第一篇：圖形設(shè)計教案

工美0602班

第22周（1—2節(jié)）

圖形創(chuàng)意的應(yīng)用

通過主題設(shè)計，基礎(chǔ)設(shè)計與圖形設(shè)計和專業(yè)設(shè)計課與圖形創(chuàng)意，使之歸結(jié)到學(xué)能致用，并與專業(yè)設(shè)計課程形成自然銜接。

通過想象的方法，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生建立“創(chuàng)意”的觀念；通過聯(lián)想的方法，訓(xùn)練學(xué)生有意識地捕捉生活中的視覺形象，并創(chuàng)造新的視覺形象；并創(chuàng)造新的視覺形象；通過象征的方法，培養(yǎng)學(xué)生的形式美感，增強創(chuàng)意的表現(xiàn)力。

結(jié)合云的常用紋理的實際運用，運用講授課程內(nèi)容直接指導(dǎo)學(xué)生手繪云圖形創(chuàng)意。圖書資料

課堂手繪云的圖形創(chuàng)意一張30cmX30cm 手繪云的圖形創(chuàng)意 圖形創(chuàng)意的應(yīng)用：

通過主題設(shè)計，基礎(chǔ)設(shè)計與圖形設(shè)計和專業(yè)設(shè)計課與圖形創(chuàng)意，使之歸結(jié)到學(xué)能致用，并與專業(yè)設(shè)計課程形成自然銜接。

圖形創(chuàng)意的思維方法：分別從聯(lián)想系列創(chuàng)意，想象組合系列創(chuàng)意，類比系列創(chuàng)意和同構(gòu)系列創(chuàng)意敘述，主要應(yīng)用相關(guān)學(xué)科知識和創(chuàng)意思維理論，使之與圖形創(chuàng)意內(nèi)容相結(jié)合，揭示圖形創(chuàng)意的內(nèi)在理論知識，解決圖形創(chuàng)意的本質(zhì)特征。

圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)訓(xùn)練：從特定符號的聯(lián)想，數(shù)字的聯(lián)想，漢字的聯(lián)想，特定形空間的聯(lián)想，自我形象的再設(shè)計和語言文字與視覺形象的轉(zhuǎn)換進(jìn)行訓(xùn)練。

圖形創(chuàng)意的組織方法：從圖形的形態(tài)特征，圖形的組織方法和圖形的系列化設(shè)計介紹。具有代表性特征的訓(xùn)練和組織方法，能使同學(xué)在幽默與輕松中學(xué)到知識，達(dá)到開拓思維目的。

第二篇：圖形設(shè)計教案

圖形設(shè)計教案 班 級：2009級 藝術(shù)設(shè)計（平面1）人 數(shù)：19人

授課時間：2010-2011年第二學(xué)期 周 數(shù)：4周（10-13周）科 目：設(shè)計類 課 題：圖形設(shè)計

課 時：64 學(xué) 分：3學(xué)分

一.教學(xué)過程與學(xué)分分配

1.首先，認(rèn)真講解理論知識，讓學(xué)生認(rèn)真理解每一個內(nèi)容，課堂理論講課與個別指導(dǎo)相接合，使學(xué)生清楚的懂得圖形的基本要素和主要方法。

2.通過創(chuàng)意思維訓(xùn)練和國內(nèi)外優(yōu)秀圖形設(shè)計的講解，使學(xué)生開拓思路，做出好的作品。

3.課堂表現(xiàn)占1學(xué)分，命題作業(yè)1學(xué)分，期末成績1學(xué)分。

二、教學(xué)目的與要求

重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，通過圖形聯(lián)想的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的類型、方法，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力，以及豐富的想象力。通過圖形來表達(dá)設(shè)計的主題與意義。

三、教學(xué)重點難點

重點是使學(xué)生掌握圖形聯(lián)想的原則和方法，難點是在圖形的設(shè)計上有創(chuàng)新，用圖形來表達(dá)意義。

四、教學(xué)形式：課堂教學(xué)、欣賞、實際操作

五、教學(xué)方法：由淺入深，講授與作品賞析結(jié)合，優(yōu)秀作品進(jìn)行點評，訓(xùn)練結(jié)合

六、教學(xué)手段：講授、多媒體課件

七、教學(xué)內(nèi)容

圖形設(shè)計

第一章 概述

一、圖形的概念

1.英文拼寫為“graphic”，是由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號；是說明性的圖畫形象，是有別于詞語、文字、語言的視覺形式，可通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。

“人為的創(chuàng)造圖象，而圖形存在的價值就是傳達(dá)”

2.所以圖形首先是作為一種交流信息的媒介而存在的。必然有一定的信息量在里面。圖形的視覺美也是重要的。需要通過美好的造型、藝術(shù)的構(gòu)圖吸引人們?nèi)ビ^看解讀。所以在傳播中兼具美術(shù)與傳遞信息的雙重功能。

3.圖形傳播的意義（1）傳遞信息直接有力（2）傳遞信息生動準(zhǔn)確（3）易識別和記憶

（4）可以超越國家、民族的語言障礙 4.優(yōu)秀圖形的評判（1）準(zhǔn)確傳達(dá)信息（2）具有視覺沖擊力（3）表現(xiàn)獨特、富有個性（4）藝術(shù)性強

二、圖形語言的范疇與沿革 1.起源與發(fā)展

圖形的發(fā)展與人類社會歷史發(fā)展息息相關(guān)。在原始社會，人類開始以圖形為手段，記錄自己的思想、活動、表達(dá)情感、溝通和交流。繪畫的目的不是欣賞美，而是為了表情達(dá)意。作為一種溝通交流的媒介，成為最原始意義的圖形。

文字出現(xiàn)后，象形文字是源于圖畫的文字。在新石器時期，陶器上已出 現(xiàn)了類似文字的圖形，如日、月、水、雨等，與其代表的物象非常相似。

與此同時，圖形的發(fā)展空間更加擴(kuò)展了，各種標(biāo)識、標(biāo)記符號圖形產(chǎn)生了，豐富了圖形的內(nèi)容。西班牙古代摩爾人留下的建筑和鑲嵌圖案中，有許多“虛實相生”的圖樣。中國的“太極圖”是圖形的典范。我國民間還出現(xiàn)了許多吉祥圖形，如雙喜、四喜、連年有余、五福捧壽等。印刷術(shù)和造紙術(shù)的出現(xiàn)，使圖形的表述信息廣泛傳播。

2.沿革

現(xiàn)代圖形的表現(xiàn)形式更出現(xiàn)多樣化。圖形以其獨特的想象力、創(chuàng)造力及超現(xiàn)實的自由創(chuàng)造，在版面設(shè)計中展現(xiàn)獨特的視覺魅力。圖形設(shè)計在國外是一門專門的職業(yè)。20世紀(jì)中期世界涌現(xiàn)出許多杰出的圖形設(shè)計大師。日本的福田繁雄、德國的視覺詩人岡特·蘭堡。在大陸90年代之后開始了圖形設(shè)計的新篇章。

三、現(xiàn)代圖形的設(shè)計特征及風(fēng)格

基本特征：傳達(dá)性和快捷性、概括性、象征性、裝飾與審美性、超越性、可變性、創(chuàng)新性、抽象性、準(zhǔn)確性和模糊性

基本風(fēng)格：冷漠的設(shè)計、幽默怪誕的設(shè)計、純藝術(shù)設(shè)計

四、圖形設(shè)計的意義與目的

第二章 圖形創(chuàng)意的程序與方法

圖形與格式塔心理學(xué)

作為現(xiàn)代信息交流主要媒介之一的圖形設(shè)計，其研究與開拓來源于格式塔心理學(xué)，“格式塔”是德文“Gestalt”的譯音，格式塔心理學(xué)中的“形”既不是一般人所說的外物的形狀，也不是一般藝術(shù)理論中的籠統(tǒng)形式。它最基本特征是：一是凡是格式塔都是由各要素或成分組成，但它絕不等于構(gòu)成它的所有成分之和。二是“變調(diào)性”。即使在它的構(gòu)成成分，如大小、方向、位置等均改變的情況下，格式塔仍然存在。

一、圖形創(chuàng)意的思維模式

1、發(fā)散性思維

2、獨創(chuàng)性思維

3、連動性思維

4、虛構(gòu)創(chuàng)意思維

5、綜合性創(chuàng)意思維

二、聯(lián)想——視覺創(chuàng)造的開始

人類有無窮無盡的想象力。孩子的想象力是最豐富的。

1.形象聯(lián)想——人的本能反映，由一種物象的造型而引發(fā)與之相似的形態(tài)的物象聯(lián)想。是最基本、最普遍的想象方式。如看到圓——想到足球、西瓜、蘋果、湯圓、杯子、車輪、光盤、燈泡、太陽、跑道、字母“O”藥片、鉆戒等等。

2.意想聯(lián)想——通過某種本質(zhì)的共性引發(fā)的聯(lián)想。對事物的形式、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用等某一因素展開意義的聯(lián)想。如圓——①想到團(tuán)圓-祖國同統(tǒng)一-中秋佳節(jié)-家人團(tuán)聚②想到圓滑-泥鰍-狐貍-油-潤滑劑③想到周而復(fù)始-時間-輪回-滾動-旋轉(zhuǎn)

如手機——體積、厚度、重量、音質(zhì)

如聯(lián)系——捆綁、扣住、栓、纏、卡住、別針、叉、拉鏈、勾住、握手、郵寄、飛鴿傳書、電話、互聯(lián)網(wǎng)等

3.聯(lián)想的方式——發(fā)散性聯(lián)想與連帶性聯(lián)想

發(fā)散性聯(lián)想呈面狀思維特征發(fā)展，與主體相關(guān)，是同一主題

連帶性聯(lián)想呈現(xiàn)狀思維特征發(fā)展，由一事物引發(fā)的相關(guān)的、連貫性的各種聯(lián)想。如：圓——年輪——森林——環(huán)保——植樹——生態(tài)平衡

如：拐杖——老人、殘疾人——生命——運動——足球——世界杯——沖出亞洲

如：杯子——水——茶——詩文——琴瑟——高山流水

岡特·蘭堡：“書就是面包，天天要吃的面包，就象白熾燈光一樣不可缺少。”書——面包——白熾燈

三、設(shè)計元素分析與視覺思維 1.設(shè)計元素 點、線、面

2.創(chuàng)意思維模式（1）聯(lián)想與想象（2）全面與細(xì)致（3）求異與存同（4）逆向思維

四、圖形創(chuàng)意切入點 1.圖與意的切入 ①一圖多意②一意多圖 2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切入 3.多元素組合的切入

五、圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法 1.添加法 2.同構(gòu)法

①異性同構(gòu)②異質(zhì)同構(gòu)③形式同構(gòu)④置換同構(gòu) 3.共生法 3.圖底互換法 4.投影變異法 5.矛盾空間法

①空間延伸②空間穿越③多視角、多維空間組合 5.夸張法 6.重復(fù)法 7.漸變法

四、圖形設(shè)計的思維想象

1.比喻：明喻——在圖形中本體、喻體兩種形象同時出現(xiàn)

暗喻——在圖形中喻體形象出現(xiàn)，本體形象不出現(xiàn)

借喻——在圖形中喻體形象出現(xiàn)，本體形象不出現(xiàn)

博喻——用連續(xù)的比喻表現(xiàn)同一個主題 2.比擬：擬人——把物當(dāng)作人來表現(xiàn)

擬物——把人當(dāng)作物或一事物代替另一事物

3.夸張：通過故意夸大或縮小客觀事實來揭示事物本質(zhì)，“白發(fā)三千丈” “飛流直下三千尺”

4.借代：在圖形表現(xiàn)中，主要借用事物的特征、屬性等代替該事物，有局部代替整體、特殊代替普遍、具體代替抽象等。

5.幽默：“意料之外，情理之中”

6.象征：利用一事物說明另一事物，雙方關(guān)系穩(wěn)定或約定俗成，如OK、華表、V、鴿子、壽桃等

七、完成作業(yè)量： A4紙的圖形設(shè)計 數(shù)字、文字的一圖多意，每組20個方案 自由選擇一詞組或事物，20個方案表現(xiàn)一意多圖 空間的延展練習(xí)同構(gòu)練習(xí)圖底互換練習(xí)異影圖形練習(xí)

第三篇：圖形設(shè)計教案2

工美0602班

第22周（3—6節(jié)）

圖形創(chuàng)意的應(yīng)用

運用電腦軟件來設(shè)計水的圖形創(chuàng)意設(shè)計，基礎(chǔ)設(shè)計與圖形設(shè)計和專業(yè)設(shè)計課與圖形創(chuàng)意，使之歸結(jié)到學(xué)能致用，并與專業(yè)設(shè)計課程形成自然銜接。

運用想象、聯(lián)想、象征的方法，培養(yǎng)學(xué)生的形式美感，增強創(chuàng)意的表現(xiàn)力。

結(jié)合水的紋理實際運用，運用講授課程內(nèi)容直接引導(dǎo)學(xué)生電腦繪制云的圖形創(chuàng)意。圖片資料等

課堂電腦繪制水的圖形創(chuàng)意一張

A3大小 電腦繪制水的圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意的應(yīng)用：

通過電腦的水主題設(shè)計，基礎(chǔ)設(shè)計與圖形設(shè)計和專業(yè)設(shè)計課與圖形創(chuàng)意，使之歸結(jié)到學(xué)能致用，并與專業(yè)設(shè)計課程形成自然銜接。

圖形作為設(shè)計的語言，要注意把話說清楚。在處理中必須抓住主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個由認(rèn)識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實際生活經(jīng)驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨立于思維中保持并運作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動作，音樂等廣義語言。

“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達(dá)到強烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對廣告主題的認(rèn)識、理解與記憶。

在一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意通過上下幾千年縱橫萬里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。

第四篇：圖形設(shè)計教案（小編推薦）

圖形藝術(shù)和圖形設(shè)計語言

圖形藝術(shù)和圖形設(shè)計語言兩者都強調(diào)藝術(shù)性，所不同的是，前者注重藝術(shù)效果、視覺沖擊、創(chuàng)造和“爆破力”，強調(diào)語言的個性和獨立性；而后者因受設(shè)計對象的制約，要求不僅要強調(diào)藝術(shù)、語言的大眾化及被大眾理解和接受，更強調(diào)視覺語言的針對性和準(zhǔn)確性。確切地說，前者是藝術(shù)，是研究；后者是設(shè)計，是應(yīng)用。

在眾多的藝術(shù)流派里，超現(xiàn)實主義（Surrealism）對圖形設(shè)計語言影響最大，尤其是代表人物雷耐·馬格利特（Rene Magritte）、薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali）的藝術(shù)表現(xiàn)手法，引領(lǐng)著20世紀(jì)一代又一代設(shè)計大師。超現(xiàn)實主義畫派將人的潛意識精神現(xiàn)象轉(zhuǎn)換成視覺圖像，這種方法使無數(shù)藝術(shù)家和設(shè)計師與傳統(tǒng)守舊的、封閉的思維告別，走向了一個異想天開的視覺天地。漢斯·希爾曼（Hans Hillmann）在他的插圖、速寫和圖形游戲中全面吸收了超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方法；金特·凱澤（Guenther Kieser）最先實現(xiàn)了超現(xiàn)實主義繪畫成為超現(xiàn)實主義攝影的可能性；波蘭的設(shè)計師們對超現(xiàn)實主義精神理解極其深刻，融會貫通在自己的作品里。亞洲人也毫不遜色，日本的福田繁雄不僅在二維圖形游戲中有獨到之處，而且善于破除迷信，將埃舍爾（Escher）的二維視錯覺圖形發(fā)展為三維游戲模型。美國的Saul Bass、Cross James等都成功地將超現(xiàn)實畫派理論和繪畫風(fēng)格與手法通過與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用在大量的商業(yè)廣告中，這種廣告對推動市場競爭起到了不可低估的作用。用超現(xiàn)實主義手法創(chuàng)意的廣告圖形不僅給人帶來視覺上的樂趣，同樣會讓人更富有智慧，引發(fā)人去思考。福田繁雄的反戰(zhàn)招貼——誰先發(fā)動戰(zhàn)爭將自取滅亡，岡特·蘭堡的“漁”出版社招貼——知識是明燈，都引發(fā)人們更多的思考，這就是圖形設(shè)計語言的魅力。

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)

從圖形心理出發(fā)，我們對形做出了9種類型的分析，其目的在于拓展設(shè) 計時的想象力和對形的分析和理解，但在形的表述上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。正如本書中西摩·切瓦斯特（Seymour Chwast）所表述的時代手那樣，科學(xué)與文化的發(fā)展給藝術(shù)的表現(xiàn)提供了無限的空間，尤其是作為創(chuàng)意思維的課程，我們不應(yīng)受任何形式的限制，應(yīng)該讓思想放飛。

我在全國百余所高校作了有關(guān)藝術(shù)教育創(chuàng)新的報告，往往會遇到一個同樣的問題：“我們都知道要創(chuàng)新，但不知怎么去做。”我說：“創(chuàng)新”二字不是誰發(fā)明的，而是藝術(shù)和設(shè)計的本質(zhì)。創(chuàng)新是藝術(shù)和設(shè)計的代名詞。拷貝和重復(fù)不是藝術(shù)和設(shè)計，是抄襲，是可恥，它有礙于社會的發(fā)展，甚至?xí)刮覀兊氖袌鼋?jīng)濟(jì)受阻，國家受難，民族蒙羞！因此，今天我們終于迫不及待地提出了“創(chuàng)意中國”的口號。設(shè)計也強調(diào)作品的獨立性和個性化，但又不像純藝術(shù)，它應(yīng)該有更廣泛的受眾。而這一切必須以文化為背景。因此，我一直強調(diào)創(chuàng)新的三個經(jīng)驗： 1．向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

中國有著悠久的文化，那不僅僅是物質(zhì)的簡單堆積，而是一部活生生的創(chuàng)新歷史。不論是在建筑、服裝、工藝品設(shè)計領(lǐng)域還是視覺設(shè)計領(lǐng)域，都有輝煌的歷史。德國藝術(shù)設(shè)計教育家、卡塞爾大學(xué)教授馬蒂亞斯（Mathias）看了湖北、陜西、四川的博物館后說：歐洲人的設(shè)計創(chuàng)新歷史應(yīng)該重寫，創(chuàng)新設(shè)計史不是始于歐洲，而是早在3600年前的殷商文化之前的中國，三星堆就是最好的證明。日本的福田繁雄在回答中國學(xué)生“創(chuàng)新的源泉”問題時，他認(rèn)為他的創(chuàng)造成果大多數(shù)與中國文化有關(guān)，20世紀(jì)60年代初中國的“大鬧天宮”動畫片中的孫悟空就是他最為直接的創(chuàng)造性偶像。

向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不是就傳統(tǒng)而傳統(tǒng)，而是在吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)時要保留我們作品的個性。“越是民族的就越是世界的。”這句話應(yīng)詮釋為：“越是個性化的，就越會被全球更多的人所接受。” 2．向生活學(xué)習(xí)

學(xué)生們在學(xué)習(xí)素描，當(dāng)線條的表現(xiàn)顯得極其單調(diào)時，我就讓他們不要光對著石膏畫，對著靜物畫，要到百草園里去，到大自然里去，奇花異草會豐富你的表現(xiàn)力。

在我們的傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計與禮品設(shè)計中，中國文化元素處處可見，人們對于事物的理解寓意往往成為我們的設(shè)計語言。我的一位學(xué)生在表現(xiàn)“鼻通”感冒藥時，巧妙地利用了多孔的蓮藕截面作為設(shè)計元素，幽默地表現(xiàn)了鼻通的多孔，多功能，這就是生活體驗！試想，一個學(xué)生從不作速寫記錄，對生活無動于衷，不觀察，無感動，它能找到設(shè)計的靈感嗎？ 3．向大師學(xué)習(xí)

為什么我們的設(shè)計更多地在使用一種雷同化的“國際語言”而缺乏中國特色呢？那是因為我們的一些設(shè)計師往往缺少一些必要的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對生活的體驗。許多學(xué)生或設(shè)計公司的設(shè)計師都不愿意調(diào)動自己潛在的創(chuàng)造力，受命后就一頭扎進(jìn)外國畫冊里，開始東拼西湊，盲目竊取。我們一向認(rèn)為世界的優(yōu)秀文化是人類的共享資源，向國際先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，向大師學(xué)習(xí)，在大師研究成果的基礎(chǔ)上，站在巨人的肩上繼續(xù)前行。但卻不是盲目抄襲，而是有目的地消化與吸收，這樣我們才會變得健康。

教材是一種教育思想的框架，是一種參照物，不是臨摹范本。我們的美術(shù)教育對著石膏與靜物被整整折磨了半個世紀(jì)，使中國這個古老文明之國無 法建立自己的藝術(shù)教育和設(shè)計教育體系。但愿本書能引導(dǎo)您逃出文化慣性勢力建造的那個牢籠，在開放自由的天地里，不斷創(chuàng)造出奇跡般的作品！我們不能忘記藝術(shù)工作者和藝術(shù)教育者的神圣社會使命——為“建設(shè)一個創(chuàng)新型的國家”去努力營造一個創(chuàng)新的藝術(shù)氛圍。

目錄

第一章 策劃篇 多聽多議才能完善思考

1-1 從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬物的可塑性

1-2 從牛頓的蘋果落地，探索科學(xué)與藝術(shù)的無限想象空間 1-3 從天與地的對話，發(fā)現(xiàn)圖形語言的美妙 1-4 從火柴的燃燒，感悟過程比結(jié)果更有意義 1-5 從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性 第二章 創(chuàng)意篇 多看多想才能妙趣橫生 2-1 置換圖形 2-2 同構(gòu)圖形 2-3 聯(lián)想圖形 2-4 發(fā)散思維訓(xùn)練 2-5 游戲圖形 第三章 實踐篇 多說多干才能不同凡響

3-1 二維有限 思維無限（平面）3-2 杯中天地 世界乃大（立體）3-3 狹小天地 廣闊視野（空間）

第一章：策劃篇

多聽多議才能完善思考

本篇是創(chuàng)意篇和實踐篇之前的基礎(chǔ)訓(xùn)練篇，選材簡單，往往以小見大，小課題引出大思想。通過釘子的軟化、蘋果落地、天與地對話、火柴的燃燒和其他形象元素的連接，探求科學(xué)與創(chuàng)想、自然與藝術(shù)、過程與結(jié)果、交流與溝通之間的關(guān)系，以期通過思維訓(xùn)練與表現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。1-1 從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬物的可塑性 1-2 從牛頓的蘋果落地，探索科學(xué)與藝術(shù)的無限想象空間

1-3 從天與地的對話，發(fā)現(xiàn)圖形語言的美妙

1-4 從火柴的燃燒，感悟過程比結(jié)果更有意義

1-5 從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性

1-1 從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬物的可塑性

在圖形創(chuàng)意中要表達(dá)“物象”的可塑性，這就要求我們打破習(xí)慣性思維的束縛，展開豐富的聯(lián)想，在自由和規(guī)則、詩意與秩序之間選擇凝練的視覺語言，它不僅能表現(xiàn)我們的客觀現(xiàn)實，更以其創(chuàng)意的力量重新塑造一個世界。達(dá)利是超現(xiàn)實主義重要代表，他用非現(xiàn)實的圖像來演繹弗洛伊德潛意識學(xué)說。許多人說他是瘋子，他卻回答說：“我跟瘋子最大的區(qū)別就是，我不是瘋子。”這成了一句典型的達(dá)利式的名言。

因此，把堅硬的東西變成軟化的圖形并非是一種非正常的幻想，而是對現(xiàn)實的物象作一種非現(xiàn)實的影象的轉(zhuǎn)化。

課題名稱：策劃篇——多聽多議才能完善思考

課題內(nèi)容：從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬物的可塑性——釘子訓(xùn)練 課題時間：4課時 訓(xùn)練目的：通過對同一件作業(yè)中每個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察力，通過對每一個環(huán)節(jié)所提出的要求，認(rèn)識每一步過程的重要性。

教學(xué)方式：第一節(jié)課，先引發(fā)學(xué)生做5張快題作業(yè)： 1．在A4紙上畫釘子若干，隨意表現(xiàn)（圖1-1-01）。（出現(xiàn)問題：有些學(xué)生對于什么是釘、什么是圖釘、什么是針和大頭針分不清楚。）2．強調(diào)釘子的特征（圖1-1-02）。

3．強調(diào)釘帽、釘柱、釘尖（圖1-1-03）結(jié)構(gòu)與各部分組織元素的功能。4．強調(diào)個性化的表現(xiàn)，不同工具，不同視覺表現(xiàn)。5．廢舊釘子破損后的形態(tài)聯(lián)想（圖1-1-04～05）。

6．從達(dá)利軟性的鐘，看釘子的可塑性（圖1-1-06～10）。

教學(xué)要求：掌握細(xì)致的觀察和分析方法，對簡單的物體作出準(zhǔn)確的視覺表述。作業(yè)布置：對相類似的物體作出相應(yīng)的訓(xùn)練，如軟性的吸 管或煙嘴等。（要提前通知學(xué)生準(zhǔn)備。）

1-2 從牛頓的蘋果落地，探索科學(xué)與藝術(shù)的無限想象空間

課題名稱： 策劃篇——多聽多議才能完善思考

課題內(nèi)容： 從牛頓的蘋果落地，探索科學(xué)與藝術(shù)的無限想象空間

——蘋果訓(xùn)練 課題時間： 4課時

訓(xùn)練目的： 通過二維（圖形）訓(xùn)練和三維（實物）訓(xùn)練，通過（材料）改變蘋果外在質(zhì)感等手段，增強對一個簡單物體的創(chuàng)意和動手能力，以及運用材料的能力。

教學(xué)方式： 統(tǒng)一講解理論內(nèi)容，統(tǒng)一講明三部分作業(yè)的要求，全班分為三組，分別是：平面視覺創(chuàng)意、三維蘋果切割、材料與蘋果。每組（每人）選擇其中一個課題，但草圖過程中，三組同學(xué)一起交流和點評，以便相互受益。教學(xué)要求： 1．保持蘋果的基本特征不變。2．簡單表現(xiàn)，注意美學(xué)質(zhì)量。3．注意語言的豐富表現(xiàn)力。

作業(yè)布置： 選用水果或蔬菜進(jìn)行同類訓(xùn)練。（提前通知學(xué)生做好準(zhǔn)備。）

原來維納斯的手臂是被蘋果砸斷的

“米洛斯的維納斯”與“牛頓的蘋果落地”不期而遇，會產(chǎn)生怎樣的美妙聯(lián)想？ 一個學(xué)生用圖形進(jìn)行猜測：是牛頓的蘋果落地砸斷了維納斯的手臂！

這就是關(guān)于藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)想，沒有疆界，沒有對錯，打破陳規(guī)束縛，超越我們的思維定勢。人們習(xí)慣于用形象思維或直覺思維來界定藝術(shù)思維，而用抽象思維或邏輯思維來界定科學(xué)思維。藝術(shù)用人類的想象和創(chuàng)新手法喚起人們意識里的情感，科學(xué)用創(chuàng)造性的思維和勞動對自然界進(jìn)行研究與探索；藝術(shù)揭示情感的深層奧秘，科學(xué)揭示宇宙物質(zhì)的一切奧秘。事實上藝術(shù)和科學(xué)的思維是相聯(lián)相通、相輔相成的。

穿行在藝術(shù)與科學(xué)的殿堂，前輩大師們以他們濃厚的雙重學(xué)養(yǎng)啟發(fā)著我們。一幅《蒙娜麗莎的微笑》讓我們熟知了作為16世紀(jì)文藝復(fù)興時期的天才畫家達(dá)·芬奇，而他同時是一位解剖學(xué)家、建筑師和機械學(xué)科學(xué)家，并把很多科學(xué)的思想融入了畫作中。

斷臂維納斯和牛頓蘋果落地雖然是發(fā)生在不同時空的事物，但是通過對它們的聯(lián)想?yún)s提示我們：藝術(shù)不是模仿，模仿不是創(chuàng)造，而創(chuàng)造離不開科學(xué)。印象派在美術(shù)史上創(chuàng)造了劃時代的輝煌業(yè)績，正緣于發(fā)現(xiàn)了色彩中的科學(xué)性；塞尚奠定了近代造型藝術(shù)的基石，當(dāng)獲益于幾何學(xué)的普及。藝術(shù)與科學(xué)作為人類最偉大的創(chuàng)造，就如同著名科學(xué)家李政道所說：它們是硬幣的兩面，不可分割。藝術(shù)因吸取科學(xué)智慧而更加絢麗多彩，科學(xué)因藝術(shù)情感的介入更富有創(chuàng)造性。、這里選擇的一組蘋果創(chuàng)意，來自于1999年本書作者在組織江南大學(xué)高考創(chuàng)意題時所收集的部分高考生試卷作品。

蘋果是全人類都熟悉的一個符號，基督教把偷吃蘋果作為人類原罪的一個隱喻。蘋果的造型簡潔流暢，形態(tài)飽滿，讓它成為一個基本造型在圖形創(chuàng)意中進(jìn)行演變，可以發(fā)揮創(chuàng)造者的自由想象力。

在此，我們可以看到，不同的人根據(jù)自己不同的視覺經(jīng)驗和形象思維特點，在蘋果這個簡單的圖形符號上衍生出了形形色色的創(chuàng)意奇觀。

比薩塔是這樣“斜”的

伽利略把兩個大小不同的鉛球從比薩斜塔上丟下去，證實了“自由落體”定律，但兩個大小不同的蘋果的“自由落體”會產(chǎn)生一個什么樣的結(jié)果呢？

南斯拉夫人民不需要戰(zhàn)爭需要食物

如果天上掉下的炸彈最后變成一個巨大的蘋果，戰(zhàn)爭對人類來說，就再也不可怕。

1-3 從天與地的對話，發(fā)現(xiàn)圖形語言的美妙

在圖形創(chuàng)意中要表達(dá)“物象”的可塑性，這就要求我們打破習(xí)慣性思維的束縛，展開豐富的聯(lián)想，在自由和規(guī)則、詩意與秩序之間選擇凝練的視覺語言，它不僅能表現(xiàn)我們的客觀現(xiàn)實，更以其創(chuàng)意的力量重新塑造一個世界。

達(dá)利是超現(xiàn)實主義重要代表，他用非現(xiàn)實的圖像來演繹弗洛伊德潛意識學(xué)說。許多人說他是瘋子，他卻回答說：“我跟瘋子最大的區(qū)別就是，我不是瘋子。”這成了一句典型的達(dá)利式的名言。

因此，把堅硬的東西變成軟化的圖形并非是一種非正常的幻想，而是對現(xiàn)實的物象作一種非現(xiàn)實的影象的轉(zhuǎn)化。

課題名稱：策劃篇——多聽多議才能完善思考

課題內(nèi)容：從達(dá)利軟性的鐘，看到了萬物的可塑性——釘子訓(xùn)練 課題時間：4課時

訓(xùn)練目的：通過對同一件作業(yè)中每個環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察力，通過對每一個環(huán)節(jié)所提出的要求，認(rèn)識每一步過程的重要性。教學(xué)方式：第一節(jié)課，先引發(fā)學(xué)生做5張快題作業(yè)： 1．在A4紙上畫釘子若干，隨意表現(xiàn)（圖1-1-01）。（出現(xiàn)問題：有些學(xué)生對于什么是釘、什么是圖釘、什么是針和大頭針分不清楚。）2．強調(diào)釘子的特征（圖1-1-02）。

3．強調(diào)釘帽、釘柱、釘尖（圖1-1-03）結(jié)構(gòu)與各部分組織元素的功能。4．強調(diào)個性化的表現(xiàn)，不同工具，不同視覺表現(xiàn)。5．廢舊釘子破損后的形態(tài)聯(lián)想（圖1-1-04～05）。

6．從達(dá)利軟性的鐘，看釘子的可塑性（圖1-1-06～10）。

教學(xué)要求：掌握細(xì)致的觀察和分析方法，對簡單的物體作出準(zhǔn)確的視覺表述。作業(yè)布置：對相類似的物體作出相應(yīng)的訓(xùn)練，如軟性的吸管或煙嘴等。（要提前通知學(xué)生準(zhǔn)備。）

1-4 從火柴的燃燒，感悟過程比結(jié)果更有意義

1-5 從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性

課題名稱： 策劃篇——多聽多議才能完善思考 課題內(nèi)容： 從元素之間的連接，提示溝通方法的重要性——連接訓(xùn)練 課題時間： 4課時

訓(xùn)練目的： 把兩個相同的物體或者不同的元素，用多種方法連接起來，訓(xùn)練學(xué)生用多種方法解決問題的能力。

教學(xué)方式： 啟發(fā)學(xué)生以文字的形式尋找連接詞語。讓學(xué)生尋找物體，并將其用不同的方式連接起來，然后以繪畫的形式捕捉下來。

教學(xué)要求： 1．啟發(fā)學(xué)生“文字聯(lián)想、實物搜集和繪畫語言”三者結(jié)合的能力。2．培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。

作業(yè)布置： 1．同類型課題訓(xùn)練。

2．創(chuàng)意對門的安全門插3副，或搜集10把不同形式的門鎖。

如果說圖形創(chuàng)意是尋找相同或不同元素間互相關(guān)聯(lián)的不同的方式和方法，那么這種連接的多樣性同樣喻意著作為視覺溝通的媒介圖形，也正是在作者創(chuàng)意的過程中，在千千萬萬個方案中，尋找那些巧妙地承載創(chuàng)作意圖和視覺信息，與觀眾產(chǎn)生交流和共鳴的溝通方式。

圖形創(chuàng)意如此，日常生活中的溝通更是一門千變?nèi)f化的藝術(shù)。不僅因人、因時、因地而異，而且隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體環(huán)境中人際交流的方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需要；網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體的興起所帶來的“虛擬世界里的身份認(rèn)同”，使人們在同一時空中得以扮演多元的社會角色，實現(xiàn)更加自由的人際交流。

兩個元素，怎樣使它們連接在一起？一把鎖，一枚回形針，一顆紐扣，一根線，一個漂亮的蝴蝶結(jié)，一條拉鏈……各種不同的介質(zhì)將兩個元素巧妙地維系在一起。通過對這種聯(lián)系在圖形創(chuàng)意中的訓(xùn)練，可以挖掘解決“問題”的不同方法、手段和途徑。

二、創(chuàng)意篇

多看多想才能妙趣橫生

本篇繼基礎(chǔ)訓(xùn)練策劃篇之后，通過圖形創(chuàng)意與聯(lián)想中的五個主要內(nèi)容——置換、同構(gòu)、聯(lián)想、發(fā)散、游戲圖形的訓(xùn)練，認(rèn)識基本形與派生形、定形與不定形、原生形與再生形、靜止形與運動形、平面形與空間形、單一形與復(fù)合形、顯形與隱形、意識形與無意識形等視覺形態(tài)，活躍思維創(chuàng)造能力和視覺表現(xiàn)力，為進(jìn)入第三個階段學(xué)習(xí)——平面、立體、空間的實踐階段做好準(zhǔn)備。2-1 置換圖形 2-2 同構(gòu)圖形 2-3 聯(lián)想圖形

2-4 發(fā)散思維訓(xùn)練 2-5 游戲圖形

2-1 置換圖形 “什么是好的藝術(shù)？”“有特點的作品就是好作品！”這是1997年我回國之前,從柏林藝術(shù)大學(xué)教授、德國新表現(xiàn)主義大師巴澤利茨（Bazeliz）教授那兒得到的一個關(guān)于對藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)的回答。

2005年4月，在日本愛知世博會的丹麥館里，我們發(fā)現(xiàn)了“丹麥青花”又有別于中國青花的另一種藍(lán)色花紋瓷器藝術(shù)，丹麥人把安徒生童話故事作為圖形符號貫穿于瓷器藝術(shù)和宣傳品中，用色鮮明而又穩(wěn)重。除此之外的整個展場設(shè)計布置、現(xiàn)場服務(wù)細(xì)節(jié)等都別具特點，在此讓人領(lǐng)會到了何謂“簡單就是美”，這就是形態(tài)語言的魅力所在。

圖2-0-01 摘自丹麥安徒生瓷器廣告宣傳冊（2005）

課題名稱： 創(chuàng)意篇——多看多想才能妙趣橫生 課題內(nèi)容： 置換圖形——X腦袋圖形訓(xùn)練 課題時間： 4課時

訓(xùn)練目的： 通過概括、聯(lián)想、置換等手法，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的想象與表現(xiàn)力。教學(xué)方式： 用土豆或白蘿卜雕刻抽象形、象征形頭像；尋找相似形物體作為頭 像進(jìn)行數(shù)碼拍攝；從大腦功能的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意聯(lián)想并表現(xiàn)。

教學(xué)要求： 通過對教學(xué)過程的解讀，注重對學(xué)生動手能力、觀察能力及表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。

作業(yè)布置： 對人體作全方位的解體，并對各個部位進(jìn)行聯(lián)想訓(xùn)練。

《吶喊》是蒙克最有代表性的一件作品。上面這件作品就是受蒙克的啟發(fā)演變而來——聲嘶力竭地吶喊、哀號，發(fā)泄不盡的痛苦與憤怒。

岡特·蘭堡的土豆招貼為我們提供了一個思維的多變空間，因此土豆變成人腦也具有圖形創(chuàng)意的邏輯性。去掉面孔留下的是一個安靜、淡泊的聆聽者，在浮華世界之中保持一顆平常心。

網(wǎng)絡(luò)改變了世界,“@”作為網(wǎng)絡(luò)世界的符號不可替代。誰也無法想象人們能從頭腦里把它刪除。表面的光亮并不能證民以食為天是中國人頭腦明你有閃光的思想！里一個持久的真理。

2-2 同構(gòu)圖形

課題名稱：創(chuàng)意篇——多看多想才能妙趣橫生 課題內(nèi)容： 同構(gòu)圖形——手的圖形訓(xùn)練 課題時間： 4課時 訓(xùn)練目的： 充分利用一個大家熟知的語言——手，發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。

教學(xué)方式： 1．同學(xué)上講臺直接用手自由演示模仿動物，下面的同學(xué)說出其演示的動物

名稱。檢驗或印證其表演的準(zhǔn)確性。

2．指導(dǎo)學(xué)生臨摹藝用人體解剖中手的部分。3．通過動物的多向造型特點尋找與手的結(jié)合點。教學(xué)要求： 1．要熟悉手的基本結(jié)構(gòu)造型。

2．找出與手相類似的動物作為作業(yè)的基本素材。作業(yè)布置： 用手演示十二生肖吉祥動物，并予以表現(xiàn)。

手的視覺想象和構(gòu)成

手是人獨具的。

“具有決定意義的一步完成了，手變得自由了……”手的進(jìn)化意味著人類的誕生與趨向完善。

人類的創(chuàng)造性勞動，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴(kuò)展、延伸、強化與再創(chuàng)造，尤其是手的功能的擴(kuò)展：從石器時期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強有力的手在推動整個歷史向前發(fā)展。

我們生活在一個充滿手的世界，需要對手進(jìn)行再認(rèn)識、再創(chuàng)造與再設(shè)計。設(shè)計領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界。

德國著名插圖大師漢斯·希爾曼作品 手的符號意義

各個民族都有用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進(jìn)位制得以在世界獲得共同的確認(rèn)，是否源于此？以手指示數(shù)，手的符號意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進(jìn)化。每個民族有各自示數(shù)的符號方式，例如，漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，用手勢同時借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號。“手勢”不僅是數(shù)的符號，表示招呼、友好、否定或抗議的手勢符號也早就被群體約定俗成。握手是早期部落人與人之間表示沒有武器的信號，之后演變?yōu)橐环N禮儀。漢民族抱拳拱手，也是積淀了有意味的形式。招手呼喚，揚手作別，一舉手即是一個符號的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為“你下地獄去吧！”；五指單一手型意為“你到地獄去吧！”；雙手二重手型意為“你到地獄去兩次吧！”；更有雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢有“模仿手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號是社交活動中最普遍、廣泛、簡捷、有效的交往方式。

“手語”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今還盛行以“手語”交談。在特定的場合，人們需要用手語傳遞信息與暗示。異國人相遇，也以手比劃代語。“釋迦拈花，迦葉破顏”是創(chuàng)造性手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。

手的表情

手作為有情物，被直接物化于設(shè)計，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國人壽保險公司標(biāo)志是一只手護(hù)住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋”。一句感人的廣告語是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯”。在現(xiàn)代設(shè)計中，手被賦予特有的表情性與人情味；手的形象同時積淀了美學(xué)意味。

手的視覺設(shè)計

作為設(shè)計，可以將手的實體形象、變幻形象以及手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。

2-3 聯(lián)想圖形

課題名稱： 創(chuàng)意篇—多看多想才能妙趣橫生 課題內(nèi)容： 聯(lián)想圖形—豬 課題時間： 4課時

訓(xùn)練目的： 從一個“蠢物”身上取得聯(lián)想，對同一個課題作出不同的反映，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)如何找點子。

教學(xué)方式： 1．讓每個同學(xué)找一頭豬（照片），用一個自己認(rèn)為最可愛的豬形象進(jìn)行視覺化創(chuàng)意表述。

2．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找創(chuàng)意切入點，從生態(tài)、從形態(tài)、從經(jīng)濟(jì)、從市場、從藝術(shù)、從習(xí)俗、從文化、從地域等多角度反映不同的豬的形象。教學(xué)要求： 發(fā)布作業(yè)命題后請同學(xué)尋找與豬相關(guān)的關(guān)鍵詞并從文字中找靈感。通過創(chuàng)意草圖進(jìn)行成果展示交流，讓學(xué)生理解教師要求的創(chuàng)意路徑。作業(yè)布置： 選擇十二生肖中的動物作為吉祥物進(jìn)行同類創(chuàng)意。

在我國，豬的養(yǎng)殖歷史和中華文明的進(jìn)程相當(dāng)。由于體形肥滿、性情溫馴、軀體強健、適應(yīng)力強、生長快、繁殖能力強、肉質(zhì)優(yōu)良，一直被絕大部分人群作為生存的伙伴。

由于眾多的優(yōu)點，豬成為神話傳說、文學(xué)、藝術(shù)作品中常常描述和歌頌的對象，人們視它為吉祥之物，在年畫、對聯(lián)中成為連年有余、富貴融融、多子多福的視覺符號。更有回民族將它視為自己的祖先，對豬充滿崇拜。因此，在豐厚的豬文化背景下表現(xiàn)豬，為學(xué)生的思維打開了創(chuàng)想之門。

2-4 發(fā)散思維訓(xùn)練

課題名稱： 創(chuàng)意篇—多看多想才能妙趣橫生

課題內(nèi)容： 發(fā)散思維訓(xùn)練—鉗子、家、傘（選擇訓(xùn)練）課題時間： 4課時

訓(xùn)練目的： 將有形與無形、虛與實的題目同時交給學(xué)生，訓(xùn)練目的： 在差異中把握思維尺度，并能迅速作出反應(yīng)。教學(xué)方式： 虛與實、有形與無形題目交替進(jìn)行。

教學(xué)要求： 給學(xué)生三個限定性主題，任其選擇發(fā)揮其中兩個。

要求有不同的聯(lián)想度，實題（鉗子）要求嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，虛題（家）要求拓展思路，表現(xiàn)輕松。

作業(yè)布置： 課程題目：“美工刀具”和“時間”。

如果不仔細(xì)觀察，或許你看不出下面的所有畫面中隱藏著一個基本的符號—鉗子。鉗子作為一種手工工具，它的造型很難和其他事物聯(lián)系起來。但是，通過一定發(fā)散性思維訓(xùn)練的學(xué)生，就可以創(chuàng)造出如此多變的圖形來。發(fā)散思維訓(xùn)練—鉗子

2-5 游戲圖形

課題名稱： 創(chuàng)意篇—多看多想才能妙趣橫生 課題內(nèi)容： 希爾曼的游戲圖形 課題時間： 4課時

訓(xùn)練目的： 在創(chuàng)意訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，再向大師學(xué)習(xí)。開拓學(xué)生視野，了解大師的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作過程。教學(xué)方式： 臨摹大師的作品，請學(xué)生座談學(xué)習(xí)體會。啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方，尋找中國特色的創(chuàng)意。

教學(xué)要求： 啟發(fā)學(xué)生廣泛閱讀大師作品，學(xué)習(xí)大師創(chuàng)新精神。

作業(yè)布置： 尋找一句典型的成語、諺語、警句，并將其發(fā)展成為3～5幅連環(huán)圖形。

這里展示了希爾曼教授的三組游戲圖形作品,它帶給我們的是輕松和幽默，他在我組織舉辦的第6屆高級研修班中這樣闡述他的藝術(shù)觀:“藝術(shù)家的責(zé)任有兩重性，好的設(shè)計作品既讓人輕松，同時也讓人思考。”“將生活中復(fù)雜的事物用最簡單的圖像語言表達(dá)出來，同時具有深刻的含義。”真是畫如其說，他的作品十分生活化，情節(jié)也十分簡單，藝術(shù)手段則十分巧妙，讓人感到驚異，并給人們留下了美妙的遐想空間。漢斯·希爾曼作為國際知名的電影海報大師擁有第二個自我。這第二個自我就是充滿奇特靈感的故事敘述者。希爾曼用大約6厘米的小方格和3～8幅插畫就能揭示他的心跡。例如他用字母表里的字母“F”引發(fā)出Fliege（蒼蠅、飛行）這個詞。但是，這多么像一本小說，或一部偵探劇？這肯定不是滑稽的連環(huán)畫冊，更確切地說，這是具有更為深刻意義的了不起的荒謬而有趣的以游戲圖形形式表現(xiàn)的故事。

《飛行》/德國著名插圖大師漢斯·希爾曼作品

三、實踐篇

多說多干才能不同凡響

完成前面的五種圖形創(chuàng)意訓(xùn)練方法和九種不同視覺表現(xiàn)形態(tài)之后，通過本章三個不同實踐環(huán)節(jié)—創(chuàng)意在平面、立體、空間中的應(yīng)用，讓學(xué)生了解和體驗：塑造良好的藝術(shù)創(chuàng)新氛圍，對人、對環(huán)境、對社會科學(xué)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的積極意義。3-1 二維有限 思維無限（平面）3-2 杯中天地 世界乃大（立體）3-3 狹小天地 廣闊視野（空間）3-1 二維有限 思維無限（平面）

課題名稱： 實踐篇—多說多干才能不同凡響 課題內(nèi)容： 二維有限，思維無限—平面圖形訓(xùn)練 課題時間： 8課時

訓(xùn)練目的： 結(jié)合具體項目，進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，讓學(xué)生感悟應(yīng)用的樂趣，增加實踐經(jīng)驗。

教學(xué)方式： 通過若干個設(shè)計案例進(jìn)行教學(xué)示范，引導(dǎo)學(xué)生尋找可實施項目。教學(xué)要求： 1．引導(dǎo)學(xué)生做好從課程課題向應(yīng)用型課題轉(zhuǎn)變的思想 準(zhǔn)備。

教學(xué)要求： 2．指導(dǎo)學(xué)生掌握選題的能力，并能把握實施的效果。

教學(xué)要求： 3．學(xué)生要學(xué)會將課堂知識轉(zhuǎn)換為實際的課題，要大膽 地尋找“商機”，表現(xiàn)自己、推銷自己的“產(chǎn)品”。

作業(yè)布置： 自己尋找課題，實際設(shè)計委托或者虛擬課題。

二維有限 思維無限—鞋子

從猿到人，人類社會的一個重要文明標(biāo)志就是穿鞋，因此可以想象鞋與我們?nèi)祟惿钣兄嗝淳o密的關(guān)系。如此熟悉的符號要對它進(jìn)行改變應(yīng)該說還是有相當(dāng)難度的。但是我們看看下圖的這些構(gòu)想就一定會深信經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，任何的物體都可以成為設(shè)計師手中一個有意義的圖形元素。

沃爾夫·歌伯爾（Wulf Goebel）編著的《統(tǒng)一香蕉—黃色物體的藝術(shù)和生活》，通過人們熟知的香蕉這個元素，反映了作者對藝術(shù)和生活的關(guān)注。藝術(shù)作品的幽默暗藏在社會生活和人文環(huán)境中，它在不同程度上反映了一個國家、一個民族、一個地域的文化表達(dá)者和接受者的一種態(tài)度和情趣，甚至是境界。如今，香蕉似乎已經(jīng)成為一個文化符號，它的彎曲體態(tài)本身就寓意著自然的微笑。

在這里，我們選擇了一部分和香蕉有關(guān)的藝術(shù)作品，用來啟發(fā)學(xué)生的視覺思維空間。如果我們調(diào)動我們所有的創(chuàng)造力，給予所有的物體以想象，并把我們創(chuàng)新過的所有元素都聯(lián)系起來，那么我們將會擁有一個無限龐大的藝術(shù)世界，這將是藝術(shù)家奉獻(xiàn)給社會的最大禮物。

3-1 杯中天地 世界乃大（立體）

課題名稱： 實踐篇—多說多干才能不同凡響 課題內(nèi)容： 杯中天地，世界乃大—立體圖形訓(xùn)練 課題時間： 8課時

訓(xùn)練目的： 將二維圖形與三維圖形應(yīng)用結(jié)合，體驗從平面到立體的不同效果。教學(xué)方式： 二維效果與三維效果比較，分析圖形在三維形體中的光影效果、圖形在不同材質(zhì)上的應(yīng)用、圖形與形態(tài)有機結(jié)合的效果。

教學(xué)要求： 要求各專業(yè)的學(xué)生都要學(xué)會體驗圖形在平面、立體、空間應(yīng)用中的感受，要善于學(xué)會圖形與造型形態(tài)的有效結(jié)合。強調(diào)基礎(chǔ)課程并非僅為專業(yè)課程服務(wù)，從基礎(chǔ)課程開始，就要培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系市場的能力。作業(yè)布置： 自己尋找課題，實際設(shè)計委托或虛擬課題。

紙杯與人體

這個主題主要是選擇一次性紙杯和布料的有機結(jié)合，根據(jù)同構(gòu)的原則，發(fā)揮創(chuàng)造力，創(chuàng)造簡單而有趣味的圖形。紙杯是為人們飲水方便而用紙的材料制作的一次性盛水器具，其形狀極為簡潔，具有長、寬、高三個維度。我們把紙杯設(shè)想為人體，是因為兩者在形體上有共同之處，然后把布料裁剪成衣服，套在紙杯上，構(gòu)成一種巧妙、幽默、詼諧的視覺效果，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。圖形創(chuàng)意課程中最講究用生活里司空見慣的小物品來表現(xiàn)設(shè)計者的意圖。如果你能從平凡的東西中找到新的意義，它是培養(yǎng)你獨特的創(chuàng)造性和敏銳的觀察力的有效方法。

圖3-2-03 維納斯

“東情西韻”——中國維納斯

這是給藝術(shù)設(shè)計學(xué)大一的學(xué)生上“圖形創(chuàng)意”中的圖形與三維課程時產(chǎn)生的一個命題。通過景德鎮(zhèn)劉遠(yuǎn)長大師工作室用瓷器把它制作成了產(chǎn)品。創(chuàng)意來自于教學(xué)，生產(chǎn)的動機來自于市場的需求。斷臂維納斯是西方的一個很典型的符號，在它的立體——中國蘋果/大師蘋果

蘋果不但口味鮮美、營養(yǎng)豐富，而且富有美感，關(guān)于它古今中外都有很多故事，我們可以把它視為一種承載文化的符號。面對一個真實的蘋果，當(dāng)我們拿起畫筆來的時候，挑動我們的也許不是食欲而是一種創(chuàng)造的欲望。讓學(xué)生在真實的蘋果上畫上自己喜歡的圖形，這個蘋果就會變?yōu)樘N涵設(shè)計意味的工藝品。這種練習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生在一個沒有邊界又起伏不定的球體上對造型和色彩的協(xié)調(diào)能力。身體上結(jié)合了一些中國的圖形符號，使中西文化結(jié)合成一個別具特色的視覺造型。

3-3 狹小天地 廣闊視野（空間）

課題名稱： 實踐篇—多說多干才能不同凡響 課題內(nèi)容： 狹小天地，廣闊視野——空間圖形訓(xùn)練 課題時間： 8課時

訓(xùn)練目的： 將二維圖形與多維空間結(jié)合，體驗從平面、立體到空間的不同效果，增強對空間概念的理解。

教學(xué)方式：平面、立體、空間圖形效果的比較分析，圖形在空間中的光影效果，圖形與空間的結(jié)合訓(xùn)練。

教學(xué)要求： 介紹錯視覺藝術(shù)家埃舍爾和超現(xiàn)實主義畫派代表人物馬格利特的經(jīng)歷與藝術(shù)代表作品，以及這兩個流派對當(dāng)今藝術(shù)與設(shè)計的影響。要求各專業(yè)學(xué)生都要學(xué)會體驗圖形在空間中的應(yīng)用感覺。

要學(xué)會圖形與空間形態(tài)的有機結(jié)合；并強調(diào)基礎(chǔ)課程并非僅僅為專業(yè)課程服務(wù)，我們應(yīng)該從基礎(chǔ)課程的知識教育開始，培養(yǎng)學(xué)生把握知識點和社會結(jié)合的能力。作業(yè)布置： 自己尋找、實際設(shè)計委托或具有研究意義的虛擬課題。

錯視覺是指我們的認(rèn)知經(jīng)驗與所看到的形態(tài)產(chǎn)生矛盾的圖像效果。它利用人的視覺不均衡現(xiàn)象，讓人產(chǎn)生一種讀圖錯覺，它不單是一種生理也是一種心理反應(yīng)。20世紀(jì)中期產(chǎn)生的“光效應(yīng)”藝術(shù)，也是一種探索視覺錯亂的繪畫，它以強烈的形與色，刺激觀者的視覺，給他們帶來一種跳動、旋轉(zhuǎn)、昏厥、迷幻的視覺幻象。它已超越了科學(xué)的精確尺度，洋溢著奇妙的抒情意味。

圖3-3-05 摘自《埃舍爾的魔鏡》

始于美國黑人之手的涂鴉藝術(shù)在20世紀(jì)六七十年代開始風(fēng)行紐約，這些當(dāng)時的時尚藝術(shù)后來被歐洲人廣泛地吸收到墻頭藝術(shù)中來，大都表現(xiàn)在人群集居的地方和開闊的中心地帶，展示全新的視覺效果：高層的墻面出現(xiàn)了綠野、海洋、山脈……給你一種迎面而來的清新，帶給你開闊的視野，制造了和諧的都市氣息。

圖3-3-16 墻頭的藝術(shù)/Dieter Fricke 出版社（1981）]]

日本建筑設(shè)計師安藤忠雄的“光的教會”這件作品，可以稱得上是名聞遐邇。這是一件用智慧獲得成功的典型案例。建筑材料非常簡單，他利用了上帝創(chuàng)造的自然之光，造就了一個寧靜而神圣的虔誠空間。它令人過目不忘，可以稱得上是一個永恒的視覺紀(jì)念碑。

《異域論壇》中的插圖

第五篇：軸對稱圖形 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識軸對稱圖形的特征，會用自己的語言描述軸對稱圖形。

2、在畫、折、剪等自主探索的活動中，培養(yǎng)探索意識和合作精神。

3、體驗學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，感悟?qū)W習(xí)的價值。

2.教學(xué)重點/難點

通過各種嘗試最終用自己的語言表述軸對稱圖形。

3.教學(xué)用具

教學(xué)課件

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 一.情境引入：

師：同學(xué)們，讓我們一起來欣賞一些有特色的建筑吧！教師做簡單介紹。

師：小朋友們，你們覺得這些建筑美不美？ 師：你能發(fā)現(xiàn)它們的特色嗎？ 生回答。二.探索與發(fā)現(xiàn)：

探究一：幫蝴蝶畫出鏡子里的另一半。媒體演示

師：通過畫圖，我們發(fā)現(xiàn)，鏡子里的另一半和原來的一半有什么共同點？ 生：它們形狀相同，大小相等。、師：我們可以說這左右兩邊是對稱的。

小結(jié)：象這樣左邊與右邊都對稱的圖形叫做軸對稱圖形。探究二：

師：我們今天就來數(shù)學(xué)城堡里探險吧。出示圖片。

師：我們學(xué)到對稱這個新知識，你能用它來給這些圖片分類嗎？ 生討論。生匯報。

師：3這個數(shù)字是對稱圖形嗎？說說你的想法。生回答。

師：原來對稱圖形可以是左右對稱，也可以是上下對稱。小結(jié)：上下對折或左右對折后會重合的圖形，是軸對稱圖形。探究三：

師：觀察軸對稱圖形特征，找出它的折痕。學(xué)生討論。學(xué)生上臺指一指。媒體演示。

師：折痕所在的這條直線，我們就叫這個軸對稱圖形的對稱軸。

三、練習(xí)與鞏固提高

1、畫出它的另一半，使它成為軸對稱圖形。學(xué)生動手操作。生匯報。

2、（）號圖形中的虛線不是圖形對稱軸。學(xué)生討論 生匯報。

師：說說你的理由。

3、觀察下列圖形是否是軸對稱圖形，完成下表。

師：請你和你的同桌說一說，這些圖形是不是對稱圖形，是的話，有幾條對稱軸？ 生討論。生匯報。

小結(jié)：軸對稱圖形至少有一條對稱軸。師：說說你今天的收獲。

課堂小結(jié) 小結(jié)

1、對折后兩邊能完全重合的圖形叫做軸對稱圖形。

2、折痕所在的這條直線，叫這個對稱圖形的對稱軸。

3、軸對稱圖形至少有一條對稱軸。

課后習(xí)題 課后作業(yè)

喜歡畫的同學(xué)，請畫出具有對稱美的圖案！練習(xí)冊第46頁。