第一篇：江蘇省東臺市富安中學九年級語文下冊《朝花夕拾》教案 蘇教版

江蘇省東臺市富安中學九年級語文下冊《朝花夕拾》教案 蘇教版

教學要點：

1.引導學生用瀏覽和精讀相結合的方法，了解全書內容，欣賞精彩片段；

2.引導學生了解《朝花夕拾》產生的時代背景，魯迅的寫作動機，激發學生的閱讀興趣。教學設計：

一、簡介魯迅

魯迅(1881——1936)，中國現代文學奠基人。原名周樹人，字豫才,浙江紹興人，出身于破落的封建士大夫家庭。先后在南京、日本、北京、廈門等地學習、教書；1927年10月到上海，直到逝世。肺病，55歲。幾十萬人自發為其送葬。

青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封建的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918—1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動。1936年初“左聯”解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。

從1927—1936，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》、小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

二、簡介《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是魯迅惟一的一本回憶性散文集。一共10篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。后來又加了“小引”和“后記”。基本寫于1926年。當時魯迅在北京工作，北洋軍閥政府鎮壓進步學生，發生三·一八慘案，魯迅支持學生，受到通緝，四處躲藏，后來到廈門大學任教，備受保守勢力的排擠。苦悶，憤懣，正如《小引》中所說：“浪跡天涯，雖生之日，猶死之年。”于是便想起了往事。

本書最初以《舊事重提》為總題目陸續發表于《莽原》半月刊上。一九二七年月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》。

“朝花夕拾”——魯迅在小引中說：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。”早晨的花，到晚上才拾起來，這是指作者到中年以后回憶青少年時代的往事的意思。

這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。

第一篇：《狗·貓·鼠》。原載1926年3月10日《莽原》第1卷第5期。魯迅在開頭已經說明，那是為了反擊叭兒狗陳西瀅攻擊魯迅“自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’”的反動“邏輯”而寫的。因為魯迅在小說《兔和貓》中說過“仇貓”的話，在《論“費厄潑賴”應該緩行》的雜文中，提出了痛打落水狗的主張，陳西瀅就在《致志摩》的通信中，惡毒攻擊魯迅。所以魯迅在回憶童年時對貓的態度時說，特別憎惡貓“辛災樂禍”、“折磨弱者”、“一副媚態”。另外一個重要的原因，正如魯迅所說：“因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡嚷的緣故。”

與仇貓的態度不同的是：魯迅對小鼠卻有點喜愛。“祖母她們雖然常恨鼠子們嚙破了箱柜，偷吃了東西，我卻以為這也算不得什么大罪”，“這類壞事大概大個子老鼠做的，決不能誣陷到我所愛的小鼠身上去。這類小鼠大抵在地上走動，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它‘隱鼠’”。魯迅回憶了當年床前帖著的兩張花紙，他不太喜歡“八戒招贅”那一張，“滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張‘老鼠成親’卻可愛”。那幅畫畫得是怎樣的有情趣。文章針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫 ”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

第二篇：《阿長與〈山海經〉》阿長：即長媽媽，紹興東浦大門溇人，生于約1850年前，死于1899年4月。長媽媽是魯迅兒時最熟悉最了解的一位農村勞動婦女，魯迅對她有非常深厚的感情。這位“老年的女工”，是一位一向帶領魯迅的保姆，魯迅母親和許多人都客氣地稱呼她為長媽媽，只有祖母叫她阿長，魯迅平時則親切地叫她“阿媽”。在《朝花夕拾》中，除本文外，《狗·貓·鼠》、《五猖會》和《從百草園到三味書屋》等文中也都寫到過長媽媽，可見她對魯迅影響之深。本文則是魯迅比較集中地描寫她的一篇散文。直到1934年12月，魯迅在《且介亭雜文?病后雜談之余》一文中還寫到：“我生長在偏僻之區，……我家里有一個年老的女工，她說長毛時候，她已經十多歲，長毛故事要算她對我講得最多……”。長媽媽的丈夫姓余，沒有子女，過繼來的兒子叫五九，是一個裁縫師傅。《阿長與〈山海經〉》正是寫阿長這樣一個純樸善良而又迷信落后的勞動婦女給少年魯迅心理上的影響，抒發了作者對她的誠摯深厚的感情。全文中最突出的典型事件是：當我“渴慕著繪畫的《山海經》”到處尋找未見、“買罷，又沒有好機會”的時候，并不識字而且把“山海經”聽如“三哼經”的長媽媽，后來卻把《山海經》買來了。“這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”在《狗·貓·鼠》中所計較的長媽媽一腳踏死“我”所喜歡的隱鼠那種怨恨，“從此完全消滅了”。

第三篇：《二十四孝圖》。“二十四孝”，舊社會所宣揚的二十四個極盡孝道的典型人物。其中包含著積極的成分。我們中華民族仍然需要有“孝道”這種傳統美德。浙江普陀山、江蘇張家港農村公園等均有“二十四孝”景點，也正是這種立意。但二十四孝故事中也有不少荒誕可笑甚至令人惡心（如“嘗糞心憂”）、令人發指的內容。魯迅先生所嘲弄的主要就是指這些地方，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求魚”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當做有趣”、“以不情為倫紀”。

舊時有《二十四孝》一書，不著撰人。集虞舜等二十四人的孝行，序而詩之，用訓童蒙。以后，又有人刊行《二十四孝圖》、《二十四孝圖詩》、《二十四孝圖說》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。如《二十四孝圖說》中各以四個字歸納的標題：孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負米、嚙指心痛、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、買身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞心憂、乳姑不怠、親滌溺器、棄官尋母。《二十四孝圖》是元代一個名叫郭巨敬的儒生，根據前人的傳說整理的。前人的傳說中已有許多不合生活常理的地方。魯迅在他的回憶性散文《二十四孝圖》中，著重嘲弄并且特別反感的是“老萊娛親”、“郭巨埋兒”。“老萊娛親”（或名“戲彩娛親”），說的是周朝老萊子孝順父母的故事：“周老萊子，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。”這哪里是一個孝子呢？明明是一個神經有問題的老玩童，或者是一個胡亂表演的小丑么！魯迅先生說；“而招我反感的便是‘詐跌’。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。”他認為，老萊子的這種行為實在是將“肉麻當作有趣”一般。“郭巨埋兒”（或名“為母埋兒”），說的是：“漢郭巨，家貧。有子三歲，（郭巨）母嘗減食與之。巨謂妻曰：‘貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。’妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：‘天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。’”這哪里是什么孝子呢？明明一個殺人未遂的殺人犯么！魯迅講：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想作孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？”

此外，魯迅先生對“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”等也發生懷疑。“哭竹生筍”分明是神話故事，現實生活中根本不可能；至于“臥冰求鯉”，魯迅認為，“可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。”

第四篇：《五猖會》。在舊中國，我國各地都有各種迎神賽會，就是把廟里的神像抬出來巡游，算是請神出巡，鎮壓邪鬼，庇佑百姓。紹興出巡的多為東岳、城隍、張老相公（即海神）；也有佛教方面的，如觀音菩薩。五猖會是迎神賽會的一種，就是把五猖廟里的“五通神”請出來巡游。這些迎神賽會當然是迷信活動。但在當時，廣大貧苦人民生活在水深火熱之中，根本無法享受正常的文化娛樂活動，賽會在這個意義上說，也算作是一種群眾性的娛樂活動。到東關看五猖會，是魯迅“兒時所罕逢的一件盛事”。有一次舉辦五猖會的日子，人們一大早就出動了。可魯迅的父親還要逼著這個七歲的兒子在家里讀《鑒略》。這給兒時的魯迅“似乎從頭上澆了一盆冷水”。他只好硬著頭皮在家里讀呀讀、背呀背，等到太陽升到老高老高，他在父親面前夢似的背完課文，再去趕五猖會，興致就大減了。正如文中所說，“對于我似乎都沒有什么大意思。”就是因為早上心情太壓抑了。文章記述了兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮得心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

第五篇：《無常》。無常：原系佛家語。佛家以為世間一切事物不能久住，如萬物之成敗，眾生之生死，意念之起滅，皆無常理，故云“無常”。后人把它借用作為鬼的名稱，稱“無常鬼”，說它能勾攝人的靈魂。紹興人呼無常鬼有兩種，一種活無常，一種死無常（或稱“死有分）。紹興鄉間賽會中的無常，通常由鄉下人扮演。魯迅在本文中，從各個側面描繪了“活潑而詼諧”、“鬼而人，理而情，可怖而可愛的無常”的形象，表達和勞動人民共同的愛憎感情。欣賞鄉下人所扮演的“目連戲”，是魯迅童年生活中很值得反顧的事情，他自己還曾上臺扮演過鬼卒。《無常》和后來寫的《女吊》，就是專門寫“大戲”（紹興戲）或目連戲中最令人喜愛的兩個形象的。在《朝花夕拾?后記》中，還有一幅魯迅自己畫的他“所記得的目連戲或迎神賽會中的活無常”，而且他“確信我的記憶并沒有錯”。這是我們現在所看到的唯一的一幅魯迅的繪畫，對此他是浸注了很深的感情的。一直到魯迅晚年，在《門外文談》一文中，他還贊美戲中的無常“何等有人情，又何等知過，何等守法，又何等果決，我們的文學家做得出來么？”文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。

第六篇：《從百草園到三味書屋》。已學，不再介紹。第七篇：《父親的病》。它批判了清朝末年紹興的幾個“名醫”，診斷病人缺乏科學依據，同時又借行醫詐取病人錢財的惡劣行徑，表達了作者對封建社會所造成的迷信與落后的痛恨。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。就作者所批判的深層背景來說，無疑是對的，但所謂“名醫”騙人，只是當時我國醫學界（中醫）的一部分情況，不能以此來概況全體。在我國歷史上，富有經驗的、真誠為群眾治病的良醫還是不乏其人的；他們為人類的健康事業作了無法估計的巨大貢獻，積累了非常豐富的寶貴經驗。在《〈吶喊〉自序》以及這篇《父親的病》中，作者對我國的醫學的評價曾有不夠全面的地方，但以后作者的看法有了改變。如1934年初版的《南腔北調》中《經驗》一文，魯迅說：“這一部書”（指《本草綱目》）里面“含有豐富的寶藏”。大部分藥品的功用是根據“歷久的經驗”。“大約古人一有病，最初只好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃到了對癥的就好起來，于是知道這是對于某一種病痛的藥。這樣的累積下去，乃有草創的紀錄，后來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。”

上面7篇文章，記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展示了當時的人情世態和社會風貌，是了解魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》《藤野先生》《范愛農》三篇作品。記述了魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉痛的腳步。

第八篇：《瑣記》該篇記述了作者為了尋求新的道路和新的知識，毅然沖破封建樊籠，到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂和礦物鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批判了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。當時是“戊戌變法”前后，作者從自己的切身感受出發，寫出了進化論和資產階級民主主義思想對自己的影響，同時也深刻地揭示了資產階級改良主義的軟弱性及其必然失敗的命運。但魯迅在南京讀書期間，畢竟學了不少東西，如地學（地質學）、金石學（礦物學）、赫胥黎的《天演論》等，這為他積累豐富的自然科學知識奠定了基礎。魯迅在這篇文章中還回憶了在礦路學堂學習期間下礦洞察看的情景，非常同情礦工的生活。

第九篇：《藤野先生》。（已學，不再介紹。）第十篇：《范愛農》。范愛農，名斯年，浙江紹興人，是魯迅留學日本時的友人。歸國后，又一度彼此交往甚密并同過事。辛亥革命前，范愛農從日本回國，受到封建勢力的“輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。”只得借酒澆愁。辛亥革命給他帶來了希望，紹興光復的第二天，他便興沖沖地趕進城，臉上流露出從來沒有過的“笑容”，說是“要去看看光復后的紹興”。不久，魯迅擔任了紹興師范學校校長，范愛農任學監，“他辦事，兼教學，實在勤快得可以”。但是辛亥革命雖然表面上經歷了一次革命，“肉骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長------”而范愛農又是“生成傲骨，未能隨波逐流”，他的學監很快便“被孔教會會長的校長設法去掉了”，他只好“各處飄浮”，苦悶，失望，不久便凄涼地離開了人世。表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

三、綜述主要內容

1.童年的溫馨，充滿趣味的童心世界 ①《小引》§4 ②《從百草園到三味書屋》：“有無限的趣味……” ③《狗·貓·鼠》§9（喜歡小動物）

④《無常》對民間藝術、地方習俗充滿興趣。對連環畫、花紙、民間故事、迎神賽會和目連戲等，都有著濃烈的興趣與愛好。

2.童年的壓抑與傷害

《五猖會》中“背書”一段（父母不懂孩子心理，自以為教育得法，卻嚴重地傷害了孩子的心靈。）

3.青年時代沖破家庭束縛，探求、抉擇人生道路 ①《瑣記》學地學、礦物學（金石學）、赫胥黎《天演論》

②《藤野先生》 到東京學醫，后來又棄醫從文。從此走上文學道路，畢身以喚醒國民精神為己任，同反動落后作斗爭。

4.懷念親人師友 ①喜歡的人（“無常”、長媽媽……）②敬重的人（藤野先生、壽鏡吾）③同情的人（范愛農）

5.作為“橫眉冷對千夫指”的戰士，魯迅先生從來沒有忘記過戰斗。①《父親的病》中對“庸醫”的諷刺； ②對中醫的偏見：“紹興幾個名醫，”借行醫詐取病人錢財，痛恨迷信與落后； ③《瑣記》衍太太：居心險惡的人； ④對黑暗腐朽的現實的還擊、痛斥等。

四、人物形象簡析

《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。

長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。

五、預習《阿長與<山海經>》

第二篇：九年級語文下冊 第四單元 朝花夕拾教案 蘇教版

《朝花夕拾》導讀

一、作者簡介

魯迅（1881~1936），原名周樹人，字豫才，出身于沒落的封建家庭。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，中國現代文學的奠基人。代表作有：我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個筆名；中篇小說《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等。

1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時間里，作為家中的長子，魯迅計劃每天出入于當鋪和藥店之間，深深地感到事態的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉，先進了南京水師學堂，后轉入路礦學堂。1902年，以優異成績畢業，東渡日本深造。兩年后，進了仙臺醫學專門學校學習醫學，幻燈片事件使他深刻地認識到改變中國人麻木的精神比醫治肉體更為重要，于是棄醫從文。1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個過程，更加堅定了中國社會的當務之急是國民性的改造的認識。1917年前后，新文化運動以及文學革命已經開始提倡，魯迅開始寫作，隨著第一篇白話小說《狂人日記》的發表，一發不可收拾，創作了大量的文學作品。

二、寫作背景

創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文，憤怒聲討 政府的無恥行徑，遭到 政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫院、德國醫院等處。盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》等三篇散文，它們后來與魯迅在慘案發生之前寫作的《貓?狗?鼠》《阿長與〈山海經〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只帶了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京一樣，也是污濁的。魯迅在這里見識了種種知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學生的歡迎。在繁忙的教學之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農》五篇散文。這五篇散文與在北京創作的另五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。

三、主要內容和主題思想

《貓?狗?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時侯的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國兒童可憐。

《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏 見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

四、人物形象

《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。

長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。

《朝花夕拾》練習

一、填空

1、《朝花夕拾》原來集名是《舊事重提》，是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學過其中的《從百草園到三味書屋》和《阿長與〈山海經〉》。

朝花夕拾的題材是回憶性散文集。朝花夕拾原名舊事重提。于1927 年出版。共收入10 篇作品。朝花夕拾的“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思。對朝花夕拾書名進行解析：早上的花晚上來撿，就是成年時回憶往事。朝花夕拾中出現的四個主要人物是：作者的保姆長媽媽、恩師藤野先生、朋友范愛民、父親。

有關朝花夕拾的對聯：獨酌花酒釋胸竹，寒衣不勝暑，朝花夕拾誰歸屬，甜酸咸辣苦。朝花夕拾的思想：記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人

和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。

2、《二十四孝圖》著重分析了 臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。

3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《天演論》。

4、《五猖會》中，父親讓我背（鑒略），讓我感到痛苦。

5、魯迅小時侯最喜歡在（百草園）玩耍。

6、《二十四孝圖》中，（子路負米）、（敦巨埋兒）、（老菜娛親）等都是孝道故事的名稱。7.魯迅在仙臺學醫時發生了（三）件重大的事。8.“賽神會”中“我”和許多人喜歡看（活無常）。

9、迅在《瑣記》中記敘為了“尋別一類人們去”又選擇了無須學費的南京(江南水師學堂)。

10、“好。那么,走罷!”而去“尋別一類人們去”一語出自魯迅的(《瑣記》)篇。11 魯迅在《瑣記》一文中,用了“(烏煙瘴氣)”一詞來譏諷洋務派的辦學。魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現出魯迅探求真理的(強烈欲望)。

13《范愛農》一文中,作者追述了在日本留學和回國后與范愛農接觸的幾個(生活片段)。14《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段,并說明了在仙臺醫專時的(棄醫從文)一生中重要的經歷。15魯迅在《二十四孝圖》里,針對“臥冰求鯉”、“ 老萊娛親”、“ 郭巨埋兒”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

16《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看(迎神賽會)的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。

17魯迅在《藤野先生》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書后，覺得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路負米”，“黃香扇枕”，“陸績懷橘”之類。而“哭竹生筍”的故事則有些可疑，還有“臥冰求鯉”的故事，如模仿則有性命之憂了。

19作者在文中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”，表達了魯迅先生對“妨害白話者”的憤怒之情。

20魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經歷在《瑣記》中提及。

21《朝花夕拾》中魯迅先生說起兒時生活常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶，如《無常》，《五猖會》。

22在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了新學堂與舊學堂的區別。23魯迅在《無常》一文中,通過對(無常)的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺當時社會上的“正人君子”之流。

24魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師藤野先生的照片

25魯迅在日本留學時認識的一位朋友，當時彼此都沒有什么好感，但回國偶遇之后，交往甚密，這位朋友是范愛農。

26魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是《無常》

27棄醫從文是魯迅一生中具有決定意義的轉折點。

28“他同情冤魂、懲辦惡人，既有同情心又主持公道，既可愛又恐怖。”這是作者筆下的無常。29有一位正直、倔強、愛國的知識分子，在社會的黑暗中一步步走向了末路，他是范愛農。30魯迅先生說起他的兒時生活時，常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶的文章有《無常》和《五猖會》。

31魯迅棄醫從文的原因是拯救國民的精神。

32《朝花夕拾》共收10篇回憶散文，被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《藤野先生》，請再寫出另外一篇的篇名《阿長與《山海經》；貓·狗·鼠；范愛農；瑣記；父親的病_》。(江蘇省泰州市2005年中考題)33《五猖會》記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突：我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。

34下面這副挽聯是國際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請將上聯補充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領吶喊 先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

35《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少年和青年時期不同生活經歷與體驗的文字。我們學過其中的《從百草園到三味書屋》、《阿長與《山海經》》、《藤野先生》等。

二、選擇

1“無常”這個“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：（D）A、形象好看 B、活潑詼諧 C、能勾攝惡人魂魄 D、公正的裁判是在陰間

2《藤野先生》中作者棄醫從文的原因是：（C）A、受到日本同學歧視 B、先生不重視自己 C、要拯救國民的精神 D、學醫太難 3《瑣記》一文中寫了幾件事，表達了對衍太太的不滿（C）Ａ.一件 Ｂ.兩件 Ｃ.三件 Ｄ.四件

4《朝花夕拾》中，阿長的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個不是阿長的性格特點（C）A.迷信 B.不拘小節 C.馬虎 D.樸實

5陳蓮河給魯迅的父親看病時所開的藥引是（B）

A.一對螞蟻 B.一對蟋蟀（“要原配，即本在一窠中者。”）C.一包苦菜D.都不是 6《瑣記》中，衍太太對魯迅說偷珠寶的事件后，她有沒有散布流言（A）A.有 B.沒有 7選擇一個正確答案（D）

A、魯迅寫《范》只為了回憶過去，記住以及想念范愛農。B、范愛農不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時不主張發電報。C、魯迅記憶中的范愛農很壞。D、《范愛農》記敘的是魯迅在日本留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段

8下列文章不屬于《朝》的是（A）A、《風箏》 B、《無常》 C、《父親的病》 D、藤野先生 9朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學的經過的是B A《五猖會》 B《瑣記》 C《父親的病》 D《無常》 10魯迅早年留學學習醫學的國家是（A）A、日本 B、美國 C、蘇聯 D、英國 11范愛農和魯迅初次相識的地點是：（C）A、東京 B、北平C、橫濱 D、紹興

12《朝花夕拾》中，魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？（B）

A《瑣記》 B《無常》 C《二十四孝圖》 D《狗貓鼠》 13下列文章中不曾提及“長媽媽”的篇目是（D）A貓·狗·鼠B五猖會C二十四孝圖D瑣記

14“這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”。這段文字描寫的是：（B）

A孔乙己B范愛農C藤野先生D壽鏡吾老先生 15魯迅先生的籍貫是（C）

A、浙江杭州B、浙江溫州C、浙江紹興D浙江嘉興 16《從百草園到三味書屋》中的“百草園”在（A）

A、“我家的”后面B、“我家的”前面C、“我家的”左面D、“我家的”右面 17《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是作者何時求學的地方（A）A、少年B、青年C、壯年D老年

18《從百草園到三味書屋》中的“三味書屋”是（D）A、學堂名B、書房名C、書院名D、私塾名 19壽鏡吾先生是魯迅在何處求學時的老師（A）

A、本城書塾B、南京水師學堂C、東京“清國留學生速成班”D、仙臺醫專 20藤野先生是魯迅在何處求學時的老師（D）

A、本城書塾B、南京水師學堂C、東京“清國留學生速成班”D、仙臺醫專 21藤野先生的全稱是（D）

A、藤野B藤野嚴C藤野嚴久D藤野嚴久郎

22《藤野先生》回憶作者早年學醫時的生活經歷，地點不是在（C）A、日本B、仙臺C、北京D、仙臺醫專

23《朝花夕拾》結集出版前，曾在何處連載（A）A、《莽原》B、《申報》C、《奔流》D《晨報副刊》 24《朝花夕拾》在報上連載時的欄目叫（A）

A、《朝花夕拾》B、《花邊文學》C、《舊事重提》D、《偽自由談》

25除“小引”和“后記”外，《朝花夕拾》正文共有多少篇（B）A、12 B、10C、14 D、8 26《朝花夕拾》正文前的“小引”講的是《朝花夕拾》的（B）

A、寫作過程B、編纂過程C、修改過程D、構思過程 27《朝花夕拾》正文后的“后記”講的是（D）

A、本書的寫作過程B、本書的編纂過程C、本書的修改過程D、與《二十四孝圖》相關的內容 28《貓·狗·鼠》是一篇（B）

A敘事散文B議論散文C抒情散文D雜文 29《貓·狗·鼠》寫到了作者何種生活經歷（C）A、養狗B、養貓C、養隱鼠D、都不是

30《貓·狗·鼠》開頭提到的“名人”“教授”“大腳色”“負有指導青年責任的前輩”是（A）A、一種人B、兩種人C三種人D四種人

31《阿長與<山海經>》中提到的“阿長”是作者家的（A）A、長工B、短工C日工D鐘點工 32《阿長與<山海經>》中提到的“阿長”是作者家的（D）A、打工仔B、打工妹C、小保姆D、老媽子 33《阿長與<山海經>》中提到，“我的母親和許多別的人”稱“阿長”為（A）A、長媽媽B、阿長C、阿媽D、長媽

34《阿長與<山海經>》中提到，“我的祖母”稱“阿長”為（B）A、長媽媽B、阿長C、阿媽D、長媽

35《阿長與<山海經>》中提到，“我”一般情況下稱“阿長”為（C）A、長媽媽B、阿長C、阿媽D、長媽

36《阿長與<山海經>》中提到，“我憎惡她的時候”稱“阿長”為（B）A、長媽媽B、阿長C、阿媽D、長媽

37《阿長與<山海經>》中提到，“阿長”這個稱呼體現其人的特點是（D）A、她的姓氏B、她的身材C、她的名字D、沿用其前對一個女工的稱呼

三、判斷

1《狗?貓?鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對狗“盡情玩弄”弱者、對人又是一副媚態的憎惡。（×）

2《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品，記述了作者離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷。（√）3《父親的病》中為父親看病的第二個醫生是葉天士。（×）陳蓮河先生4 魯迅不喜歡《天演論》（×）5藤野先生是一個有偏見的人（×）6藤野先生為人誠懇公正；（√）7藤野先生對學生誨人不倦，對研究一絲不茍；（√）8藤野先生對學術有超越國界的博大胸懷（√）9藤野先生向魯迅詢問中國女人裹腳的事，是對中國人的輕視。（×）10范愛農是一個非常隨和的人；（×）11范愛農常常從鄉下搭船進城，是因為他向往城市生活；（×）12范愛農對辛亥革命是非常歡迎的；（√）13范愛農從日本留學回國后，一直受到重視和重用。（×）14《瑣記》中有“肚子疼”綽號的是衍太太。（×）沈四太太15陳蓮河是《瑣記》中的人物。（×）《父親的病》16《無常》是對保姆阿長的回憶。（×）17魯迅是借《貓·狗·鼠》一文來表明他為什么那么討厭貓的。（×）

四、簡答題：

1你怎么評價范愛農？愛憎分明，為人正直

2作者憎恨貓的哪些特性？貓偷魚肉，深夜在樹上大叫 3起初魯迅認為范愛農是怎樣一個人？

非常冷漠，十分膽小，對師長無情，與人背道而馳。

4你眼中的范愛農是怎樣的一個人？（先提出看法，接著以文中情節為例說說認為的理由）5文章寫了魯迅的兩次搖頭，分別是因為什么？第一次是因為關吏從范愛農一行人等的行李中翻出繡花弓鞋，有損國體。第二次是因為讓座“雍容揖讓”“分出尊卑”，顯得封建。6讀《朝花夕拾》，我們了解到童年時的魯迅愛收集帶圖畫的書，除此之外，你還能從中知道他此時其它的愛好嗎？描繡像

7、《父親的病》主要講的是什么內容？

作者回憶兒時為父親治病的情景，描述了幾位“名醫”是行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

8、魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度？ 斥責封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷。

9、魯迅寫《無常》是為了表達什么思想？

諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。

10、在《五猖會》中，父親強迫我背誦（《鑒略》）一書后，才可去玩。11你認為藤野先生是個怎樣的老師？

治學嚴謹，認真負責，不拘小節，沒有民族歧視，關愛年輕人，為人正直的人。12魯迅回憶藤野先生的目的是什么？

答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來繼續與“正人君子”們作斗爭。13魯迅為什么時時記起藤野先生？

答：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。” 14范愛農是怎樣一個人？

他生性孤傲耿直，落落寡歡，最后窮困潦倒，溺水而死。

15魯迅為什么對范愛農是失足落水還是投水自殺表示懷疑？魯迅對范愛農之死的懷疑實質上是魯迅對黑暗的社會現實的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。

16《朝花夕拾》是魯迅先生1962年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書中著墨較多的人物是誰？

長媽媽、藤野先生、范愛農。

17請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關于“孝”的典故子路貢米、黃香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、臥冰求鯉

18在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫“寵物”的，你知道是哪一篇嗎？《貓?狗?鼠》 19魯迅《朝花夕拾》中，我們學過《從百草園到三味書屋》，你還能舉出我們曾經學過的文章嗎？《阿長與<山海經>》

20寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個）《藤野先生》、《貓·狗·鼠》

21寫出你們讀過的《朝花夕拾》一書中的一篇篇名（課文除外）（1）《貓·狗·鼠》（2）《阿長 與山海經》（3）二十四孝圖（4）五猖會（5）無常（6）從百草園到三味書屋（7）父親的病（8）瑣記（9）藤野先生（10）范愛農

22我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來歷是：一位長輩的贈品。23我得到《二十四孝圖》為什么既高興又掃興？

高興的是：鬼少人多②歸我一人獨有③那里面的故事似乎準確無誤④便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；

掃興的是：知道孝有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了 24為什么作者反感“老萊娛親”的故事？

招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以娛親意，作者認為小孩子多不愿意詐作，換言之，不愿裝假，這違背了兒童的心理。

25《父親的病》中屢次提及庸醫誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

26朝花夕拾中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有：阿長 衍太太。

27《五猖會》中回憶童年往事，含蓄地表達了對父母毫不顧及孩子心理的無奈與厭煩，這件事是：當作者興高采烈地計劃前往看五猖會時，卻突然被父親叫住要求他背書。

28請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關于“孝”的典故黃香扇枕、子路貢米。29《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景。文中的s城是？即指紹興城。30《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫”的行醫態度、作風開方等種種表現，揭示了這些人怎樣的實質？

答：揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

31《五猖會》中父親強迫“我”背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個怎樣的人？ 父親對兒童心理的無知和隔膜。

32《無常》中塑造的“無常”這個形象為什么會受到民眾的喜愛？因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

33概括寫出《二十四孝圖》作品的內容提要。

答：《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

34《狗貓鼠》中針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對貓的“盡 情折磨”弱者、“到處嚎叫”、時而“一幅媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

35簡析狗和貓成了仇家的原因？答：據說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗。“我怎么找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。

36、《朝花夕拾》中引用《長恨歌》中的詩句是哪一句？答：《瑣記》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”

37、《朝花夕拾》中提到《二十四孝圖》中哪幾個故事？

答：子路負米、黃香扇枕（可以勉力仿效的）、陸績懷橘（也并不難）、哭竹生筍（就可疑）、臥冰求鯉（有性命之虞）、老萊娛親、郭巨埋兒（最使我不解，甚至于發生反感的）七篇。（《后記》中還包括李娥投爐、曹娥投江覓父尸、嘗糞心憂）

38、《貓?狗?鼠》中有關貓的故事有？

答：德國童話貓狗成仇、愛倫?坡短篇小說《黑貓》、日本“貓婆”的故事、中國古代“貓鬼”的故事（出自《北史?杜孤信傳》）、貓教老虎本領的故事。

39、《貓?狗?鼠》中作者小時候床頭貼的兩張花紙是？

答、《八戒招贅》、《老鼠成親》

40、作者是如何認識隱鼠的？

答：有一回作者聽到一間空屋里有“老鼠數錢”的聲音，推門進去，看見一條蛇伏在橫梁上，看地上躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還一起一落的。取來給躺在一個紙盒子里，大半天隱鼠竟醒過來了，漸漸的復了原，但不逃走。于是隱鼠就成了作者的玩伴。

41、隱鼠的結局是怎樣的？

答：隱鼠緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踩死了。

42、作者仇貓的原因是什么？

答：貓的性情和別的猛獸不同，總是盡情折磨獵物才吃下去；與獅虎同族，卻一副媚態；到處嗷叫，鬧得別人心煩；以為它吃了自己飼養的可愛的隱鼠；傷害了兔的兒女們。

43、長媽媽講的“長毛”的故事中，“長毛”指的是？ 答：洪秀全軍和后來一切土匪強盜。

44、對長媽媽的“特別的敬意”是因何而生？又是何時消失？ 答：因為她經常給我講長毛的故事，某種情況表明她似乎有“偉大的神力”，所以就有了“特別的敬意”。在知道是長媽媽謀害了自己的隱鼠之后，這種敬意就完全消失了。

45、《阿長與〈山海經〉》中，所說的“沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”指的是什么故事？答：刑天舞干戚。

46、《阿長與〈山海經〉》中，所說的“三腳的鳥”指的是什么？ 答：三足金烏，即太陽。

47、長媽媽所說的“三哼經”指的是什么？ 答：《山海經》。

48、哪一句話最能體現作者對長媽媽的深切同情與懷念？ 答：“仁厚黑暗的地母呵，原在你懷里永安她的魂靈！”

49、長媽媽教給我的“元旦的古怪儀式”是什么？

答：清早一睜開眼睛，第一句話就要說：“阿媽，恭喜恭喜！”說過之后，還要吃一點福橘（一年到頭，順順溜溜）。

50、《無常》中寫無常的用意是什么？

答：是說明人間沒有公證，而公正的裁判是在陰間，表達了對當時黑暗社會的強烈不滿和對打著“公平”“正義”旗號的正人君子之流辛辣的嘲諷。

51、三味書屋里的學習生活是怎樣的？ 答：讀書，正午習字，晚上對課。

52、三味書屋的游戲有哪些？

答：爬上花壇折梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻，捉了蒼蠅喂螞蟻，用紙糊的盔甲套在指甲上做戲，畫畫兒（用“荊川紙”描繡像。）

53、“名醫”陳蓮河所用的藥方文中提到了哪些藥引？ 答：原配蟋蟀一對，平地木十株、敗鼓皮丸。

54、書中提到衍太太的幾件事是什么？

答：在父親臨死時慫恿我一直呼喚父親；鼓勵小孩子吃冰；鼓勵小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍；慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。

55、作者在東京與范愛農發生的最大沖突是什么？

答：范愛農的老師徐錫麟因刺殺安徽巡撫恩銘被殺后，范愛農因為對魯迅有偏見，故意反對魯迅提議的“發電報到北京痛斥滿政府的無人道”，在眾人的壓力下屈服后，又故意針對魯迅要求主張發電的人擬電稿。魯迅主張“這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人來作”，要求范愛農寫，兩人因此而發生沖突。

56、魯迅本人說《范愛農》一篇寫法較差，是不是較差？差在哪里？ 魯迅先生自己認為《范愛農》一篇寫法比較差，這是有道理的。這一篇虛構過多，結構有點松散，因此他本人不大滿意。

57、“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。”這句話出自哪篇文章？表現了作者當時怎樣的心情？這篇文章揭示了什么樣的主題？出自《五猖會》，記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

58、“我”平時怎樣叫保姆長媽媽？什么時候叫她“阿長”的？有時候“我”為什么“實在不大佩服她”？“一時”“我”又為什么對她“發生過空前的敬意”，甚至于對她“有了特別的敬意”呢？

“我”平時叫保姆長媽媽“阿媽”。叫她“阿長”是在“憎惡她的時候”，這個稱呼不大客氣，平時只有年輩最大的祖母才這樣叫她。

“實在不大佩服她”的原因是她“喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事”；又不許“我”走動，并動輒以告狀相威協；睡覺的姿態不好，占了過多的地方；滿肚子麻煩的禮節，等等。

“對她發生過空前的敬意”，是因為她常對“我”講“長毛”的故事，某些情況表明她似乎有“偉大的神力”，于是對她“有了特別的敬意”。后來因為她給“我”弄到了繪圖的《山海經》，這是“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，又使“我”對她發生了“新的敬意”。

第三篇：蘇教六年級語文下冊螳螂捕蟬教案（范文模版）

一、板書課題，導入新課。

板書課題：螳螂捕蟬。

師：螳螂和蟬兩種不同的昆蟲，它們之間會發生什么故事？請同學們自己讀課文。找出文中寫“螳螂捕蟬”故事的內容。

二、學生自讀課文。

要求：1.讀準字音，讀通句子。

2.邊讀邊想，螳螂和蟬之間發生了什么故事。

3.遇到比較難讀的句子，難懂的句子，多讀幾遍。

三、查自讀情況。

1.指名分段課文，注意糾正學生讀錯的字音。

2.檢查有關詞語的理解。

3.講講螳螂和蟬之間發生的故事。板書：螳螂 蟬 黃雀

四、細讀“螳螂捕蟬”的故事。

1．用“——”劃出你認為最有道理的那句話。

2.指名回答，出示：它們都一心想得到眼前的利益，卻沒顧到自己身后隱伏著禍患。

3．填寫圖表，體悟成語的意思。

師：他們眼前的利益是什么？同桌交流。獨立填表。

一心眼前的利益 隱伏的禍患

蟬 螳螂

黃雀

4．從哪里看出它們都一心想得到眼前的利益，卻沒顧到自己身后正隱伏著禍患呢？ 教學預設：

◆蟬高高在上，悠閑地叫著，自由自在地喝著露水。．．．．．．．◆螳螂拱著身子，舉起前爪，要去捕蟬。．．．．．．◆黃雀伸長脖子正要啄食螳螂。．．．．．．（抓住描寫“螳螂”“蟬”“黃雀”動作神態的詞句，品味它們一心只想得到眼前的利益。）

五、再讀課文，理清脈絡

1.默讀課文，弄清故事的起因、經過、結果。2.小組交流討論。3.集體交流，討論。

（起因：吳王準備出兵攻打楚國，不準別人再來勸阻；經過：一位侍奉吳王的少年利用“螳螂捕蟬”的故事，巧妙地勸阻吳王；結果：吳王聽了少年的故事，放棄了攻打楚國的念頭。）4.概括課文的主要內容。【板書設計】

螳螂捕蟬

（一心想得到）眼前的利益(卻不顧)隱伏的禍患

蟬 露水 螳螂 螳螂 蟬 黃雀

黃雀 螳螂 少年

第四篇：江蘇省鹽城東臺市唐洋鎮中學九年級語文上冊《第三單元 第9課 成功》教學案

9.《成功》

季羨林

第一課時

一、導入新課：由王國維的《人間詞話》導入。

晚清著名歷史學家、語言學家、文學家王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”當代著名古文學家、歷史學家、作家季羨林著文認為所謂“第一境”寫的是預期，“第二境”寫的是勤奮，“第三境”寫的是成功，十分簡練地高度概括了這三種境界的內核。現在我們共同來學習他的這篇文章。

二、初讀課文，整體感知。1．掌握字詞

言簡意賅（）：。賅。明白之至：。之，到；至，極點。不期（）而來：不預定日期就來到了。期（）年：一周年。憔悴（）：形容人瘦弱，面色不好看。驀（）然：不經心地；猛然。囊（）螢（晉朝車胤）映雪（晉代孫康）懸梁（西漢孫敬）刺股（戰國蘇秦）家喻戶曉：家家戶戶都知道。晷（）：日影，日光。煩瑣（）：繁雜瑣碎。

2．把握文章的結構層次。第一部分（）。

第一層（）。

第二層（）。第二部分（）。

第二層（）。

第二層（）。3．瀏覽課文，作者究竟認為哪一點最重要呢？天資、勤奮、還是機遇？ 明確：。4．思考作者的觀點是什么？

明確：。

三、精讀課文。

1．學習第一部分。

作者先借助詞典，詮釋成功，這是議論文常用的手法。然后就定義中的“預期”作了說明，人的預期不同，結果自然不同，因而無法界定也無法分類，所以作者只能憑借自己的經驗去談。而且作者聲明是“大題小做”，既是“小做”，就是可以擇其要點而做，及泛泛而談了。然后以自己“七八十年之經驗”，就這個論題，用一個公式提出自己的見解。

2．學習第二部分。

思考：作者針對這個公式是如何逐層剖析的？

第二課時

一、繼續學習第二部分。

（一）第一層：具體分析“天資”“勤奮”“機遇”三個條件。1．先談天資：

①天資和天才有何區別：

天資：。

天才：

。②作者對天資問題持什么態度？

③對文革中和現在的自命天才的人的評價分別是：“至今不解”、“不敢贊一詞”。請你就此發表自己的看法。

2．談勤奮：

①作者對勤奮所持的態度：

肯定勤奮的作用。他指出“一向為古人所贊揚”的同時，也表明了自己的贊同。他認為。觀點明確，證據有力，都證明了他的觀點。

②補充一些例子：【賈島苦吟】唐代詩人賈島作詩以苦吟著稱，被稱為苦吟詩人。他的詩《送無可上人》中的“獨行潭底影，數息樹邊身”，琢磨了3年時間。眾所周知的“推敲”的典故，也能夠說明他的苦吟。

【曹雪芹落魄寫紅樓】清代文學家曹雪芹晚年饑寒交迫，靠朋友周濟和賣畫度日。在這樣的困境中，他仍矢志不移，勤奮地撰寫長篇小說《紅樓夢》。他寫作有一個奇特的辦法：在銅筆帽里放著幾塊小碎墨，把墨泡開，連同毛筆一起插入筆帽里，把書寫紙訂成本子，跟筆裹在一起，用一塊大包袱包著，往腰里一扎，外邊罩上長衫，一點露不出來。在家閑坐，出門訪友，想寫就寫。他花了10年心血，增刪5次，才完成了偉大的現實主義杰作《紅樓夢》。

【巴爾扎克深居簡出】巴爾扎克深居簡出，每當他寫一部重要的著作，一天24小時內

要工作16到18小時，接連兩三個月不停。在這些日子里，他不露一面，就是知己朋友也不知道他的去向，但是不久他從地下鉆了出來，高高地舉起一本杰作，笑聲洪亮，十分天真地為自己喝彩。他成了自己著作的奴隸。

福樓拜常年通宵達旦地伏案揮筆，書案上那盞帶綠罩的燈終夜不熄。于是他的窗戶也就成了塞納河上夜間作業的漁人的燈塔，輪船航行的最可靠的船標。

3．談機遇：

①作者對機遇所持的態度：

②補充一些例子：

【再試一次】凡爾納是法國19世紀著名的科幻小說家，自從他35歲那年發表第一部科幻小說起，平均每年有2到3部作品問世，是世界第一流的多產作家。然而他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》完稿后，先后寄了15家出版社，都被退了回來。凡爾納一氣之下，準備付之一炬時，他的妻子一把奪過，勸他不要灰心，再試一次。第16家出版社的經理赫哲爾讀后，極為欣賞，不但決定立即出版，而且還與他訂了一個為期20年的合同，他的科幻小說很快風行全球。

【臨時安排出來的喜劇大師】著名喜劇演員卓別林在一次臨時安排的特別演出中，顯示了他卓越的藝術才能。那時他才5歲，當喜劇演員的母親在演出里嗓子突然啞了，她不得不離開舞臺。面對一片混亂，有人建議讓卓別林上臺代替母親表演。5歲的卓別林面對燦爛的為桃和擠滿劇場的觀眾，無拘無束地唱了一首歌，接著又 說又唱又舞，表演了幾個節目，后來情不自禁地學著母親沙啞的嗓音唱歌，得到了觀眾熱烈的掌聲。正是這次偶然的機會，決定了卓別林今后的生活道路，成為杰出的電影表演藝術家。

【飛來的遺產】美國有一位82歲的老翁，老伴早已過世，膝下無兒無女。他在1992年11月9日逝世前，留下遺囑，將他50萬美元的遺產贈給一位17歲的姑娘。生前，他的親屬提出異議，他卻說：“她雖不是親人，卻勝似親人。”這個姑娘是一位在餐館打工的高中生，而老翁則是這餐館的常客。她看到老翁孤孤單單，就對他特別照顧，閑時還為他做雜務、讀報紙。有時老人不來，她還要打電話詢問。她的同事對她的做法也都非常欽佩。

（二）第二層：強調勤奮是最根本的條件，希望人們能以勤奮的精神治學、工作，走向成功。

1．學習第9段：

先對上一層的分析作了一個小結，指出在成功的三個條件中，“ ”和“ ”我們對它是無能為力，既然如此，剩下的只有一條路了，那就是“ ”。這就是作者最想告訴讀者的內容。文章在前面對“成功之路”作了許多分析，都是為了。由此歸納出了本文的中心論點：“。”并引用韓愈的話來證明。2．學習第10段：

①引用并分析了王國維的經典比喻，來說明勤奮是成功之道。作者基本贊成“預期—勤奮—成功”的“成功之道”，但是對此也有保留，認為自己公式中的“天資”與“機遇”也是重要的，考慮到角度的不同，不再展開論述，而是抓住了“三種境界”中最重要的一

條“衣帶漸寬終不悔”，提醒人們，必須以勤奮的精神去做學問或是干事業，最后后再次強化文章的中心論點。

②理解三句詩詞。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”晏殊的《蝶戀花》，這首詞是寫。這句寫的是閨中人直接登場。她一夜難眠，晨起登高，極目遠眺，西風黃葉，天涯路長，想和思念的人通個音信，卻因山長水闊而不知道他在何處。這句詞富有哲理，王國維以此說明第一境界：

。作者解釋為“預期”。

“衣帶漸寬

終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永《蝶戀花》。這首詩寫作者獨自登上高樓，心中的愁苦難言。想借酒澆愁，強扮歡顏，終覺無味。最后兩句點題：原來在思念一個女子，為了她，自己一天天憔悴下去也在所不惜。王國維以此比喻為第二境界：

。作者解釋為“勤奮”。

“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”辛棄疾《青玉案 ·元夕》。這首詩寫上元之夜，燈月交輝、車馬喧鬧。觀燈女郎，笑語幽香，飄然而過。然而意中人千尋萬覓，杳無蹤影，似乎已經絕望了。誰料驀然回首，竟看見他在燈火闌珊之處。悲喜交集，戛然而止，令人回味無窮。王國維以此比喻為第三境界：。作者解釋為“成功”。

二、總結。

本文比較全面地論述了成功的各種因素，在充分的比較下，突出了問題的關鍵，因此有關“勤奮”的論述就更顯得有說服力。

三、作業：完成課后練習。

第五篇：九年級語文《朝花夕拾》教案 新人教版

江蘇省連云港市灌南縣實驗中學九年級語文：《朝花夕拾》教案

新人教版

一、教學目標：

1．引導學生用瀏覽和精讀相結合的方法，了解全書內容，欣賞精彩片段；

2．引導學生了解《朝花夕拾》產生的時代背景，魯迅的寫作動機，激發學生的閱讀。

二、教學重難點：

引導學生了解《朝花夕拾》產生的時代背景，魯迅的寫作動機，激發學生的閱讀。

三、教學過程：

（一）介紹魯迅其人與時代背景

1．指名學生介紹魯迅，教師視情況補充。

（魯迅，中國現代文學奠基人。原名周樹人，浙江紹興——典型的江南水鄉——人，出身于破落的封建士大夫家庭。1881——1936，先后在南京、日本、北京、廈門等地學習、教書；1927年10月到上海，直到逝世。肺病，55歲。幾十萬人自發為其送葬。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。” 2．指名學生介紹《朝花夕拾》，教師視情況補充。

《朝花夕拾》是魯迅惟一的一本回憶性散文集。一共10篇。后來又加了“小引”和“后記”。基本寫于1926年。當時魯迅在北京工作，北洋軍閥政府鎮壓進步學生，發生三·一八慘案，魯迅支持學生，受到通緝，四處躲藏，后來到廈門大學任教，備受保守勢力的排擠。苦悶，憤懣，正如《小引》中所說：“浪跡天涯，雖生之日，猶死之年。”于是便想起了往事。）

（二）介紹《朝花夕拾》的主要內容 1．童年的溫馨，充滿趣味的童心世界 ①《小引》§4 ②《從百草園到三味書屋》：“有無限的趣味……” ③《狗·貓·鼠》§9（喜歡小動物）

④《無常》對民間藝術、地方習俗充滿興趣。對連環畫、花紙、民間故事、迎神賽會和目連戲等，都有著濃烈的興趣與愛好。2． 童年的壓抑與傷害

①《五猖會》中“背書”一段（父母不懂孩子心理，自以為教育得法，卻嚴重地傷害了孩子的心靈。）

3．青年時代沖破家庭束縛，探求、抉擇人生道路 ①《瑣記》學地學、礦物學（金石學）、赫胥黎《天演論》

②《藤野先生》 到東京學醫，后來又棄醫從文。從此走上文學道路，畢身以喚醒國民精神為己任，同反動落后作斗爭。4．懷念親人師友 ①喜歡的人（“無常”、長媽媽……）②敬重的人（藤野先生、壽鏡吾）③同情的人（范愛農）

5．作為“橫眉冷對千夫指”的戰士，魯迅先生從來沒有忘記過戰斗。①《父親的病》中對“庸醫”的諷刺； ② 對中醫的偏見：“紹興幾個名醫，”借行醫詐取病人錢財，痛恨迷信與落后； ③ 《瑣記》衍太太：居心險惡的人； ④對黑暗腐朽的現實的還擊、痛斥；

（三）《阿長與<山海經>》導讀

學生自由閱讀文章《阿長與<山海經>》，思考并做圈點標注，思考： 1．通過粗讀，了解文章圍繞阿長寫了哪些事?重點寫了什么?（1）“謀殺”我的隱鼠。

（2）.“切切察察的毛病”。（3）.擺“大”字的睡相。（4）令人厭煩的“種種規矩”。（5）.“長毛”的故事。

（6）<<山海經>>。（重點）

全文最突出的的典型事件是：當我“渴慕《山海經》”到處尋找未見、“買罷，又沒有好機會”的時候，并不識字而且把“山海經”聽如“三哼經”的長媽媽，后來卻把《山海經》買來了。“這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。”在《狗·貓·鼠》中所計較的長媽媽一腳踏死“我”所喜歡的隱鼠那種怨恨，“從此完全消滅了”。

2．通過精讀，認識阿長是一位怎樣的舊中國勞動婦女。

阿長饒舌、多事、有許多繁文縟節、沒有文化、愚昧無知、粗俗、略帶粗野，但又爽朗、熱情、樂于幫助別人，她有著淳樸、寬厚、仁慈、善良的美德，是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。

3．通過品讀，了解魯迅對阿長的深厚感情。

文章是按作者對長媽媽的感情變化組織安排材料的。這種前后感情的變化，實際上就是：對長媽媽的感激和懷念之情。（見課文的最后最后一句“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的魂靈！”）

阿長，即長媽媽，紹興東浦大門樓人，生于約1850年前，死于1899年4月。長媽媽是魯迅兒時最熟悉最了解的一位農村婦女，魯迅對她有著非常深厚的感情。這位“老年的女工”，是一位一向帶領著魯迅的保姆，魯迅母親和許多人都客氣地稱呼她為長媽媽，只有祖母叫她阿長，魯迅平時則親切地叫她“阿媽”。除本文外，在《朝花夕拾》《狗·貓·鼠》《五猖會》《從百草園到三味書屋》等文中也都寫到過長媽媽，可見她對魯迅影響之深。本文則是魯迅比較集中地描寫她的一篇散文。長媽媽的丈夫姓余，沒有子女，過繼來的兒子叫五九，是一個裁縫師傅。《阿長與<山海經>》正是寫阿長這樣一個淳樸善良而又迷信落后的勞動婦女給少年魯迅心理上的影響，抒發了作者對她的誠摯深厚的感情。4．“我”對長媽媽的態度有怎樣的變化？