第一篇：人民版《蒙昧中的覺醒》教學設計

人民版《蒙昧中的覺醒》教學設計

步俊頡

人民版《蒙昧中的覺醒》一課，是新教材必修三中的教學難點之一，其難度筆者感覺可以歸納為“難講，難懂，難體會”三個方面。“難講”表現在教師本身對于古代希臘哲學的了解也比較有限，如果不提前做大量準備工作的話，只靠教材難免有“現學現賣”之嫌；“難懂”表現在本課所包含的一些哲學思想內涵較為深刻，而學生又沒有儲備足夠多的材料足以支撐對這些哲學觀點的理解，學起來容易“找不著北”；“難體會”表現在本課的歷史背景和哲學觀點距離學生太遠，學生不能很好地與教材和教師產生知識共鳴，學起來興趣不高。

但《蒙昧中的覺醒》一課，既是全書重點之一，又是本專題的開篇，對于文化史的學習，具有重要的意義。基于此，筆者擬結合自己的教學實踐，對本課的教學思路作一粗淺的探討，敬請方家指正。

一、專題整體分析

《西方人文精神的起源與發展》這一專題，在《教師教學用書》中的“專題教學總體設計思路”中表述為：“主要是通過對西方歷史上的三次思想解放運動的學習，再現西方人文精神的演變歷程，以了解西方文化的精神特質。” [2]P209而西方人文精神這一板塊的內容，學生之前既沒有接觸過，心中也對其沒有任何的印象和概念，根本不知道所謂“人文精神”是“何方神圣”，更不要談分析人文精神的內涵了！而在本專題學習完畢之后，還要與必修一的“西方政治制度”和“中國封建社會末期的人文思想”做對比，更是難度的提升。

二、本課教學思路及其重要性

《蒙昧中的覺醒》一課中講授的古代希臘哲學思想，離學生的距離無論從時間還是空間上來看都很遙遠，幾乎沒有任何印象和概念，唯一可能聯想到的就是必修一專題六中學過的古代希臘的民主政治。誠然，思想是當時政治和經濟的反應，但由于學生現階段所掌握的資料太少，不足以支撐這一哲學框架。既然本課的課標要求為“了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵”[2]P211高考考綱對于本課的要求為“西方人文精神的起源” [5]P127，所以筆者認為，本課在講授的過程中，應重點關注兩大問題：首先，如何將必修一學過的古希臘經濟形態和政治制度與本課的哲學思想聯系起來，讓學生理解“思想是當時政治和經濟的反映”；其次，如何靈活運用學生現有的、十分有限的哲學理解和思辨能力，結合教師通俗化的語言，讓學生理解普羅塔戈拉、蘇格拉底等哲學家的哲學觀點，體會其中的人文精神，體會古希臘哲學作為西方人文精神起源的歷史地位。

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值得一提的是，由于這本教材的教授時間普遍是高二上半學期，而同時期政治課教授的內容是所謂的“文化領域”，基本的哲學內容學生還沒有接觸過，剛接觸本課的學生好比一張白紙。白紙的好處是教師可以從頭開始為學生這幅畫卷做一個好的開端，而無需建立在他人的基礎之上；但白紙的劣勢也在于此：這個開端只能憑借教師一人之力完成，由于學生沒有知識儲備，對學生的引導效果必然不會太好。所以，本課內容學生容易學得一頭霧水，但如果真的是這樣，那么作為本專題第一課的基礎就沒有打好，后面的建筑必然不會穩固，進而嚴重影響到本專題的整體學習效果。

三、本課教學過程設計

教學標題：專題六 一 蒙昧中的覺醒

學情分析：經過高一對政治史和經濟史的學習，學生基本上對專門史這種編撰體例做到了基本適應，初步掌握了一定的史料分析能力。但由于學生現階段掌握的關于本課的資料太少，而且分析和語言表達能力尚需鍛煉，由于本課內容本身的原因容易使學生喪失學習興趣。所以如何充分調動學生的學習興趣，讓學生主動去探究和理解本課的哲學思想，是教學設計的核心問題。

教學目標：

知識與能力：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；著重理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內涵，提高辯證思考問題的能力；理解蘇格拉底“美德即知識”這一觀點。

過程與方法：課前可以進行預習，感受西方古典時期偉大哲人的豐富思想。課堂上讓學生獨立思考教材中的思考題，并在課后完成教師設計的具有啟發性的習題。

情感、態度與價值觀：認識到普羅塔戈拉的觀點具有主觀主義和相對主義的傾向，從而學會對所有問題采取歷史的、辯證的態度，具體問題具體分析。還要體會知識對于完善一個人美德的重要意義。

教學重點：理解普羅塔戈拉和蘇格拉底二者在看待“人”自身這個問題上的共同之處及其差別。

教學難點：古代人文主義思潮興起和人文精神產生的時代背景。教學方法：分組討論；問題引導 教學過程：

（一）情景導入：課件圖片展示雅典圍城、雅典娜雕像、雅典劇場等歷史古跡。引導學生感性認識古希臘輝煌的文化成就；提問：古希臘的輝煌都表現在哪些方面？學生回答繁榮

—2— 的商品經濟，民主的城邦政治，希波戰爭的勝利，古典時代等，若學生回答出一些與希臘無關的因素：如法制精神、中央集權等，教師應注意及時糾正。若學生沒有直接回答出思想領域的輝煌，教師則進一步引導：看到這幾幅圖片，我們能直觀的看到政治和經濟的繁榮么？不能，所以我們直接感受到的還是古希臘輝煌的文化，古希臘輝煌的文化不僅表現在雕塑和建筑上，還有文學和哲學等諸多方面，雅典娜神像的人格化折射出古希臘文化的人文主義色彩，在此基礎上導出古代希臘作為人文主義發源地這一結論，引入本課的學習。

注意我們在學習思想的時候應時刻保持一個觀點，即：“思想是當時政治和經濟的反應”。我們在本書專題一中學習過中國古代的哲學思想，在學習古希臘哲學思想時應注意兩者的異同，以及產生差異的原因。

（二）新課講授： 1.智者運動

古希臘的哲學思想，教材中首先為我們介紹的是一股哲學思想潮流，叫做“智者運動”。這場運動之所以被稱之為“智者運動”，是因為運動的主要參與者被稱作“智者”，他們的派別被稱作“智者學派”，首先，大家知道什么是智者嗎？

(學生集體讀書，討論，尋找答案)好的，課本上說的很明白，我們這里所說的“智者”是指那些教授雄辯術和修辭學的教師。智者運動這一目，我們重點掌握如下幾個問題：智者運動的時間、產生的背景、運動的性質、運動的代表人物及其思想、這場運動的意義等。

(課件展示需要討論和掌握的問題，學生分組討論，教師指導)好的，我們來聽聽大家討論的結果。

(學生一次發表討論的答案，小組之間互相補充完善答案，課件展示最后結果)時間：約公元前5世紀，正是雅典的古典時代。背景：①政治方面，與雅典民主的高峰期相伴 ②經濟方面，雅典工商業高度繁榮(根本原因)③群眾方面，平民地位提高及由此產生的個人主義的成長和解決實際問題的需要等。在這種背景下，哲學家們轉而關心與人類自身更加密切相關的問題，他們在思考的過程中對世界的本源問題都很困惑，這個世界到底是由什么支配？而人又該由什么所支配？古希臘的哲學家們力圖回答這兩個問題。

性質：一場反對舊的思想方法和傳統的運動。

那么當時舊的思想方法和傳統是什么呢？當時由于生產力水平低下，人們普遍認為這個

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世界的萬物包括人本身都由神來支配。可是現實生活中，真正讓我們有吃有喝的是卻不是那些神，而是身邊的人，所以智者學派開始懷疑這個世界不是由神來支配的。

(學生問：那么這個世界就應該由誰來支配呢？)代表人物：普羅塔戈拉。

代表思想：“人是萬物的尺度，是存在的萬物存在的尺度，也是不存在的萬物不存在的尺度。”

這個觀點到底是什么意思呢？無非？就是說萬物的存在與否，事物？的形態性質，全在于人的感覺，可以簡單的說成“人是萬物的尺度”，這是普羅塔格拉思想的核心。也就說，在智者學派看來，這個世界是由人來支配的，靠得是人的感覺。

好，這里就回答了第一個問題：“世界由誰來支配？”；答案是：世界由人來支配。(合作探究)請注意課本100頁右下角的學習思考，你同意這個觀點嗎？

【學習思考：你是怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”你同意這個評價嗎？】

(學生思考，討論)同意，因為這個觀點打破了當時神對人們思想的束縛，“人是萬物的尺度”這一主張，一下子把人置于世界和社會的中心。這是一種人文精神嗎？我們在預習中應該已經了解到人文精神的基本內涵就是以人為本，以人為核心。所以這種觀點是一種人文精神，并且是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒(學生開始體會到本節課標題“蒙昧中的覺醒”的意思)，所以智者運動可以看做西方人文精神的“濫觴”，普羅塔格拉可以看做西方第一次解放運動的先驅。

(學生在預習中應該已經對西方人文精神有了一定的認識，并且知道西方人文精神的三次演進和變化，本課是其中的第一次。)以上就是這場運動的意義所在。

“人是萬物的尺度”這一觀點，作為西方人文精神的開端，地位很重要，是不是說明其完美無缺了呢？

(學生思考，討論)這個觀點雖然敢于懷疑神靈，否定權威、批判傳統，但帶有明顯的主觀主義和相對主義傾向。這是這個觀點的局限性。

(課件展示，觀點的進步性和局限性，引導學生辯證的認識這一觀點。)2.蘇格拉底

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“世界由誰來支配”這個問題回答了，答案是世界由人來支配，接下來第二個問題是：“人由誰來支配？”，普羅塔戈拉說：“根據我的觀點，人也是萬物的一部分，所以人也是人的尺度，人也應該由人來支配”。這時候來了一個人，叫做蘇格拉底，他說，普(普羅塔格拉)，聽說你的觀點是“人是萬物的尺度”，那也就是說，我可以是你的尺度咯？普說，沒錯啊，阿蘇說，那我覺得你是個混蛋！普說，你才是混蛋呢！蘇(蘇格拉底)說，你先別著急，你說我是你的尺度，對吧？那我覺得你是個混蛋，你就是個混蛋，難道不對么？普無語了，回去一想，不對啊，我才不是混蛋呢，但是蘇那家伙確實是我的尺度啊，他說我是個混蛋，我覺得我不是混蛋，那我到底是不是混蛋啊？糾結啊??

由此可見，“人是萬物的尺度”這一觀點還有一個明顯的缺陷：就是人不能作為人的尺度，那么人的尺度是什么？這空白就由蘇格拉底來填補。

關于蘇格拉底，我們重點掌握如下幾個問題，蘇格拉底的所處的時間、他的思想及其意義。

(課件展示需要討論和掌握的問題，學生分組討論，教師指導)好的，我們來聽聽大家討論的結果。

(學生一次發表討論的答案，小組之間互相補充完善答案，課件展示最后結果)時間：與智者學派同時代。那么為什么要把蘇格拉底單列出來講呢？因為蘇格拉底本人不屬于智者學派，人家是自成一派。

(思想這里學生容易回答得比較混亂，而且丟掉要點，這里教師應該重點引導學生全面把握蘇格拉底的思想，而不是僅局限在某一個自然段)思想：①認識你自己；②美德即知識

在學習蘇格拉底的思想時，注意其思想觀點之間的遞進關系。首先蘇格拉底在哲學的最大貢獻是他第一次在哲學意義上發現了“自我”，這一觀點為“認識你自己”，這是蘇格拉斯思想的核心。什么叫“認識你自己”呢？蘇格拉底認為，凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應該去想，也不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。也就是說一件事的好與壞，做與不做應該取決于自己的理智或者理性，而不是憑感覺，“認識你自己”就是認識自己的理性，用理性作為人的尺度，人應該由理性所支配。

蘇格拉底的觀點在這里就和智者學派產生了很大分歧，體現出自成一派的風格。智者學派認為萬物的尺度是人的感覺，而蘇格拉底認為尺度是人的理性。

(課件展示課本101頁左下角資料卡片)既然每個人都有理性，那么每個人都應該有自我判斷是非的標準，可是為什么現實生活

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中還是有人犯錯呢？這是因為理性藏在每個人的“靈魂”中，由于受到后天的影響，理性沒有能夠發揮出約束自己行為作用。

(有的學生應該能感覺到這個觀點類似于孟子的“性善論”)那么，只有真正將理性從“靈魂”中發揮出來，才能真正發揮其約束自己行為的作用，這種發揮出來的，能夠約束人行為的理性可以被稱之為“美德”，人們要通過不斷的學習“知識”，進而將理性從“靈魂”中發揮出來，變成“美德”。

這就是蘇格拉底的另外一個觀點：“美德即知識”，也可以說成“知識即美德”。(課件展示課本101頁知識鏈接，學生討論，談自己對這個觀點的理解)(合作探究)蘇格拉底的兩個觀點我們都理解了，但是這兩個觀點不是相互獨立的，那它們之間存在什么樣的聯系呢？

(學生在理解了蘇格拉底的兩個觀點后，對兩個觀點的遞進關系進行總結)這樣蘇格拉底的觀點可以總結為：“認識你自己”，就是要認識你自己的理性，而理性是深藏在每個人“靈魂”之中的，人們要通過不斷的學習“知識”，把理性發揮出來變成“美德”，來約束自己的行為，“美德即知識”。

意義：這種對理性的尊崇和對思想自由的追求，是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。蘇格拉底自己是這么說的，也是這么做的，當他要被判決死刑的時候，他堅持了自己的思想觀點和哲學立場，捍衛了自身的思想自由和人格尊嚴。

3.斯多亞學派

理性在蘇格拉底之后的繼承人，就是斯多亞學派，那么斯多亞學派在理性方面有什么新的發展呢？關于斯多亞學派，我們重點掌握如下幾個問題，斯多亞學派的時間、代表人物及其思想、斯多亞學派的意義。

(課件展示需要討論和掌握的問題，學生分組討論，教師指導)好的，我們來聽聽大家討論的結果。

(學生一次發表討論的答案，小組之間互相補充完善答案，課件展示最后結果)時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初 代表人物：芝諾(創始人)、西塞羅、塞內卡

思想：①“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性。②理性是人與生俱來的。③順應自然的生活就是至善。④人生而平等

這里體現出斯多亞學派在理性方面相對于蘇格拉底的進步之處，在于斯多亞學派認為理性是萬物的本源，萬事萬物都由理性構成。

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萬物都由理性構成，人本身也是萬物的一部分，所以人也是由理性構成的，因此人的理性是與生俱來的。既然每個人的理性都是與生俱來的，那就無需刻意追求，順應那“充滿理性”的自然就是最高境界。每個人的理性都是與生俱來而且都是平等，所以人生而平等。

這里可以聯系斯多亞學派代表人物中的西塞羅，作為古羅馬法學家，西塞羅曾提出“自然法精神”，請學生回憶“自然法精神”的內涵，并思考西塞羅之所以能提出“自然法精神”與其斯多亞學派的觀點之間存在什么樣的聯系？

(學生集體討論，表達觀點，教師總結)斯多亞學派認為人的理性是與生俱來的，而法律也是一種理性，所以法律精神也是每個人與生俱來，應該是融合在每個人的血液里面的一種法律觀念，做到“手中無法，心中有法，人法合一”的境界。

意義：斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。

(合作探究)請大家思考課本102頁的學習思考，斯多亞學派學說與英法資產階級革命有關系嗎？

(學生思考，討論)斯多亞學派的天賦人權、人生而平等等理論為18世紀的歐洲啟蒙思想奠定基礎，而啟蒙思想對英法資產階級革命做了重要思想輿論準備并起到思想指導作用，這里體會斯多亞學派學說對后世的深遠影響。

課堂小結：

(課件使用表格展示本課所學的人物及其哲學觀點)我們本課學習了智者學派的“認識萬物的尺度”、蘇格拉底的“認識你自己”“美德即知識”、斯多亞學派的“人生而平等”，這些人文主義思想為后面的思潮奠定了基礎。

（三）課后思考作業：

東方的孔子和西方的蘇格拉底都是偉大的哲學家，探討人的作用和地位都是其哲學思想中的重要內容，請結合所學知識，分析孔子與蘇格拉底哲學思想的異同。

（四）板書設計： 1.智者運動

時間→背景→性質→人物→思想→意義 2.蘇格拉底 時間→思想→意義

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3.斯多亞學派

時間→人物→思想→意義

（五）教學反思：

本課重點在于思想家們的哲學觀點，難點仍然也是在“飄逸”的哲學觀點，教師和學生在這一領域中幾乎沒有知識的交匯點，很難產生共鳴。本課雖然能夠讓學生對古希臘哲學觀點有一個初步的理解和認識，但是在學生討論的時間和課程進度上沒有找到平衡點；另外有些學生由于課前沒有預習導致知識的空缺，一步落下導致整堂課都沒有跟上，這也反映出本課設計時沒有考慮到學生的層次性，這兩點是下一步需要思考和修改的。

四、結語

《蒙昧中的覺醒》這一課雖然難度較大，但是講法也是多種多樣，但讓學生通過對古希臘哲學思想內涵的理解，體會到古希臘哲學思想“西方人文精神的起源”的歷史地位，是本課的核心所在。

【參考文獻】

[1] 朱漢國主編．《歷史必修第三冊》[M]．北京：人民出版社，2009．

[2] 朱漢國主編．《歷史必修第三冊-教師教學用書》[M]．北京：人民出版社，2009．

[3] 陳鵬主編．《新課標歷史必修三-鼎尖教案-人民版》[M]．吉林：延邊教育出版社，2010． [4] 朱漢國主編．《歷史必修第二冊》[M]．北京：人民出版社，2009．

[5] 教育部考試中心編．《2012年普通高等學校招生全國統一考試大綱》[M]．北京：人民教育出版社，2012． [6] 汪子嵩等主編．《希臘哲學史》[M]．北京：人民出版社，2003．

作者簡介：張開（1986—），男，河北邯鄲人，河北師范大學歷史學學士，邯鄲市第二中學歷史教師。

聯系電話：*** 郵編：056002 郵箱：hbhdzk04@163.com 通訊地址：河北省邯鄲市邯山區貿易路路158號邯鄲市第二中學

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第二篇：蒙昧中的覺醒 教學設計

《西方人文主義思想的起源》教學設計

課標要求：了解古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。一．教學目標：

1.通過解讀各個學派代表人物的主張和對材料的分析，讓學生掌握希臘人文主義發展的脈絡，了解智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述。最后，教師通過歸納讓學生理解人文主義的實質內涵。2.通過后人對泰勒斯“萬物是由水形成的”分析，知道觀察的學習方法在學習中的重要作用。

3.通過對智者學派和蘇格拉底等人的思想產生的背景的分析，讓學生了一定的社會思想的產生是一定的社會基礎的反應，“社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在”。

4.通過蘇格拉底為堅持自我而獻身的精神，啟發學生學會在理性思考的基礎上堅持自我，不盲從于社會及他人，凸顯自己的個性。二．教學重點：

智者學派和蘇格拉底對人的價值的闡述。三．教學難點 人文精神的實質和內涵 四．教學輔助手段 多媒體 五．教學過程 1.課程導入： 1883年，偉大的馬克思逝世，但德國迎來了一位另偉大的哲學家——雅斯貝爾斯，雅斯貝爾斯有一個著名的命題——軸心時代。是說人類在公元前800年到公元前300年之間，幾大文明都出現了較為成熟的且影響至今思想體系，中國的儒家思想，以色列的猶太教，印度的佛教以及古希臘先哲的哲學思想。古希臘先哲的儒家思想對今天的西方思想乃至世界都產生了巨大的影響，近現代哲學家羅素說：“任何試圖把我們與希臘先哲割裂開來的想法都是徒勞的”，古希臘又會帶給我們怎樣的思想盛宴呢？今天我們共同走進《西方人文主義思想的起源》這一課。

（1）泰勒斯——萬物是由水形成的

教師：“人從哪來？自然界為什么會有變幻無窮的力量？”古時候人們無從得知，他們寄希望于神，于是各種各樣的神話傳說就產生了。在古希臘神話中，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情，宙斯是一切存在的本源。

然而到了公元6世紀人們一味的崇拜神關注神的情況發生了變化。我們來看當時的一位哲學家泰勒斯提出的命題。“哲學”這個詞在古代是“愛智慧”的意思。所以在古代很多追求知識，追求智慧的人都會被稱為哲學家。“萬物是由水形成的。” ——泰勒斯

教師：①這句話試圖在解釋什么問題？萬物的本源問題

②泰勒斯的解釋和以前神話中的解釋有什么不同？這表明了什么？ 認為萬物是由水形成的與神話中的宙斯是萬物的本源不同。表明了人們開始探索和關注自己周圍的世界。③泰勒斯為什么會形成這樣的認識呢？

材料一 或許他相信所有的生命源自于水，而所有的生命在消融后也變成水。他在埃及旅游時，必定看過尼羅河三角洲上的洪水退去后，陸地上的作物立刻開始生長的現象。他也可能注意到凡是剛下過雨的地方一定會出現青蛙與蟲子。——喬斯坦·賈德 《蘇菲的世界》

材料二 他之所以做出這一論斷，可能是他看到了萬物都要靠水分來滋養??由于這一點，再加上萬物的種子本性都是潮濕的，所以，水就成了潮濕東西的自然本原。

——亞里士多德《形而上學》（2）．“人是萬物的尺度”

教師：萬物是由水形成的，那么人和自然界的生物又有什么區別呢？在古代的時候，雖然人已經脫離了茹毛飲血的時代，但是當時的人并沒有在主觀上意識到自己與自然萬物的不同。當然泰勒斯并沒有回答這個問題。回答這個問題的是智者學派的普羅泰戈拉。

材料“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”

——普羅泰戈拉《論真理》 ① 這句話表明人們的關注對象發生了什么變化？“人”，這樣就把人與萬物（包括神）區別開了。② 我們說一定的思想是一定的社會現狀的的反應，當時的怎樣的社會狀況促使普羅泰戈拉提出這樣的命題？結合課本22頁第一段回答問題。

教師總結：a古希臘奴隸制經濟繁榮（希波戰爭的勝利使雅典的工商業發展）

b奴隸制直接民主發展到頂峰（結合當時政治狀況，伯利克里執政）—主要原因

c參與政治生活成為每個公民生活的重要內容,人在社會的地位日益突出。

③ 結合課本回答普羅泰戈拉提出這句話有什么意義？

否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威，這是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，體現了希臘人文主義思想的本質。智者學派的思想起到了思想啟蒙的作用。④ 結合下面的材料及課本分析這句話有何局限性? 按照柏拉圖的解釋，這一命題的含義是“對我來說事物就是對我所呈現的樣子，對你來說，事物又是對你所呈現的樣子，而你和我都是人”“因而可以說，對于每個感知者來說，事物就是他所感知的樣子”。

—— 張志偉 《西方哲學十五講》 智者學派強調自由，反對迷信。但是卻忽視制度，道德，法律的作用，在一定程度上造成了社會道德的淪喪。并且具有嚴重的懷疑主義和相對主義的傾向，認為一切都是相對的，因而學習知識變得沒有必要。

我們來欣賞一段阿里斯托芬（當時的喜劇作家，和智者學派生活在同一時期）的作品《云》中的幾段內容。

材料三

“我要談談舊時代所制定的教育，那時代我很成功的傳授正直的德行，人人都遵守貞潔，謹慎，廉恥和節制。”??“年輕人，你想節欲有什么意義，你不能享受一切的快樂；沒有孌童，沒有女人，沒有酒，沒有笑，缺少了這些樂趣，你的生命還有什么價值？”?? “我失敗了！你們這些淫邪的人啊！快接受我的外衣，我要來加入你們！”

通過這段材料，你了解到雅典當時處于什么樣的社會狀況？這說明了什么？

雅典社會世風日下，追求享樂主義，不注重道德。雖然這并不全是智者學派過分強調個人的后果，但智者學派的言論無疑加劇了雅典這種不良的社會風氣。

教師： 智者學派小結：①探索主題（對象）：人和人類社會

②思想主張a.強調人的價值，否定神的意志

b.反對迷信，強調自由

③評價：

積極性：強調人的作用、否定神的意志，體現了古希臘文化人文主義的本質。

局限性:過分強調個人作用，忽視制度、法律和道德對人行為的約束力。具有相對主義的傾向。

智者學派的問題，就是蘇格拉底所要解決的問題。3．美德即知識——蘇格拉底重構道德的努力

(1).針對智者學派提出的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重建人們的道德價值觀念。教師：那么怎樣成為一個有思想力的人呢？獲得知識，在智者學派的影響下，獲得普遍的正確的知識已經沒有了可能性，因為任何的知識都是相對的。

蘇格拉底提出了“美德即知識，無知即罪惡”，來說明獲得知識是可能的，并且構建了一個理論體系。

美德（善）是人之為人的本性，是每個人都具有的，但是并非指現實的擁有，是潛在的擁有的，換句話來說，人并不是生下來就符合自己的本性，通過不斷地學習知識，在知識的指導下認識自己的美德（善），成為現實的和真正的善。我們來看一則小故事 隱士與熊的故事

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

這則寓言說明了什么呢？

知識即美德。沒有知識,甚至無法去道德。在蘇格拉底看來，趨善避惡是人的本性，沒有人志愿追求惡，或他認為惡的東西，是行善還是作惡關鍵取決于他的知識，因而每個人在他有知識的事情上是善的，在他無知的事情上則是惡的。教師：那么我們怎樣來獲得知識呢？

蘇格拉底認為教育很重要，教育是獲得知識的重要途徑。這點和中國的教育家孔子十分的相似。

蘇格拉底的思想盡管有很多的缺點，亞里士多德認為：“他在把美德看作知識的同時，取消了靈魂的非理性部分，因而也取消了靈魂和性格”。但他的積極意義在于：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

（2）先哲的隕落

我們現在尊奉蘇格拉底為哲學的偉大導師。但是蘇格拉底的思想并不為當時的大多數人所接受。我們來看的一段材料。

在劇中阿里斯托芬（蘇格拉底同時代的喜劇作家）對蘇格拉底極盡丑化之能事，??最后他讓劇中的人物喊出：“快同我去結果了那可惡的開端豐和蘇格拉底，全是他們欺騙了你和我”。??《云》所反映的并不是阿里斯托芬個人對蘇格拉底的看法，實際上，他代表了當時一般雅典民眾心目中的所認識，所了解的蘇格拉底。因此，盡管劇中蘇格拉底的形象是淺薄的，但它于蘇格拉底的光輝品格無損，相反，卻反映出了雅典一般民眾思想的淺薄。

——韓東暉 《智慧的探險——西方哲學史話》 由于蘇格拉底的不被人理解，所以公元前399年，蘇格拉底以“腐蝕青年罪”和“不敬神”的罪名被起訴，被判死刑。蘇格拉底本有機會逃走，但是他沒有。他為自己的真理獻身。

問題探究：蘇格拉底之死體現了哪些人文精神？ 體現了遵守法律，捍衛思想自由和人格尊嚴等人文精神。4．柏拉圖——重構政治的理想

隨著伯羅奔尼撒戰爭的失敗，雅典的民主政治進一步衰落。同時，蘇格拉底的死也讓柏拉圖對雅典的民主政治有了一定的思考，柏拉圖希望重建雅典的政治體制。提出了他的政治理論——《理想國》

（1）．社會分為三個等級

① “賢人”統治國家——實際上希望國家由擁有專業的知識的人來統治，柏拉圖甚至希望由哲學家來統治國家，也可以稱之為“哲學王”思想，柏拉圖說：“除非真正的哲學家獲得政治權利，或者城邦中擁有權力的人，由于某種奇跡的發生，變成了真正的哲學家，否則，人類的罪惡將永遠不會停止”。這為后來的空想社會主義奠定了思想基礎。

② 武士保衛國家

③ 農民和手工業者負責生產

師：三個等級之間，各司其職，不相互流通。而且柏拉圖主張前兩個等級不擁有自己的私有財產，由國家供養，因為他認為一旦有了私有財產人們就會有私心，那么柏拉圖的政治理論可以實現嗎？ 不可能實現，因此《理想國》也被稱為烏托邦。

（2）．鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發展奠定了基礎。

5、亞里士多德——“吾愛吾師，吾更愛真理” “吾愛吾師，吾更愛真理”這句話體現了什么？

亞里士多德獨立思考，不盲從于他的老師，擁有一定的理性的色彩，體現了理性的發展。亞里士多德的貢獻：

（1）觀注：自然界和人類生活

強調在整個自然界中人類最高級，再一次肯定的人的價值。

（2）.地位：古希臘最博學的人

6．歸納總結人文精神 人文精神（humanism）

在西文中，“人文精神” 通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

基本涵義：尊重人的價值，尊重精神的價值。

“人文精神”狹義上，是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為： ①關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑； ②張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；

③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。

“人文精神”廣義上，則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統，其基本特征為：

①人性，對人的幸福和尊嚴的追求； ②理性，對真理的追求；

③超越性，對生活意義和人生價值的追求。

第三篇：蒙昧中的覺醒_教案

導入

播放視頻歌曲《愛琴海》，并在大屏幕上展示圖片：希臘宙斯神殿遺址，奧林匹亞遺址，宙斯、雅典娜、阿波羅的雕像。

這是一個美麗的地方，有著蔚藍的天空，深藍的海水，白色的小屋，這是一個神秘的地方，有許多美麗的神話，奧林匹克運動會在這里誕生，世界聞名的圣賢先哲就是生活在這片土地上，這里也是西方人文精神的源頭。同學們說，這是哪啊？（希臘）好，今天就讓我們一起學習下人文精神如何在古希臘濫觴。

首先請同學們閱讀教材99頁的導語回答下面的問題（屏幕顯示問題）

1、什么是人文精神？

2、人文精神在西方經歷了哪三次演進和變化？

3、人文精神的核心內涵是什么？ 答：?

屏幕顯示答案:

1、人文精神是一種重視人與人性，肯定人的價值與尊嚴的思想意識，2、人文精神的起源—BC5世紀 智者運動，復興--14至17世紀文藝復興 宗教改革，成熟—

17、18世紀 啟蒙運動

3、核心內涵是人文主義

一、智者的啟蒙

這種重視人、肯定人價值的人文精神起源于BC5世紀的智者運動，這在當時是一種創新與突破, 請同學們看下面的材料：

公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。

“萬物皆源于水，又復歸于水” ——泰勒斯(公元前6世紀)人是萬物的尺度 ——公元前5世紀中葉 ——普羅塔戈拉（公元前5世紀）

我們能看出希臘人認識世界的角度發生了變化:神—自然—人，哲學家們放棄了對神、自然的探索，轉而關心人類自身，這種反對舊的思想傳統的運動就是智者運動。

通過閱讀教材和屏幕上的打油詩，請同學們小組合作探討以下問題：何為智者？智者運動的興起背景？代表人物是誰？其思想主張是什么？有何歷史影響？

我叫帕帕迪，雅典一公民，經商和參政，生活樂無比。我的葡萄園，葡萄大又甜，釀成葡萄酒，賣了好價錢。

師從智者派，受益可不淺，一切為自己，利益大于天。普羅塔戈拉，教我雄辯術，助我去參政，加入陪審團。公民大會開，我要去登臺，審案和斷案，行我公民權。奧林匹亞城，體育活動中，標槍刺死人，誰來負責任？ 一說是標槍，二說投擲人，三說是裁判，判別真為難。老師啟我明，感覺來度衡，萬物存在否，全在感覺中！哈哈哈，參加公民大會去嘍！請小組組學生代表回答：

老師在學生回答的基礎上，進行知識的梳理。（屏幕展示）

1、“智者”最初指在一切知識和能力方面都很杰出的人。但這里指教授雄辯術和修辭學的教師。

2、背景：（結合打油詩）經濟—希臘工商業的發展，政治—奴隸制民主政治的發展，平民地位的提高，思想—個人主義的成長，現實—解決實際問題的需要

3、普羅塔戈拉(BC481-411年)是古希臘有名的智者，是一位教授雄辯術與修辭學的教師，是智者運動的主要代表人物。

4、普羅塔戈拉留的核心思想就是在《論真理》中說的：“人是萬物的尺度”【教師解說】（他這里說的人就是指人的感覺。事物是什么，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身無所謂好壞。普羅塔戈拉的這句哲學名言在當時具有反傳統的意義。在當時的希臘，傳統觀念是以神為萬物的尺度；事物存在還是不存在，是好還是壞都是由神決定的。普羅塔戈拉在懷疑神的存在以后，讓人取代神的地位。）

5、積極：認為人的感覺是判定一切的準繩，他們懷疑神靈，否認絕對權威，敢于創新。這是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。

消極：但智者學派過分強調了個人的感覺，完全從個人利益出發，為相對主義、主觀主義和個人主義打開了方便之門。

下面請幾位同學分角色講述“半費訴訟”的故事，進一步認識智者派的局限性。

【旁白】普羅塔戈拉在收受弟子教人打官司時訂下合同，學生入學時先交一半學費，畢業后第一次出庭勝訴時再交付另一半學費。學生歐提勒士學成后一直不肯替人打官司，當然也就不交付另一半學費，普羅塔戈拉決定起訴他。在法庭上，老

師志在必得地說：【普】如果你在此案中勝訴，你就應按合同約定交付學費；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學費。總之無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學費。歐提勒士則針鋒相對地回答：【歐】老師您錯了，這場官司無論勝負我都不用付學費。如果我勝訴，根據法庭判決我不用付學費；如果我敗訴，根據合同中我第一次出庭勝訴才付學費的約定，我也不必交付學費呀。

二、蘇格拉底——“美德即知識”

（課前將同學們分為生平組和思想組，讓同學們課下搜集資料并在課上進行展示和解說）

對蘇格拉底你了解多少？蘇格拉底的思想主張主要有哪些？有何歷史地位？你如何評價“蘇格拉底之死”？ 學生展示生平簡介：

蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者并被稱為“西方的孔子”

他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關于倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是當時最有智慧的人。在雅典恢復奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

學生展示思想主張：

（1）美德即知識，無知即罪惡，2反對忽視道德，追求功利

3、認識你自己

4、有理性的人才是萬物的尺度，遵崇理性，追求思想自由

同學們總結出蘇格拉底的主張，但是老師想問下，你能不能提出一些證據來正名你的觀點？

故事一：學生：蘇格拉底，請問什么是善行？

蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。

蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學生：是善行。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學生：這是善行。蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”

學生想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 蘇格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”

1重視道德，反對功利，美德即知識，無知即罪惡

故事二：有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去…… 2美德即知識，無知即罪惡

老師解說（蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德，知識就是道德，道德就是知識。

美德都離不開知識，知識是美德基礎，知識是美德的本質。愚昧是罪惡之源。智慧是一種美德，但智慧需要知識辨別是非真假；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關系的知識；勇敢是一種美德，但沒有理性的知識，勇敢是無益的；節制是一種美德，但節制離不開嚴于律己的知識；因此，知識是一切美德共有的東西。

名言：認識自己，方能認識人生。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。最優秀的人就是你自己。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人就是人，是自己命運的主人，某個意義上你自己也就可以制造一切事物。

（“認識你自己”即認識做人的道理，這是蘇格拉底對人的價值的思考，閃耀著理性的光亮，體現了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內涵，從而使人文精神從低級走向高級。）

3、未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命

唯有理智最為可貴

蘇格拉底與孔子的比較，蘇格拉底與普羅塔格拉德比較（見蒙昧教案）

教師（有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學生柏拉圖比作希臘的孟子。同學們想一想蘇氏和孔子有哪些類似之處。

第一，他們倆出生的時代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時候被迫服毒而死。

第二，他們的容貌都談不上好看。據說孔子名丘，因為他生來就有一個高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據威爾杜蘭在其所著《西洋哲學史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。

第三，他們生的時代也很相似。孔子適在周室衰微的春秋時代，五霸跋扈，諸侯兼并，**頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當時的希臘半島，也是城邦紛立的時代，較強的是雅典和斯巴達，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。

第四，他們都是偉大教師的典型。孔子那種憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時，經常批評政治，攻擊詭辯學派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！

第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中。

三、斯多亞學派——“人生而平等”

請同學們閱讀教材回答以下問題：斯多亞學派產生的時間、創始人及代表人物？斯多亞學派的思想主張或觀？其思想主張有何歷史影響？

1.產生時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初 2.代表人物：創始人芝諾、西塞羅、塞內卡等 3.主要觀點：

（1）“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性，世界從中產生，必帶理性。（2）自然界的一切發展和變化都是有規律的，是符合理性的；（3）人類社會也具有理性； “順應自然的生活就是至善”

（4）人同自然界一樣都產生于理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結論。

4．歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等等西方人文主義的核心理論，對后世產生了深遠影響 課堂總結

最后教師以板書的形式進行總結

課堂練習[2011?課標全國卷] 蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底(B)

A．維護公民生存權利

B．捍衛思想自由原則

C．抗議雅典司法不公

D．反對貴族專權暴政

[2010?廣東卷] “我們不把任何未經驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發現。”與這句話的理念一致的說法是(C)

A．“信仰即可得救”

B．“人是萬物的尺度”

C．“要有勇氣運用你自己的理智”

D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”

1．（2009·廣東歷史15）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現了古希臘的（D）

A．民主思想

B．無神論思想C．科學思想

D．人文主義思想

2．（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問，這位哲學家是（B）

A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德 2.希臘哲學家普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各項是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學思想相 似的是（A）

A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德 3.《古希臘詩人西摩尼得斯的德行》詩：“有個故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩句最為契合的是（B）

A．普羅塔戈拉

B．蘇格拉底

C．梭倫

D．彼特拉克

第四篇：高中歷史 專題6.1 蒙昧中的覺醒優化訓練 人民版必修3

【金版學案】2014-高中歷史 專題6.1 蒙昧中的覺醒優化訓練 人

民版必修3

西方人文精神的起源與發展

本專題主要學習西方歷史上的三次思想解放運動，理解西方人文精神的起源與發展，再現人文精神的發展歷程。人文精神的興起和發展經歷了智者運動、文藝復興和啟蒙運動三個時期，其核心內涵是人文主義。

公元前5世紀中葉出現的智者運動，被看做是西方人文精神的濫觴。它的啟蒙作用在于使古代西方人對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規則，人的價值和人在世界中的地位與作用的認識更加合理了。14世紀至17世紀的文藝復興運動，實質上是一場資產階級文化運動，它高舉人文主義旗幟，有力地推動了中世紀封建制度向近代資本主義社會的轉型。

17、18世紀的啟蒙運動，高舉理性、自由、平等、博愛的旗幟，是繼智者運動以后的又一次更大規模的思想解放運動。在啟蒙運動中，西方的人文精神發展到了成熟階段。

一 蒙昧中的覺醒

基礎達標

一、單項選擇題

1．“萬物的存在與否，全在人的感覺。一陣風吹過，有人感覺到冷，有人感覺到涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點的思想家是（）A．普羅塔戈拉

B．蘇格拉底

C．伏爾泰

D．王陽明

解析：此觀點為“人是萬物的尺度”，是智者學派的思想，所以是普羅塔戈拉。答案：A 2．(2013·海珠摸底)以下是某一學派對法律本質的論述：“法律是人為的產物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據，因此法律對人的約束力也就是有限的。”這一學派是（）A．智者學派

B．蘇格拉底學派 C．啟蒙思想家

D．自然哲學家

解析：材料認為法律是主觀產物，這與“人是萬物的尺度”忽視評價標準的客觀性、認為真理都是相對的意思一致，故選A項。答案：A

3．智者學派的主要代表人物普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”對這句話理解不正確的是（）A．認為沒有人就沒有萬物 B．強調了人的價值和重要作用 C．體現了希臘文化人文主義的本質 D．突出了人的尊嚴和地位

解析：普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”并沒有認為沒有人就沒有萬物。答案：A

4．(2014·清遠調研)在公元前800至公元前200年間發生了人文精神的奠基，這個時代稱為“軸心時代”。下列屬于“軸心時代”西方思想家主張的是（）A．中庸

B．人非工具 C．小國寡民

D．知識即美德

解析：首先判斷“軸心時代”的時間是“公元前800至公元前200年間”也就是古希臘時代，主要思想家有普羅塔戈拉、蘇格拉底等人，知識即美德是蘇格拉底的思想，A、B、C不符合題意。答案：D

5．下圖是公元前3世紀前后，古希臘的著名雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準確的是（）A．體現了人文主義精神 B．產生于商品經濟的發展

C．產生于農耕經濟的發展

D．一定程度上反映了當時的社會政治狀況

解析：古希臘的雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑分別反映古希臘人文主義精神和中國秦朝宏偉氣象，故D項正確。答案：D

6．法國歷史學家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。”文藝復興時期的思想家們是如何踐行這種觀點的（）A．整理古希臘、羅馬文化典籍 B．修復了古代希臘和羅馬的雕塑 C．到希臘和羅馬修學、旅游

D．弘揚古典人文精神，尊重人性

解析：文藝復興借助復興古希臘、羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學，宣揚資產階級的思想，弘揚了古典人文精神，尊重人性。答案：D

7．蘇格拉底被馬克思稱為“哲學的創造者”、“智慧”的化身，他對哲學最大的貢獻是（）A．把哲學討論的重點從認識自然轉移到認識社會上 B．最早創立了樸素的唯物主義世界觀 C．使哲學真正成為一門研究“人”的學問

D．創立了邏輯學，使哲學真正成為一門獨立學科

答案：C

8．(2014·北京海淀區期末)蘇格拉底說：為使靈魂不致盲目，必須求助于靈魂內的原則去發現事物的真理。他所說的“靈魂內的原則”是指（）A．欲望

B．感覺

C．興趣

D．知識

解析：題干反映蘇格拉底重視道德，其提出美德即知識，故D項正確，A、B、C項錯誤。答案：D

9．(2014·北京豐臺區期末)“智慧意味著自知無知”這句名言出自（）A．普羅塔戈拉

B．蘇格拉底 C．柏拉圖

D．亞里士多德

解析：蘇格拉底提出“美德即知識”。人們怎樣獲得知識呢？蘇格拉底回答說：“認識你自己！”認識自己就是認識自己的不足，承認自己的無知，從而激發人獲取知識的愿望，故B項正確；普羅塔哥拉、柏拉圖、亞里士多德都與此名言無關，故A、C、D項錯誤。答案：B 3

10．蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”以上言論可以看出古希臘先哲的精神本質是（）A．探索自然

B．人文主義 C．探索社會

D．個人主義

解析：據材料可知，無論是蘇格拉底、柏拉圖還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本、探索人生，故選B項。答案：B

二、非選擇題

11．觀察下列圖片：

請回答問題：

(1)兩幅圖反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現了古希臘文化的什么特征？(2)智者學派與蘇格拉底在這方面提出了哪些主張？

解析：此題考查對人文主義起源的了解和認識。

答案：(1)突出特點：眾神的人格化。體現了古希臘文化濃厚的人文主義色彩。

(2)智者學派主張：“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權威；反對迷信，強調自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產物，其興廢都要以人為尺度；每個人應該都有自己的判斷標準，不應強求一律。

蘇格拉底認為：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內在靈魂，人之所以作惡是出于無知，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

12．閱讀下列材料：

材料一 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

材料二 要想成為有教養的人，就應當應用自然的稟賦和實踐，此外還宜于從少年時就開始學習。

材料三 至于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。——普羅塔戈拉

材料四 你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢、名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？

材料五 美德即知識。——蘇格拉底 請回答：

(1)材料一至材料三體現了古希臘哪一學派的思想？這一思想出現的背景是什么？

答案：(1)材料中體現了智者學派的思想。背景：這場運動是在古希臘城邦雅典民主政治高度發展，工商業繁榮，平民地位提高及由此產生的個人主義的成長和解決實際問題的需要下產生的。

(2)材料

四、材料五所反映的主要思想是什么？其在古希臘歷史上的地位如何？

答案：(2)其主要思想是反對智者學派忽視道德，追求功利，否認絕對權威，提出美德即知識；在哲學上的重大貢獻是他第一次在哲學意義上發現了“自我”，提出“認識你自己”。地位：他一方面發現了人類知識的有限性，另一方面發現了人類理性的力量和價值。蘇格拉底是古希臘最偉大的思想家之一。

素能提升

1．(2014·揚州期末)2013年12月10日，聯合國秘書長潘基文在南非前總統曼德拉追悼會上致辭說：“曼德拉是我們這個時代最偉大的領袖之一，也是以身作則最偉大的老師之一。他做出了巨大的犧牲、愿意為自由和平等、民主和正義而奉獻一切。”曼德拉的精神最符合下列哪一位思想家的價值追求？（）A．蘇格拉底

B．但丁 C．薄伽丘

D．馬丁·路德

解析：蘇格拉底是古希臘偉大的哲學家，主張無神論和言論自由，被判處有罪以后，他的學生已經為他打通所有關節，可以讓他從獄中逃走。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場，視死如歸，蘇格拉底是為了自由和正義而死。所以曼德拉精神和他是一致的。

答案：A

2．(2014·鹽城期中)流行于公元前3世紀到公元前2世紀的歐洲哲學思想流派——斯多亞學派發展了正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權享受一些基本權利，對這些權利政府無權侵犯。這一法律優先于國家本身，任何擅自褻瀆它的統治者必然成為暴君。這表明斯多亞學派（）①倡導正義和公正的理性 ②主張天賦人權和人人平等 ③蘊含了人文主義思想 ④促進了人類自我意識的首次覺醒 A．①②③

B．②③

C．①②④

D．①②③④

解析：材料“斯多亞學派發展了正義和公正的理性自然的思想”，表明①；材料“所有的人在本性上都是平等的，都有權享受一些基本權利，對這些權利政府無權侵犯”，表明②③；材料表明時間為公元前3世紀到前2世紀，而人類自我意識的覺醒是智者學派，出現于公元前5世紀。故選A。答案：A

第五篇：2015-2016高中歷史人民版必修3習題 專題六 一 蒙昧中的覺醒.doc

一 蒙昧中的覺醒

一、智者的啟蒙 1．智者運動的背景。

(1)政治：大約公元前5世紀中葉，希臘的________發展到高峰，________地位提高。(2)經濟：雅典__________高度發展。

(3)社會需要：__________的成長；解決實際問題的需要。哲學家開始放棄了對物質世界的探索，轉而關心與人類相關的問題。

2．時間、地點：公元前5世紀中葉時期的古希臘(與中國__________時期相當)。3．代表人物：____________。

4．中心內容：“_________________________”。5．特點。

(1)智者的言論內容和辯論方式完全從____________和______出發。

(2)注重________，忽視道德，懷疑神靈，否認絕對權威，批判傳統，敢于創新。6．評價。

(1)積極性：它把人置于______和______的中心，強調了人的價值和作用，這是在原始宗教和自然統治下人類__________的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。

(2)局限性：容易走向相對主義和主觀主義。

一、1．(1)工商業平民(2)民主政治(3)個人主義 2．春秋戰國 3．普羅塔戈拉 4．人是萬物的尺度

5．(1)個人的角度 利益(2)實利 6．(1)世界 社會 自我意識

?應用思考

什么叫“智者”？智者運動興起的原因是什么？ 應用思考：(1)智者：教授雄辯術和修辭學的教師。

(2)智者運動興起的原因：

①古希臘工商業的發展。②民主政治的發展。公元前5世紀中葉以后，隨著希波戰爭中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經濟進一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發展起來并達到高峰。③平民地位的提高。④個人主義的成長。⑤解決實際問題的需要。

?應用示例

下圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》，它充分反映了人體之美，這種風格的雕像在當時世界幾乎是獨一無二的。古希臘產生這種藝術的原因不包括()

A．民主政治的發展

B．人文精神的影響 C．工商業高度發達

D．安土重遷思想的影響 應用示例：D

二、真理與自由的殉道者

1．蘇格拉底的地位：馬克思稱他為“______________”，“智慧”的化身，被視為18世紀的啟蒙思想家的先驅和戰友。

2．思想主張。

(1)道德：①反對智者忽視________、追求功利，但在強調人類理性、否認權威方面，與智者是一致的。②________即知識，是蘇格拉底道德哲學的一個基本命題。

(2)理性：①強調__________，否認絕對權威。②“認識你自己”，成為蘇格拉底哲學探索的指南。

3．評價。

(1)第一次在哲學意義上發現“________”，開創了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為

一門研究“人”的學問。

(2)為18世紀的啟蒙運動提供了思想條件。

二、1．哲學的創造者

2．(1)①道德 ②美德(2)①人類的理性 3．(1)自我

?應用思考

蘇格拉底的哲學觀點是“美德即知識”。“勇敢”是不是美德？如何認識這個問題？ 應用思考：(1)蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。

(2)認識：“美德即知識”是蘇格拉底對道德問題的思考，體現反對智者學派忽視道德、追求功利的主張。

?應用示例

孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（）A．重視道德的意義

B．肯定人的價值 C．強調知識的作用

D．推崇君主權威 應用示例：D

三、人生而平等 1．斯多亞學派。

(1)產生時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初。(2)代表人物。

創始人________，還有西塞羅、塞內卡等。身份有教師、皇帝、大臣、奴隸等。(3)理論構成：________(自然哲學)、________ 和邏輯學，前兩者最重要。2．哲學主張。

(1)“____________ ”(Logos)是最高理性。(2)人與生俱來帶有________。(3)人人生而________。3．斯多亞哲學興起的意義。

在人類歷史上第一次論證了________、____________ 這一西方人文主義的核心理論。

三、1．(2)芝諾(3)物理學 倫理學 2．(1)邏各斯理性(2)理性(3)平等 3．天賦人權 人生而平等

?應用思考

斯多亞學派提出的“人生而平等”的歷史意義是什么？

應用思考：在人類歷史上第一次論證了天賦人權、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，對后世產生了深遠影響。由此西方古代人文精神達到了高峰。

?應用示例

斯多亞學派的人文主義思想集中體現在（）A．主張人人生而平等 B．邏各斯是永存不朽的理性 C．人是萬物的尺度 D．三權分立學說

應用示例：A ⊙課堂點睛

試用“三個第一”(即第一次覺醒、第一次發現、第一次論述)掌握人文精神的起源。1．智者學派：人類自我意識的第一次覺醒。2．蘇格拉底：第一次在哲學意義上發現了“自我”。

3．斯多亞學派：第一次系統地論述“天賦人權、人生而平等”的觀點。基礎達標

一、選擇題

1．在公元前800至公元前200年間發生了人文精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。下列屬于“軸心時代”西方思想家主張的是（）A．中庸

B．人非工具

C．小國寡民

D．人是萬物的尺度

解析：根據材料“軸心時代”指“人文精神的奠基階段”，即古希臘時代。古希臘主要思想

家有普羅塔戈拉、蘇格拉底等人。D項是普羅塔戈拉的觀點，正確。A項梭倫和孔子的思想具有中庸的特點。B項是啟蒙思想家康德的思想。C項是老子的思想。

答案：D

2．(2014·永州市一模)建筑大師維特魯威轉述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。”這表現出古希臘人（）A．對世風日下、道德淪喪的失望 B．對人作為萬物之靈的自豪 C．對直接民主的狂熱

D．個人利益至上，忽視真理的存在

2．解析：據題干材料可知，“人”是確定建筑物比例的標準，與普羅塔戈拉的“人是萬物的尺度”思想是一致的，體現了以人為本，是人文精神的體現。題干材料中不涉及“道德”“民主”“利益”，B項符合題意，排除A、C、D三項。

答案：B

3．(2015·深圳市寶安區調研)下列主張屬于蘇格拉底的是（）A．人是萬物的尺度

B．強者以暴力搶奪弱者的財富是天經地義的

C．治國的根本是改善公民的靈魂和道德，遵守城邦律法 D．依法治國

3．解析：A、B兩項都是智者學派的主張，D項是近代以后的進步思想。答案：C

4．古希臘某哲學家認為：“萬物的存在與否，事物的形態性質，全在于人的感受。”這種觀點不具備下列哪一項作用（）A．強調了人的主體作用

B．忽視了事物的客觀性 C．沖擊了神學精神禁錮

D．遏制了個人主義思想

4．解析：題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強調人的價值和人的尊嚴，D項反映錯誤。故選D項。

答案：D

5．下圖是公元前3世紀前后，古希臘的著名雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準確的是()

A．體現了人文主義精神 B．產生于商品經濟的發展

C．產生于農耕經濟的發展

D．一定程度上反映了當時的社會政治狀況

5．解析：古希臘的雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑分別反映古希臘人文主義精神和中國秦朝宏偉氣象，故D項正確。

答案：D

6．西方學者麥馬虹在總結西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時指出：“荷馬時期，幸福就是幸運；公元前5世紀的古希臘，幸福等同于________；啟蒙時期，幸福就是及時行樂。”文中的空白處是（）A．智慧和德行

B．民主與科學 C．金錢與權力

D．法律與宗教信仰

6．解析：本題考查西方人文主義的起源。公元前5世紀的古希臘，開始了一場智者運動。智者運動推崇智慧。之后，蘇格拉底提出“美德即知識”，強調道德。故選A項。

答案：A

7．公元前6世紀古希臘哲學家色諾芬說：“人認為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣。??每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣。”材料表明色諾芬（）A．否定神的存在B．反對天主教會的權威

C．宣揚唯物主義思想

D．主張將神學人性化

7．解析：本題考查對材料的理解能力。從材料中看出古希臘人把神看作是和人一樣的，沒有多大的區別，“神”只是有一些特異功能而已。

答案：D

8．蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰國時期的儒家思想都是人類優秀文化遺產。二者的共同之處是（）A．每個人都應該有自己判斷社會道德的標準 B．不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做 C．用禮樂來規范人的行為，使人向善 D．通過教育手段使人回復和擴充善性 8．D

9．蘇格拉底曾說：“我像一只牛虻，到處叮人，只是要求你們，不分老少，不要只顧肉體，而是要保護靈魂。”這表明他（）A．崇尚民主

B．保護貴族 C．重視道德

D．尊重知識

9．解析：由“不要只顧肉體，而是要保護靈魂”可知，蘇格拉底反對只追求物質享受，應該重視道德教育。C項正確，其他項與題干不符。

答案：C

10．蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”以上言論可以看出古希臘先哲的精神本質是（）A．探索自然

B．人文主義 C．探索社會

D．個人主義

10．解析：據材料可知，無論是蘇格拉底、柏拉圖還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本、探索人生，故選B項。

答案：B

二、非選擇題

11．觀察下列圖片，回答問題。

問題：

(1)兩幅圖反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現了古希臘文化的什么特征？

(2)智者學派與蘇格拉底在這方面提出了哪些主張？ 11．解析：此題考查對人文主義起源的了解和認識。

答案：(1)突出特點：眾神的人格化。體現了古希臘文化濃厚的人文主義色彩。(2)智者學派主張：“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴和權威；反對迷信，強調自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產物，其興廢都要以人為尺度；每個人應該都有自己的判斷標準，不應強求一律。

蘇格拉底認為：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內在靈魂，人之所以作惡是出于無知，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

12．德國哲學家雅斯貝斯認為，公元前8世紀至前3世紀在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期，他稱之為“軸心時代”。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 在希臘，鐵器的大規模使用是在公元前800年以后。中國經考古發現的最早鐵器屬于公元前6世紀，但鑄鐵與鍛鐵基本同時出現，春秋戰國時期的經濟發展也是空前的。約公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，發展到由出身加財富來定，以至在某些城邦里出身和財富都不再特別強調；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。在希臘，斯巴達、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內不同社會集團之間的斗爭也很

尖銳；在中國，春秋時期曾有五霸的爭雄，戰國時期則有七雄的兼并，也存在著復雜的矛盾與斗爭。

材料二 泰勒斯推測萬物皆源于水。赫拉克利特認為萬物的本原是火。普羅塔戈拉的名言是“人是萬物的尺度”。蘇格拉底的名言就是“認識你自己”。材料三 孔子曾說：“未能事人，焉能事鬼？”“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”孟子提出“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。荀子又提出“圣人不求知天”。

問題：

(1)根據材料一，概括該時期希臘和中國精神覺醒共同具有的歷史條件。

(2)根據材料

二、材料三，指出當時古希臘思想家和中國思想家研究方向上的差異。(3)綜合上述內容，談談“軸心時代”在人類文化史上的影響。

12．解析：此題考查學生比較分析的能力，通過中西對比了解中西文化的異同。答案：(1)鐵器的使用促進了社會經濟的新發展，社會關系發生重大變化；分裂割據、社會矛盾尖銳復雜。

(2)差異：古希臘重視對自然和人自身的研究，中國只重視對人的研究。

(3)促進了東西方文化的發展，形成了各具特點的文化傳統，對世界文化發展產生了深遠影響。

素能提升

1．(2014·揚州市期末考)2013年12月10日，聯合國秘書長潘基文在南非前總統曼德拉追悼會上致辭說：“曼德拉是我們這個時代最偉大的領袖之一，也是以身作則最偉大的老師之一。他做出了巨大的犧牲，愿意為自由和平等、民主和正義而奉獻一切。”曼德拉的精神最符合下列哪一位思想家的價值追求（）A．蘇格拉底

B．但丁 C．薄伽丘

D．馬丁·路德

1．解析：蘇格拉底是古希臘偉大的哲學家，主張無神論和言論自由，被判處有罪以后，他的學生已經為他打通所有關節，可以讓他從獄中逃走。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場，視死如歸，蘇格拉底是為了自由和正義而死。所以曼德拉精神和他是一致的。

答案：A

2．(2014·鹽城市期中考)流行于公元前3世紀到公元前2世紀的歐洲哲學思想流派——斯多亞學派發展了正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權享受一些基本權利，對這些權利政府無權侵犯。這一法律優先于國家本身，任何擅自褻瀆它的統治者必然成為暴君。這表明斯多亞學派（）①倡導正義和公正的理性 ②主張天賦人權和人人平等 ③蘊含了人文主義思想 ④促進了人類自我意識的首次覺醒 A．①②③

B．②③ C．①②④

D．①②③④

2．解析：材料“斯多亞學派發展了正義和公正的理性自然的思想”，表明①；材料“所有的人在本性上都是平等的，都有權享受一些基本權利，對這些權利政府無權侵犯”，表明②③；材料表明時間為公元前3世紀到前2世紀，而人類自我意識的覺醒是智者學派，出現于公元前5世紀。故選A項。

答案：A