《論語》教學設計

《論語》教學設計1

教學目標知識與能力

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

過程與方法

1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

2. 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

情感態度價值觀通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

課標要求誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。

重點1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

難點理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

教法誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。

教具 學具PPT

教學程序教師活動學生活動

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

第二課時

【教學要點】

學習、理解并背誦第四至第八則

【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

罔（wǎng） 殆（dài） 簞：（dān） 曲肱（gōng）

1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。

2.小組合作翻譯

譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

4.朗讀、背誦。

第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

3.理解這則文字所講內容。

這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

(3)樂：樂于學。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

3.理解這則文字所講內容。

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

3.理解這則文字所講內容。

這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

4.朗讀、背誦。

第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這里是“吃”的.意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

3.理解這則文字所講內容。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

4.朗讀、背誦。

【作業布置】

復習背誦第四至第八則。

板書設計《論語》十二章 學習方法

學習態度

修身做人

教學反思

如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

《論語》教學設計2

教學目標

1．學會2個生字，認識4個生字。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。

3．仔細體會四則語錄的深刻含義。

教學重點

理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。

教學準備

課前可閱讀《論語》。

課時安排

1課時

教學過程

一、故事激趣，導入新課

同學們，你們知道宋朝的開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的.故事嗎？誰愿意給大家講講？（初步了解孔子及《論語》，導入課文。）

二、初讀課文，正確流利

1．根據課后注音輕聲讀文，達到讀音準確。

2．指名讀課文。

3．學生互相訂正，達到“正確”這一目標。

4．學生再練習朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡練的特點，掌握好句子停頓，可以同桌進行討論，在書上做標記，并相互指導。

5．指名讀課文，全班評價

6．出示課文范例，再引導學生練習朗讀。

7．不同形式引導學生朗讀。

三、深入讀文，理解內容。

1．《論語》四則講的都是為學的內容，談了哪些關于學習的問題呢？同學們先根據課后注釋理順文章大意，再來思考這個問題。

2．引導學生逐句理解課文，注意讀講結合，主要依前面的關于本文的譯文進行講解。

3．現在我們來想想，課文中談到了哪些關于學習的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？

4．請大家帶著自己的體會再讀文章。

5．嘗試著背誦。

四、延伸

1．你還了解哪些先哲語錄呢？

2．回憶一下有關自己學習的事，并聯系這篇課文談談今后自己將如何學習。

五、作業

1．背誦課文。

2．積累一些有益的先哲語錄。

板書設計

《論語》四則

“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

“溫故而知新，可以為師矣。”

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

《論語》教學設計3

教學目標：

知識目標：

1、學會本課四個生字。

2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

能力目標：

1、理解詞句的意思，能把《論語》二則改成兩段白話文。

2、正確默寫課文。

情感目標：

對中國儒學的創始人孔子有一個大概的了解，并激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。

教學重點：

正確、流利地朗讀課文。

教學難點：

理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。

教學過程：

第一課時

教學目標：

1、正確、流利朗讀課文。

2、背誦課文。

3、逐步理解兩則論語的意思。

4、滲透學習要溫故而知新，善于思考的行為品質。

教學重點：正確、流利地朗讀課文。

教學難點：理解詞句的意思。

教學過程：

導入。

上學期我們學習了論語一則，誰能給大家背背？（復習導入。）

《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那么今天我們繼續學習《論語》中的有關知識，看看這兩篇課文告訴了我們什么。

二、新授。

1、初讀課文，把課文讀正確、流利。

2、指名讀，檢查讀音。如：為 矣 罔 殆

3、小組互相讀，提出不懂得問題。

4、根據學生提出的的問題，引導學生根據注釋和自己的理解，小組交流這兩則論語的意思。

5、學習匯報。（指導學生理解第一則論語的意思：溫習已經學到的知識，就能得到新的體會、新的發現，這樣的人就可以當老師了。）

6、誰想試著說一說。

7、小組間互相說一說。

8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導學生隨文識字。）

9、小組自學第二則論語。

10、匯報。教師指導學生把語言組織完整、準確。

11、著重理解“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。（教師相機板書，指導書寫。）

12、誰愿意再試著說一說這則論語的意思。

13、和你的小組同學再說一說。

三、指導背誦。

1、自愿背。

2、齊背。

四、課堂小結。

通過本節課的.學習，你有什么收獲？（結合實際談談自己的感受。）

板書：

27、《論語》二則

溫故 知新 為師

學不思 罔 思不學 殆

反思：學生理解論語二則的含義之后，覺得自己應該如此好學，背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。

第二課時

教學目標：

1、默寫課文。

2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。

3、培養學生認真書寫的學習習慣。

教學重點：正確默寫課文。

教學難點：指導書寫。

教學過程：

一、復習導入。

誰愿意把論語二則給大家背一背？

二、聽寫本課的幾個字。

（鞏固對新字的認識。）

三、指導書寫。

1、按照正確的書寫姿勢，寫一寫。

2、比一比，爭取一個比一個漂亮。

四、指導默寫。

1、齊背這兩則論語。

2、注意標點符號的使用，不寫錯別字。

3、默寫。

五、擴展延伸。

1、把論語二則改寫成白話文，注意正確使用標點符號。

2、寫完后和小組同學互相讀一讀。

反思：

在老師的引導下，學生借助書下注解能夠解釋古文的含義，學完后也能夠默寫古文，學習效果較好。

《論語》教學設計4

一、教學目標：

1、熟讀成誦。

2、學會閱讀方法：

讀選文的方法：強調重點實義詞；

養成質疑的學習習慣；

聯系生活實際理解選文含義，并能古為今用；

對比閱讀，群文閱讀方法的滲透。

3、激發誦讀《論語》的興趣。

二、教學重點：重點討論理解《論語》中的“勇”，以此為點進行導讀教學。

三、教學過程：

（一） 導入：

1、我們偉大的祖國有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤著咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。

2、《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？

3、PPT復習。老師補充中外名人對《論語》的'評價。

4、聽到這些評價，你有什么感想？

（二） 書讀百遍

1、學習古文，我們最基礎的方法是什么？

自由讀節選第三條，老師提示三條標準。

2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。

3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。

4、填空讀。

5、引導背誦。

（三）其義自見

1、質疑不理解的詞語。

2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。

3、師考查：

子路和孔子談論的是和（）。

孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！

4、師小結板書：有勇有義

5、討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。

6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。

子曰：見義不為，無勇也。

子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。

子曰：好勇不好學，其蔽也亂。

7、生討論含義，師小結。

（四）拓展對比：

1、古今中外，對于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。

2、介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。

（五）自讀選文前兩條。

（六）課堂總結：

1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發現與收獲呢？

2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。

（七）作業：

1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。

2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？

《論語》教學設計5

教學目的

一、教育學生懂得溫故知新、學而不厭等道理。

二、初步學習“而”字的兩種基本用法：順接和轉接。

三、背誦課文。

教學設想

一、本文的教學特點和重點是：理解每一則的大體意思和內中蘊涵的道理；掌握一些文言實詞的意思；弄清課文中哪些是講學習態度的，哪些是講學習方法的。

二、本文的教學難點是掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

三、當堂完成課文背誦。

四、學生初讀文言文，注意避免在虛詞上糾纏，以免枯燥乏味，喪失學生學習文言文的積極性。

五、安排二課時。

教學過程

第一課時

一、導語引人：

同學們已經懂得了不少有關學習的道理。兩千多年前的孔子也有不少言論是談學習的。今天，我們讀了《論語》十則，一定會有新的收獲。（板書課題）《論語》，讀作l*n y(，“十則”，十條。

二、布置自讀課文。

要求：

1．查字典，弄清下列各字的正確讀音：慍、罔、殆、謂、哉、焉。

2．思考：《論語》是怎樣的一部書？作者是怎樣的一個人？

3．查詞典，聯系上下文，理解下列加粗詞語的含義。

溫故而知新 人不知而不慍學而不厭誨人不倦擇其善者而從之

三、學生自讀課文，回答上述問題。

明確：

1．慍y)n 罔w3ng 殆d4i 謂w8I 哉z1i 焉y1n

2．據“閱讀提示”和課文注釋回答。（略）

3．“故”，舊知識。“慍”，怨恨。“厭”，滿足。“倦”，疲倦。“善”，優點，好的方面。

四、討論重點內容。

1．課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

2．在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的？

明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

3．“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

提示：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

五、學生先背誦課文，然后完成課堂練習。

1．給下列加粗字注音。

不亦樂乎 不亦說乎 人不知而不慍學而不思則罔默而識之 思而不學則殆

2．解釋下列加粗詞的意思。

敏而好學 學而不厭誨人不倦 學而時習

之 人不知而不慍

3．根據“而”字的兩種基本用法歸類。

（1）敏而好學

（2）擇其善者而從之

（3）人不知而不慍

（4）溫故而知新

（5）學而不思則罔

表順接的有：

表轉接的`有：

4．用現代漢語準確的表述下列語句的意思。

（1）不恥下問 （2）默而識之 （3）三人行必有我師焉（4）何有于我哉

5．簡答題

在從師這個問題上，孔子的意見怎樣？

參考答案

1．y@ yu8 y)n w3ng zh@ d4i

2．敏（資質），聰慧靈敏；厭，滿足；誨，教誨，教導；習，實習；慍，怨恨，惱恨。

3．表順接（1）（2）（4）表轉接（3）（5）

4．（1）不以向不如自己的人請教為恥。（2）把學過的東西默默地記在心里。（3）幾個人一起走路，其中一定有人可以當我的老師。（4）哪一樣我能有呢！

5．孔子認為，幾個人同行，其中一定有可以做自己老師的人。這樣的人卻不必是十全十美的人。他的優點，吸取過來；他的缺點，如果自己身上有，就加以克服。實際上，在孔子看來，任何有可取之處的人都是自己的老師，自己都應當向他們學習。

第二課時

一、導入新課

背誦前六則或前四則，講大意，說體會。

二、研習新課

1．學生自習后四則。

2．查字典、詞典，弄清下列詞兒的讀音：誨、逝、好、夫。

聯系上下文，理解以上四個詞兒的讀音和意義。

誨hu@ 教導 教誨

逝sh@ 流過 過去

好h4o 愛好

夫f& 吧，語氣助詞。

三、自讀，翻譯

孔子說：“仲由，教誨你知道它么？知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正的知道啊。”

孔子說：“知道這個的不及愛好這個的，愛好這個的不及以這個為快樂的。”

孔子在河流上說：“流過去的東西也許像這個水吧，日夜不停止。”

孔子說：“我曾經一天到晚不吃飯，通宵不睡覺，因為在思考。但沒有效果，不如學習呀。”

四、討論重點內容

1．“知之為知之，不知為不知”為什么是真知？

明確：強不知以為知，不是嚴肅的實事求是的態度，是諱疾忌醫，也是自我欺騙，很多人因此造成損失，乃至形成惡果。我們一定要有實事求是的科學態度。

2．“知之”不如“好之”，“好之”不如“樂之”，這是為什么？你有這種體會么？

明確：這是學習心理的三個階段：“知之”只是一般的“知”，并未養成強烈的欲望，未必能堅持學習，取得效果；“好之”便大有主動性，便有了感情和興趣，便不以為苦；“樂之”則以此為樂，刻意追求，亦即由愛好成為志趣，成為生活中不可或缺的一部分，非達到最終目的不可，這才是學習生活上非智力因素的最高境界。

（同學們可以談談自己在學習上處于哪種境界，如何努力；也可以談談別人。厭學是學習的大敵。）

3．看到流水就發出感嘆，為什么？

明確：一方面，宇宙萬物是時時刻刻毫無休止地運動發展，在催人奮發；另一方面，流水一去不復返猶如人的年歲，應當及時努力，創造業績。（這種警句格言應當念念不忘。）

4．為什么“以思，無益，不如學也”？

明確：實踐才能出真知。書本知識有直接的，也有間接的，需要我們去學習，去研究。但是，單單學習書本知識還遠遠不夠。這里說的學習，既指社會實踐，也指書本知識，當然，對待書本知識也要具體分析，不能照單全收。

五、練習

1．學生背誦課文并抄寫。

2．積累以下詞語：

誨 逝 晝 寢 是 為 夫 嘗

3．就自己的學習態度和學習方法寫一篇短文（200字）。

《論語》教學設計6

【學習目標】

一、了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句，積累重點詞語

三、理解文意，理解各章主旨

【重點難點】

重點：目標二

難點：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。

【課時數】二課時

【教學過程】

第一課時

一、導入

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作。孔子的言行涉及孝道、治學、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但我們可以辯證學習，學習其中的精華。

二、預習檢測

1、復述孔子及《論語》的相關常識要點。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。

《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、朗讀選文。

三、研習文本。

（一）自主學習

請借助注釋及工具書，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語，并針對選文的內容作批注。疑難問題，做好記錄。

（二）合作解疑

1、請在小組內交流學習成果，以段落為單位，逐詞解釋，口頭翻譯，每人主講一段。

2、請提交自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

3、仍未達成一致的疑難問題，由提交者統一在全員解疑環節提交求解。

【參考譯文】

第一章：孔子說：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”

第二章：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？”

第三章：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。”

第四章：孔子說：“君子明白大義，小人只懂得小利。”

第五章：孔子說：“看見賢人就應該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”

第六章：孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”

第七章：曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”

第八章：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的。”

第九章：孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”

第十章：顏淵問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”

第十一章：子貢問道：“有一個可以終身奉行的字嗎？”孔子說、“大概是‘恕’吧！自己不想要的`，不要施加給別人。”

第十二章：孔子說：“學生們為什么沒有人學詩呢？詩可以激發心志，可以提高觀察力，可以培養群體觀念，可以學得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。”

（三）全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。

第二課時

一、復習鞏固

二、文本探究

1、請概括各章所蘊涵的道理。

（1）小組探究，理解各章的主旨。

（2）合作交流，概括各章蘊涵的道理。

【明確】

一、孔子認為，作為一個君子，為學要修身養性，安貧樂道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學”，四句話，前兩個方面說不要做什么，后兩個方面說要做什么，做到這四點就是好學。凸顯了古人以完善道德品質為基點的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂的關系，指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。

三、闡述了孔子執著追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價。

四、闡明了孔子關于君子與小人不同的義利觀。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合于道義，以義為原則來規范自己的行為。

五、自我反省是道德修養的一種方法，經常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。說明在一個人完善自己的人格和學問，提高道德修養的過程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質的合理互補關系和君子的人格模式。文與質是對立統一、相輔相成的。只有文、質雙修，才能成為合格的君子。

七、曾子認為讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實現自己的理想的愿望。

八、孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學生們，無論是做學問，還是為人處世，都應自覺自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會前功盡棄，留下終身遺憾。

九、孔子認為，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會迷惑。仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。

十、孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過自己的行動來實現“仁”。“仁”的關鍵是克己復禮，具體是要“視、聽、言、動”都符合禮。

十一、孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則。“己所不欲，勿施于人”說的也是思想品德修養，強調“修己”。

十二、孔子重視《詩經》的教化作用。在《論語》中，孔子不僅多次引用《詩經》來說明自己的觀點，還多次強調《詩經》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學《詩》。在這里，孔子再次向弟子提出學《詩》的重要意義。學《詩》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學習。

2、請結合現實說說學習選文得到的啟示。

【提示】結合文本內容，聯系現實生活，談個人的感受。

三、拓展延伸

了解孔子的思想主張

孔子是儒家創始人，他的思想核心是“仁”“禮”。

1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語學而》）似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣。”

2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’。”

3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”（《論語子路》）

4、孔子主張克己復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語憲問》）曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。

7、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

8、在哲學上，孔子主張天命觀。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語子罕》）

三、整理總結

四、背誦課文。

五、布置作業：完成課后檢測。

《論語》教學設計7

【教學目標】

1．掌握周、比、矜、斯、責、舉、道等詞在文中的含義，重點辨析周、比、黨等詞一詞多義現象。

2．掌握文中出現的動詞活用現象。

3．理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點。

4．聯系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。

【文化內涵】

1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點；

2、聯系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；

3、深入闡發“君子”的`含義；

4、思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。

【課時建議】

三課時

教學步驟一：疏通文意，背誦課文

1、疏通文意：

（1）學生自學注釋和譯文（可在預習中完成）。

（2）教師適當補充課本沒有給出的注釋，點出重點詞匯，疏通文意（插入完成課后第四題）。

（3）學生質疑，教師答疑。

2、指導誦讀：

（1）老師示范背誦，明確背誦要求。

（2）組織討論：可以將哪些內容相似的句子放在一起背誦？

（3）鼓勵學生采取分組競賽形式當場速背，激發學習興趣。

教學步驟二：深入理解，闡發內涵

學生討論：將本章節內容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點，然后在自己感受最深、啟發最大的章節旁邊寫評注或隨感，小組討論交流，派代表發言。

察人（1、2、3、4、5章）

擇友（6、7章）

處事（12、13、14章）

待人（8、9、10、11章）

注：此這個環節中，學生自由發言與老師講解應結合進行。

老師講解應是對文化內涵的深化——講解焦點：多義性、聯系性、豐厚性。

多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。

聯系性：例舉“處事”章應與孔子“和而不同”的人際交往原則聯系。

豐厚性：例舉“察人”章中可補充孔子對“君子”的評判與見解。

教學步驟三：聯系現實，拓展延伸

1、聯系《論語》中其他和本課內容相關的語錄，更廣泛的整體理解文化內涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

2、《論語》原文非常簡約，可以讓學生結合自己的生活經驗、人生體會，深入討論內涵，將原文具體化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”讓學生從生活中體會如何與人交往，讓人“久而敬之”。

3、聯系實際，生動理解《論語》在今天的意義。用《論語》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進步。如：1517子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。

注：活動應充分體現儒家注重內心修養的精神，鼓勵學生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。

（形式：分組討論，就某一論題設正反方辯論，寫小論文。）

《論語》教學設計8

教學目標：

1、了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2、掌握重點字詞的`讀音、含義、能熟練背誦、默寫全文。

3、理解、運用其中關于學習的名言警句，培養學生的文言文翻譯能力。 教學過程

第一階段：學情診斷

1、導入

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

2、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) ..

思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè)乎 ..

傳(chuán)不習乎 知之者不如好(hào)之者 ..

第二階段：自主探究

1、教師泛讀課文，然后學生自主朗讀。

2、根據課下注釋，翻譯課文。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學而》)

譯文：學習了，然后時常復習它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

《論語》教學設計9

【教學目標】

知識目標：讀準字音，明確字義：慍、罔、殆、謂、哉、焉等。

能力目標：準確誦讀課文，并在理解每一則語錄的基礎上背誦及默寫課文。

德育目標：引導學生體會十則語錄的深刻內涵，帶領他們學習古人高尚的品格。

【教學重點】

1、字詞。鼓勵學生課前預習，借助課文注釋及工具書等自行理解、記憶。

2、語句。引導學生在理解字詞的基礎上翻譯并準確表達每則語錄，學習古人可貴的學習方法、學習態度或為人處事等。

【教學難點】

在理解字詞，懂得翻譯的基礎上，能像古人做的一樣。

【教學課時】兩個課時

【教學方式】黑板教學

【課文脈絡】①-③-④-⑤-⑦-⑨-⑩-②-⑥-⑧

【整體板書】

學習方法：①②③⑥⑦

學習態度：④⑤⑥

個人修養：①⑧⑨⑩

【教學環節】

一、導入新課

同學們，我們語文第二單元的學習已經接近尾聲了。

問1：還差哪一篇課文沒有講呢？（讓同學生回答《論語》）

問2：沒錯。那大家看一下課本，有沒有發現這篇課文與我們一二單元學過的課文中，形式是不是很不一樣？（讓學生回答形式是文言文）

問3：對，就是文言文。很多同學很怕文言文啊，覺得根本看不懂它在講什么，但是，要知道，我們中華民族五千年的歷史可不是白白度過的，我們那些先輩，那些古人的智慧，可厲害著呢！要是能學到一些，那受益的肯定是我們吧？

所以，我們今天就好好學一些我們中國最偉大的思想家、教育家——孔子，所說的話，看看他是怎么教育他的弟子的。下面，大家跟著我來朗讀，同時把自己不會的字詞畫下來，邊讀邊思考：到底論文中《論語》十則都講了些什么呢？

第一課時

二、集體誦讀，整體感知。

以領讀的方式，由老師帶領全班同學一則一則地讀，讀完繼續下一教學環節。

三、孔子及《論語》簡介

好的，課文讀完了，不過，在正式進入學習之前，我們有必要了解一下孔子——孔子(前551－－前479年)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東省曲阜東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。

《論語》是記錄孔子和他弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。他還被尊為“圣人”，他的學說成了封建文化的正統，甚至被認為“半部《論語》治天下”，影響了中國兩千多年。

《論語》十則的每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且語言也很有特色——語錄體，對吧？大家都知道什么叫語錄體嗎？

當然，大家一定還有很多疑問，比如還是有些字詞的注音和解釋不懂，還是不太理解古人說的話到底有什么深刻含義對不對？沒關系，我們現在就一起來解答。先看第一則。

第一則子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

1、疑難字詞

①學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

②時習時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

③朋名詞，朋友。這里指志同道合的人

④說（yuè）通“悅”，愉快。

⑤人不知知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

⑥慍（yùn）生氣，發怒。

⑦君子這里指道德上有修養的人。

2、“而”的用法

①“學而時習之”：“而”是連詞，表順接。

②亦（yì）：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

②“人不知而不慍”：“而”表轉折，相當于“可是”、“但是”。

3、翻譯

孔子說：“學了以后而又時常復習，不也是很高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來相會，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己但自己又不會惱火，不也是君子嗎？”

4、講解

①“學而時習之”中，孔子特別強調“習”的重要和樂趣。“習”不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意。（第一則完后，跳到第三則先講）

②“有朋自遠方來”，為何而“樂”？（“樂”因：切磋學問和修養道德。）

③“人不知而不慍”句中，怎樣理解“君子”的內涵？（我們聽過“君子動口不動手”這句話，由此可見君子有一個特點，那是什么呢？——有修養。問學生：什么樣的人才會動手打架？孔子所說的“君子”很顯然是有修養的，“人不知而不慍”，別人不理解他，他也不跟別人爭得面紅耳赤。這種做人的態度，是不是值得我們學習呢？）

5、小結

這一則語錄中，“學而時習之”講的是學習方法；“有朋自遠方來”講的是學習樂趣，志同道合的人來訪可以切磋學問和修養道德；“人不知而不慍”講的是個人修養的問題。

6板書（簡要提醒學生記下破折號右邊對應的即可）

學而時習之——學習方法

有朋自遠方來——學習樂趣

人不知而不慍——個人修養

第三則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

剛才我們講了“習”的方法，不僅指鞏固所學，而且指要能悟出新意，跟第三則談到的意思很相近，我們就先看第三則。

1、疑難字詞

①“故”：“舊”，與“新”相對，此處引申為“舊有的”、“原來的”。

②知：領悟。

③可：可以。

④以：憑借。

⑤為：作為。

2、翻譯

孔子說：“溫習舊的'知識，卻能有新的領悟，這樣的人便可以做老師了。”

3、講解

大家知道嗎，外國有一位心理學家叫艾賓浩斯的，他做的研究表明：人遺忘的速度是先快后慢，隨后趨于平穩。所以，我們同學復習時最好能在遺忘大量開始前進行，這樣就可以達到事半功倍的效果！看看課文，幾千年前的孔子竟然也知道這個原理，還告訴我們：“溫故而知新。”舊的知識掌握牢固了，還不容易領悟出新的知識嗎？所以啊，同學們在能力范圍內，最好反復思考、定期復習，這樣容易有所心得，有所體會。這么好的一個方法，大家如今學了一定要會運用才不浪費哦。

4、小結

這一則說的還是學習方法，指出在復習舊知識的基礎上，能領悟新的知識。在這里，“溫故”和“知新”并重，強調新舊交替的連續性。

第四則子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）

大家猜一下：把一塊鐵放在門口，那么鐵就會生銹；那如果把一塊金子放在門口，金子會發生什么變化呢？（答案是：被偷走！）這是一個笑話，但通過這個笑話我們也能看出：鐵放久了不用，甚至任憑它風吹日曬，后果將會怎樣呢？沒錯，只能生銹，沒用了。有一句老話說：“刀不磨不生銹，人不學會落后。”呵呵，當然，現在我們有不銹鋼刀啦。不過，這老話也有它的道理，什么道理？——大腦就像刀一樣，不開動腦筋，就會生銹呀。愛迪生只上過三個月的小學，可他為什么能發明那么多東西呢？答案很簡單：他積極思考！這是很重要的原因。

現在我們看第四則論語。

1、疑難字詞

①罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。

②殆（dài）：有害。

2、翻譯

孔子說：“只學習而不思考，就會罔然無知；只思考而不學習，就會疑惑不解。”

3、講解

這兩句都包含了“學”和“思”兩個字。“學”當然是指學習，“思”則是指思考。我們從孔子這句話必須認識到“學”與“思”的關系。我們同學在學習的過程中，遇到不懂的，趕緊思考，然后想辦法解決，千萬不能越積越多，否則日子久了，想不迷惑都是不可能的，這就是“學而不思則罔”。

那“思而不學”呢？愛迪生在青年時候，曾經流浪過一段時間，可是他并沒有放縱自己，不理世事。相反，他一直努力讀書、做實驗、研究和工作。倘若他空有滿腦子奇思妙想，卻不懂實踐操作，又怎么能做出奇妙的發明呢？流浪期間不再思考，不再動腦，對他個人，還是社會都是有害的，是不是？把愛迪生的例子套到孔子另外半句話上，就是“思而不學則殆。”

這樣說，大家理不理解了呢？

4、小結

這一則講的是學習態度，說明學習與思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。在學習上，必須注重“學”與“思”的關系，不能只偏重其一，光“學而不思”，或“思而不學”。

第五則子曰：“由誨汝（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）

1、疑難字詞

①誨（hùi）教導

②女（rǔ）同“你”，人稱代詞。

③知（zhì）通“智”，明智。

④之：代孔子教的東西。

⑤乎：語音助詞。

2、翻譯

孔子說：“由！教導你的內容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智啊！”

3、講解

為什么說“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智”？我不知道可別人知道，我多不好意思說出來啊！一說別人就知道我比別人笨啦！所以自己不知道的，不能說不是不更好嗎？可孔子為什么教導我們要老實承認自己“不知為不知”呢？

明確：所以我們要“不恥下問”（下：指任何行業、任何人，只要在某一方面比我們強，向其請教能使我們有所裨益的都行）。那么，對于我們知道的東西呢？是不是要大家一起分享呢？嗯，“你有一種思想，我有一種思想，我們互相交換，那我們就有兩個思想。”別人不知道，我們更要把自己知道的東西教給別人對不對？好東西就是要一起分享！

好，按照這個意思，孔子另一句話怎么表達呢？我們來看第七則。

4、小結

這一則講的是學習態度，說明言行要謹慎，不要太夸大自己的知識和本領。要誠實謙虛，不要不懂裝懂。

5、板書

不知：不懂裝懂——不恥下問

×√

第二課時

第七則子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

1、翻譯（先解釋一半）

孔子說：“三人同行，必有我可師法的人在其中；選擇他們的優點照著去做，借鑒他們的缺點注意改正。”

2、講解

問①：大家怎么理解“師”這個字呢？——這個老師當然不是指真正站在講臺上講課的老師，而是我們日常生活中，隨時隨地，旁邊的人。只要他們任何人的身上有值得我們學習和借鑒的地方，那他們在那方面就能夠教我們，可以像老師一樣，對不對？

看看你們周圍，說說，誰可以做你們的老師呢？（隨意點出來，借機夸一下一些同學）

問②：這樣我們就可以學習別人的長處了對不對？用孔子的話是怎么說的？全班一起把第七則后半句讀完好不好——引出“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（這時開始以下釋義）繼續：最后一句怎么理解呢？對于別人身上的缺點，我們應持什么態度？比如，我很愛睡懶覺，睡到日上三竿還不起床，你們要不要學我啊？（學生肯定答“不要”）那你們怎么做呢？引孔子的話：其不善者而改之——借鑒別人的缺點注意改正（自己）。

3、疑難字詞

①善指擅長的（方面），優點，長處。

②不善指缺點，不好的（地方）。

③焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。

④第一個“之”：指擇其善者而從之：代善者；

⑤第二個“之”：指指其不善者而改之：代不善者。

4、小結

這一則講的是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都可以向某一處長于自己的人學習。

5、板書

善：從之

不善：改之

第九則子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

1、疑難字詞

①歲寒嚴寒時節。

②凋凋謝。

③然后（古今詞）然，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

2、翻譯

孔子說：“時到嚴寒時節，然后才知道松柏是最后落葉的。”

3、點析常識

松柏并非不落葉，只是經得起風霜，落葉晚且新舊交替無間斷而已。

4、講解

毛澤東主席說過一句很著名的話：“毛澤東說：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事，不做壞事。”為人便同松柏一樣，松柏久耐霜寒，撐到最后，獨做天地間最盎然挺立的綠樹。君子亦是如此，混跡于濁世，才知道君子之正不與人茍容。我國開浪漫主義先河的人是誰，大家知道嗎——屈原。他死了，抱石投江而死，這是為什么呢？他說：“眾人皆醉我獨醒”，這是一種傲然的品格。人如松柏，松柏如人。我們要判斷一個人是否正直，是否是君子，短期交往恐怕不能將一個人的品質看清，因此，我們只有像松柏那樣，歷經考驗才能得出結論。

5、小結

這一則講的是個人修養，借松柏之后凋來比喻一種“路遙知馬力，日久見人心”的君子品格，告訴人們修身做人的道理。

第十則子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

1、疑難字詞

①言在這里指“字”的意思，“有一言”即指“有一個字”。

②行之遵照它。

③其恕乎大概就是“恕”了。其，大概，也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。

2、翻譯

子貢問道：“有一個字可以終生遵照它去做嗎？”孔子說：“大概就是恕吧？意思是自己不愿意的事情，不要強加給別人。”

3、講解

問①：這一則的中心是“恕”字。同學們可以想出哪些含“恕”字的詞語或成語呢？（讓大家說，然后寫在黑板上）寬恕、饒恕、恕罪、恕我直言、恕不奉陪等等。

問②：看這些詞，“寬恕、饒恕、恕罪”等，都包含一種什么態度呢？——有寬廣的胸懷。儒家上指“推己及人，仁愛待人”。

再看“恕我直言”——說話人的態度開始轉變，變得不高興了是不是？“恕不奉陪”——說話人已經要拂袖而去，要走了對不對？（在黑板上寫下一個“恕”字，擦掉字上半部分的“口”字，改為“女”字，變成“怒”。讓學生理解“恕”與“怒”的轉換，其實很簡單）

我們重新看孔子說的話：“己所不欲，勿施于人”，是正理，但如果，“己所不欲，硬施于人”，導致的結果便很有可能是——“怒”了。

由此引出結論：自己不想要的東西，切勿強加給別人。人與人之間相處，應該遵循平等待人原則。

4、小結

這一則講的是個人修養，強調做人要懂得換位思考，在人際交往中遵循平等待人的原則。

回到第二則曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

1、疑難字詞

①三省古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。謀謀劃、籌劃事情。

②)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

③信舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠，誠實。

④傳（chuán）舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。老師傳授的知識。

2、點析

①“而”的用法：表順接。

3、翻譯

曾子說：“我每天多次進行自我反省：替人謀劃事情有沒有盡忠竭誠？與朋友交往有沒有信實相待？老師傳授的學業有沒有認真復習？”

4、講解

問①：有人知道曾子是誰嗎？請同學起來回答（曾子，即曾參，姓曾，名參（shēn），字子輿，孔子的學生）

問②：由此可見，《論語》的確不只記錄了孔子，還記錄了他弟子的言行。孔子學識淵博，教育弟子時循循善誘，教出的弟子當然有不少他的得意門生，曾參就在其中，因而他講的言論也值得我們學習。

在這句中，他為什么每天多次反省自己呢？誰能告訴我，古語中哪個字表示“多次”，哪個字表示“自我檢查”的意思呢？（提示注意“省”的讀音）

5、小結

這一則講的是為人處事和學習應有的三種態度，其中，“為人謀而不忠乎”講的是做事的態度，“與朋友交而不信乎”講交友的態度，“傳而不習乎”講學習的態度。

第六則子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）

1、講解

問①：大家讀這一則的時候，有沒有立刻想到哪個人的名字？（任賢齊，學生不懂也可提出來）不論是古人還是今人，仍有不少人喜歡引古語來給孩子起名字。當然了，“任賢齊”這個不一定由此而來，但我們因此想想，以古語起名，是不是能夠寄托父母和長輩對孩子的美好愿望呢？毛澤東主席有個女兒叫“李敏”的，名字含義就來自孔子另一句名言：“君子欲訥于言必敏于行”。

問②：大家看課文注釋便可知道，“賢”指的是什么？（指賢人，做名詞使用）“齊”呢？（向某人看齊，像他學習的意思）所以，名字叫“賢齊”的，結合孔子說這話的意思，我們給他解析一下他名字的意思，那就是……（等大家一起回答，找出前半句翻譯：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊）

問③：上一則曾子說每天要“自省”，這里孔子也“自省”了是不是，可見古人很能自我反省，從而提高。那為什么自省呢？后半句，誰能解釋一下？給大家找出孔子自省的原因。（后半句翻譯：見到不賢的人就對照著自我反省）

2、翻譯

孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，見到不賢的人就對照著自我反省。”

3、小結

這一則講的是學習方法、學習態度，強調做人要懂得“以人為鏡”。

第八則曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

1、疑難字詞

①弘毅剛強，勇毅。

2、翻譯

曾子說：“士不可以不志向遠大、意志堅毅，因為肩負沉重，路途遙遠，已實行人德為己任，不是很沉重嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？”

3、講解

這一則我們從字面意思看是比較好理解的，沒有那么多晦澀的詞。（一一講“弘毅”、“任”即責任，“道”即道路，“已”即停止）值得注意的是，“以為”這個詞，與現代漢語完全不一樣，應翻譯為“以之為”。這個結構，必須把某個名詞插入其中，看句子，那應該是：“以仁為”自己的責任。這么說理解嗎？明白這個結構的用法了嗎？

讀這一則，誰能想到兩個成語？（任重道遠：擔子很重；路程很遠。比喻責任重大；要經歷長期的奮斗。同義詞：負重致遠、全力以赴。死而后已：死了以后方才停止。指一生努力奮斗；一直到死為止。奉獻了一切。同義詞：鞠躬盡瘁）

4、小結

這一則講的是個人修養，強調身懷抱負的人就該有堅毅的態度。

四、布置作業

在理解《論語》十則的基礎上，任選一則，寫一篇有關自己的感受或體驗的短文。

《論語》教學設計10

一、教學目標與核心素養

1、教學目標

1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。

2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養。

二、教學重難點

2、教學難點

領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。

三、教學過程

1、導入新課

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。

2、寫作背景

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書藝文志》云：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

3、作者介紹

《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

4、題目解說

《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。

5、層次結構

全文可分為十二個部分：

第一部分（第1章）：孔子認為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

第三部分（第3章）：孔子認為人可以為“道”而死，強調了“道”的重要性。

第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的'不同態度。

第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當

第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕勇氣。

第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成為真正的君子。

第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。

第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

6、全文分析

1、在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質”的關系，我們應該如何理解“文”與“質”的關系？

孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”并表現出來，方能成為“君子”。“文”與“質”的關系，亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那么，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

2、難點如何理解孔子的理欲觀？

在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實并非如此，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當的手段，這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來表達這種判斷。

3、通過學習《論語十二章》，我們可以發現孔子非常看重對《詩》的學習，那么《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎？

觀點一：是必須研讀的。孔子認為，不學習《詩》，就沒有辦法說話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。

觀點二：不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。

7、寫作特點

1、簡潔明了的語錄體形式。

本文采用簡潔明了的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。

2、豐富多變的手法。

文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。

《論語》教學設計11

○教學目標

①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

②理解課文思想內容，對照反省自己。

③積累文言詞匯。

○教學重點

背誦、翻譯、理解課文內容。

○課前準備

①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

②預習課文。

第一課時

○教學內容

①介紹孔子及其《論語》。

②朗讀、背誦課文。

③研讀前五段內容。

○教學設計

中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

板書課題。

介紹孔子及其《論語》

朗讀課文

①范讀

②全班齊讀

感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

③正音、正字

理解課文內容

①理解重點詞語

a．教師導學

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

b．自主、合作、探究

先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的'，將問題提出來。

教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：

◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。

◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。

◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

②理解課文內容

教師導學：

關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

學生較為難以理解，須重點講解的句子：

a．人不知而不慍，不亦君子乎?b．吾日三省吾身c．傳不習乎?d．學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!

朗讀、背誦

反復朗讀，直到成誦。

作業

①背誦課文。

②抄寫、識記字詞。

③預習剩余部分內容。

《論語》教學設計12

教學目標：

1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。

2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。

3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。

教學重點：

感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。

教學難點：

梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。

教學方法：誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法

教學課時：一課時

教學設想：

《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。

教學過程：

一、熱點話題導入

憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。

二、聆聽孔子故事

大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）

（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。

三、梳理分類思想

《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）

（一）“仁”的思想

教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。

預設：

學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。

學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。

學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。

（二）教育思想

教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。

預設：

學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。

學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。

學生3：孔子注重引導的教育方法。

1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。

2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。

3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。

4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。

學生4：以塑造人格為教育目的'。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。

四、誦讀領悟名言

《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）

師生總結并歸類：

（一）仁政、治國之道：

1、克己復禮為仁。

克：克制。指約束自己，使每件事都歸于“禮”（西周之禮）才是做仁義之事。“克己復禮”是達到仁的境界的修養方法。

2、己所不欲，勿施于人。

欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。

教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。

（二）學習、教育：

1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。

2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》

幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。

3、學而不厭，誨人不倦。《述而》

厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。

4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個“知”是知道之意，而最后一個“知”同“智”，智慧。

教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。

（三）為人處世：

1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》

有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。

2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》

一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。

4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》

謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。

五、合作探究借鑒

從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）

預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。

《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

預設2：我學到了許多為人處世的道理。

如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。

預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。

《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。

教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。

六、閱讀方法指導

學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？

第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。

第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。

第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。

第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。

七、我的課堂收獲（各抒己見）

八、布置作業：

閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）

九、板書設計

（一）“仁”的思想

（二）教育思想

1、有教無類

2、因材施教

3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。

十、教學反思

這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。

《論語》教學設計13

第一課時

教學目的

1.了解文言文的常識和方法

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學重點：目標3

教學難點：目標3

預習指導:

1.讀準下列加點字的讀音：

慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學過程:

一、三分鐘演講

二、創設情境，導入新課

請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。

三、文言文入門：

教師講解：

1．文言文的翻譯方法：直譯和意譯

2．文言文的古今義和一詞多義

3．通假字

4．朗讀與背誦

5．四種特殊句式：

四、朗讀指導

1．教師范讀課文。

2．學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

3．抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。

（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。

（3）弄清虛詞的用法。

（4）補充適當的詞語。

（5）調整句子的語序。

（6）揣摩句子的語氣。

（7）注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的`現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1－－5則：

處理方法：

1．第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2．每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3．分別請四位同學展示翻譯的結果。

4．師生共同評價，糾正。

七、指導背誦

八、小結

由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。

自由發言,不拘對錯。

九、作業。

l．課后練習一、二題。A類。

2．背誦全文。B類。

3．默寫全文。C類。

[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

第二課時

教學目的

1．學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2．理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

3．朗讀與背誦.

教學重點：目標2

教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程

一、三分鐘演講

二、檢查復習

朗讀全文。

三、導入

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

四、翻譯課文6-10則

1．教師講解下列難句:

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2．學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3．抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

五、獨立思考：

本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

六、片斷寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）

七、小結

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

八、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法

九、作業

A．課后練習三、四題。

B．默寫課文

[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點

《論語》教學設計14

教學目標

1、能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

2、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

3、培養文言注釋能力。

4、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點

1、朗讀、背誦全文。

2、評點《論語》十則內容。

教學難點

深層理解《論語》十則內蘊。

教學時數

2課時。

教學過程

第一課時

教學內容

認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。

教學過程

一、導入

在中國，有一位大教育家，有人稱他為“圣人”，同學們一定知道他是誰。每年的9月28日，都會有很多人去到山東省曲阜市“朝圣”，今年已經是孔子誕辰2556年了。雖然我們不能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2556年，并從中感知孔子的思想。繼續將孔子的儒家思想發揚光大，才是對孔子最好的紀念！

二、檢查預習，積累文學常識

1、提問關于孔子的資料收集：

強調識記：

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。

教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

2、提問關于《論語》的資料收集：

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

三、反復誦讀課文

1、教師范讀前先齊讀課文前方框內的提示，標出“求知態度”、“學習方法”、“修身做人”三詞。

2、自由朗讀，完成兩項工作：

⑴讀準字詞讀音；

⑵思考這十則《論語》中有哪些求知態度、學習方法、修身做人的方面？

3、總結三個通假字：

古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。

板書：

學而時習之，不亦說乎？

通“悅”，愉快。

由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。

4、全班朗讀，糾正字音，提示字義。

5、提問朗讀。一個小組，每人讀一則。

四、小組討論，合作探究

1、領會大概意思，試著用自己的話來表述。不必花太多時間在有注釋的詞語上，討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

2、把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

3、提問，隨便講自己對哪一則的理解。講出大概意思就行，只講求理解，不追求準確翻譯。

五、課外作業

1、抄寫課文及注釋。

2、背誦課文。

第2課時

教學重點

具體探討課文內容的意蘊。

教學過程

六、逐句翻譯、理解

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時。

習：實習、演習。孔子講的功課，包括禮（禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書，既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。如禮、樂、射、御等都需要實踐才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是溫習或復習了。

朋：舊注“同門曰朋”，即同學、同班。句中指志同道合的人。知：了解。

慍：怨恨，生氣。君子：有道德修養的人，高尚的人。

固定句式

“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”

翻譯

孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間去實踐、溫習它，不也高興嗎？有志同道合得人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解（我），我卻不怨恨，不是君子（的所為）嗎？

理解

第一句講學習的方法，第二句講學習的樂趣。第三句講為人的態度，屬于個人修養范圍。不斷實習，方能牢固，學習之樂；遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

吾：我。日：每天。三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是確數。

省：檢查、反省。為：替。謀：辦事。忠：盡心竭力。交：交往。

信：真誠、誠實。傳：老師傳授的知識。習：復習。

翻譯

曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的.學業是不是復習過了呢？”

理解

討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習”之本（內容）。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

故：舊的（知識）。知：領悟。可：可以。以：憑。以（此），憑借（這一點）。

為：做。

翻譯

孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

理解

討論正確的學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

罔：迷惑而無所得。

殆：危險、有害。

翻譯

孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說）的危險。”

理解

討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

誨：教導教誨。

知之：認識事物（的道理）。

為：是。

是：這（就是）。

固定句式

“……也……”譯作“……是……”

翻譯

孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”

理解

討論正確的學習態度：要有謙遜的態度，不可強不知以為知。要言行謹慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領。

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”賢：賢人。齊：相同。內：內心。自省：自我反省。

翻譯

孔子說：“看見賢人就向他學習，希望能和他一樣。看見不賢的人要從內心反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

三：虛數，幾個。行：走。焉：于此，在其中。其：代詞，他們，指“三人”。善者：優點，好的方面。從：順從，學習。改之：改正自身同樣的毛病。

翻譯

孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”

理解

講正確的學習態度，向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有根他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，改正不足。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

士：有學問有抱負的人或有特殊社會地位的人。

弘：胸懷寬廣；毅：意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。

仁以為己任：即以“以仁為己任”，把仁作為自己的任務。

已：停止。

翻譯

曾子說：“有志者不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他責任重大而且路程遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，這不也是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”

理解

討論思想品德修養，“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵門人要為實現“仁”的理想而奮斗終身。

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

歲寒：比喻社會現象，指在濁世。然：這。后凋：君子不同于凡人。

翻譯

孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

理解

討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”以：作為行：奉行。

其：副詞，大概（就是）。欲：想要的事物。加：施加。于：在，給。

翻譯

子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

理解

討論孔子思想體系的核心──“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

七、課外作業

《論語》教學設計15

【教學目的】

1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出語錄的意義。

2．理解課文思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

3．能流暢地朗讀、背誦課文。

4．學習分類整理筆記的方法；積累成語、格言、警句。

【教學重點】

理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

【課前準備】

1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容。

2．借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

【教學步驟】

一、導入提問：影響幾千年中國思想文化的書是什么?有可能出現各種回答。老師分析后可揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的.代表……然后老師還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。(對初一學生來說，這是新鮮的，能激發他們的學習興趣。)

二、預習提問：(1)大家預習課文后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思?為什么有這么多的“子曰”呢?(2)《論語》的“論”，習慣上讀lún。誰知道《論語》是一部怎樣的書?(3)孔子是怎樣的人?為什么人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”?

(師生合作，共同完成，對孔子和《論語》進一步的認識。體現了新課標要求學生“初步具體搜集資料的處理信息的能力”和“積極倡導自主、合作，探究的學習方式”的全新概念。此外從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子和他弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。這為進一步學習課文作了鋪墊。)

三、整體感知、誦讀

(1)提出要求：我們學習文言文，有三條基本方法：

一是誦讀，這是最基本的，凡要求背誦的課文都要背得爛熟，不要求背誦的也要讀得十分流暢

二是用心領會課文的意思

三是自己動手，積累詞語。

同學們，這堂課，我們首先誦讀課文，然后分“則”理解課文，最后背誦課文。

(2)自由誦讀。教師提示誦讀文言文要注意的問題：

①結合具體語言環境，讀準字音。(不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、海女知之、是知也、自省、弘毅等。三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”)②處理好停頓和語速、語調。

此環節旨在授以方法，提出要求和需要注意的問題，使學生心中有數。

四、質疑交流：

就課文字詞句的理解，學習小組問互相質疑。對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”(我把“殆”解為“危險”)?“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個?為什么?“三人行”，一定“有我師”嗎?如果同行的都是壞人呢?等等。

五、小組互動：

本文內容主要包括哪兩個方面?哪幾條是說學習態度的?哪幾條是說學習方法的?哪幾條還談到了道德修養的問題?課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?旨在引導學生在理解課文內容，把握主旨的基礎上，熟讀背誦。培養學生大膽質疑、共同探究的好習慣。

六、自由背誦課文

七、探究性學習。

朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎?

老師適時候提出問題：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系?有可能沒有聯系嗎?

先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。

這一環節可以使教學內容向課外、向生活的延伸。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它備受學生歡迎。活動課還能密切師生關系，加深師生感情。

《論語·學而》前六章

一、即興導入，簡介孔子和《論語》

中華民族有著五千年的文明史，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過許多光輝的文化巨人，他們的思想和著述對我們產生過深遠的影響，甚至對全人類都產生過影響。其中，孔子就是這樣一位先哲圣人。

在1988年初，75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中這樣講道：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”還有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那么，孔子究竟是個什么樣的人呢？讓我們帶著這個疑問走近孔子。

二、走近孔子【幻燈片】

1.孔子生平

孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑人。被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。首開私人講學之風。相傳弟子3000，著名的有72人。整理了《詩》、《書》，并且編修了《春秋》。對古代文化的保存和流傳起了重大的作用。

2.回憶和鞏固孔子生平，加深學生了解。

三、簡介《論語》 1.揭示課題

孔子是連傳千古的文化名人，而最能體現孔子的為人和思想的就是《論語》。

北師大教授郭家齊認為：“作為一個中國人，假如只讀一本書，就要讀《論語》，假如要讀兩本書，那就加上《道德經》，這是民族精神的精髓，是文明的源頭。每個人都應該從這個源頭中汲取養分。”

今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。（板書：論語）2.讀課題，質疑

（1）猜一猜：“論語”是什么意思? “論”是編輯，編纂的意思，“語”是語言。（1)你想知道什么？

預設：編輯誰的語言呢？由誰編輯？

《論語》共有500多條言論，今天我們就來學習其中的六條。

四、熟讀課文，整體感知

1.師范讀，正音。

老師先來范讀一遍這三則，請同學們注意以下字詞的讀音。【幻燈片】

論lún

說 yuè

慍yùn 為wéi 罔wǎng 殆dài 2.生齊讀，指導朗讀

明確了字詞的讀音，現在請大家把前三則齊讀一遍，注意讀準字音。大家剛才讀得很整齊，很有氣勢，但老師還想請同學們想象一下，孔子與學生圍坐在一起，給學生講課的時候語氣應該是什么的？（循循善誘）語速又如何？（舒緩）好，現在我們就用這樣的語氣和語速再來讀一遍。

3.跟錄音讀

“書讀百遍，其義自見”，現在我們再來聽一遍錄音，大家可以跟著錄音朗讀。（播放錄音）

4.生展示讀

剛才老師看到有些同學讀得很認真，看起來很像一位循循善誘的老師。現在誰勇敢地站起來給大家讀一讀？誰來挑戰他？ 5.賽讀：男女賽讀，小組賽讀。6.練習背誦 7.疏通重點字詞

五、學法遷移

1、用學習前三章的方法，小組合作學習4至6章。

2、小組匯報學習情況。

六、總結前六章的思想

我們說今天要和孔子探討的是學習方法方法和做人的道德修養問題，學而時習之，不亦說乎？告訴我們：正確的學習方法應該是不斷地復習，學習學習再學習。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”正確的學習方法：復習舊知識，觸類旁通，舉一反三，獲得新的理解和體會。這也說明溫習舊知識并不只是簡單的重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這說明正確的學習方法：學習與思考相結合，才能有所得。

有朋自遠方來，不亦樂乎？把與朋友交往互相探討當成樂事，告訴我們：正確的學習態度應該是與朋友切磋，虛心探討。（樂學的態度）

七、聯系學生學習生活實際，拓展延伸，深入理解課文

八、總結

同學們，通過今天的學習，你有什么收獲呢？

九、作業布置

1.背誦前六章，理解句子的含義。

2.把你的學習收獲和同學以及家長交流。