第一篇：《論語十則》教學設計

《<論語>十則》教學設計 作者：朝陽縣羊山實驗中學 李樹銳

教學目標：

1、了解《論語》的有關知識，能用現代漢語翻譯課文，背誦課文。

2、了解語錄體的語言特點；理解課文的思想內容。

3、學習做人的道理，加強自身的藝術和道德修養。

4、理解大意，背誦課文，學習古人的學習態度和做人方法，陶冶學生的情操。教學重點：目標1.教學難點：目標2.教學方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時數：2課時。教學過程： 第一課時：

一、創設情境，導入新課：

同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。

二、整體感知課文內容：

1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

2、《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

3、背景資料：《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進》《顏淵》等篇，《論語》是語錄體散文，是孔子與其弟子講學，從容答對的記錄，所答只表見解，不述論據，又少闡釋。因而言簡意深，皆是充滿睿智的經驗和真知灼見。

4、學習生字：

省(xǐng)冠者（guàn）喟嘆（kuì）．．．

5、教師范讀課文，學生自由朗讀課文。

三、默讀課文，理清條理：

第一部分(1～3)：講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。

第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美。第三部分（9、10)：講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。

1，談學習方法、態度和為人態度，啟發人們熱愛學習，加強自律。2，古代治學人非常重視品德的修養。3，談學習方法，強調獨立思考的必要性。4，談學習方法，強調學習和思考相結合的必要性。5，談學習態度，要有謙虛的學習態度。6與7則，談學習態度，要隨時隨地注意向他人學習。8，談思想品德修養，鼓勵門人為實現“仁“而奮斗。9，談思想品德修養，面對利害關系，遇到事變關頭，方能見君子的操守。10，談思想品德修養，為人處世之道。

四、教師小結：

《論語》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應該抱負遠大，意志堅強，第五、八則，可以看出“仁道”是孔子追求、宣傳的最高準則，六、七則主張人們勇于實踐，能成人之美。

九、十則講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。學習本課，重在領悟，重在用自己的生活經驗去驗證其正確性。

《論語》的思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵，但這種學習是不夠的，一方面，我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

五、布置作業：研討與練習一。第二課時：

一、復習導入：

1、朗讀并背誦這篇課文。

2、《論語》是一部語錄體著作，主要是記言。其主要體式有四種：（1）、直錄孔子及其弟子的言論，如課文的第一、二、四、五、七、八則都屬于這種體式。（2）、答問體，即先提出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答，如課文中的第三、六則。（3）、對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形，如課文中的第十則。（4）、一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論，如課文中的第九則。

二、默讀課文，疏通文意。

三、古漢語知識：

1、古今異義詞

五日三省吾身（三：多次，文言文中“三”“九”諸字皆有“多”義。今做數詞。）．

2、詞類活用：

（1）、五日三省吾身（日：名詞作狀語，譯為“每天”。）．（2）、傳不習呼（傳：動詞做名詞，老師傳授的知識。）．

3、古漢語句式：

見不賢而內自省也。（“也”表判斷語氣。）．

四、細讀課文，賞析品味：

第1則剖析：此則是孔子的學生曾參的話，說他每天要從三個方面來反省檢查自己，這三個方面是：替別人出謀劃策是否誠心誠意，和朋友交往是不是誠實，老師傳授的知識是不是復習了，應該說，能夠經常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點。人應該反省的是多方面的，曾參的這三個方面是從他的個人經歷和認識提出的，然而也的確是很重要的方面。

第2則剖析：此則是孔子要求人們對先進和落后的態度。看見德行優秀的就要想著向他看齊是一種受激勵求上進的心態，這樣才會不斷進步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會免于犯錯誤，改正缺點。

第3則剖析；此則是回答子貢發問的，子貢問：有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孔子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。

第4則剖析：此則指出做人應該抱負遠大，意志堅強，因為人擔負著重大責任，他要走的艱苦的路還很長，在今天，抱負遠大、意志堅強不也是我們對自己的要求嗎？

第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個“道”就是“仁道”，就是“愛人”，也就是說，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能據有。孔子也不反對人們厭惡“貧賤”，但是行了“仁道”卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。

第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標準是先行而后言。這可能是孔子有感而發，是對那些言行不一或只言不行的人的反對，強調“先行”是沒有錯的，人應該把行為端正與勇于實踐放在第一位。

第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對那些袒護、放縱行為不端者的人，說他們是成人之惡，是小人。

第8則剖析；孔子認為通過修養仁德來得到官職，即使是低微的小官，也應當盡職盡責去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養來“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。

第9則剖析：此則表述了孔子聽了美好音樂的感受。《韶》樂之美使孔子感覺移位，贊嘆音樂創作的高妙，同時可以看出孑L子對音樂有很高的鑒賞能力，也要求人應該有多方面愛好和才能。

第10則剖析：此則通過孔子對點的贊許，來提倡人的自然常態，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂。

四、合作探究：

1、課文主要涉及了哪幾方面的人生道理？試分別加以概括。

明確：課文主要涉及了三個方面的人生道理：一是講做人的道德修養，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負，對財富要取之有道，要重實踐，能成人之美，三是講人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。

2、《論語》是早期的語錄體散文，它的文學性表現在什么地方？

明確：《論語》在文學史上頗有影響，它的文學性主要是語言富于形象性。記錄并沒有追求一定效果的文學意識，而在人物對話中，往往用簡練的言辭，就表現出人物的神情、語態和性格特征。

五、教師小結：

走進《<論語>十則》，領會孔子深邃的思想，品味其間蘊涵的人生哲理。誦讀它們，能改善我們做事為人的態度，能刷新我們的人生底色！

六、布置作業：研討與練習二。

七、板書設計：

25、《論語》十則

一、做人道德修養——多“自省”講“恕”道。

二、做人理想抱負——取之有道、成人之美。

三、做人藝術修養——欣賞藝術、親近自然。

————真知灼見，言簡意賅。

第二篇：論語教學設計

論語教學設計

教學內容：《論語雍也篇》中的兩則

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 教學目標：

1、進一步了解文言文都特點。

2、熟讀《論語雍也篇》益者三友，損者三友，并能做到當堂成誦。

3、進一步了解孔子做人，修身的一些觀點。教學重難點： 熟讀并背誦《論語雍也篇》中部分內容 教學過程：

一、復習導入

1、從開學到現在我們有學習了很多條論語，下面我們就一起來復習一下吧。（叫一組同學一個學生說半句，其它學生其說下半句）

2、我們同學對學過都論語掌握都還是不錯，我們會背了這么多條論語，你能說說哪條論語給你留下的印象最深嗎？你從中懂得了什么？ 學生自由發言

二、激發興趣，導入新課

師：聽了同學們的發言，老師知道論語能給我們帶來啟示。那么我們該怎么學好知識呢？今天一起到論語中看看孔子是怎樣告訴我們的。

1、小黑板出示學習內容： 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。” 2師范讀。

3、學生自由讀讀

師：在你讀的過程中你認為那些字值得我們注意的。（指名說）

4、讓學生讀讀這幾個字: 好hào 知zhì

師：對，這幾個字在我們讀的時候我們一定要讀準字音。那么現在誰能讀讀這句話。

5、指2-3名同學讀 師：誰還能比他讀的更流利。

師：論語是文言文，它讀的時候與現代文章讀的時候有什么不同？（1）朗讀速度慢（2）停頓多（3）注意語氣詞多

師：在我們讀得時候一定要注意停頓，停頓不是一下子就斷開的，一定是有氣相連的。

5、咱們同學再試著讀一讀

6、齊讀一遍

7、誰能給大家范讀一遍（指1-2名）

師：學習了孔子的兩句話，我想起了偉大的科學家愛因斯坦一句話“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。理解意思：好：喜愛；

師：在學習中我們也要參考論語中講的一些道理，培養自己對學習的興趣，做到樂中求學。讓我們帶著自己的理解再次齊讀句子。

8、男女生輪讀

9、齊讀

10、根據自己的理解試著背一背

三、積累背誦

1、學生自由背誦

2、同桌互相檢查背誦。

3、個人展示背誦。

4、古人說半部論語治天下之說，今天我們又在論語中知道了學習要培養興趣，在論語中還能獲取更多的知識和做人的道理，就讓論語伴隨著我們學習成長吧！

5，將今天的學習內容摘抄下來，熟讀成誦。

第三篇：《論語》教學設計

《論語》六則

教學目的

1.了解文言虛詞“而”的用法。

2.學習古人勤學好問，把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。教學設想

1.安排二課時。

第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則。

第二課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結思想意義。

2.在學習過程中，不失時機地進行學習態度、學習方法的教育。

3.培養學生學習文言文的方法。

第一課時 教學重點

釋詞、口譯，分析前三則。教學過程

1.簡介孔子和《論語》。

孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）。50歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經周游列國、終不再任。晚年致力于教育，是第一個把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。

在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了不少很有啟發意義的見解。

他首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”，看不起勞動人民。

在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護奴隸制秩序，在維護貴族統治的基礎上提倡教化。

自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建思想的正統，影響極大。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。

它是研究孔子思想的重要依據。

2.教師范讀課文。

3.正字正音。

慍ｙùｎ 罔ｗǎｎｇ 說ｙｕè——不亦說（悅）乎

4.教學第一則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說。“學而時習之，不亦說乎”：學，學了、學過，后面省略了學的內容；而，順接連詞；時，按時，時時；習，溫習、實習；之，代學習的內容。學了（什么），按時溫習它，不也愉快嗎？“有朋自遠方來，不亦樂乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠方來（共同學習、研討問題），不也快樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養的人嗎？

(3)引導學生分析這一則。

這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？

這一則包含三層意思

①學而時習之，不亦說乎？

這一層表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態度。

②有朋自遠方來，不亦樂乎？

這一層表明了學須有友。《禮記·學記》中說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利于學業進步，自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題。

③人不知而不慍，不亦君子乎？

這一層直接表明了個人修養的問題，其實也表明了學習態度的問題。《論語·憲問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會這一層的含意。這一層含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度。

第一則三句話講了三個意思，層次分明，言簡意賅。

5.教學第二則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。

(3)引導學生分析這一則。

這一則表明了學習上的什么問題，具有什么含意？

這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。

6.教學第三則。

(1)指定學生一人朗讀這一則。

(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。

(3)引導學生分析這一則。

這一則表明了學習上的什么問題？具有什么含意？

這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。布置作業

1.抄寫、今譯、背誦前三節。

2.說說“不亦說乎”中的“說”、“可以為師矣”中的“可以”，與在現代漢語中用法、意義的不同。第二課時 教學重點

釋詞、口譯，分析后三則；“而”字的幾種用法。教學過程

1.檢查作業。

結合學生回答明確：古漢語中的“說”，有時通“悅”，是形容詞；“可以”，多用作兩個詞，“可”，是“可以”的意思，“以”當“用”、“把”講，介詞。這與現代漢語中的“可以”不同。

2.進行新課。

(1)教學第四則。

①指定學生一人朗讀這一則。

②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（謚號），為什么稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（ｈàｏ），喜愛；恥，把??當作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱，因此（他的謚號）稱他為‘文’”。

③引導學生分析這一則。

這一則中，孔子對弟子進行了什么教育？表明了學習上的什么問題？

這里孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學，更要好問，要敢于向不如自己的人請教，取人之長，補己之短；表明了在學習上要有勤學好問、不恥下問的態度。韓愈在《師說》中說：“圣人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱，向萇弘請教關于音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的知識。這些人的學識和個人修養都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的注解。

(2)教學第五則。

①指定學生一人朗讀這一則。

②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識（ｚｈì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！

③引導學生分析這一則。

這一則表明了學習上的什么問題？表現了孔子的什么精神？

這一則，孔子從自述當中教育學生要“默而識之，學而不厭”，表明了在學習上要有踏實刻苦、永不滿足的態度。“何有于我哉”這個感嘆句，表現了孔子的自謙精神。這樣從自勉之中來勉勵學生，情真意深，效果自然良好。

(3)教學第六則。

①指定學生一人朗讀這一則。

②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。

“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”：行，走路；必，一定；焉，于此，在這里面；善，優點；從，跟隨，引申為學習。三個人一塊走路，這里面一定有可以當我老師的人，選擇他們的優點學習它，（看出）他們的缺點，（如果自己也有）就改正它。

③引導學生分析這一則。

這一則表明了學習上的什么問題？表現了孔子的什么精神？

這一則表明了學習要有虛心好學的態度。孔子認為，自己周圍的人一定有有道德、有學問的人，也一定有有缺點有錯誤的人。要學習前者的長處，避免后者的短處。也就是像他說過的那樣：“見賢思齊”，“見不賢而內自省”。這種學習別人優點、以別人缺點作鑒戒的虛心好學精神，非常可貴。

(4)引導學生歸納《論語》六則的內容。

《論語》六則表明了學習上幾個方面的問題？

《論語》六則表明了學習上兩個方面的問題。“學而時習之”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，各從不同側面表明了學習的正確方法。“有朋自遠方來”，“人不知而不慍”，“敏而好學，不恥下問”，“默而識之，學而不厭”，“三人行，必有我師焉”，各從不同側面表明了學習的正確態度。

(5)引導學生總結本課出現的“而”字的幾種用法。

本課出現的“而”字有幾種用法？

本課出現的“而”字有三種用法：

第四篇：《論語》教學設計

【學習目標】 1.積累文言詞匯。2.背誦、翻譯、理解課文內容。3.培養勤學好問、永不滿足的學習態度，掌握良好的學習方法。【學習重、難點】 背誦、翻譯、理解課文內容。【預習提綱】 1.文學常識。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳 播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。2.字詞。人不知而不慍(yùn)學而不思則罔(wǎng)思而不學則殆(dài)不亦說(yua邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 誨女(rǔ)知之乎 不知為(w?i)不知 是知(zhì)也 3.搜集孔子及其《論語》的有關資料。4.重點詞語。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)子曰：“學而不思則罔;思而不學則殆。”(《為政》)子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’ 也。”(《公冶長》)子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)5.試翻 譯下面的句子。(1)有朋自遠方來，不亦樂乎?(2)溫故而知新，可以為師矣。(3)學而不思則罔，思而不學則殆。(4)擇其善者而從之，其不善者而改之。(5)其恕乎!己所不欲，勿施于 人。6.試從學習方法、學習態度、個人修養三個方面歸納文章中的句子。學習方法 學習態度 個人修養 【合作展示】1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。2.積累格言警句和成語。運用“__________與求知態度(學習方法、修身做人)有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養有關。3.完成分類式學習筆記如下：(1)成語類 溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人(2)格言警句類 ①談學習態度的 三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省 ②談學習方法的 學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 ③談修身做人的 有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人 4.思考下面的問題。(1)“學而”章 此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦??乎”的反問復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人?一個人 在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎?聯系孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢?(2)“溫故”章 有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎?結合孔子的思想談談。(3)“誨女”章 《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么?(4)“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。5)“歲寒”章 孔子借松柏之后凋比喻什么? 【檢測反饋】 ⑴子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)⑵曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?不習乎?”(《學而 》)⑶子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)⑷子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政 》)⑸子曰 ：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)⑹子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)⑺子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)⑻曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 遠，仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(《泰伯》)⑼子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)⑽子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)1.“而”的用法有：表并列、表轉折、表承接，請解釋下列句子中“而”的意思：(6分)⑴學而時習之，不亦說乎()⑵人不知而不慍，不亦君子乎()⑶與朋友交而不信乎()⑷溫故而知新()⑸學而不思則罔()⑹擇其善者而從之()2.《論語》十則告訴我們，學習必須。(3分)3.第一則講了三個方面的內容，即、、。(3分)4.曾子經常反思的一些事是什么?(5分)5.“溫故”和“知新”是不是兩件并列的事?該如何理解?(5分)6.課文中強調學習與思考必須結合起來的一則是。(4分)7.“知之為知之，不知為不知，是知也。”這一則是為了告誡弟子。(4分)8.孔子曾說過：“善人，不善人之師;不善人，善人之資(資：這里有借鑒的意思)。”用課文中的話說就是。(4分)9.“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這是借松柏之后凋比喻什么社會現象?(5分)10.翻譯下列句子：(4分)⑴人不知而不慍，不亦君子乎? ⑵學而不思則罔，思而不學則殆。⑶知之為知之，不知為不知，是知也。⑷見賢思齊焉，見不賢而內自省也。11.“士不可以不弘毅”的原因是。(用原文句子填寫)(5分)12.第八則中“重”和“遠”分別表現在哪些地方?(4分)13.揭示儒家所倡導的待人接物的處世之道的句子是。(4分)14.下列句子中詞語運用不正確的一項是()(4分)A、又要編雜志，又要跑發行，老李整天忙得不亦樂乎。B、王明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎不牢固，教導他學習應該常溫故知新。C、驕傲自滿是求知的大敵，學而不厭才是學習的正確態度。D、武斌同學學習成績一直遙遙領先，這歸功于他經常向老師和同學請教，己 所不欲，勿施于人，勤奮好學。【學習心得】 10.《論語》十則 【預習提綱】 5.(1)有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?(2)在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。(3)只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。(4)我選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。(5)那大概是“恕”吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。【合作展示】 4.(1)“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德 的人;有時指在高位的人。在句中取前義。孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。(2)《禮記?學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的;一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。(3)孔子說這番 話的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。(4)曾子曾經說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。5)何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同;在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松柏后凋比喻社會現象。【檢測反饋】1.⑴表并列⑵表轉折⑶表并列⑷表承接⑸表轉折⑹表承接 2.要有正確的方法和態度 3.學習方法;學習的樂趣;為人的態度即個人修養 4.替別人辦事是不是盡心竭力、跟朋友往來是不是誠實、老師傳授的學業是不是復習過。5.并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。6.學而不思則罔，思而不學則殆。7.言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。8.擇其善者而從之，其不善者而改之。9.君子的風度和才能只有在大難的時候才能體現出來。意思相近即可 10.⑴人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?⑵只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。⑶知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。⑷看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人 要反省自己有沒有跟他相似的毛病。11.任重而道遠 12.“重”表現在“仁以為己任”上;“遠”表現在“死而后已”上。13.己所不欲，勿施于人。14.D

第五篇：論語教學設計

七年語文上學期第10課《<論語>十二章》前四則教學設計

哨子河中學 曹

雪

學習目標

1、知識目標：掌握常用文言實詞，積累文中出現的成語。

2、能力目標：利用工具書和課下注解，翻譯課文前四則，理解并背誦。

3、情感目標：感受孔子的人格魅力，聯系自身實際，端正學習態度，改進學習方法，提高自身修養。

重點：

1、掌握常用文言實詞，積累文中出現的成語。

2、利用工具書和課下注解，翻譯課文前四則，理解并背誦。

難點：

感受孔子的人格魅力，聯系自身實際，端正學習態度，改進學習方法，提高自身修養

學情分析

本課是第二單元最后一課，是學生接觸古代經典文化的開始，從教材內容上看，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于初中生來說具有重要的意義。從學習的角度來看，學生對文言文的學習理解尚且存在較大難度，而且學習興趣較低。因此，在具體教學過程中設置的問題要降低難度。

導語設計：

同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在他源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極為寶貴的文化遺產，《論語》就是其中一部光輝巨著，他對我國幾千年的封建政治，思想，文化產生了巨大影響，既使在今天他依舊光芒四射，熠熠生輝。

那么，對于《論語》和孔子，你們有了解多少呢？ 老師板書課題 同學們暢所欲言 教師補充拓展延伸 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。是研究儒家學說最重要的文獻。

孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢人七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統治者尊為至圣、至圣先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。

簡介“三孔”孔廟，孔府，孔林。加深同學們對孔子的了解，從而產生欽佩之情。

范讀課文前四句，注意字音，節奏劃分 自由朗讀

提問學生讀

師生糾錯

自主學習，結合課下注解，工具書，翻譯 教師明確：

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？ 有朋/自/遠方來，不亦/樂乎？

人不知/而不慍，不亦/君子乎？

翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

翻譯 ：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”

補充說明

古代關于年齡的稱謂

襁褓—— 不滿周歲 總角、孩提——幼年泛稱。垂髫（tiáo）、始齔（chèn）——童年泛稱。幼學——10歲

豆蔻年華，13歲（女）束發——15歲左右

及笄：指女子15歲。弱冠——20歲 三十而立，四十不惑，五十半百（知天命）六十花甲，七十古稀，八九十耄耋

期頤（jīyí）之年——100歲

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

翻譯：孔子說:“在溫習舊知識后,能有，新體會,這樣的人就可以憑借這點當老師了."

合作探究

1、這三句話分別講的是什么？

“學/而時習之，不亦/說乎 有朋/自/遠方來，不亦/樂乎

人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

2、“ 為人謀/而不忠乎？ 與朋友交/而不信乎？ 傳/不習乎？ ”

三個問題能否互換位置？

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

就這點，請你結合實際談談你的感受？ 師生共同明確。課堂鞏固

1、給加點字注音： 人不知而不慍（）： 吾日三省吾身（）： 不亦說乎（）：

2、下列加點詞與“可以為師矣”中的“以”字用法相同一項： a-先帝不以臣卑鄙 b-可以一戰 C-可以調素琴

d-皆以美于徐公

3、中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀她同樣受益匪淺，請寫出這四章論語中的成語。類文拓展

孔子觀于周廟，有敧（qī）器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座之器。”孔子曰：“聞宥（yoù）座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？”對曰：“然”。孔子使子路取水試之，滿則覆，虛則敧，中則正。孔子喟（kuì）然而嘆之曰：“嗚呼！惡（wù）有滿而不覆者哉！”《韓詩外傳》

1、孔子為什么要“使子路取水試之”？

2、從最后一句話你能得到什么啟示？

3、選文和課文有什么異同之處？ 自我總結

布置作業 背誦前四句，預習剩下幾句 板書設計

《論語》十二章

“學/而時習之，不亦/說乎？

學習方法 有朋/自/遠方來，不亦/樂乎

學習樂趣 人不知/而不慍，不亦/君子乎？

為人態度”

“ 為人謀/而不忠乎？

（他人）

與朋友交/而不信乎？

(朋友)

傳/不習乎？ ”

(自己)

吾十有五而志于學，三十而立，學習領會階段

四十而不 惑，五十而知天命，安心立命階段 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩

觀意識和做人規則融合為一階段

“溫故而知新，可以為師矣。”

學習方法