第一篇：白鹿原讀書筆記優秀文章

《白鹿原》這部小說以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭，其間橫跨了清末，抗日以及國共內戰到新中國成立的歷史變遷。下面由小編來給大家分享白鹿原讀書筆記，歡迎大家參閱。

白鹿原讀書筆記1

如果真如巴爾扎克說：小說被認為是一個民族的秘史。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國的一部秘史。它所揭示的不僅僅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是對當時國家的命運的一種揣摩。換句話說就是，白鹿原的命運走向就是國家的命運之途。

白、鹿兩姓是白鹿原上財富與權力的擁有者和演繹者。傳統的封閉的封建習俗已將原上的人們變成了其制度的衛道士，沉默寡言的白嘉軒便是最好的佐證;然而從他冷靜中透出的睿智卻深得讀者的贊賞。喜歡官場生活的鹿子霖更是難得的典型人物，直到最后想遠離官場的時候卻無奈的陷入官場的時候。他才領悟到生活的哲理：錢再多家產再厚勢威再大，沒有人都是空的。有人才有盼頭，人多才熱熱鬧鬧;我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

是一個嚇人的咒語給白鹿原的人民帶來了一次又一次的毀滅性災難，還是一道嚴實的封建隔墻將白鹿原的人民帶向死亡?愚昧的他們也只能是在年饉面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖灑石灰滅菌防瘟疫的時候，他們仍是不明白其中的道理。修塔鎮妖的封建行為，也只能是造成人吃人的惡果，幸虧一場大雪救活了他們。

當革命的焰火在這里開始蔓延的時候，無知而顯得特別聰慧的他們，卻分不清什么樣的政權才能主宰當時國家的命運。直到有了新一代的青年知識分子，如鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆謙(黑娃)、白靈靈等;他們沖破世俗觀念，踏上新時代的步伐抗日救國。除了白孝武接替大哥的任務繼續為封建制度服務以外，他們無一不是白鹿原命運的延伸和創新;哪怕只是短暫的一瞬，哪怕代表著的是犧牲，他們也愿意用自己的雙手去改寫白鹿原的命運，去沖破封建觀念的高墻，去創造一個如同回到那和諧而殷實的新時代的白鹿原。

咒語還是經不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進的時代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運。

白鹿原讀書筆記2

看過陳忠實的《白鹿原》后，小說中的人物一直在腦海里輪番登場，讓人琢磨回味。

這部小說沒有前言，也沒有后序，閱讀之前我找不到任何文字做閱讀的指引。書的題記就是一句話：

“小說被認為是一個民族的秘史。”

-----巴爾扎克

小說看似是白，鹿兩個家族從清末民初到解放前夕盡半個世紀的矛盾糾葛，但感覺它不僅僅寫兩個家族，而是有很多隱喻和對歷史的思考和個人判斷。

小說的題目有多重含義。既是地名;也是白，鹿兩大家族姓氏的濃縮;同時還隱含了一個精靈般的美麗傳說。

小說人物眾多，以白鹿兩家為支點，架起了一個密網般看似錯綜復雜卻又不混亂的人物框架。感覺作者在人物設計方面花費了不少心血，這加強了小說的完整性，也使小說顯得更加豐滿而又更具歷史感。但是由于人物過于眾多，所以感覺對很多人物刻畫并不深刻飽滿，即便對最主要人物白嘉軒的刻畫也是如此。

小說的結構并不復雜，主要圍繞兩大家族及關聯家族在風云突變的各個歷史階段的不同表現展開。感覺小說幾乎沒有一個完整的故事情節做引子，而是把眾多人物用眾多事件錯綜地連接在一起，同時又不時加雜進一些思考和隱喻。可以說正是這些高于事件和人物的精神力量，吸引著讀者持續閱讀下去。

小說雖然以作者最熟悉的陜西農村為背景，但在語言上并沒有刻意追求方言的痕跡。語言的表達自然生動，完全為人物服務。小說里對陜西農村自然風光的描述惜墨如金，或許也影射出作者更多感悟于農村生活的寒苦而非浪漫。這部小說幾乎沒有絲毫浪漫情懷的痕跡，即便有，也僅僅局限于男女的歡愉之中。

作者不時賦予白嘉軒哲人式的思考與內醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達了人物更深一步的思想內涵和小說影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨到之處，感覺作者無比偏愛這個角色。相信作者通過白嘉軒也同時表露了自己對人生對歷史的思考和反觀。

這部小說除了白嘉軒外，還有幾個人物也給我留下了深刻印象：

朱先生，白的二姐夫，讀書人。他是小說里一個極大的閃光點，一個預言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動令人思考知識分子鬧革命的局限性。

鹿三，白的長工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統的生命內涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對他生命力終點的描述增加了這個人物的生動性。

黑娃，鹿三的長子。一個不斷變化且成長的人物，應該說最終是一個悲劇人物。作者賦予人物很多的變數后，最終讓人物成長為一位自覺脫掉匪氣而素以布衣長袍裹身的人。但黑娃生命的結局卻更多影射歷史的悲劇。

冷先生，白次子的岳父，鹿長子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔任著白鹿兩家的折中角色，但最終無法控制局面。他冷靜明查，是個深藏不露的人。

仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統女性，善良堅韌。她死于怪病，卻展現出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對生命思考升華的角色。

鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺得這個人物的刻畫不是很成功，對這個人物我沒有更多的回味。

田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發展的轉折點。

白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說的戲劇性，但對人物刻畫都不是太深入，更多揭示當時國共兩黨內戰的復雜性與混亂狀態。

土匪頭子大拇指，幾個走馬觀花的縣長，總鄉長等等人物都不一一細說。

我自認結尾的設計非常好，簡單又富有想象力。當白鹿兩家領軍人物的生命力到了暮年時期，他們都變得單純起來，似乎重新回到了生命的起點。已經瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對木朽垂垂的白嘉軒說：

“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”

最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫無數次男女之事。這讓我發問：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設計的一個圈套，從這點上看，讀者不得不以被動的閱讀心態面對作者設下的溝溝坎坎。

作為一個女讀者，我局限性地認為：無論這部小說包含了怎樣復雜的歷史背景，我依然認為這是一部寫人的小說。

據說《白鹿原》問世之際,曾引起當代文壇一時轟動,褒貶紛爭。但無論怎樣,這部小說在當代文學史的地位似乎無法取代。

白鹿原讀書筆記3

《白鹿原》已經讀完了一段時間，一直未敢把自己的感想寫下來，如此的作品總是讓我內心陷入一種無法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因為一個人的緣由，才有時間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內心平靜，然后把自己的一點點感想寫下來，也算作自己的點點紀念。

正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對于難料的世事，叵測的人心會有不一樣的認知。我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。

是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。無力的吐槽~~

我向往美好的生活，我相信生活越來越好!

白鹿原讀書筆記4

于昨天夜晚讀完了陳忠實老先生的鴻篇巨制《白鹿原》。不知道怎么回事，每次讀完一本這樣子的小說，心里總是有種淡淡的憂傷，似乎是在感慨生命之于生活是如此的渺小，也似乎在心底升起一種世事無常，欲玩世不恭的態度。之前讀完路遙的《平凡的世界》也是一樣。在小說了，看盡了許多人物角色的一生，在小說里，見證了一個一個時代的變遷，總是覺得自己內心深處似乎也有一部分，是從小說里走出來一樣。我想，這大概就是這些小說的魅力所在吧。

《白鹿原》這部小說以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭，其間橫跨了清末，抗日以及國共內戰到新中國成立的歷史變遷。也許是腦海里受到平時網上文評雜文的影響，在我看小說的時候，總喜歡去刻意尋找一些符號性的人物，企圖去想，這些人物在作者心里到底是一個什么樣的符號，代表的是什么?而在我看來，我顯然是憑借自己尚且幼稚的感覺，找到了幾個關鍵的符號人物。

白嘉軒作為白鹿兩家的族長，集封建正統思想于一身，統領一切族中大小事務。他一直都致力于維護族人的門風和規矩，兢兢業業的守護著祖宗祠堂!他眼里揉不得一切歪斜的事情，無論誰也不能觸犯他心中的規矩，哪怕是自己的家人。書中最典型的描繪，就是當白嘉軒發現自己的大兒子與浪蕩的田小娥偷情時，一點親情都沒有念到，不惜當著眾多族人的面，按照族規來狠狠的懲戒自己的兒子。后來仍不覺解恨，要求與大兒子分家，從此算是拋棄了這個兒子。以至于最后當白鹿原發生災荒時，他的大兒媳婦餓死了，他也不管，他的大兒子餓的去乞討，他也不聞不問。然而事情總是讓人諷刺的。在書的最后，為了三兒子能夠傳宗接代，白嘉軒不惜設計騙局讓三兒媳婦去借種，這樣子的荒唐事卻又偏偏悄無聲息的狠狠的抽了這個老族長的一個嘴巴子。在書中，沒有人能觸動白嘉軒改變自己封建的思想，終究還是他自己選擇了背棄自己一輩子都在維護的族規!從書中的描繪來看，白嘉軒給三兒媳婦借種，并沒有意識到有何不妥，所以作為局外人的讀者，不免覺得這個老族長是可憐的。因為作為一個普通的莊稼漢，他不可能有這種覺悟，意識到自己所作所為是多么的忤逆，他這一輩子所守護的信條已經被自己破壞掉了。其實縱觀全書，這也是必然的改變!因為世事一直在變化。清王朝覆滅，要剪辮子，去除女人的裹腳布，白嘉軒舉雙手支持。可是當國共合作，國民革命的時候，他卻因循守舊，堅決封門鎖家，不參與任何與革命有關的言論和活動中，他要的只是白鹿一族完好無缺就可以了。他的女兒白靈參加了革命，他極力反對，不惜以父女情斷作為要挾，最終逼走白靈，在他心里，已當白靈從此已死!竟從此再也沒能見到女兒一面，唉，真是可悲!正是他的這些守舊的思想才使得他幾乎兩耳不聞窗外事，他的世界也幾乎只是充滿了與鹿子霖的爭斗而已。縱觀白嘉軒的一生坎坷經歷，我一直在想，其實用不著這么去批判這位老族長的思想和作派。他的封建確實是造成他一切悲劇的根源，比如造成了他于大兒子的悲慘往事，造成了他與女兒永遠也無法相見，也造成了他的佝僂的腰背。但是也正是他這種頑固的思想，也多次無覺的挽救了他自己。比如因為頑固不堪，不選邊站隊，因為也避免了很多麻煩。而且也因為他的這種思想的治理，白鹿兩家才在每次的革命動蕩中沒有發生致命的要害。而且更讓我贊嘆的是，白嘉軒真的是一位了不起的思想家。每次經歷磨難，每次世事發生了動蕩改變，他都能從自己那封建的腦袋中抽絲剝繭，得出點新的人生守則，有時候甚至還對自己加以批判改變。這真的是非常難得!比如在遭受黑娃的毒害，致使他從此佝僂直不起腰桿，他卻能平淡處之，不卑不亢，學會了用更加堅強的方式來看待世事。比如在與鹿子霖的斗爭中，被狠狠的丟了臉面，他卻能忍辱負重，甚至不屑于讓這樣子虛無的面子損害了自己內心的道德操守。總之，看完《白鹿原》，對于白嘉軒這個人，我只能一邊感慨他悲劇的人生一邊贊賞他獨特的處事法則。

沒想到關于白嘉軒就說了這么多。接下來，想說一說田小娥這個女人。因為在看《白鹿原》小說之前，我大概瀏覽了王全安的《白鹿原》電影，發現電影通篇講的都是田小娥的故事，搞的我以為《白鹿原》就是田小娥傳一樣，因此在看書的時候，特別留意這個人物。看了小說才知道，在第20章的時候好像，田小娥就已經死了，是被從來不承認她的婆公殺死的!在書中，你大概會覺得田小娥是敢于反抗封建的代表。大概想給她加上一些正面的評價。因為田小娥作為地主的小妾，她敢于反抗，于黑娃私通，最后勇敢的跟黑娃過上了日子。當然，田小娥也是黑娃與他爸鹿三以及黑娃與白嘉軒的矛盾源頭。但是后來，黑娃參加了革命，田小娥并沒有為黑娃堅守，而且在拯救黑娃的時候，求助于鹿子霖，翻倍鹿子霖利用，進而與鹿子霖發生算是亂倫茍且的丑事，不僅如此，她還勾搭白嘉軒的大兒子白孝文!因此在白嘉軒看來，以及所有的族人看來，田小娥是白鹿鎮的一顆毒瘤，人人欲誅之而后快。所以黑娃和田小娥只能住在白鹿鎮邊緣角的一口破爛窯洞中，而不準入鎮。也許在好多人看來，田小娥和白嘉軒，和鹿三(黑娃他爸)之間的斗爭是屬于封建和反封建的斗爭，是屬于守舊的封建婚俗和敢于反抗追求成家自由的女人之間的斗爭。可是在我看來，這純粹是個偽結論!因為田小娥反抗的出發點，不是壓迫，不是封建，至始至終本質都是她人性的自私。也許她從來都沒有愛過黑娃。她與黑娃私通，也是為了逃避地主，滿足自己內心求不得的男女之事。后來與黑娃在一起，也是因為她沒有選擇，因為這樣子的破爛女子，沒有人會要了。從她后來與鹿子霖私通，與白孝文私通，可以是最本質的驅動，僅僅只是她內心浪蕩不羈的寂寞和欲求不滿的情欲!她從來沒有想過去反抗什么封建禮數，去追求什么自由婚戀。甚至在她睡過的這些男人中，她的感情都不算真摯，只要給她飯食，事事能顧著點她，她就會絕對的順從。一個出發點是這樣子的女子，怎么能夠說她是反對封建糟粕的代表呢?田小娥最后被鹿三殺死了，沒有人同情，只有黑娃和白孝文真誠的想為她報仇。

書中另一位不得不說的人，必須得是朱先生!這位在書中超脫凡人的知識分子，關中大儒，幾乎被人們認定了是一個圣人，甚至神人。他總能用極其隱晦的暗語揭發世事的本質，而且有時候還能掐會算，預測事務發展。拋卻朱先生的這些圣明不說，在書中光是他那些大膽的言論就讓人慨嘆。比如在國民大革命失敗，蔣介石屠殺共黨時，身為共黨也是他侄子的鹿兆鵬問他希望誰能掌握政權時，他卻不屑一顧。觀點卻是國共誰人當道，區別意義不大，因為都是為天下百姓著想，因此關鍵不是在誰人掌權，而在于天下盡早大統。我在想，在書的最后，朱先生肯定意識到自己之前的言論范了錯誤，因為他漸漸才感覺到國民黨的丑陋面目。不過也不好說，因為共--產-黨幾乎沒有與朱先生接觸過，指導他死后，共-產-黨才解放白鹿原，也許朱老爺子也一直不知道共-產-黨是什么-吧。我個人感覺朱先生在小說中，更像是作者故意安排的一個領讀者。就好像是朱先生領著你來一起看這本小說，在你有疑惑的時候，朱老爺子總能一兩句話點明中心，讓你有一種醍醐灌頂的感覺。比如國共兩黨以及土匪和白嘉軒在白鹿原上的博弈，就被朱先生形象比喻為一個屠宰場，一切發生的事都只是大家在捕捉各自的獵物而已。朱先生總是能置身事外，看到我們看不到的本質。其實從另外一個方面講，朱先生身上也有一點頑固的封建氣息。最明顯的暗示就是，黑娃細心革命回到白鹿原，在朱的帶領下去拜會族中祠堂的事情。而當時鹿兆鵬聽到此時，是責備黑娃，不該去拜祠堂的。我倒覺得這其實是作者在向世人表明，再偉大的圣人也有其所處的時代局限和生活局限，對朱先生來講，盡管他再怎么圣明，也不可能逾越族規鄉約這樣子自己生長起來的條框的。因此我們不必求全責備，這依然不影響朱先生光輝的形象。當然了，后來-破四舊，朱先生的墓穴尸骨都被刨了出來，他的身份已注定他的悲劇。

書中的還有幾個重點人物，比如鹿兆鵬和白靈對共產革命的執著，比如鹿兆海和白靈因為信仰不同而產生的愛情糾葛，比如黑娃經歷的磨難坎坷和他的蛻變，比如鹿三的死去，比如鹿子霖的雄起和覆滅，比如白孝文作為族長的封建以及脫離白家后的改變等等，無一不發人深省。《白鹿原》的魅力就是在于讓你能深刻的走進不同的靈魂，能細細觀賞時代的變遷在那些靈魂上打下的烙印。在我看來，《白鹿原》最吸引我的地方就是讓我看到了許多人的一生，他們在面對動蕩局促的時局時，所展現出的人生智慧以及那個時代特有的處事方式，都是十分寶貴的!我們活在當代，那些封建糟粕早已煙消云散，自由的思想早已根植在我們的心間。與那些人比，我們操心的不再是怎么活下去，而是怎么活的好。但是我們的心性卻不一定比他們成熟，我們的胸懷也不一定比他們寬廣。我們的眼睛也不一定比他們明亮。盡管我們看的世界更大了，但是我們的心界卻更小了。與他們比，我們也許眼里看到了花花綠綠的繁雜世界，但是心地卻只是禁錮在自己本身的幼稚的思想中。不得不說，我們今天的這種狹隘的心界，考慮事情極度欠缺卻不思悔改的態度，與他們那些封建守舊的思想相比，有什么區別呢我們今天的這種面對誘惑，面對金錢的低矮的姿態，是不是另外一種變相的封建呢。

白鹿原讀書筆記5

有人稱這本書為中國現實主義小說的巔峰之作，有人說它是最偉大的小說，由于我的認知水平有限，我只是覺得這是一本近代中國農村人民生活面貌的百科全書。讀它，試圖進入那個對我來說遙遠又陌生的世界，一個個生動的形象躍然紙上，真實而又飽滿。

故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。

由于實在繁雜，分條寫：

白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。

我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。

倘若他們并不認為自己無知，那就讓他們保持這樣的狀態有什么不好呢?

其次，我想到共產黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業業的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個**的年代典型的英雄。

弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分敵友，然而服從命令的軍人卻無法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨裁導致了無數人的悲劇。

白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動。

她也會懼怕被裝進麻袋填井活埋，她也會在拋磚頭后擔心被槍斃，可是她把每個任務都完成的干脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優秀的動產黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。

朱先生，是個偉大的儒士、先知。他學識淵博卻并不頑固守舊，面對動蕩的社會，他不單擁有滿腔報國熱情，還會正確配合，選擇應走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個傳統觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現在讀來甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮妖等故事很是帶勁，想到曾經在那片白鹿原上發生過如許多光怪陸離，驚心動魄的事情，也有過繁榮的景象，而后世事變遷，社會進步了，那個世界也不復存在。

很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說清些什么對我來說很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂趣在那閱讀中的遐想。或許某天，人們在閱讀它的時候，也同我一樣，想象這曾經存在過的“桃花源”，也會喜愛這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。

白鹿原讀書筆記優秀文章五篇

第二篇：《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》題記說：“小說被認為是一個民族的秘史。”不少評論家贊譽《白鹿原》是史詩或有史詩風格或價值，且不管它是否真能當得起，但說作者的意圖，從題記看來，它有意寫一部史詩性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機的，在一定程度上支撐起了小說的行進。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個人、無名的眾人的言行，進行思考，梳理，找出規律。

首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關系是長工與地主，雇傭與被雇傭的關系，不平等是這種關系的最根本特點。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當地主，你當長工，我待你就像你待我一樣。”白嘉軒是不會同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關系使鹿三愚忠于與白家，但本質上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個表現。一個具有這樣精神氣質的人最容易在女人身上出問題。黑娃產生對性的朦朧意識是在白興兒的莊場看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細節具有普遍性。這些都是他對性產生認識的開始，大多數的那個時代的人，特別是農村里的人都經歷過這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無害的，但是徐先生和三個家長的嚴厲懲罰打破了這個自然的過程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場景，記得白興兒。

《白鹿原》很看重情欲對作品情節的推動作用。形諸文字的情欲往往成為一節故事的線索，從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構成故事的發展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來，然后東窗事發，逃離郭家。這是小說中黑娃命運的一個突轉。

田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對黑娃的制約在小說中到此為止。黑娃的最后一個女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個“人證”。

第二個要寫的是田小娥。田小娥是一個輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發泄對象。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻殷勤，在窯子外面唱“贊詩”，如果沒有鹿子霖這個“第三者”的話，也許狗蛋會成功，但在兩個男人對女性的斗爭中，勝方顯然是有權勢的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費功夫，這不是田小娥的錯，換了個別的女子也會是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運行。無論在城市還是在農村，都有一種“潛在的社會運行”，它不以道德為基礎，而以性和金錢為基礎。道德約束越嚴厲，這種運行越具有悲劇性，兩者總是對抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個悲劇人物。

孝文媳婦和白嘉軒娘白趙氏之間有一節有關性的精彩的細節，很有震撼力。白嘉軒傳旨讓仙草指點媳婦，仙草難為情，把任務傳達給了白趙氏。白趙氏接了任務后，“竟然有些按奈不住”，想借此機會展示一下做婆婆的對媳婦持有的那種“過來人”和長者的封建家長威力。孝文媳婦就像一只羔羊一樣被她弄得團團轉（她耍盡了威風），最后才做作地“壓低聲一字一板地說：‘你黑間甭跟馬駒稀的那么歡！’”這句話從她那“脫掉牙齒漏風泄氣的嘴”里傳出來，令人恐怖不已。然后她給下了命令——十天稀一回，并且給她倆被窩里打了墻。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——

孝文和她又進入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個讀書人奧。”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。

白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權威”遭到了挑戰，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個碎屄就沒一點錯咧？你看你那兩個奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”

到后來孝文在白嘉軒的一頓訓斥下老實了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結果，借著孫子媳婦送飯的時候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”

這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細節來，還有那句“經典名言”——切下來有一碟子。

相反白靈的房東魏老太太，談起性來“跟說柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說得實在。那是因為魏老太太是經歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。

最后值得說得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責任。她也許可以找到發泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因為在民間有我前面所說的“潛在的社會運行”。

在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點封建的強權，多一點民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。

黑娃在原上掀起一場風花雪月，斬了兩個人，一個是老和尚，一個是碗客。這兩個人都死于亂搞女人。但是仔細一看，你就會發現他兩個的死別有意味。老和尚收租時占盡女人便宜，“這個老騷棒無論年老的，長得俏的長得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個秘密誰都明白可誰也不愿說破。”誰也不愿說破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識里認為用一個非處女的一夜可以少交點租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請看這一句：

在好幾個村子發生過這樣的事：碗客裝作收錢走進一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。

人們是乎也在一定程度上默認了碗客的行為。

賀家坊“忙罷會”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調情戲。“戲樓前人山人海”，“臺下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個風流韻事的產生場，白孝文有了自然的反應，并被田小娥用美人計勾上了，從此走上了另一條路。

鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認了一大堆干兒子，關系還很融洽的。最能體現民間男女茍合風流韻事多的要數“棒槌會”了。它體現了人們的思想愚昧，也體現了一種古老的性欲自由。

不管怎么說，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要體現在傳宗接代和性欲發泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動了小說的發展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。其實作者在這里不必要偏重哪一方，因為他在以小說來表達一個民族的秘史。

第三篇：《白鹿原》讀書筆記

讀《白鹿原》

《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

內容簡介：最初的白鹿原，像是中國閉關鎖國的一個小小縮影，典型的農業自給自足的社會。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發生了巨大的變動，盡管這白鹿原深居內陸遠離了戰火，但時代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進而大革命、抗日戰爭、解放戰爭??都一再地沖擊著白鹿原。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個是儒家文化的衛道士，一個是中國傳統的知識分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

下面來談一下小說人物之間相互交錯而發生的事件：

1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭斗。這構成了兩家之間的恩怨情仇，也在時間的推動下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時代的人，都從舊時代走入了新時代，并且不斷地被時代的觀念影響、改變。可以感受到的是，人畢竟還是要適應社會才能更好的生存，同時，做人的根本是永遠不可以忘記的，所謂“善有善報，惡 有惡報”也在白、鹿兩人身上深刻地體現。

2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時的相處。小時候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時的特點就能看出些許他們日后道路的方向，但童年的時光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預示著他們提前走進了新時代，預示著他們在思想上、心理上、甚至觀念上發生重大的改變，也預示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事。或許安分守己也是中國人傳統中的一部分。黑娃從小的膽大、獨立的行事作風，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎吧。

3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對待黨的了解和認識發生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對方而發起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們在共同的堅定信念、信仰下，共同努力革命事業，共同奮斗，同時產生了更為穩定、深刻的感情。可是兆鵬在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個年代，哪有時間去考慮兒女情長呢？

4、小說中的人物們與朱先生。朱先生是一個諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個人物于先生之間所發生的事情，都是先生以他自己獨特的方式來引導和幫助他們。

越是回想小說給我的整體感受，越是體會到了一種深沉的、深刻的蘊意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

第四篇：白鹿原 讀書筆記

渭河原上，白鹿緣續

——《白鹿原》讀書筆記

最初決定讀《白鹿原》是因為自己一直以來都很欣賞的一名導演，王全安近期正在籌拍以這部著作為原型的電影，本想做個準備功課，略讀一下這部小說，但很快，我就被作品令人震撼的真實感和厚重的史詩風格所吸引，深陷進這個清末元年發生在一個渭河平原中國農村的一場場家族紛爭、一次次時局**中。這是一本很嚴肅的書。文風如西北的高原和作者的肖像一樣，樸實而生動。不愧為學界評價的，它是中國當代小說六十年巔峰之作，十五年風行不衰。這本書從清末民元一直寫到到建國之初，時間跨越了近半個世紀，給人厚重的歷史感。起初看的時候我只以為這本書主要記敘了白鹿兩家的家族矛盾，但越讀到后面，越進入作者描述的那個年代，那個故事，就會體會到，作者更揭露了窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。其實自從有了貧富差別，有了政黨，有了社會道德觀念以來，這三個矛盾就一直存在著。這是在很長的一個歷史時期內，誰也無法改變的事實。如何面對這些矛盾，緩解這些矛盾，古往今來，無數的政治家、思想家、文學家、社會學家都以各種方式表達過自己的見解，而陳忠實在他的《白鹿原》里的重新解讀了這三大矛盾。全書的男主角當屬娶過七個老婆的白嘉軒，而故事的開篇更是以主人公六娶六喪、配角冷先生借獨特詭異的治病方法、關鍵人物朱先生借游學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場這些看似神奇甚至有些荒誕的情節，一下子將我拉進小說。

而故事的展開則是通過作者對原上人們的生活的描繪，以及家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩來一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，而后清廷倒臺、軍閥混戰、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛國、解放、文革，一系列的歷史事件將小說情節逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得有點難以翻動每一頁。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

作者在這部書向我們呈現了一個個鮮明的人物。書中的白嘉軒是一個土生土長的關中漢子，他作為傳統宗法社會正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優良的秉性和品行。他的棄利就勢、爭氣仗義、和忍求順、不顛不破的道德和人格力量與鹿子霖見利忘義、貪欲迷狂形成了鮮明的對比。一邊的白嘉軒周濟寡婦修祠堂、辦學校、公布鄉約、整飭族事、無不顯示他的精明能干、仁義正直。而另一邊則是一個充滿野心和欲望的封建地主鹿子霖。他風流成性，與原上許多女子有風流韻事。用計霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。為抱私欲。貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個極端自私的偽君子。

這兩個極其對立的人物，分別代表了兩個相當有影響力的家族，而白、鹿兩家的明爭暗斗貫穿于《白鹿原》的始終。自恃精明的鹿子霖卻總是輸給看似木訥、老朽的白嘉軒。關鍵在于白嘉軒以不動制動，以不變應萬變的處事法則。當所有的人，包括他的對頭、他的兒女、他對頭的兒女、他家長工的兒子、他的領導甚至他的偶像都在鬧騰的時候，他不鬧，仍然按自己的節奏和原則過活，一如厚重的黃土塬。時光逝轉，所有鬧騰的人最后都變的不愿或不能鬧騰了，和他一樣！我，白嘉軒，就是白嘉軒，你們服不服？

但卻不能否認，白嘉軒是一個悲劇的人物，他的堅毅、仁義、正直扼殺了他美好的人性和人情，為此他付出了沉重的代價，兒子叛逆，女兒出走。正如作者所說“他身上負載這個民族最優秀的的精神也負載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。他必須被打破，否則整個民族都要毀滅”

鹿家的另一人物鹿兆謙也叫黑娃，也是書中個人經歷最豐富最坎坷的人物。他是長工之子欲自立，不讀書，出門自己當長工。而他和白家的恩怨也似是家族注定的，他不喜歡白家軒的腰挺得那么直，這在后面也有個照應。黑娃當土匪后，策劃了一次對白家軒家的打劫。在搶得銀元離去時，他交代手下用門杠打折了白家軒的腰。當然，白家軒挺直的腰桿讓黑娃感覺不舒服，是不至于使得黑娃動此惡心的，黑娃指使人打折白家軒的腰，與這位族長不讓他和心愛的小蛾進祠堂成親有密切的關系。

小蛾是黑娃外出打工時主子的小老婆，和黑娃好不容易私奔回鄉，卻引起了鹿三的驚疑。不久，小娥的身份被弄清楚了，因而沒有被接納。黑娃只好找了個破窯洞安家。偶又遇到一輪革命浪潮，投身其中又落敗，跟著共產黨的武裝隊伍走卻再遭痛擊，機緣巧合的落草為寇，后來竟又成國民黨營長，娶妻安居，立地成佛，成了朱先生的最好弟子，一個真正求學問的人，繼而再度投身共產革命，領導起義，獲得成功卻終究難逃一死。同樣的，他曾今心愛的老婆小蛾的命運也同他一樣的坎坷。在黑娃為了躲避國民黨的追殺，遠離了白鹿原后，在孤苦伶仃的日子里，小娥先是委身于鄉約（相當現在的村長）鹿子麟，后來又在鹿子麟的指使下，勾引了白孝文。對此鹿三深感愧疚，感到對不起白家軒，于是親自把兒子的女人給殺死在窯洞里。這對夫妻的命運曾今那么緊密聯系在一起，而最終卻又毫無相關的各自死去了。

黑娃仇恨富人，仇恨權勢！他坎坷的一生足可以寫成一部本小說，而我喜歡這個人物，則是喜歡他敢作敢為的勇氣，或許是因為孤家寡人無牽無掛才能活的這般無拘無束天馬行空吧，比起書中眾多受禮法、受信仰約束和煎熬的人來，黑娃活的是自在的。

除了兩大家族的成員外，書中還有一個冷先生和朱先生同樣令人影響深刻。首先冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉間紳士，他姓冷，面冷，話也冷，就連做事也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫生，醫好了不驕，醫不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應當的樣子。其實，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。

朱先生，從始至終都是一個理想中的人物。他能料事如神，宛如一個仙人，不過像他樣的人也有俗氣的時候，在辦學堂、對救濟災民、對保家衛國，他的熱情比任何人都高漲！朱先生一生光明磊落，直面人生，從不搞陰謀哪怕是小伎倆，最看不起的就是小人行徑。記得在白鹿書院，當鹿兆鵬與敵手白孝文及本縣縣長不期而遇時，朱先生勸解道不要在書院動手，雙方都答應了，而終于鹿兆鵬借故逾墻而遁，白孝文拔槍而追之，到底是承諾有聲而行為悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。

朱先生一生清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。在人生道路的末端，他忘

不了生他養他的慈祥的母親，他也同樣舍不得與他半世清貧賢惠恬靜的妻子陰陽兩世，他孩子般地伏在愛妻的腿上，禁不住叫了一聲：媽媽。叫得是那樣的深情、那樣的真摯、那樣的自然，以至我至今想起那一聲“媽媽”來都禁不住熱淚盈眶??他走的時候走得是那樣的干凈，家人脫下他的衣裳，才發現他瘦得只剩下骨頭，白白的皮膚一點血色都沒有，骨頭一根根歷歷在目，有如他的人生般透明。故事中每個人的結局都是凄涼的。鹿子霖的瘋顛，小蛾的慘死，白靈的活埋，黑娃的被害還有種種的人物象狗一樣無息的死去。還有活著的又怎樣。而這一切有好似不是作者故意設定的結局，而是他們的既定的宿命。人生中總有那么多的苦，那么多的難，那么多的無可奈何。也許我們可以學習著多一份沉靜，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇視；多一份尊重，少一份折騰。不管是歷史，還是現實，我們要試著越來越理性地面對一切現實。

第五篇：《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

內容簡介：最初的白鹿原，像是中國閉關鎖國的一個小小縮影，典型的農業自給自足的社會。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發生了巨大的變動，盡管這白鹿原深居內陸遠離了戰火，但時代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進而大革命、抗日戰爭、解放戰爭……都一再地沖擊著白鹿原。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個是儒家文化的衛道士，一個是中國傳統的知識分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

下面來談一下小說人物之間相互交錯而發生的事件：

1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭斗。這構成了兩家之間的恩怨情仇，也在時間的推動下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時代的人，都從舊時代走入了新時代，并且不斷地被時代的觀念影響、改變。可以感受到的是，人畢竟還是要適應社會才能更好的生存，同時，做人的根本是永遠不可以忘記的，所謂“善有善報，惡 有惡報”也在白、鹿兩人身上深刻地體現。

2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時的相處。小時候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時的特點就能看出些許他們日后道路的方向，但童年的時光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預示著他們提前走進了新時代，預示著他們在思想上、心理上、甚至觀念上發生重大的改變，也預示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事。或許安分守己也是中國人傳統中的一部分。黑娃從小的膽大、獨立的行事作風，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎吧。

3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對待黨的了解和認識發生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對方而發起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們在共同的堅定信念、信仰下，共同努力革命事業，共同奮斗，同時產生了更為穩定、深刻的感情。可是兆鵬在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個年代，哪有時間去考慮兒女情長呢？

4、小說中的人物們與朱先生。朱先生是一個諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個人物于先生之間所發生的事情，都是先生以他自己獨特的方式來引導和幫助他們。

越是回想小說給我的整體感受，越是體會到了一種深沉的、深刻的蘊意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節結構大開大合，大起大落，每個細節部分的描寫又非常的精致、縝密、充實，完全是史詩規模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風云，男女風月，文化興替于一爐，表現了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業相勸、過失相規、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。

白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。以政治文化角度看,其社會結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。

小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動，地主和鄉長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農會干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產黨內部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。

在《白鹿原》的創作手法上，可以說他已現實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現實主義等其他創作手法。

作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。

西方現代主義在80年代初傳入中國，在10年時間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實主義等現代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關系變遷網。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現了他剛毅堅韌的精神。他有著慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個人獨處時，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領神會和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族范圍內，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規鄉約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒。可見這個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。

文中的黑娃和白孝文可以說一個是無根的浮萍，一個是籠中的野獸。因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒煙 求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統文化，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去！

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫術高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認為是一個民族的秘史。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。誠然，一個民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無處不在。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。