第一篇：白鹿原

《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后

又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。

《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧！

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢？

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~從清朝末年講到解放以后，這是一部濃縮了的中國近代史，清朝末年的革命運動、民國時期的軍閥混戰、國共合作北伐、寧漢合流后的白色恐怖、抗日戰爭時期的血雨腥風、內戰時期國共之間的殊死搏斗……在本書中都有生動的藝術再現，而且大多又是把視角投向農村。辛亥革命以后，皇帝沒了，白鹿原的人們發愁了：沒有了天下共主，沒有了主心骨，這以后的日子該咋過?。縼砹艘粠妥觼y軍，為他們制定秩序，維持秩序，他們反而很安心，即使交了不少賦稅。壓迫到他們難以承受時候，他們才被迫起來反抗，聲勢浩大，最后取得了一定的勝利。以鹿兆鵬為首的中共地下黨同以田福賢為首的國民黨勢力在小小的白鹿原進行了持久而又艱苦的斗爭，一方興一方衰，興了就打擊報復，敗了拼死抗爭或逃之夭夭。黑娃鬧農協殺的那些人并非都是罪大惡極，田福賢重新執政后，懲治的那些人中間有的也并不是什么地下黨，只不過是平常言語稍微積極些而已。斗爭的雙方一會兒把酒言歡，一會兒反目成仇，把個小村子折騰得死去活來，無法安生

第二篇：《白鹿原》讀后感

《白鹿原》有感

作者：陳忠實，1942年生于西安市灞橋區，1965年初發表散文處女作，1979年加入中國作家協會，已出版《陳忠實小說自選集》三卷、《陳忠實文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長篇小說《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎（1998）?，F任陜西作家協會主席，中國作家協會副主席。

主要摘要：

《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一幅中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預示不詳。一個家族兩代人為了對白鹿原的統治爭斗不已，接下來大革命、日寇入侵、三年內戰，家仇國恨交錯纏結。

個人感想：

作家巴爾扎克曾說過：小說被認為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認為“民族秘史”的小說寥寥可數。雖然，讀這部作品完全是因為朋友的推薦，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現出來了。

《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個年代，社會的歷史變遷，人們的生活狀況。

小說開始的情節是荒誕甚至有些怪異的，男一號白嘉軒命硬連克六名太太，續娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨特詭異的治病方法，都讓我這個生活在現時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續一探究竟。如果說拿起這本書是因為偶然，那么看完這本書卻是在情理之中的。

黃土塬上白鹿的傳說，是美麗的、迷人的，帶有幾分神秘感。白鹿——是各種美好事物的象征，白鹿原——位于關中，水深土厚，氣候惡劣自古以來民風醇厚尚實，是一個實實在在的地理存在。家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演在這個神奇的地方。作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變??由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰、建立民國、國共合作、抗日戰爭、民族解放、文化大革命。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發生著愛情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養他們的地方，以各自不同的狀態，結束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕.作為全書的重要女性人物，白靈這個角色給我的印象最深，她是一個具有反叛意識的新女性，在她身上，我們看到的是她的聰明機靈，她的倔強和敢愛敢恨，她對進步自主的追求。她就是白鹿精靈的化身，美麗、善良、充滿強烈的正義感，她和鹿兆鵬接受先進的教育有獨立的思想、是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白靈不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有年輕先驅者百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，是那個時代的美好。但是正是因為深處那樣一個禁錮的年代，他們就是一個生活在體制套子里的人。書中說“白鹿原是一個鏊子，不走出去就永遠沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。無論是白鹿原，還是白靈生活于其中的社會、時代都是一個鏊子。地位、名譽、信仰都被拋棄，在那種動蕩之下，都會被無情的蹂躪。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準確無誤的預見未來給他披上了迷信與神學的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學堂、救濟災民、投筆從戎保家衛國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。

除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小說中描寫生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最為充分，文章開頭，白嘉軒臉娶七房老婆，是想向世人證明他傳宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國傳統女性的悲哀；

2、宗法觀念——是中國長期的封建社會的宗法制度沉積于民間構成的穩定的社會心理結構。其主要內涵是以儒家倫理道德為內核的行為規范。書中，朱先生以《鄉約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉民誦讀，期待著穩定與安寧的生活，體現了這一種觀念；

3、神秘的預言——迷信與神學色彩：在過去科學不發達的情況下，這是一種常見的文化因素。書中集中表現在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護者，也是社會文化危機的預言家，行走在人與神的角色之間。而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時候進入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；

4、權勢的爭奪——人性的掙扎：小說中主要人物對權勢的熱衷和執著，不僅構成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權勢的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測，同樣出自對權勢的欲望。這種文化現象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻畫體現了他的無奈，更表達了他渴望寬容淡然待物的情懷。

陳忠實先生認為，作家對社會、對生活的理解是一種獨立的聲音，是把個性蘊藏在文字里邊的能力，而作家之所以能寫出打動人心的文學作品，靠的就是獨立的體驗、獨立的發現、獨立的文學形式。《白鹿原》這部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節化，書中意象鮮明，人物刻畫個性凸顯，對比強烈，語言的運用不僅傳神，而且大氣，藝術上給人以美感。描寫內容基于現實生活，有歷史感，淳樸厚實，富有血性和張力，有說服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節，多彩的風土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實感。它是一本不可多得的好書。

合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個書中人物，就像巴爾扎克所說，他們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已。

第三篇：《白鹿原》

摘 要：《白鹿原》是一部以悲劇藝術在新時期長篇小說領域見長的文學作品。其悲劇精神主要體現在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構成了白鹿原這個“鏊子”上人物命運的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個方面來分析：悲劇

一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛道士封建偽道士之間的悲?。槐瘎?/p>

二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲??；悲劇

三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動反抗者與被動適應者之間的悲劇。關鍵詞：人物悲劇;白鹿原;命運;

《白鹿原》中人物悲劇比較分析

——晨曦

從西方文學中的《俄狄蒲斯王》、《被縛的普羅米修斯》、《安提戈涅》、《哈姆雷特》、《安娜卡那尼娜》以及《百年孤獨》到中國文學中的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《琵琶記》、《長生殿》、《桃花扇》等等，都以悲劇藝術見長，不可否認，文學的重要主題之一就是人與外在環境相互沖突的悲劇性，人自身的解放也成為人類文化的最強音。這種文化精神在中國二十世紀的現當代文學中得到了同樣的反映，從文學革命時期的憂憤的啟蒙主題，到左聯時期的革命與暴露，從四十年代解放區文學對于悲劇命運消退的欣喜，到十七年時期對于“新生”主題的各種闡釋，從文革時期地下文學里所潛藏的郁憤與思索，到新時期文學中對于民族與個人的存在的多可能性探索與文學的多樣性實踐，現實生活的悲劇性應該是文學歷史背后的巨大推動力之一。《白鹿原》就以其深厚的歷史文化底蘊，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無法掌握自己的命運，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統文化所吞噬，最后在無奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點，演繹出悲劇的人生。

悲劇

一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛道士封建偽道士之間悲劇

在白鹿原這塊傳統文化豐厚的沃土上躍著一位族長——白嘉軒。他是作品中塑造的最成功，最豐厚，最有藝術感染力的人物形象。但是，歷史把沉重的文化內容沉淀在白嘉軒這個人物身上，沉重的歷史負累化為他痛苦的一生。他既是白姓一家的家長，又是原上白、鹿兩姓的族長；既是一位正直寬厚的長者，又是一個封建家庭的頑固代表；他既是白鹿原上傳統文化延續和傳播的主要文化載體，又是一個傳統文化的執行者。他是一個勇敢而又怯弱者；又是一個仁義而又殘酷者，是一個崇高而又虛偽的矛盾悲劇結合體。黑格爾稱：“誰如果要求一切事物都不帶有對立面的統一，那種矛盾，誰就是要求一切有生命的東西都不應該存在，因為生命的力量尤其是心靈的威力就在于它本身設立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”?！疤攸c就在于他不僅擔負多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實于自己”。①因此，我們很難對他進行一個簡單的評價。巧換寶地、種植鴉片，顯示他狡猾虛偽的一面；交農運動、祭神取水又體現他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《鄉約》，說明他仁義；嚴懲田小娥、白興兒、白孝文，又顯示他的殘酷。但我們可以清楚地看到傳統文化，傳統道德，傳統人格在他身上的顯現。面對命運，他泰然處之，百折不撓。他寬厚仁慈、不計前嫌，這一切構成了他的個性魅力。他的為人，他的處事無不散發著傳統人格的魅力。在白嘉軒心目中，他想建立一個所謂的和諧社會，即用中國幾千年的封建思想和禮教仁義的道德來維持這個社會的安定。但是這個和諧烏托邦的社會是不可能實現的（歷史證明）。因此，理想的美好與現實的無奈，必然使白嘉軒的生命歷程中充滿矛盾和悲劇。先是自己最疼愛的女兒的叛逆，接著就是自己最器重的兒子的墮落，烏鴉兵，風卷雪，旱災等等一系列的天災人禍使的這個原本表面很太平的白鹿原陷入了巨大的災難。這種災難，與其說是白鹿原的災難，還不如說是白嘉軒的災難，是他理想的破滅，是他人生的災難?！爱斎嗽谧非蟛?/p>

可企及的東西時，他是注定要失敗的。但是他的成功是在奮斗中，在追求中，當人向自己提出崇高的使命，當個人為了未來和未來的崇高價值而同自己內心的和外在的一切敵對勢力搏斗時，人才是生活所要達到的精神上的重大意義的范例?！雹诿艿谋l使他一次又一次陷入痛苦的絕境，這些災難使這個堅強的生命體不斷的受到打擊，以至幾乎失去生活的勇氣，但是白嘉軒依然痛苦的活在白鹿原上。總之，白嘉軒這個封建衛道士，就是想以儒家的仁義道德和封建禮教武裝自己，并以此來實現他在白鹿原的統治。然而幾千年傳統封建文化秩序一貫制的時代已經結束,傳統文化的天空已經開始坍塌（辛亥革命、新文化運動、五四運動等等）,他妄想做這歷史激流中一隅頑石,于是他被沖垮就成為一種歷史必然了。

與白嘉軒形成鮮明對比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣上一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅決維護不同，他對待封建文化的態度不是那么的堅決，而是一個道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設計害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報復了農協運動，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。③不過這里要指出的是作者描寫的這一個人雖然敲榨剝削鄉民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們在人格上也并非一無是處也有其重義輕利的閃光點。修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學，鹿子霖不但表現出他非常的組織才能，同時我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉約。這就是在中國悲劇中，“惡”的勢力往往以“偽善”的正義面孔出現，這就必然地在行動上不可能劍拔弩張，反倒是溫情脈脈或道貌岸然?！雹?/p>

《白鹿原》中，白、鹿兩家的明爭暗斗一直貫穿全書的始終，這樣一對正義與邪惡的矛盾對立體，在他們的人生道路上又存在著許多相似的地方。他們都為自己的兒女而痛苦，鹿兆鵬的拒婚，參加共產黨；白孝文的墮落，白玲的叛逆，使這兩位家長在精神上都受到巨大的打擊，正是因為他們子女的反叛，使他們在白鹿原上演繹著悲劇的人生。當然這只是從表面上來看，從深層次分析，白嘉軒的悲劇源于對傳統文化的盲目信仰與殘酷執行而鹿子霖的悲劇源于一種非理性文化。所以作者把白嘉軒的道德人格與鹿子霖的功利人格對照著寫，目的是在思考為什么作為正義和邪惡的雙方在社會的大動蕩時期經歷著同樣的悲劇。一味地搖擺不定，褻瀆傳統文化，固然也很可悲；但是，一味地固執維護，積極推崇，同樣也會給人帶來災難。白嘉軒是社會的寵兒，他維護了社會文化而鹿子霖是社會的棄兒，他玩弄了社會文化。但是，在一個制度和思想到了末路的時候，他們的這兩種人生觀和世界觀是都要受到打擊和毀滅的，都要經歷悲劇的人生。悲劇的解決就是使代表片面理想的人物遭受痛苦和毀滅。就個人來講，他的犧牲是無辜的，但是就整個世界來看，卻是罪有應得，足以伸張“永恒正義”的。⑤當白嘉軒看到瘋癲的鹿子霖的時候而老淚縱橫的時候，他既是為鹿子霖的悲劇命運，同樣也是為自己的悲劇命運流淚。至此，這兩個生命都完成了他們悲劇人生的歷程。

悲劇

二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇

黑娃可以說是《白鹿原》中人生起伏最大而又最令人惋惜的悲劇人物。他一生集土匪、國、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農到農協運領袖到紅軍戰士到聚眾山林的土匪二頭目，國民黨保安團營長，共產黨副縣長，新政權的死囚被處決。走完了他悲劇性的人生歷程。

黑娃是長工鹿三的兒子，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質樸的性格；另一方面他卻與

父親鹿三有著根本的區別，他從小倔強、執著、反叛、生性好動而不安分守己。這一切，就決定了他必然與白鹿原上等級森嚴、貴賤分明的宗法社會格格不入，并且不斷發生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。他參加“風攪雪”式的農民運動，遙遙地與他企求美好生活與向往平等自由的心理目標相聯系。大革命浪潮席卷而來，黑娃本性中受壓抑的能量找到了渲瀉的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、階級的反抗不良覺地結合起來，懷著對富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、辦農協，砸宗祠里的石碑。然而，可悲的是，他雖然在毀族規、砸招牌，卻一點也有跳出宗法文化的樊籬，有革命的果敢性但缺乏革命的目的性，沒有也不可能從根本上思索造成自己不平等地位的社會根源以及革命的意義，只簡單地把革命理解為鍘人和毀鄉約砸石碑。這種缺乏理性的盲目做法，不可能帶給他理想中的結果，最后只有落荒而逃。

然而，在黑娃的命運中還存在著更大的悲劇性。在白鹿原，作為反抗者的黑娃一方面想逃出白鹿原那個等級森嚴、貴賤分明的環境卻又逃不出而被它牢牢的束縛在原上；另一方面他又想容入那個等級森嚴、貴賤分明的環境而白鹿原又容不下他而把他拒之原外。這就使這個充滿了反抗精神的矛盾體在白鹿原上的悲劇命運。外出打工（逃離）——田小娥回原（回歸）——禁止入祠堂安家窯洞（拒絕）——“風攪雪”失敗出逃（逃離）——回鄉參拜祠堂、求教于朱先生（回歸）——斃命白鹿原（拒絕）。這就是中國傳統宗法文化在白鹿原上巨大的力量的表現。同時也表現他的人生理想的無目的性，盲目性，也正是這個原因他參加“風攪雪”，加入習旅，落草為寇，受降招安，起義反正，都是他在無目的性心理支配的模糊的人生觀所導致。大起大落的動蕩生活，既增加了他的仿徨與苦悶，也消磨了他的人生意志。受降招安后的黑娃似乎熱衷于什么，又在己方，不在明處而在暗處。這正也應了陀斯妥耶夫斯基的那句話:“如對自己沒有一個堅定的信念，如沒有生活的目的，人就不能生存，可能會在他存在于世上更短的時間內毀掉自己，即使他的周圍堆滿了面包?！弊畎l人深思的是，黑娃與白嘉軒原本勢不兩立，最后卻跪回到白鹿原的宗祠里，原本拒絕接受傳統文化的“教化”，最終又自覺地皈依傳統，他雖然不斷地變換身份，卻始終找不到自己自位置。他的命運走向了與其本義相偏離、相悖謬的方向，他強大的生命活力，始終掙脫不了傳統文化心理的羈絆。這一切都表明這個盲目反抗者在沒有先進思想指導下矛盾的悲劇人生。

可以看出，由于缺乏豐厚的知識與理性作為個人對于現實認識的支撐，黑娃的反抗還只是在外在力量的影響下才發生的，還屬于一種自發的反抗，因而這種反抗的動機也是盲目的，反抗力量也是有限的。這其中的原因，一方面是由于他缺乏先進思想的作為行動的指導，另一方面他本身所處的社會地位也使他無法擺脫小農經濟的局限性思想的影響。這也就注定了他的反抗是要失敗的，他的人生也會成為悲慘的。

作為“五四”新文化影響下的新一代知識分子女性形象，確切的說應該是叛逆的女性形象白靈的反抗就是已經上升到自覺階段的反抗。與黑娃的反抗相比，白靈接受了新式教育，主動積極參加革命活動，具有了先進思想的指導，具有了更加堅決的反抗精神和更多的同仁志士，因而她是最堅定的反抗者，最徹底的革命者。但是就是這樣她也沒逃脫悲劇的命運。她從小機智聰明活潑可愛，深得白嘉軒喜愛，她首先打破了白鹿原上女子不能上學堂的規定，也打破了幾千年中國社會中的規矩；她追求自由戀愛；她參加革命活動等等。她的一切都與傳統文化相背離。她作為一個先覺者，勇敢地與他父親代表的封建傳統文化作斗爭，勇敢地和一切阻礙國民革命的人斗爭。她對事業非常執著堅定，在革命工作中白靈顯示出了大無畏的革命精神，特別是在地下工作的時候，在白色恐怖之下，毅然承擔了許多情報的接送工作。在自己的同伴一個又一個被扔進城市的某一處枯井的時候，她沒有退縮，沒有背叛，反而更加勇敢更加堅定。但是這樣給她帶來許多痛苦。首先是與最疼愛自己的父親反目，接著是與兆海愛情的破滅，再就是革命運動的失敗，被迫轉移，身懷六甲卻要四處逃難，有家不能歸，過著流浪的生活，到最后到了根據地，以自己最大的熱情的才華給根據地帶來歡樂和笑容的時候，等待他的不是光明的前途，不是理想的實現，而是被自己的同志活埋。她的死是令人悲痛的，一切的言語都無法形容這種悲痛，這與魯迅先生所寫的《藥》里面的夏瑜相比，兩者驚人的相似。夏瑜作為先覺者，卻死在不覺醒的同胞面前，然后還遭人誣蔑和嘲弄。白靈的死再次說明了在社會革命的過程中的殘酷和巨大的犧牲。白靈死亡的悲劇原因是很值得深思的，甚至她的死亡悲劇比鹿兆鵬媳婦、田小娥的死亡更令人深思.白鹿原上的兩個反抗者，卻都死在了自己的同志之手，我們不得不反思他們的共同的原因。從表現上來講，他們一個是地主階級的千金，一個是長工的兒子；一個是受了新式教育的知識分子，一個大字不識；一個對待革命堅定不移，一個搖擺不定；一個盲目反抗一個清醒反抗，但是他們卻有著相同的地方，一方面都反抗家庭反抗社會，另一方面都經歷著悲劇的人生，最后都是被自己的同伴所殺。如果說白鹿原是一個鏊子，“不走出去就永遠沒有出息”那么黑娃和白靈都逃出了白鹿原，但是他們還是沒有逃出人生的悲劇。這就說明在當時的社會里，不單是白鹿原上是一個鏊子，而當時的整個社會都是一個大鏊子，不管身在何處，不管你的地位，名譽，性別，思想信仰都要被這個動蕩的社會蹂躪，都要經歷無奈和痛苦。

悲劇

三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較—--主動反抗者與被動適應者之間的悲劇

在缺乏自我意識和個性的自覺的時候，對待傳統文化和思想在外部表現上存在兩種不同的形式：一是被動的適應，即在無法改變自身實際的行為的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境。二是主動反抗，即在與現實相違背的時候起來反抗，但是這種反抗缺乏理論指導和明確的目標，因而反抗注定是要失敗的。如果說《白鹿原》中鹿冷氏是被動適應的話，那么田小娥就是主動反抗者。但是這兩種態度最后的結局都是一樣的，即被動適應和主動反抗都是以失敗告終。這樣就形成了一個“二難矛盾”，即：處于社會弱勢地位的女性，在強大的男性社會文化觀的束縛與壓制下，反抗與不反抗，結果都逃脫不了悲劇的命運。在男權制度下,女人的身體被物化，成為契約對象。但是一個充滿了鮮活生命力的女人的與生俱來的本能和欲望,卻不會因為某種觀念被壓抑。田小娥被嫁給郭舉人的做小妾，在郭家過著非人的生活。她是郭舉人實行延年益壽的秘方的工具（泡棗），同時在郭舉人大老婆的限制下，一月只有三次性生活，對于一個年青女來說，是絕對不夠的。以致在她見到黑娃的時候，心中便“燃”起了的火花，本能的要需求，使她勾引了不暗世事的黑娃。但是，在她們費盡九牛二虎之力逃出那個圍城后，并沒有得到理想中的生活。在白鹿原上人們的眼里，同樣沒有把田小娥看成人，不是災星，就是爛女人。族長白嘉軒說：“這個女人不是居家過日子的女人??叔真的不忍眼睜睜看著你把一個災星招進屋??”。父親鹿三說：“搭眼一瞅那貨就不是家屋里養的東西??這號爛女人死了到干凈??”⑥。不但不讓他們進祠堂拜祖宗，更得不到公公婆婆的認同被趕出了家門。以致只能容身窯洞。正是她所處的那個社會,給予她太多的厄運,才使她和黑娃在遠離村莊的一孔破窯,開始了不平凡的人生辛酸歲月。小蛾是不幸的,一方面她要和惡劣的生存環境作斗爭;另一方面,她還要和傳統的思想文化作斗爭。先是農協運動失敗，黑娃被迫出逃，打散了這個幸福的小家，到后來被鹿子霖占有，再到設計整死狗蛋，勾引白孝文報復白嘉軒，最后吸食鴉片成天與白孝文鬼混。從而完成了爛女人、蕩婦、婊子，災星的形象塑造。在這個過程中，她忍受著巨大的痛苦與無奈，使她不但在肉體上，而且在精神上一次又一次受到打擊。她并沒有害人之心，卻成了處處害人的災星。她想追求幸福生活，卻處處充滿苦難。一個充滿春青活力的年輕女性，一次又一次的被生活打擊折磨，以致于最后被吞噬。當一個個所謂的違背社會倫理道德的生命體被吞噬的時候，我們再一次看到了在中國的幾千年的吃人的封建禮教。魯迅先生在《狂人日記》、《祝福》等等一系列的作品中都深刻都批判了吃人的封建禮教，狂人從封建統治者張揚“仁義道德”的正史字里行間發現了“滿本都是寫著兩個字‘吃人’這是用清醒的狂言，抨擊整個傳統文

化的歷史，祥林嫂被看作是不祥的身分，她不但沒有引起任何人的同情，魯四老爺還罵她是‘謬種’。她是在政權、族權、夫權、神權威壓下死去的，直到最后她也不明白世界為什么容不下她。”田小娥同樣也是我們認為的所謂招禍的災星，但是她自己卻發出這樣的感嘆“我招誰惹誰了，我在白鹿原沒有偷過人家一縷棉花、瓜果，我怎么就不能活呢？”乃至于到最后被自己的公公殺害時還是發出“大??大??”奔射出驚異的眼光。其實她不明白使她痛苦無奈的是幾千年中國得吃人的封建禮教和所謂的社會道德。

她在反抗、報復那個萬惡社會的同時,也為那個社會扼殺她提供了充分的理由，以至于在死后都要被鎮壓在塔下，永世不得翻身。在強大的社會文化面前，她這個勇敢的復仇女神,注定要在弱小、孤獨和痛苦的復仇中,招致更大的社會報復和文化懲罰,直到最后釀成她人生命運的悲劇和災難。

與田小娥主動反抗相反，鹿兆鵬媳婦在對待命運的時候更多的是被動的適應。冷先生女兒與鹿兆鵬的婚姻走了中國社會最普遍的方式之一——父母之命。鹿冷氏是一個深受三從四德，夫為妻綱傳統思想影響的弱女子，她在思想上完全接受了傳統的觀念，女人要貞節又要正派。所以在鹿兆鵬媳婦被冷落的情形下，她只能任由名存實亡的婚姻而不敢反抗。不幸婚姻侵吞她的青春和靈魂，但她畢竟是個有血有肉、青春年盛的女子，不管她有沒有對任何一個男人產生過真正的愛情，但是她仍然渴望異性的撫慰，特別是隨著她性意識的覺醒不斷覺醒之后，渴望的念頭越來越強烈，她在理念與欲望之間痛苦地掙扎著，以至在看見風騷的田小娥時呈現出矛盾的心態，“她原先看見覺得惡心現在竟然嫉妒起那個婊子來了，她大概和黑娃在那孔破窯里夜夜都在發羊癲風似的顫抖”。從理性上她看不起淫蕩的田小娥，但是從情感欲念上她又非常羨慕田小娥能不斷滿足自己的欲望。可悲的是她也已明確知道鹿兆鵬是不會回到自己身邊的時候，她就只有把這種欲望只能寄希望在夢中與丈夫歡會，以此來支撐自己打發漫漫寂寞的歲月。但在后來鹿子霖醉酒失態后捏她的胸脯后進一步激化了她內心理與欲的矛盾沖突叫致她最終鼓起勇氣試一試卻被公公污之以“吃草的畜生"這樣她就陷入更深的理與欲的矛盾漩渦中，在欲念世界里贖也渴望得到男性的愛撫。哪怕是得到倫理世界所絕對排斥的公公的愛撫也在所不惜。但在倫理上這個現實世界里她又明確地知道自己的那些想法與欲念是無法實現的她是極端可恥的，她所接受的良家女子式的教育只會不斷否定和鄙視自己的欲望和夢想，無法消除和扼殺她越燃越熾的欲望和夢想。而她越燃越熾的欲望與夢想又不斷動搖著她所接受的傳統理念，無力完全沖破傳統理念的束縛將自己的欲望與夢想轉化現實。當這種欲望與理念之間的矛盾越來越大以致超越她的理性閘門她的承受能力時她自然就發瘋了，礙了令周圍整個社會都羞于啟齒的淫瘋病。在那個“萬惡淫為首”的宗法社會里，這無疑是給她判了死罪。最后還是父親冷先生為了一張人臉親自下藥毒殺了自己的女兒。從一個循規蹈矩，三從四德的良家女子到一個無法見人的淫瘋子，再一次體揭示那種“存天理，滅人欲”的封建文化的對人性的扼殺的巨大殺傷力和破壞力。歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌中進展。反而經常無情地踐踏著千萬具尸體而前進。

白鹿原上一個爛女人、蕩婦、婊子，災星和一個始終如一堅守三從四德的女人都死了，而她們的死卻驚人相似，一個被善良、忠厚、勤勞、質樸的，自己的公公刺死；一個被德高望重的，自己的父親毒死。驚人的相似，驚人的殘忍，驚人的悲慘，這就出現在那個掛者縣長親自送來的所謂“仁義白鹿原”。在這里，主動反抗者和被動適應者的命運都是這么的悲慘，我們不禁要問，這就是他們心目中的仁義白鹿原嗎？封建思想文化的落后愚昧，吃人的本性再一次血淋淋的展現在讀者面前。小娥和鹿冷氏是被傳統的封建禮教所殘酷地殺害的，《白鹿原》深刻地反映了人的本質追求與殘酷的文化環境間悲劇性的矛盾沖突。

總之，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒文化的，不管是堅定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無法擺脫悲劇的命運。我們

再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載小說，反映著一個民族厚重的歷史文化在社會前進中所產生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國傳統文化在走近它末路的時期，依然給社會帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個落后的社會的艱難和代價。使讀者再一次從中領略到一個擁有五千年文化的古國在古老的傳統文化對人性的種種壓抑與迫害，這無疑是現代文學史上對悲劇精神的一次深刻的體驗，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運的根源所在，這對于過去、現在和將來人們在對待傳統文化的問題上具有深遠的意義。我僅以淺陋之筆，抒個人之見，相信會有更多的人來關注這作品，以發現它更豐富偉大之處。

注釋：

①黑格爾.《美學》（第一卷）[M].北京：商務印書館，1982.154；303.②、⑥陳忠實.《白鹿原》[M].北京：人民文學出版社，2001.571；148.③、④熊元義.《回到中國悲劇》[M].華文出版社，1998.27；259.⑤奧尼爾.《論悲劇》見《美國作家論文學》[M].北京：三聯書店，1984.參考書目：

[1]曹文軒.《20世紀末中國文學現象研究》[M].北京：北京大學出版社出版，2001.[2]趙園.《艱難的選擇》[M].上海：上海文藝出版社，1986.[3]熊元義.《回到中國悲劇》[M].北京：華文出版社，1998.[4]陳忠實.《白鹿原》[M].北京：人民文學出版社，2001.[5]藍棣之.《現代文學經典：癥候式分析》[M].北京：清華大學出版社出版，2002.[6]易新鼎.《二十世紀中國小說發展史》[M].北京：首都師范大學出版社出版，2000.[7]傅其山.《西方文論》[M].北京：中國文藝出版社，2001.[8] 張亞斌.生命的苦難與悲涼[J].淮陰師范學院學報，2000，22（3）[9]王富仁.《中國反封建思想革命的一面鏡子》[M].北京：北京師范大學出版社，1986.[10]樓昔勇.《美學導論》[M].上海：華東師范大學出版社，2001.[11]易新鼎.《 二十世紀中國小說發展史》[M].首都師范大學出版社出版，2000.136.

第四篇：白鹿原觀后感高中生

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關系變遷網。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。下面為大家精心整理了一些關于白鹿原觀后感，歡迎查閱。

白鹿原觀后感1

讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，眼前仍浮現著書中種種人物，種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側面，展現了一個民族的生活史，從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國新政權這個宏大的歷史背景下，又以鮮活的農村生活為著眼點，塑造了一個個骨血豐滿個性鮮明的人物形象，也讓讀者對于革命，對于人生，對于命運都作回味和深思。

小說以“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”開篇，展開了接下來漫長浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來民風淳厚，白家和鹿家在父輩就交好，本來在白鹿原上過著自食其力的躬耕生活，但是白鹿原畢竟不是桃花源，不可能脫離于歷史，一撥撥軍隊和政黨來了走了，上層管理者幾異其人，留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個時候，有的人熱血上涌一心救國，有的人安分守己不為所動，有的人趁火打劫，到頭來，命運卻總不似自己設想。令人唏噓中感嘆命運的無常。從監獄歸來的鹿子霖那句房子不過是搬來搬去中，他以看到這無常，一生苦心經營算計的財產，可能一夕之間蕩然無存，而只有人，人活著就有希望。

最道是命運弄人的，莫過于白靈和鹿兆海的拋擲銅元的那個游戲，從此讓相愛的一對年輕人走向末路，他們已開始都懷揣著救國救民的滿腔熱血，根據拋擲銅元的結果，一個姓“共”，一個姓“國”，兩人在互不相知的情況下投入另一個政黨，結果兆海入了“國”，白領卻來到了“共”，國共合作破滅后，兩人的關系也走上絕路。白靈痛斥國民軍隊殘害異黨，然而共軍也在鏟除奸細的過程中寧殺一百不放一個，白靈也就是在這場清查活動中無辜葬送性命。兆海本應去抗擊日寇，結果卻在絞殺共軍的活動中身亡。兩個熱血的年輕人沒有將熱血拋向心向往之的神圣戰場，而是死在當權者自私丑惡的野心下。

文中給我印象深刻也最喜愛的角色是白嘉軒，他不似姐夫朱先生言談舉止若圣人，他自有一個世俗的嚴肅剛直的行為準則，除了當初算計鹿子霖長了寶物的水地，一生沒干過一件見不得光的事，就如黑娃所說，他的腰板太直太硬。作為族長，行事端直，也立下刻鄉約，建學校等功績。但正如黑娃所說，他的腰板太直了，乃至于保守固執，他不然兩個兒子和女兒繼續讀書，女兒不服管教，逃走了，他教兒子們做務農的本分活，認為自己老老實實做農活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人。他一生經歷許多坎坷，以至后來任何災難都能沉靜面對，然而鹿子霖設計毀了他的兒子白孝文時他還是受到了沉重的打擊，一直以來悉心栽培的組長繼承人變得品行惡劣，可以想見他的心中有多悲痛，然而他撐著依靠二兒子白孝武主持著懲罰了白孝文。對待家里的長工十分仁厚，不僅將鹿三當家里人對待，還送黑娃鹿兆謙上學，災年荒月也留下鹿三繼續熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當上了土匪，在原上搶劫時被黑娃手下打折了腰，這個一輩子直硬著腰板的人終于佝僂下來了，后來黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報怨。他面對災難沒有驚慌失措的時候，也沒有被潮流沖昏頭腦做出過激進舉動，從不湊熱鬧，心里精明透亮。也許就是這樣穩重剛毅的白氏門風，才讓白家門樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。

跟白嘉軒一樣不得不提的當然就是鹿子霖，這個男人心思不輸白嘉軒，跟白嘉軒一起操辦族里大事也十分穩妥，曾為了對付白嘉軒利用小娥毀了正直的白孝文令白嘉軒一蹶不振，也風光的當過保長，也狼狽的進過監獄，和各村俏麗女人的風流韻事，這真是一個讓人又可憐又恨的角色，可憐的是他的大兒子鹿兆鵬不承認媒妁之言的妻子，常年在外并且是被當局通緝，讓他提心吊膽，二兒子鹿兆海作為比較有出息的軍官卻在一次襲擊共軍中身亡，因為兆鵬媳婦的事又跟世交冷先生產生了隔膜，陷入孤單的境地，兆海的媳婦抱著孫子出現才燃氣他鮮活的生命力量，做了田福賢的欽差大臣，不辦實事只拿俸祿，將坐牢期間失去的家產再逐漸置辦豐厚。這個“官癮比煙癮還大”的人也許是新中國成立后參加黑娃田福賢岳維山的斗爭時嚇傻了，結局落得只知道在田地里挖野菜吃，于寒冷的冬夜里凄涼的死去。一生精明機巧卻換不來一個安樂的晚年，何嘗不是以前投機虛偽的因果呢。正如書中所說“家風不正，教子不嚴，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點”這個“不正”“不嚴”似乎就是鹿子霖這個人一生的寫照。

與他們兩人關系最密切的就是中醫堂的冷先生，從一開始為白秉德老人治病出場，到白嘉軒與鹿子霖土地買賣的中人，到與兩家結親一直到他針灸無法醫治鹿子霖，冷先生一直貫穿在故事中，然而對于許多事件又都處于冷眼旁觀的狀態，只憑自信的高超醫術行走鄉里，一直被人們所尊敬，他傾盡積蓄解救女婿鹿兆鵬那一節又顯示出冷先生為人的義氣與仁慈。亂世里正需要這樣一位冷眼熱心的大夫。

同樣令人欽佩的當然就是白鹿書院的朱先生，早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉里，后來發賑災糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅持晨讀，顯示著一個舊學士對于圣人的教訓最后的堅守。在混亂的時局中，他看出了知識分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準備沖上戰場抗擊日寇，然而進入軍隊上場殺敵畢竟不像想象的那樣簡單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。對于朱先生神算的本領，我想作品是做了夸張，算出走失的牛，可以說是巧合，令人印象深刻的恐怕數斷言共產黨會贏天下，給出的理由雖然是國旗，但也是洞穿世事人心的朱先生根據歷史規律和時局作出的判斷，對于自己死亡日期的判斷有些夸張，難道人類真的能預估到自己的死期?死前朱先生把該做的事情都做完，請來家人團聚，然后安靜祥和的走上歸途，真就是朱先生的作風。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情，老伴給他找黑頭發時他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景，情動地當著兒女的面把老伴喊作媽，他一生都被人當作圣人，自己也嚴格的規范著行為舉止，心里卻感到異常孤清，也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后，白鹿書院變為養豬場，珍貴書籍被破壞，在反孔的思潮中，朱先生的墳都被一幫小學生掘開，昔日下葬時浩蕩的場景和今日墳塋不得安寧對比，讓人痛心不已，那真是一個人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代，朱先生留給后人的兩句話“天作孽，猶可違。自作孽，不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。

黑娃也是一個鮮明的形象，他曾與白嘉軒和鹿子霖的兒子一同上學，人生道路卻迥然不同。黑娃似乎不是讀書的料，他離開書院時那句先生“啥時候要砍柳樹股兒，給我捎一句話就行了”讓他的老師和我都難以忘記，在這里就可以看出黑娃的樸實和義氣。如果沒有遇到小娥，也許黑娃也如同他老實的父親那樣是一個踏實勤快的長工，然而可能這就是命運，讓小娥成為了黑娃的第一個女人，美麗又風騷的小娥輕易吸引了還不懂男女之事的黑娃，于是這個深的財東家喜愛的小長工翻了第一次墻就不可能不翻下一次，東窗事發后被趕出來又偶遇小娥，黑娃將他帶回了白鹿原，然而無論是嚴肅的族長白嘉軒和樸實的父親鹿三都不承認這個女人，不讓他們進祠堂祭拜，勸黑娃放棄小娥，然而黑娃沒有拋棄小娥，他們自己在一個破窯里組建了溫暖的家，憑黑娃的苦力，日子也越來越有聲有色，他的責任感和擔當，不比那些在書院讀過許多年書的孝文孝武，兆鵬兆海差分毫。即使后來過上了逃亡生活，他也不忘時時接濟小娥，小娥死后怒氣沖沖要為其報仇，堪稱一位好丈夫。兆鵬動員他去參加黨課，又一次改變了他的命運，一腔熱血讓他從鬧農協，當山匪，又被保安團招安，不可避免的卷入混亂的歷史時局，也許這是命運的必然。無論在哪里，黑娃都是勇敢義氣被人信任，他稱得上是一位英雄好漢。當然他也有缺點，意氣用事橫沖蠻干，從在山匪中抓內奸就看出來，這似乎是許多英雄好漢的共同缺點，少了那么一點心眼，往往成不了事，少了那么一點心眼，被白孝文誣陷處死也無力申冤。年輕的黑娃感性沖動，曾指使手下將白嘉軒的腰桿打折，經歷過世事后拜朱先生為師，潛心讀書，成為朱先生最滿意的弟子，別人是先讀書然后經歷世事，就帶有功利色彩，黑娃完全是為了修身養性提高自身才讀書，他的誠懇認真，讓曾經的山匪黑娃行事舉止都變得沉穩儒雅，這實在是一個讓人佩服又惋惜的人物。

白鹿原觀后感2

我是一個高中的學生，我用暑假二十多天的時間讀完了梁忠實老師的長篇巨著《白鹿原》。

以我現在的水平，書中很多的事件和觀點我還不是很懂，但有一點我讀懂了，那就是“善”與“惡”。

《白鹿原》這本書，它以陜西白鹿原這個大村莊為背景，描寫了半個多世紀的歷史。

長長的一本書，揭示了一個觀點，那就是：做一個正直善良的人，有時會遇到很多坎坷和艱辛，有時甚至會有生命的危險，但他總能度過難關，挺直腰桿，坦坦蕩蕩，半夜不怕鬼敲門的活著，做一個心懷鬼胎的人，他也能衣食無憂的活著，他也能度過一些難關，但他的心始終是顫顫抖抖的，每走一步，他都要向后望望，是不是有鬼要敲打他的頭。

書中的白嘉軒，他就是那個善的代表，在他當族長的那些年，他始終舉著正義的利劍，就是他的兒子違反了族規，他也向兒子舉起正義的鞭子，在鬧饑荒的年代，為了村民，他冒著生命的危險向土匪借糧……

他從頭到尾都是白鹿原村民心中一顆不倒的大樹，正如文中鹿兆鵬所說，每次回家，只要能在村頭看見他，我覺得我心中的那棵大樹沒有倒，村民們是安全的。

文中的鹿子霖，他就是那個邪惡的代表，在他當鄉約的那些年中，貪錢、貪糧、侮辱婦女、嫁禍于人……

不過他最后失憶了，到了一個無知的世界，這是梁老師給他選擇的最好的歸宿，如果他不失憶，他將如何面對原中的父老啊。

再看看我們生活中的一些事，也有這樣的因果啊，一天，我和媽媽在街上散步，當一輛110警車經過時，走在我們前面的兩個西裝革履的男青年，突然脫掉西裝，發瘋一樣狂奔，警察叔叔感到不妙，猛追上去，抓住那兩個人，經查，那還真是網上追捕多年的逃犯，其實，110警察只是正常的巡邏，是那兩個逃犯做賊心虛。

我們小區有一位王奶奶，她為人熱心腸，別人有什么事情找她幫忙，她都不會拒絕。有一次，王奶奶的兒子出了非常嚴重的車禍，急需要很多的錢做手術，不然，就有生命危險，而肇事司機逃逸了，小區的人們聽說后，就自主辦了一個募捐活動來幫助王奶奶。

讓我們做一個正直善良的人吧，他強讓他強，真心明月照。他橫讓他橫，邪惡終有報。

白鹿原觀后感3

太復雜了，白鹿原上的眾生萬象，每個人的人生都一言難盡，還是想用三言兩語說道說道。

白嘉軒身為一族之長，凡事都是家族利益優先，自小受傳統仁義道德耳濡目染，活了一輩子，是個好族長，是個好人，卻不是個好父親。

鹿子霖是個教科書級別的小人，自私自利，陰險狡詐，貪婪好色，卻充滿了人味兒，跟白嘉軒爾虞我詐卻在聽他交代后事時落下淚來，在鄉親們面前耀武揚威卻愿意跟他們坐在一起掰扯，逼迫兆鵬成親生娃卻為他的安危牽腸掛肚....他就是個市井小民，有自己的算計，卻也有時心軟，他的壞大家都看在眼里，也算是個堂堂正正的小人。

白孝文也是一個充滿矛盾的人物，看他小時候的種種表現，我心里也跟白嘉軒一樣，就覺得他心術不正，是個壞東西。長大后反而開始心疼他，又沒干過什么天理難容的事，從小就小心翼翼地活成父親喜歡的樣子，反而越活越不受他待見。他這輩子……這輩子……沒體會到過父愛，好不容易能掌控自己的人生了，卻被父親親手送進了監獄。

鹿兆鵬和白靈是一類人，受到新興思想的鼓舞，一腔熱血地奉獻自己，同時也奉獻著他人。僅靠鼓動唇舌就讓他人舍生取義，這么一想，白靈也算受害者哩。要革命就得有犧牲，思想運動是革命的先導，這是歷史的規律，也是革命的必要條件。我覺得這無可厚非。犧牲小我成就大我，做自己要自由和自私之間的界限模糊得很，要國還是要家也難以取舍，古往今來賢愚好壞不都在艱難地作著抉擇么?

看這部劇之前就被公眾號安利了田小娥，有人說她是中國的馬蓮娜，因為長得好看而為世所不容。我覺得還是不一樣的，馬蓮娜浪蕩起來也不曾談情說愛，她跟嫖客只有肉欲之歡而無男女之情，自然也談不上背叛和負心，她其實幸福多了。田小娥被黑娃拋棄，在窯洞里擔驚受怕，又被鹿子霖利用，懷了孝文的娃死在了炕上。她沒知識沒文化，只想好好生活而已。她是有錯，錯在勾引有夫之婦，可是在那之前也沒被世界善待過，這樣的錯誤罪于至死嗎?

朱先生是白鹿原上的白鹿，是個發大慈悲的大儒，洞觀人世，不事權貴，為民請命，一生沒有污點，“世上再沒有這樣好的先生呢”。

鹿三是個樸實的莊稼人，教育方式原始，為人忠厚，唯一一件出了格的事就是戳死了小娥，他是恨她，她帶走了黑娃，毀了孝文，這樣的婊子就該死，他是替天行道。他對黑娃非打即罵，爺倆在一起也說不上幾句貼心話，我對他的感情跟黑娃差不多吧。

白鹿原觀后感4

又是那水榭明珠，卻已是滄海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，卻已是花謝草枯，情意壤壤。又是那地錦旗昶，卻已是蓓蕾黯然，傷神慨嘆。秋葉磊落，我悄然踏過你我的初年。當我走進《白鹿原》時，陳忠實帶給我的是我這個時代所無法體會到的情感。我喜歡忠實的溫文爾雅，文字里卻有波濤洶涌的感覺。坐在月下，一邊吃著飯，一邊細細咀嚼《白鹿原》，五指微攏，仿佛就能夾起整個民國。

其實《白鹿原》寫出了中國社會復雜的階級關系、階級意識和階級斗爭，但他又超越了傳統的階級分析的窠臼，寫出了生活與人性的復雜性，具有“史詩”的意義。

《白鹿原》所描寫的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。這50年時中國近代歷史上最為曲折的歲月之一。中國社會在這期間發生了巨大的變化，社會的各種矛盾和斗爭之復雜，之劇烈都是空前的。在這些矛盾和斗爭中，階級矛盾和斗爭無疑是一個非常重要的方面，但非?？少F的是，作者并沒有把階級斗爭簡單化、絕對化，而是把階級斗爭放在名族歷史文化的大背景中，反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅圍繞著階級陣營而展開，更多地圍繞諸如生存、權力、財產、榮譽、道德、理想等展開的，這些內容可以歸結為人性與文化的范疇，有著更豐富的內涵。

《白鹿原》所著力揭示的“名族秘史”，就是名族文化淵源的水下冰山。而“仁義白鹿村”恰恰帶有濃郁的“禮儀之邦”的象征意味。對白、鹿家族來說，“仁義”、“耕讀傳家”、“學為好人”的家族綱紀，不僅是白嘉軒的人生信條和立身之本，更是其家族存在和延續的生命力之源，一種生生不息的“本分”精神意志;作家也是把它作為我們民族文化精神特性的集中體現而予以正面張揚的。

小說對民族傳統文化精義的敘述和張揚。主要是通過一種文化人格的塑造來完成的。這種文化人格的具體化、對象化的過程，就是白嘉軒,朱先生等形象性格逐漸清晰浮現的過程。也可以說，作家在對這些藝術對象的精神世界的解密和描述中，充溢著一種對圣賢文化及其圣賢文化所造就的思想人格的景仰和向往。

朱先生是傳統文化精華的集中體現者。他能清醒地對自己進行角色定位，以傳承文明、拯治精神、安頓靈魂為己任，拒絕為官。因此，講學、治學便成了他生命的主旋律。飽受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“達則兼濟天下，窮者獨善其身”、“天下興亡，匹夫有責”等信條，所以他又關心白鹿書院以為的風風雨雨，關注著百姓生靈的疾苦盛衰。于是，他的生命經歷中便有了只身卻敵、禁種鴉片、賑災濟民等壯舉。他那博大而磊落的胸襟和“鐵肩擔　道義”式的豪氣令人感佩不已。人，當他想著完成心中的大事以了卻心愿實現理想的時候，他就會把個人的利益乃至生命置之度外，無私而后無畏，無畏而后無擋，無擋而后成事，成事而后顯示了人格力量，強大的人格力量又支撐了光彩奪目的形象。朱先生一身所完成的大小業績還充分體現了他的睿智開明。不相信迷信，卻能“算卦”，而“算卦”背后卻是在總攬大局下一招具體情況作客觀分析和準確判斷。他對剪發、放足的贊賞態度則沖出了傳統文化的束縛，散發著開明思想、創新思想的芬芳，全然清除了陳腐之氣。他寧可犧身白鹿書院而不愿意混跡官場，一方面體現了他異常高潔的品行，揚棄了儒家文化所倡導的“讀書做官”的世俗信條;另一方面又與自我選擇、自我定位、自我實現等頗具現代意味的觀念息息相通。面對白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國共兩黨及其黨內的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無策，內心充斥著無奈何悲涼，深感讀書人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾對黑娃說：我都不讀書了，你還讀什么書?能把讀到的十分之一用到實際中去就很不錯了。在朱先生臨近生命終點時，把老伴喊成媽。這貌似不經意的輕輕一筆，透出的卻是徹骨的悲涼。作者陳忠實對朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以小說對朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。顯然，作者把朱先生當成了白鹿的化身。

而白嘉軒人格精神的完善，就是首先得益于圣賢文化義理的洗禮。他曾有過難稱仁義之舉的行為(如為了得到夢中的風水墳地而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟)，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點撥，從而促成了白嘉軒人格精神的完善化。他修祠堂，建學堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規綱紀;大旱求雨而甘當“馬角”等。正是由于白嘉軒謹遵“耕讀傳家”、“學為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現出自信、自尊、務實的精神風貌。比如他雖是“風攪雪”的受害者，但絕不參與復仇行動，反而為農民協會員們求情;尤其在家族沖突。派系復仇愈演愈烈之時，這種文化人格更顯示出其獨有的價值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強權暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成。基于深厚的民族傳統文化的土壤。作品通過白嘉軒這樣一個文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透視傳統文化神髓的創作意圖。

傳統文化精髓對理想人格的塑造，同樣反映在家族后背乃至不肖子孫身上。具有典型意義的例子是黑娃。他在結束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學問為修身為做人”。由此，“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地摒棄了原來一切壞習氣，強硬地迫使自己接受并養成了一個好人所應具備的素質，中國古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀驁不馴的土匪胚子”。在這里，小說以對黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀念碑。

這種表達深深打上了當時社會文化思潮的烙印，帶有對于中古傳統文化化的過分美化。但《白鹿原》的確在藝術上到達了相當的成就，一定程度上遮蓋了思想上的一廂情愿。

白鹿原觀后感5

文學，是人學，是教人向上的審美藝術，弘揚的是真善美，鞭撻的是假丑惡。每一個讀者都能從文學作品中尋找到現實生活的影子，甚至還不自覺地做聯想和猜測，賦予作家原本沒有的意義。

已是第四遍讀完《白鹿原》了，每次讀后都想寫點什么，竟然無從落筆。大概我渭北人的緣故，《白鹿原》就像描述我的前世今生故土，讀后滿腦子中國傳統文化記憶符號。

藝術的大敵就是取媚和矯情，一切藝術應是心智之果。《白鹿原》是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代社會的歷史變遷。整部《白鹿原》構架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無數遍的咂摸回想。

陳忠實把《白鹿原》的寫作當成自己死后可以放在棺材里的枕頭，這樣的寫作態度無疑使他的這部巨著有了幾多壯美。《白鹿原》里幾句話說得好：世間一切佳果都經不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來就來什么味也沒有了;只有圣賢的書是最耐的咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠;好飯耐不的三頓吃，好衣服架不住半月穿，好書卻經的住一輩子誦讀?！栋茁乖穼懗隽四莻€時代人們共有的困惑、迷惘，艱辛、無奈，憤懣、無助，選擇、碰撞，追求、幻滅……生逢那樣的時代，活著，真不容易;如果想活得“渾全”，需要怎樣的大智慧啊。

讀后《白鹿原》明智。世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長。白鹿兩家三代人被命運無情地反復敲打，所以，自己不論什么時候，都別得意，也別自卑?；畹煤?，是祖上積德，自己命運好;活得不好，是好運未到，還需自己再加把勁兒。人生路漫漫，千萬不要把一時的狀態當成永恒。對待人生的態度，寵辱不驚，在困難的時候能挺得住，在得意的時候穩得住。

讀后《白鹿原》明理。尊重位高的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，如打了一輩子長工的鹿三，還生養了一個鬧農協、當山匪，后來當保安營營長的英雄好漢兒子黑娃來;而白嘉軒的兒子白孝文，也有賣房賣地半死不活的一天。人在世千萬不要把他人看死了，看扁了，斷了自己后路。

讀后《白鹿原》明德。白鹿書院的朱先生早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉里，后來發賑災糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅持晨讀，顯示著一個舊學士對于圣人的教訓最后的堅守。在混亂的時局中，他看出了知識分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準備沖上戰場抗擊日寇，然而進入軍隊上場殺敵畢竟不像想象的那樣簡單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。朱先生有自己的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落，讓人敬重。

讀后《白鹿原》明事。白嘉軒做事太硬，如同他挺直的腰板，要是能給子女多一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度;而鹿子霖做事太過陰損，如書中所說“家風不正，教子不嚴，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點”，這個“不正”、“不嚴”似乎就是鹿子霖這個人一生的寫照。做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。

卡爾維諾說，“經典”者，每重讀必有初讀般的新鮮感，而初讀又有喚起珍貴記憶的重逢之感。我讀《白鹿原》就有夢回前世今生故土的鄉愁鄉思鄉戀。

白鹿原觀后感高中生

第五篇：白鹿原讀書筆記優秀文章

《白鹿原》這部小說以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭，其間橫跨了清末，抗日以及國共內戰到新中國成立的歷史變遷。下面由小編來給大家分享白鹿原讀書筆記，歡迎大家參閱。

白鹿原讀書筆記1

如果真如巴爾扎克說：小說被認為是一個民族的秘史。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國的一部秘史。它所揭示的不僅僅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是對當時國家的命運的一種揣摩。換句話說就是，白鹿原的命運走向就是國家的命運之途。

白、鹿兩姓是白鹿原上財富與權力的擁有者和演繹者。傳統的封閉的封建習俗已將原上的人們變成了其制度的衛道士，沉默寡言的白嘉軒便是最好的佐證;然而從他冷靜中透出的睿智卻深得讀者的贊賞。喜歡官場生活的鹿子霖更是難得的典型人物，直到最后想遠離官場的時候卻無奈的陷入官場的時候。他才領悟到生活的哲理：錢再多家產再厚勢威再大，沒有人都是空的。有人才有盼頭，人多才熱熱鬧鬧;我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

是一個嚇人的咒語給白鹿原的人民帶來了一次又一次的毀滅性災難，還是一道嚴實的封建隔墻將白鹿原的人民帶向死亡?愚昧的他們也只能是在年饉面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖灑石灰滅菌防瘟疫的時候，他們仍是不明白其中的道理。修塔鎮妖的封建行為，也只能是造成人吃人的惡果，幸虧一場大雪救活了他們。

當革命的焰火在這里開始蔓延的時候，無知而顯得特別聰慧的他們，卻分不清什么樣的政權才能主宰當時國家的命運。直到有了新一代的青年知識分子，如鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆謙(黑娃)、白靈靈等;他們沖破世俗觀念，踏上新時代的步伐抗日救國。除了白孝武接替大哥的任務繼續為封建制度服務以外，他們無一不是白鹿原命運的延伸和創新;哪怕只是短暫的一瞬，哪怕代表著的是犧牲，他們也愿意用自己的雙手去改寫白鹿原的命運，去沖破封建觀念的高墻，去創造一個如同回到那和諧而殷實的新時代的白鹿原。

咒語還是經不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進的時代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運。

白鹿原讀書筆記2

看過陳忠實的《白鹿原》后，小說中的人物一直在腦海里輪番登場，讓人琢磨回味。

這部小說沒有前言，也沒有后序，閱讀之前我找不到任何文字做閱讀的指引。書的題記就是一句話：

“小說被認為是一個民族的秘史?！?/p>

-----巴爾扎克

小說看似是白，鹿兩個家族從清末民初到解放前夕盡半個世紀的矛盾糾葛，但感覺它不僅僅寫兩個家族，而是有很多隱喻和對歷史的思考和個人判斷。

小說的題目有多重含義。既是地名;也是白，鹿兩大家族姓氏的濃縮;同時還隱含了一個精靈般的美麗傳說。

小說人物眾多，以白鹿兩家為支點，架起了一個密網般看似錯綜復雜卻又不混亂的人物框架。感覺作者在人物設計方面花費了不少心血，這加強了小說的完整性，也使小說顯得更加豐滿而又更具歷史感。但是由于人物過于眾多，所以感覺對很多人物刻畫并不深刻飽滿，即便對最主要人物白嘉軒的刻畫也是如此。

小說的結構并不復雜，主要圍繞兩大家族及關聯家族在風云突變的各個歷史階段的不同表現展開。感覺小說幾乎沒有一個完整的故事情節做引子，而是把眾多人物用眾多事件錯綜地連接在一起，同時又不時加雜進一些思考和隱喻?？梢哉f正是這些高于事件和人物的精神力量，吸引著讀者持續閱讀下去。

小說雖然以作者最熟悉的陜西農村為背景，但在語言上并沒有刻意追求方言的痕跡。語言的表達自然生動，完全為人物服務。小說里對陜西農村自然風光的描述惜墨如金，或許也影射出作者更多感悟于農村生活的寒苦而非浪漫。這部小說幾乎沒有絲毫浪漫情懷的痕跡，即便有，也僅僅局限于男女的歡愉之中。

作者不時賦予白嘉軒哲人式的思考與內醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達了人物更深一步的思想內涵和小說影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨到之處，感覺作者無比偏愛這個角色。相信作者通過白嘉軒也同時表露了自己對人生對歷史的思考和反觀。

這部小說除了白嘉軒外，還有幾個人物也給我留下了深刻印象：

朱先生，白的二姐夫，讀書人。他是小說里一個極大的閃光點，一個預言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動令人思考知識分子鬧革命的局限性。

鹿三，白的長工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統的生命內涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對他生命力終點的描述增加了這個人物的生動性。

黑娃，鹿三的長子。一個不斷變化且成長的人物，應該說最終是一個悲劇人物。作者賦予人物很多的變數后，最終讓人物成長為一位自覺脫掉匪氣而素以布衣長袍裹身的人。但黑娃生命的結局卻更多影射歷史的悲劇。

冷先生，白次子的岳父，鹿長子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔任著白鹿兩家的折中角色，但最終無法控制局面。他冷靜明查，是個深藏不露的人。

仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統女性，善良堅韌。她死于怪病，卻展現出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對生命思考升華的角色。

鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺得這個人物的刻畫不是很成功，對這個人物我沒有更多的回味。

田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發展的轉折點。

白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說的戲劇性，但對人物刻畫都不是太深入，更多揭示當時國共兩黨內戰的復雜性與混亂狀態。

土匪頭子大拇指，幾個走馬觀花的縣長，總鄉長等等人物都不一一細說。

我自認結尾的設計非常好，簡單又富有想象力。當白鹿兩家領軍人物的生命力到了暮年時期，他們都變得單純起來，似乎重新回到了生命的起點。已經瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對木朽垂垂的白嘉軒說：

“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”

最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫無數次男女之事。這讓我發問：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設計的一個圈套，從這點上看，讀者不得不以被動的閱讀心態面對作者設下的溝溝坎坎。

作為一個女讀者，我局限性地認為：無論這部小說包含了怎樣復雜的歷史背景，我依然認為這是一部寫人的小說。

據說《白鹿原》問世之際,曾引起當代文壇一時轟動,褒貶紛爭。但無論怎樣,這部小說在當代文學史的地位似乎無法取代。

白鹿原讀書筆記3

《白鹿原》已經讀完了一段時間，一直未敢把自己的感想寫下來，如此的作品總是讓我內心陷入一種無法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因為一個人的緣由，才有時間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內心平靜，然后把自己的一點點感想寫下來，也算作自己的點點紀念。

正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對于難料的世事，叵測的人心會有不一樣的認知。我無法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。

是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來都灌輸著等級的觀念。我們習慣了仰視高階層者，獻上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰爭中殘酷血腥，我更忌憚于人內心陰險狡詐的一面，也總是不解，人的內心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對了，功成名就;有人跟錯了，其結果可想而知。哎，中國這個內耗無比強大的民族!生氣!

可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。

于是，我常常感恩，感恩生活于這個年代，生活于這個至少屁民可以選擇不參與政治爭斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動蕩的年代，我是否也會被按一個莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

寫了許多，卻不知道自己想要說些什么。無力的吐槽~~

我向往美好的生活，我相信生活越來越好!

白鹿原讀書筆記4

于昨天夜晚讀完了陳忠實老先生的鴻篇巨制《白鹿原》。不知道怎么回事，每次讀完一本這樣子的小說，心里總是有種淡淡的憂傷，似乎是在感慨生命之于生活是如此的渺小，也似乎在心底升起一種世事無常，欲玩世不恭的態度。之前讀完路遙的《平凡的世界》也是一樣。在小說了，看盡了許多人物角色的一生，在小說里，見證了一個一個時代的變遷，總是覺得自己內心深處似乎也有一部分，是從小說里走出來一樣。我想，這大概就是這些小說的魅力所在吧。

《白鹿原》這部小說以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭，其間橫跨了清末，抗日以及國共內戰到新中國成立的歷史變遷。也許是腦海里受到平時網上文評雜文的影響，在我看小說的時候，總喜歡去刻意尋找一些符號性的人物，企圖去想，這些人物在作者心里到底是一個什么樣的符號，代表的是什么?而在我看來，我顯然是憑借自己尚且幼稚的感覺，找到了幾個關鍵的符號人物。

白嘉軒作為白鹿兩家的族長，集封建正統思想于一身，統領一切族中大小事務。他一直都致力于維護族人的門風和規矩，兢兢業業的守護著祖宗祠堂!他眼里揉不得一切歪斜的事情，無論誰也不能觸犯他心中的規矩，哪怕是自己的家人。書中最典型的描繪，就是當白嘉軒發現自己的大兒子與浪蕩的田小娥偷情時，一點親情都沒有念到，不惜當著眾多族人的面，按照族規來狠狠的懲戒自己的兒子。后來仍不覺解恨，要求與大兒子分家，從此算是拋棄了這個兒子。以至于最后當白鹿原發生災荒時，他的大兒媳婦餓死了，他也不管，他的大兒子餓的去乞討，他也不聞不問。然而事情總是讓人諷刺的。在書的最后，為了三兒子能夠傳宗接代，白嘉軒不惜設計騙局讓三兒媳婦去借種，這樣子的荒唐事卻又偏偏悄無聲息的狠狠的抽了這個老族長的一個嘴巴子。在書中，沒有人能觸動白嘉軒改變自己封建的思想，終究還是他自己選擇了背棄自己一輩子都在維護的族規!從書中的描繪來看，白嘉軒給三兒媳婦借種，并沒有意識到有何不妥，所以作為局外人的讀者，不免覺得這個老族長是可憐的。因為作為一個普通的莊稼漢，他不可能有這種覺悟，意識到自己所作所為是多么的忤逆，他這一輩子所守護的信條已經被自己破壞掉了。其實縱觀全書，這也是必然的改變!因為世事一直在變化。清王朝覆滅，要剪辮子，去除女人的裹腳布，白嘉軒舉雙手支持?？墒钱攪埠献?，國民革命的時候，他卻因循守舊，堅決封門鎖家，不參與任何與革命有關的言論和活動中，他要的只是白鹿一族完好無缺就可以了。他的女兒白靈參加了革命，他極力反對，不惜以父女情斷作為要挾，最終逼走白靈，在他心里，已當白靈從此已死!竟從此再也沒能見到女兒一面，唉，真是可悲!正是他的這些守舊的思想才使得他幾乎兩耳不聞窗外事，他的世界也幾乎只是充滿了與鹿子霖的爭斗而已。縱觀白嘉軒的一生坎坷經歷，我一直在想，其實用不著這么去批判這位老族長的思想和作派。他的封建確實是造成他一切悲劇的根源，比如造成了他于大兒子的悲慘往事，造成了他與女兒永遠也無法相見，也造成了他的佝僂的腰背。但是也正是他這種頑固的思想，也多次無覺的挽救了他自己。比如因為頑固不堪，不選邊站隊，因為也避免了很多麻煩。而且也因為他的這種思想的治理，白鹿兩家才在每次的革命動蕩中沒有發生致命的要害。而且更讓我贊嘆的是，白嘉軒真的是一位了不起的思想家。每次經歷磨難，每次世事發生了動蕩改變，他都能從自己那封建的腦袋中抽絲剝繭，得出點新的人生守則，有時候甚至還對自己加以批判改變。這真的是非常難得!比如在遭受黑娃的毒害，致使他從此佝僂直不起腰桿，他卻能平淡處之，不卑不亢，學會了用更加堅強的方式來看待世事。比如在與鹿子霖的斗爭中，被狠狠的丟了臉面，他卻能忍辱負重，甚至不屑于讓這樣子虛無的面子損害了自己內心的道德操守。總之，看完《白鹿原》，對于白嘉軒這個人，我只能一邊感慨他悲劇的人生一邊贊賞他獨特的處事法則。

沒想到關于白嘉軒就說了這么多。接下來，想說一說田小娥這個女人。因為在看《白鹿原》小說之前，我大概瀏覽了王全安的《白鹿原》電影，發現電影通篇講的都是田小娥的故事，搞的我以為《白鹿原》就是田小娥傳一樣，因此在看書的時候，特別留意這個人物。看了小說才知道，在第20章的時候好像，田小娥就已經死了，是被從來不承認她的婆公殺死的!在書中，你大概會覺得田小娥是敢于反抗封建的代表。大概想給她加上一些正面的評價。因為田小娥作為地主的小妾，她敢于反抗，于黑娃私通，最后勇敢的跟黑娃過上了日子。當然，田小娥也是黑娃與他爸鹿三以及黑娃與白嘉軒的矛盾源頭。但是后來，黑娃參加了革命，田小娥并沒有為黑娃堅守，而且在拯救黑娃的時候，求助于鹿子霖，翻倍鹿子霖利用，進而與鹿子霖發生算是亂倫茍且的丑事，不僅如此，她還勾搭白嘉軒的大兒子白孝文!因此在白嘉軒看來，以及所有的族人看來，田小娥是白鹿鎮的一顆毒瘤，人人欲誅之而后快。所以黑娃和田小娥只能住在白鹿鎮邊緣角的一口破爛窯洞中，而不準入鎮。也許在好多人看來，田小娥和白嘉軒，和鹿三(黑娃他爸)之間的斗爭是屬于封建和反封建的斗爭，是屬于守舊的封建婚俗和敢于反抗追求成家自由的女人之間的斗爭?？墒窃谖铱磥恚@純粹是個偽結論!因為田小娥反抗的出發點，不是壓迫，不是封建，至始至終本質都是她人性的自私。也許她從來都沒有愛過黑娃。她與黑娃私通，也是為了逃避地主，滿足自己內心求不得的男女之事。后來與黑娃在一起，也是因為她沒有選擇，因為這樣子的破爛女子，沒有人會要了。從她后來與鹿子霖私通，與白孝文私通，可以是最本質的驅動，僅僅只是她內心浪蕩不羈的寂寞和欲求不滿的情欲!她從來沒有想過去反抗什么封建禮數，去追求什么自由婚戀。甚至在她睡過的這些男人中，她的感情都不算真摯，只要給她飯食，事事能顧著點她，她就會絕對的順從。一個出發點是這樣子的女子，怎么能夠說她是反對封建糟粕的代表呢?田小娥最后被鹿三殺死了，沒有人同情，只有黑娃和白孝文真誠的想為她報仇。

書中另一位不得不說的人，必須得是朱先生!這位在書中超脫凡人的知識分子，關中大儒，幾乎被人們認定了是一個圣人，甚至神人。他總能用極其隱晦的暗語揭發世事的本質，而且有時候還能掐會算，預測事務發展。拋卻朱先生的這些圣明不說，在書中光是他那些大膽的言論就讓人慨嘆。比如在國民大革命失敗，蔣介石屠殺共黨時，身為共黨也是他侄子的鹿兆鵬問他希望誰能掌握政權時，他卻不屑一顧。觀點卻是國共誰人當道，區別意義不大，因為都是為天下百姓著想，因此關鍵不是在誰人掌權，而在于天下盡早大統。我在想，在書的最后，朱先生肯定意識到自己之前的言論范了錯誤，因為他漸漸才感覺到國民黨的丑陋面目。不過也不好說，因為共--產-黨幾乎沒有與朱先生接觸過，指導他死后，共-產-黨才解放白鹿原，也許朱老爺子也一直不知道共-產-黨是什么-吧。我個人感覺朱先生在小說中，更像是作者故意安排的一個領讀者。就好像是朱先生領著你來一起看這本小說，在你有疑惑的時候，朱老爺子總能一兩句話點明中心，讓你有一種醍醐灌頂的感覺。比如國共兩黨以及土匪和白嘉軒在白鹿原上的博弈，就被朱先生形象比喻為一個屠宰場，一切發生的事都只是大家在捕捉各自的獵物而已。朱先生總是能置身事外，看到我們看不到的本質。其實從另外一個方面講，朱先生身上也有一點頑固的封建氣息。最明顯的暗示就是，黑娃細心革命回到白鹿原，在朱的帶領下去拜會族中祠堂的事情。而當時鹿兆鵬聽到此時，是責備黑娃，不該去拜祠堂的。我倒覺得這其實是作者在向世人表明，再偉大的圣人也有其所處的時代局限和生活局限，對朱先生來講，盡管他再怎么圣明，也不可能逾越族規鄉約這樣子自己生長起來的條框的。因此我們不必求全責備，這依然不影響朱先生光輝的形象。當然了，后來-破四舊，朱先生的墓穴尸骨都被刨了出來，他的身份已注定他的悲劇。

書中的還有幾個重點人物，比如鹿兆鵬和白靈對共產革命的執著，比如鹿兆海和白靈因為信仰不同而產生的愛情糾葛，比如黑娃經歷的磨難坎坷和他的蛻變，比如鹿三的死去，比如鹿子霖的雄起和覆滅，比如白孝文作為族長的封建以及脫離白家后的改變等等，無一不發人深省?！栋茁乖返镊攘褪窃谟谧屇隳苌羁痰淖哌M不同的靈魂，能細細觀賞時代的變遷在那些靈魂上打下的烙印。在我看來，《白鹿原》最吸引我的地方就是讓我看到了許多人的一生，他們在面對動蕩局促的時局時，所展現出的人生智慧以及那個時代特有的處事方式，都是十分寶貴的!我們活在當代，那些封建糟粕早已煙消云散，自由的思想早已根植在我們的心間。與那些人比，我們操心的不再是怎么活下去，而是怎么活的好。但是我們的心性卻不一定比他們成熟，我們的胸懷也不一定比他們寬廣。我們的眼睛也不一定比他們明亮。盡管我們看的世界更大了，但是我們的心界卻更小了。與他們比，我們也許眼里看到了花花綠綠的繁雜世界，但是心地卻只是禁錮在自己本身的幼稚的思想中。不得不說，我們今天的這種狹隘的心界，考慮事情極度欠缺卻不思悔改的態度，與他們那些封建守舊的思想相比，有什么區別呢我們今天的這種面對誘惑，面對金錢的低矮的姿態，是不是另外一種變相的封建呢。

白鹿原讀書筆記5

有人稱這本書為中國現實主義小說的巔峰之作，有人說它是最偉大的小說，由于我的認知水平有限，我只是覺得這是一本近代中國農村人民生活面貌的百科全書。讀它，試圖進入那個對我來說遙遠又陌生的世界，一個個生動的形象躍然紙上，真實而又飽滿。

故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節的悲歡離合、生離死別再加上語言的輕松戲謔，讀時很是暢快。

由于實在繁雜，分條寫：

白家，白稼軒是一族之長。他性格正直樸實。相對于思想落后的農村，他的先進的思想和豁達的氣度實屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅持下來。然而他并不是完人，在對待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯誤。

我甚至設想，假如沒有革命，沒有列強爭奪這片膏腴之地，沒有“人民當家作主”的思想進入這里，會是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長和完善的鄉約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來了什么?先是共產黨被當成“白狼”搞破壞，然后是國民黨征收賦稅。百姓根本無從得知即將面臨的生活，他們關心的不是姓“國”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無他慮。

倘若他們并不認為自己無知，那就讓他們保持這樣的狀態有什么不好呢?

其次，我想到共產黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無天日的兢兢業業的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國”和“共”只是一念之差，兩黨合作時親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產黨員的便是殘酷的屠殺。當白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對方志向的時候，有什么可以暗示哪個對，哪個錯?顯然愛情都無法改變自己的信念，這是何等的強烈的感召力!

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態發揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白稼軒面前甘拜下風。就是這樣的暴發戶在鄉里的地位也是舉足輕重的，他的地產令人垂涎，他的風流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白稼軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個**的年代典型的英雄。

弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分敵友，然而服從命令的軍人卻無法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨裁導致了無數人的悲劇。

白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動。

她也會懼怕被裝進麻袋填井活埋，她也會在拋磚頭后擔心被槍斃，可是她把每個任務都完成的干脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優秀的動產黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。

朱先生，是個偉大的儒士、先知。他學識淵博卻并不頑固守舊，面對動蕩的社會，他不單擁有滿腔報國熱情，還會正確配合，選擇應走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個傳統觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現在讀來甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮妖等故事很是帶勁，想到曾經在那片白鹿原上發生過如許多光怪陸離，驚心動魄的事情，也有過繁榮的景象，而后世事變遷，社會進步了，那個世界也不復存在。

很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說清些什么對我來說很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂趣在那閱讀中的遐想。或許某天，人們在閱讀它的時候，也同我一樣，想象這曾經存在過的“桃花源”，也會喜愛這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。

白鹿原讀書筆記優秀文章五篇