第一篇：白鹿原小說讀后感

白鹿原小說讀后感

一部好的小說，不僅僅是故事情節的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫術高超重義守信的鄉醫冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統治者及軍閥混戰時期各路軍閥對農民的統治，以及國民黨、共-產-黨內戰時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。

白嘉軒是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統的農民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪惡占了上風.然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。可以說是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現代版的孔子和孟子嗎?這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成奸。這是當時社會所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個窯洞住人們都把這個田小娥，這個不貞的女人當成災星。黑娃被傳統社會所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。反倒是與社會為敵而投奔了共產黨。后來被打散，又占山為王當起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時地來茍且，無懶時常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時地來偷情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運是典型的封建宗法制度下的犧牲品。因為她觸犯了封建宗法制度，便被社會拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會造成那么多危害后果。在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈，后來作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。

《白鹿原》的可貴之處?，F在的小說大都對現實社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚了舊時代的純正民風，農民生活與舊制度的和-諧有序。

第二篇：小說白鹿原讀后感

篇一：白鹿原小說讀后感 白鹿原小說讀后感

一部好的小說，不僅僅是故事情節的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫術高超重義守信的鄉醫冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統治者及軍閥混戰時期各路軍閥對農民的統治，以及國民黨、共-產-黨內戰時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。白嘉軒是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統的農民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪惡占了上風.然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁?？梢哉f是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共產黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現地立于紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂趣。他與正統的封建知識分子不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，可以未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長工的白嘉軒再雇長工，結果在共產黨奪取天下后，他因為解放前三年沒有雇工而沒有被評為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運不就是現代版的孔子和孟子嗎?這也算是新派小說中不多見的對六十年代中國社會的一點批判!田小娥出身秀才之家，卻嫁給了一個老舉人做小妾。年輕漂亮的她耐不住寂寞，便與長工黑娃勾搭成奸。這是當時社會所絕不能容忍的事情。她被老舉人休回了家。黑娃尋到她帶她回到白鹿原。而祖宗的祠堂又將他們拒之門外。他們便在村外東頭買個窯洞住人們都把這個田小娥，這個不貞的女人當成災星。黑娃被傳統社會所拒絕、排斥。而田小娥的美色是令男人神魂顛倒的。在宗法制度的壓迫下，黑娃沒有拋棄小娥，與小娥廝守在一起。反倒是與社會為敵而投奔了共產黨。后來被打散，又占山為王當起土匪。黑娃出走后，小娥住的窖洞便像臭雞蛋吸引蒼蠅蚊子一樣，成了一些男人所追逐的處所。老色棍鹿子霖不時地來茍且，無懶時常來到窗下騷擾，白孝義又中了美色圈套不時地來偷情。最后，黑娃的父親鹿三見田小娥害人不淺，便用矛槍刺入小娥后心，將小娥殺死。小娥的命運是典型的封建宗法制度下的犧牲品。因為她觸犯了封建宗法制度，便被社會拋入最低層。但是人是有感情的有需要的，人人都有權追求幸福。她如果能與黑娃過上正常的日子，也不會造成那么多危害后果。在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈，后來作品中寫到了一些詭異的迷信故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊。

《白鹿原》的可貴之處?，F在的小說大都對現實社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚了舊時代的純正民風，農民生活與舊制度的和-諧有序。篇二：《白鹿原》讀后感 《白鹿原》有感

作者：陳忠實，1942年生于西安市灞橋區，1965年初發表散文處女作，1979年加入中國作家協會，已出版《陳忠實小說自選集》三卷、《陳忠實文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長篇小說《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎（1998）。現任陜西作家協會主席，中國作家協會副主席。主要摘要：《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一幅中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預示不詳。一個家族兩代人為了對白鹿原的統治爭斗不已，接下來大革命、日寇入侵、三年內戰，家仇國恨交錯纏結?? 個人感想： 作家巴爾扎克曾說過：小說被認為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認為“民族秘史”的小說寥寥可數。雖然，讀這部作品完全是因為朋友的推薦，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現出來了。

《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個年代，社會的歷史變遷，人們的生活狀況。

小說開始的情節是荒誕甚至有些怪異的，男一號白嘉軒命硬連克六名太太，續娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨特詭異的治病方法，都讓我這個生活在現時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續一探究竟。如果說拿起這本書是因為偶然，那么看完這本書卻是在情理之中的。

黃土塬上白鹿的傳說，是美麗的、迷人的，帶有幾分神秘感。白鹿——是各種美好事物的象征，白鹿原——位于關中，水深土厚，氣候惡劣自古以來民風醇厚尚實，是一個實實在在的地理存在。家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演在這個神奇的地方。作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變??由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰、建立民國、國共合作、抗日戰爭、民族解放、文化大革命。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發生著愛情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養他們的地方，以各自不同的狀態，結束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕??作為全書的重要女性人物，白靈這個角色給我的印象最深，她是一個具有反叛意識的新女性，在她身上，我們看到的是她的聰明機靈，她的倔強和敢愛敢恨，她對進步自主的追求。她就是白鹿精靈的化身，美麗、善良、充滿強烈的正義感，她和鹿兆鵬接受先進的教育有獨立的思想、是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白靈不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有年輕先驅者百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，是那個時代的美好。但是正是因為深處那樣一個禁錮的年代，他們就是一個生活在體制套子里的人。書中說“白鹿原是一個鏊子，不走出去就永遠沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。無論是白鹿原，還是白靈生活于其中的社會、時代都是一個鏊子。地位、名譽、信仰都被拋棄，在那種動蕩之下，都會被無情的蹂躪。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準確無誤的預見未來給他披上了迷信與神學的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學堂、救濟災民、投筆從戎保家衛國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小說中描寫生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最為充分，文章開頭，白嘉軒臉娶七房老婆，是想向世人證明他傳宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國傳統女性的悲哀；

2、宗法觀念——是中國長期的封建社會的宗法制度沉積于民間構成的穩定的社會心理結構。其主要內涵是以儒家倫理道德為內核的行為規范。書中，朱先生以《鄉約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉民誦讀，期待著穩定與安寧的生活，體現了這一種觀念；

3、神秘的預言——迷信與神學色彩：在過去科學不發達的情況下，這是一種常見的文化因素。書中集中表現在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護者，也是社會文化危機的預言家，行走在人與神的角色之間。而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時候進入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；

4、權勢的爭奪——人性的掙扎：小說中主要人物對權勢的熱衷和執著，不僅構成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權勢的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測，同樣出自對權勢的欲望。這種文化現象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻畫體現了他的無奈，更表達了他渴望寬容淡然待物的情懷。

陳忠實先生認為，作家對社會、對生活的理解是一種獨立的聲音，是把個性蘊藏在文字里邊的能力，而作家之所以能寫出打動人心的文學作品，靠的就是獨立的體驗、獨立的發現、獨立的文學形式?！栋茁乖愤@部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節化，書中意象鮮明，人物刻畫個性凸顯，對比強烈，語言的運用不僅傳神，而且大氣，藝術上給人以美感。描寫內容基于現實生活，有歷史感，淳樸厚實，富有血性和張力，有說服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節，多彩的風土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實感。它是一本不可多得的好書。

合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個書中人物，就像巴爾扎克所說，他們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已。篇三：白 鹿 原 讀后感

《 白 鹿 原 》讀后感

《白鹿原》是一部具有濃郁文化意識和文化品格的長篇小說.作者陳忠實以“小說被認為是一個民族的秘史”，這句巴爾扎克名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。整部小說充滿著濃郁的地域色彩，人物形象豐富飽滿，語言富有生活氣息，字里行間融透著對民族民運的深入思考，能夠真實的反映那一時期，渭河平原歷史變遷的曲折過程。

白嘉軒是讀者翻開《白鹿原》所碰到的第一個人物，也是塑造的最成功、最豐富的人物。白嘉軒是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉坤，一個終生不脫離生產勞動有著小生產者思維的農人，一個散發著勃勃生命力的血性男兒。在他身上無不反映著中國傳統文化的氣息。白嘉軒同時也是一位土生土長的關中漢子，具有農家天性淳良、兢兢業業等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優良秉性和品質。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節濟周寡婦度過難關，修祠堂、辦學堂；公布《鄉約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都剛正不阿、樹德務滋。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點，有著傳統文化的許多負質，他為了人財兩旺，自己的子孫多福，不惜用計將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地換成自己的。在他自己導演的這場戲中，充分表現了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當時的情形下，這些都是正當的、無可非議的理由。而他的真實目的卻無人知曉。而且為了達到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場戲中，說白嘉軒是一個陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，但為了家族的生存和發展，可謂躬身勞作。

在作品中與白嘉軒形成鮮明對比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣是一家之長，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅決維護不同，他對待封建文化的態度不是那么的堅決，而是一個道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護仁義白鹿原的美譽；另一方面，他又干的盡是些見不的人的勾當。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設計害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報復了農協運動，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。不過這里要指出的是作者描寫的這一個人雖然敲榨剝削鄉民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們在人格上也并非一無是處也有其重義輕利的閃光點。修建祠堂、辦學校，首先支持兩個孩子到城里上學，鹿子霖不但表現出他非常的組織才能，同時我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉約。下面在說說我的一些困惑。

我覺得小說的前半部分比后半部分要好，至少層次要清晰，情節進行的比較順利，不知道其他讀者看發如何？ 小說的時間安排是直鋪直敘，沒有什么大的時間跳躍和交錯，就是一跟直線。如果多做點時間交錯產生懸念是否更嘉？抑或這樣破壞了淳樸平實的作品氛圍？（4）小說既然是獲得巨大成功，當然要向外傳播，但是陜甘黃土文化是否為其他民族了解和解讀？ 翻譯成外文想必是很困難的一件事情，或者不可能。怎么辦？

人物的刻畫我覺得不是很夠，形象是比較清晰的，總感覺差了那么一點點。還有到小說后半部沒有前半部那么有鮮明的主角了，稍有雜亂之感。

最后就是小說能為現代這些新新人類看懂嗎？作品會過時？現代的人很少有人懷念過去的農村生活方式了，估計那樣的生活方式在陜西農村也消失了吧？你或許說水滸三國說的也是過去的事情?。?/p>

人物里的朱先生我一直都覺得奇怪，既然農村有迷信，他好象扮演了巫師的角色，其實他是儒家人物，之所以這樣說是因為他在書里的地位是半神的身份，有點懸，有點過了，他好象無所不能，活著無所不能也就算了，死了還要顯威顯靈，作者是不是看三國看多了，要不，農村里怎么來個半神了，我認為就是一活脫脫的巫師，所不同者，巫師樣子難看還有一堆亂七八糟的把子，朱先生倒是為人清凈，超脫世外！太假了，你讀你的書就是，你分析問題就分析，不著邊際的問題莫名其妙的問題他也要插手，活脫脫一神仙。這是我最大的困惑。這個人物是個失敗的人物。不知道作者當初是怎么想的，我很想知道。我明白朱先生那一定是肯定是知道的。最后我要說的是，《白鹿原》是本好書，特別是對當前一些以文字游戲為生為戲的人。陳忠實先生是值得我們尊敬和學習的，他忠實的把黃土高原的韻味寫了出來，在整個中國有一定的典型性。

“小說被認為是一個民族的秘史” 陳忠實引用這句巴爾扎克名言作為《白鹿原》的題記，可以看出是別有匠心的。小說不僅在文化視角上，而且在人物塑造、敘述方法等方面都是有很大創新和突破的。篇四：白鹿原讀后感 白鹿原讀后感

篇一：白鹿原>讀后感

一次偶然的機會看到了電影《白鹿原》的預告片，那撲面而來的西北風，那帶著強烈視覺沖擊的鏡頭，一下子俘獲了我的心。暑假閑暇，終于從書柜中抽出了這部厚重的近五十萬字的小說，這本書出版于 1993 年，書頁已經泛黃，粘膠也有些脫落，但絲毫不減弱我閱讀它的欲望。整本書語言樸實通俗，帶著關中地區的濃郁色彩，作者陳忠實帶領我們把目光聚焦到 渭河平原滋水縣的一個白鹿原上，而又把白鹿原上的所有>故事集中在白、鹿兩家上，白嘉軒、鹿子霖、白靈、鹿兆鵬、黑娃、田小娥??一個個人物血肉豐滿、呼之欲出，書中展示了 從清末到新中國初期五十多年的歷史長卷，大革命、日寇入侵，三年內戰??家仇國恨交錯纏結，白鹿原王旗變幻，那 富有張力的故事情節如雄奇的史詩一般跌宕起伏，波瀾壯闊。

《白鹿原》充滿了命運般的神秘玄學色彩，這是它獨特魅力之所在。我覺得最能寄托作者本人思想的，應當是朱先生以及神話般若隱若現的白鹿。朱先生自幼苦讀程朱理學，后成關中名儒。他考取功名，看到時局不穩，拒官不做，素食布衣清心寡欲過完一生。他 除罌粟、樹祠碑、賑災民、辦書院、修縣志，做過許多功德無量的壯舉。他能掐會算，被村民們奉為能占卜問卦的活神仙。他既不像白嘉軒奉行封建禮教頑固不化，又不像鹿子霖善于投機鉆營充滿野心和欲望，他超脫于世，卻又不忘為民謀福，他順應時事，卻又保持精神上的獨立，可以說他是中國眾多文人心中希望達到的一個完美境界，是白鹿原的靈魂之所在。而白鹿，傳說它所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，毒蟲滅絕，萬家康樂，它寄托了原上人們對太平盛世安康生活的企盼，給原上帶來了崇尚道德禮儀的樸實風范。白嘉軒六娶六喪，后來他發現白鹿寶地，使了心眼從鹿家人手里盤過來遷移祖墳，由此人丁興旺，實現家境大逆轉，這又為白鹿增添了幾分神秘的色彩。白靈被害之時，白嘉軒徹夜未眠，他夢到了白鹿眼窩里流著眼淚，看見他未作停留，掉頭朝西飄去了。而朱先生去世時，他的妻子朱白氏則看到書院里白鹿升天歸去。原上的白鹿，人間的精靈，它久遠、寧靜、與世無爭，它似乎成了一個符號，一種象征，占有它則興，失去它則衰，正是它的穿針引線，使小說更添一分神秘。

縱觀全篇，我慨嘆白靈、鹿兆鵬倆人具有真正的白鹿精魂。他們都接受了新文化教育的洗禮，思想獨立、性格叛逆。首先在對待婚姻問題上，他們不愿屈從于父母的意志，一個不愿娶，一個不愿嫁。他們敢于沖破封建家庭的牢籠，選擇逃離。在信仰上的南轅北轍，使白靈離開了鹿兆海，最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起，他們比翼雙飛，用青春和熱血，用百折不饒的>勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，為著國家和民族光明的未來，把個人生死置之度外，奉獻著，戰斗著，他們的靈魂會永遠與原同在。但令人惋惜的是，歷史給人們開了一個天大的玩笑，白靈沒有死在敵人的屠刀下，卻在根據地紅色恐怖中被自己的同志活埋；鹿兆鵬，也在革命勝利后，不知所蹤； 曾是抗日英雄的鹿兆海，沒有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區時被紅軍活活打死。也許這些正是作者要揭示的民族秘史，是他真實而深刻的思考。

看到張雨綺飾演的是田小娥，我不由得特別關注這個苦命女子的悲劇命運。小娥因家道中落，十幾歲就被迫嫁給一個六十來歲的老舉人為妾，舉人的老婆容不下她，她在那個家充其量只能充當一個傳宗接代的工具，她活得沒有尊嚴，沒有地位。正在這時候，黑娃走進了她的視野，她敢于向命運抗爭，主動靠近黑娃，追求屬于自己的>幸福。最后黑娃帶她回到白鹿原上，他們這樣的結合自然是強大的封建宗法制度所不容許的，倆人只能棲生在荒郊野外的一孔破窯洞中，田小娥沒有嫌棄這樣生活，和黑娃踏踏實實過起了日子。可好景不長，鬧農協失敗后，黑娃被迫遠走高飛，這個弱女子在人們的白眼和唾棄中艱難度日，為了救黑娃，她在 鹿子霖的威逼利誘，被迫投入他的懷抱。田小娥，她就像一葉無助的扁舟，在變幻莫測的河道上隨波逐流，下一刻會漂到哪些，又會有怎樣的風浪在等待，她不知道也無法左右。勾搭白孝文，完全是鹿子霖的主意，加上白嘉軒對她一直是置之死地而后快，這個不幸又很有個性的女人，選擇了用這樣最簡單也最有效的方式實行報復。應該說，田小娥本性不壞，在看到白孝文因為和自己勾搭，被族長父親毫不手軟地嚴懲時，她倍感自責和難過，在鹿子霖得意忘形地前來尋歡時，她充滿嘲諷地一把尿到了鹿子霖的臉上。這樣一個不幸的女子最終慘死在公公鹿三的梭鏢下，她回過頭來，驚恐絕望地喊聲：“大！”的情景似乎還定格在我的眼前。她 的結局是那個時代的產物，她 生命的句號畫得既不圓也不滿，留下了一聲聲長嘆飄蕩在風起云涌的白鹿原上空，令人同情和嗟嘆。后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三神情恍惚，呆滯遲鈍，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊，為自己報不平了吧！

《 白鹿原》是小說，是構建在真實歷史背景下的小說。我們不能把它當做歷史來讀，但同時我們又不能不把它當做歷史來讀，因為它的故事也反映了那個時代甚至超越了時代的局限，形成作品鮮明的藝術特色和令人震顫的真實感。

篇二：白鹿原讀后感

《白鹿原》這部作品確實是陳忠實厚積薄發的力作。在歷經數十年的文學創作后，直到1993年，他才以長篇小說一舉成名。這部小說被作者自詡為“一部家族與民族的秘史。它記錄了位于秦川大地的白鹿原上白丶鹿兩個家族幾代人在近現代中國的亂世紛爭中長達幾十年的恩恩怨怨。該作品集家庭史民族史于一體，以厚重的歷史感和復雜的人物形象而在同類作品中脫穎而出，成為當代文學史中不可多得的杰作之一。

整個故事都是在充滿神秘丶古舊色彩的關中鄉村展開。傳統村落集鎮上人物性格的真實丶厚重與粗獷，在這部作品中表現得淋漓盡致。我們從故事的人物刻畫中看到了，黃土地的男男女女丶老老少少在母親般的土地上奔走著丶勞作著丶快樂著丶痛苦著，并在悲與歡丶愛與恨的糾纏折磨中發出夢囈般的呻吟? 白鹿原上的白鹿村有兩個大戶人家，白嘉軒就是其中一家的主人。白嘉軒一生娶七個老婆，前面六個，不論是俊的丑的，無一例外的在過門一年內見了閻王。于是人們傳說白嘉軒不僅命硬，而且還有別的問題?最后一個老婆是白家藥鋪吳掌柜的女兒，叫仙草。吳掌柜為了報達白嘉軒爺爺當年的恩情，明知道白嘉軒克妻，仍然把女兒許配給了他，同時還送了一包昂貴的”藥材“種子給他當嫁妝一一其實那是鴉片煙的種子。

結果，仙草不但沒死，還給白嘉軒生下了一個大胖小子。依靠岳父贈與的罌栗種子，白嘉軒短短幾年內徹底改造了自家房屋，氣派明顯超過了他的競爭>對手鹿子霖。從此家運享通，仙草接二連三地給他生了兩個兒子，外加一個寶貝女兒白靈，一改白家三代單傳的厄運?? 無論是： 紙里包不住火，黑娃和小女人的奸情很快就被郭財主發現了； 黑娃領回如花似玉的兒媳婦，鹿三卻對此滿腹狐疑； 燒糧的大火持繼燒了三天，肇事者也沒找到； 鹿兆鵬最后亮出身份，原來他最響亮的頭銜不是校長，而是共產黨； 黑娃逃走之后，田小娥成了無主的魂，一個人住在村口的破窯里； 白孝文和田小娥的風言風語在白鹿村傳開了； 當沒有人管束的白孝文再次來到田小娥窯洞的時侯?最后田小娥化成了一堆白骨埋在了破窯下面?所有的一切都離不開秦川大地鄉土丶村落的愚昧丶野蠻丶粗獷的兩性情感。

更可悲的是： 直到當了土匪的黑娃聞聲回到白鹿原為小娥報仇，人們才知道殺死田小娥的是她公公黑娃的爹鹿三。鹿三親眼目賭了因為小娥勾引而徹底墮入的白孝文的慘狀，懷著對他的東家白嘉軒強烈的歉意，把自已祖傳的棱鏢插進了小娥的后心? 《白鹿原》是一部民族史詩。它以近現代中國近百年風起云涌的世事變幻為背景，采用的是宏大的敘事手法，描述了中國最隱秘的社會階層的生存與情感。在這種前提下，愛情的主題似乎并沒有受到太多的重視。

《白鹿原》中的愛情不存在什么風花雪月，而更多的是一種粗獷甚至帶有蠻野味道的原欲情愛。作者筆下的一對對男女，沉溺于肉欲，也是因為肉欲制造著罪惡和仇恨。這其中田小娥的故事是最典型的。這個”淫蕩“的女子以她的身體為自已爭取生存空間，也爭取愛與被愛的權利。然而，無論是對黒娃還是對白孝文，我們都可以看到那赤裸裸的誘惑之下更加誘人的脈脈溫情。相比之下，唯一正常的戀愛故事白靈和鹿兆鵬，倒顯蒼白了。

篇三：白鹿原讀后感

一部好的小說，不僅僅是故事情節的離奇動人，也不僅僅在于語言的華麗，也不僅僅在于對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫術高超重義守信的鄉醫冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭斗爭、政治斗爭，清末統治者及軍閥混戰時期各路軍閥對農民的統治，以及國民黨、共-產-黨內戰時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭中。

白嘉軒是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他雇的長工鹿三，似乎是無產階級所認為的那種剝削壓迫關系，而在故事中他們之間的人際關系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風非常嚴謹。他父親也是一個正統的農民，對白嘉軒管教非常嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下，就是靠著堅定的信念，靠著自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對后代的管教也同樣是非常嚴厲。然而，人們在面對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風。然而在緊急關頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產黨所吸引，為共產黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁?？梢哉f是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命圣地延安時，卻被共-產-黨懷疑為特務，被活埋。多么可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無產階級革命運動中還是起到了保護傘的作用。

鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產黨后給家里帶來無窮災難。最后，他受這個共產黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

《白鹿原》的可貴之處是對當時的共產黨沒有什么正面評價，這是本書的價值所在?，F在的小說大都對現實社會有種反叛精神，但這部書的反叛還是比較徹底的。另一方面小說也張揚了舊時代的純正民風，農民生活與舊制度的和-諧有序。

第三篇：白鹿原小說讀后感

白鹿原小說讀后感

（一）我感到陳忠實的長篇小說《白鹿原》是他最好的一部小說。

第一次看《白鹿原》是在高二時。一開始讀是因為聽說作者的身世坎坷，我一直認為一個人的經歷是影響他創作的一個很大因素。正是源于此，我開始讀這本書。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代。

全書是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪對白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活?。呵扇★L水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結，怨怨相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風土人情，形成作品鮮明的藝術特色和令人震顫的真實感。

乍一看就是一部陜北高原的簡史，其實我更認為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書中大量的描寫都可見陜北的風俗，作者不去作任何評價，但是正是這種不評價，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節中我不僅感受到了人物命運的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書的最大價值。這種價值是其他小說所不具備的，這種價值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語。

值得注意的是書中沒有正面評價共產黨，也沒有正面評價其他政治派別。這就避免此類小說具很強的政治色彩，而且大大增加了小說的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說教。

偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。

白鹿原小說讀后感

（二）《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

我感到小說中對人物的“死” 的結局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?！栋茁乖樊斨?，寫小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發現很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產黨給我們灌輸的那樣偉大。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，()這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!

最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性?？墒呛髞恚矣种匦滤伎剂诉@個問題。我又覺得，經過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現在社會的人已經無所畏懼。無所畏懼的一個結果是信仰的缺失，另一個結果是，我們已經不怕去做傷天害理的事。我們已經知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。

書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。

總之，很難用一句話來總結這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。

白鹿原小說讀后感

（三）終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒萬千。

隨著故事情節的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風霜雨雪，風和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經歷多少坎坷風雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現出來。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業業地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。

鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經歷了起伏的官場，但終究也沒創造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規規矩矩，優柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學為好人。其實性格與環境的關系是辯證的，環境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環境。

《白鹿原》作為矛盾文學獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程!

第四篇：小說《白鹿原》讀后感2000字

小說《白鹿原》讀后感

賈育紅

讀完《白鹿原》，合上那厚厚一本書，書中那一個個鮮活的人物一直浮現在我眼前，令人覺得蕩氣回腸，久久不能平靜。

陳忠實的這部小說是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預示著不祥。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話??；巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內戰，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

《白鹿原》中的第一人物白嘉軒是白鹿村里的族長，姓名本身就象征著這位族長威嚴的地位和美好的品格，隱含著源遠流長的必然的“活的歷史連扣” “白”色在中華民族遠古的民俗里，是作為純潔、吉祥的象征而得到崇拜的，“白”在漢字里含有潔凈、彰明、清楚、真率之意。嘉軒二字同義重復，強調形象的品正德厚。為了恪守傳統道德倫理，支撐白鹿原上的一切固有秩序，維護他的威儀，為此，他以身作則，與長工鹿三有著“親兄弟”般的關系；他不計前嫌，盡力搭救獄中的黑娃、鹿子霖；他可以大義滅親，與“不孝”的長子白孝文斷絕關系；他可以不辭艱苦，去自殘式地拜神求雨?？傊?，他的一切都是在完美的基礎上再進一步。他不僅僅只是一個原上的族長，而是升華為古老民族中享有民族圖騰和祖先崇拜地位的“族長形象”。這就是白嘉軒仁義性格的民俗來源。但這只是白嘉軒性格的一面，民間性格對他的切入并不是單一的。為固守祖規，他不讓黑娃和田小娥進宗祠祭祀祖宗，并帶頭用刺刷懲治田小娥；當他獲知原上的瘟疫是由田小娥的鬼魂招來的，更是力主筑一座鎮妖之塔，以除邪避鬼，讓田小娥的靈魂永世不得翻身。也許他是為白鹿原著想，但我們不得不說，這與白娘子被法海鎮在雷鋒塔下有異曲同工之效，白嘉軒的性格基因里還有一個法海的形象。

田小娥這個人物形象，她是一個悲劇角色，又有著反抗精神，連死后的鬼魂都有一股強烈的復仇精神，由此作家在她的命名上運用了民間傳統文化中的反封建象征，“娥”字的名字，與元雜劇《竇娥冤》女主人公同名。不言而喻，這絕不是一般的命名，它們之間有著較深的姓氏民俗意蘊關聯，使我們從視覺、心理上就會與之產生聯想，這種“娥”字命名方式由于它固有的文化積淀，使得女性形象的地位、性格、命運都得以不同程度的顯現。而這個舍身救夫的田小娥，當她被自己丈夫的“親大”殺死的那一刻，她絕望而悲慘的喊了一聲“大啊”，就是這一聲，深深地刻入了鹿三的腦中，隨之而來的是田小娥瘋狂的復仇：她把自己的魂魄附在了鹿三的身上，直至鹿三精神徹底垮掉。而且她還借鹿三之口公開了一個秘密：眼下浪漫在原上的瘟疫是她招來的……這種人鬼混同、光怪陸離的世界，其實是地域文化和民間習俗的反映。田小娥以冤鬼、厲鬼的復仇者面目出現，充分體現了中國民間傳統中“冤有頭，債有主”、“此仇不報，陰間變成厲鬼也不讓你平安”的一種因果報應觀念。再看死后的田小娥骨殖發綠，被焚燒后埋葬，在冬季雪后，墳上的枯草中卻有成群的蝴蝶飛舞。這種景象看起來荒誕不經，其實還是化用民間傳說中的形象，梁山伯和祝英臺合葬后不也是化蝶雙飛嗎。這種傳說的化用，使作品具有濃厚的東方古典神秘色彩。

白嘉軒唯一的女兒，白靈，這個名字民間寓意深刻！她是伴著百靈鳥叫聲而呱呱落地的，因此取名“靈靈”，而百靈鳥在我國民間自古就被認為是最美的鳥，吉祥的鳥，所以白靈在作品中也是美的化身、正義的化身。也是一個白鹿化身者——白靈，作家也傾注了很多筆墨，無論是學生時代，還是革命時代，白靈最愛穿的就是白色的衣服。在作家的眼里，她們是美和善的象征，因而她們的外貌也必然是美好的，而白色就如我們在姓氏中民間性的論述一樣，它在中華民族的傳統民俗里，是純潔和吉祥的象征。

朱先生是《白鹿原》人物中最具智力和預見力的人，是帶有點“仙骨”的人物形象，在刻畫他是白鹿精魂之化身的肖像上，最為傳神的是關于他去世前的一段描寫，先生預感他即將離世，一襲白衫的他坐在椅子上，讓他的妻子為他尋找頭發上是否還有黑發，結果尋找了半天，只找到最后半根黑頭發！妻子說：“你成了一只白毛鹿了！”隨后，當朱先生走到前院時，妻子朱白氏忽然看見前院騰起一只白鹿，掠過房檐飄過屋脊在原坡上消失了，這是再明白不過的意味了：白鹿原上最具智力的先生化成白鹿飛走了。作家有意為之契合上民間的光環，一頭白發，一襲白衫，更凸現了朱先生白鹿化身的神秘性。在《白鹿原》第二章中，有關白鹿的外形和相關描寫很傳神：“很古很古的時候，這原上出現過一只白色的鹿，白毛、白腿、白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白，白鹿跳過……麥苗忽地竄高了……一切毒蟲害獸全都悄然斃命了……半世瞎眼的老漢睜著光亮亮的眼睛端著篩子撿取麥子里混雜的沙礫，歪嘴斜眼的丑女兒變的鮮若桃花……”白鹿這樣的外形和善行無疑是朱先生和白靈美和善形象的民間性來源。朱先生，自然是一個可愛的人。他的智力可以使那個清朝巡撫的幾十萬兵勇退卻，可以禁絕原上的鴉片種植，他博古通今，竟能預測幾十年后的紅衛兵掘了他的墳墓。這么一個智者、圣賢，他的一舉一動很令我們想到那個民間的“阿凡提”，也可以想到諸葛亮。總之是我們在中國傳統神話故事中經常見到的人物，一方面有著智慧的基因，一方面又有著仁義道德的光環，因為他本身是白鹿的化身，是這個原上美和善的象征。

小說里有美和善，也就有惡和丑。

白孝文，這個曾是族長繼承人的白家長子，卻成為了諷刺白嘉軒的敗家子。他陷入與田小娥的偷情而不能自拔，不顧妻子餓死在家中，賣光宅田，還抽起了鴉片。一切民間里不孝子的行為他全占了。盡管后來他浪子回頭，衣錦還鄉，但毋用置疑，他的身上滲透著民間眾多“逆子”的基因。

黑娃的一生多是以土匪的形象出現的，但在他的性格里，有著匪性和人性的雜糅：他打死鹿子霖的老爹，撞折白嘉軒的腰桿；他又有著深愛的人——田小娥，跪在母親墳前時，哭昏了好幾次。他的人生與《水滸》里的英雄們一樣，被逼離家（官府欺壓）——聚山為匪（逼上梁山）——投誠國共（朝廷招安）——被殺。這仿佛是一個宿命，民間里的好漢們與時代里的土匪都在演義著相似的民間故事。但相比之下，他妻子的景況要更令人憐憫些。這個鄉間的婦女形象，她為了救黑娃，可以不顧一切，可以獻出一切。但當這一切都令她失望，以至絕望被自己丈夫的親爹殺死時，她發起了反抗，她一如孟姜女哭倒長城一樣，把瘟疫招到這個原子上，死了無數無辜的人；她把鬼魂附在鹿三身上，直至纏死他。即使骨殖被焚，靈魂壓在鎮妖塔下，她仍化成彩蝶飛舞在冬季的原上。所以從這個角度看，田小娥決不是一般意義上的悲劇人物，她雖沒有孟姜女的忠貞形象，卻有著孟姜女敢于反抗的性格，復仇就是她反抗性的最好體現。而且她沒有死，就像孟姜女化成了大海里的魚一樣，她化成了原上的蝴蝶，把自己的生命化成了另外一種形式。

整部《白鹿原》構架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史。其中形形色色的人物和事件總能叫人無數遍的咂摸回想，每次都能發現一點新意，是一部值得反復回味的作品。

第五篇：《白鹿原》讀后感

《白鹿原》有感

作者：陳忠實，1942年生于西安市灞橋區，1965年初發表散文處女作，1979年加入中國作家協會，已出版《陳忠實小說自選集》三卷、《陳忠實文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長篇小說《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎（1998）?，F任陜西作家協會主席，中國作家協會副主席。

主要摘要：

《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一幅中國農村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預示不詳。一個家族兩代人為了對白鹿原的統治爭斗不已，接下來大革命、日寇入侵、三年內戰，家仇國恨交錯纏結。

個人感想：

作家巴爾扎克曾說過：小說被認為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認為“民族秘史”的小說寥寥可數。雖然，讀這部作品完全是因為朋友的推薦，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現出來了。

《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部浸透著中國傳統文化的小說，比如占統治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運的因果報應等等。當然，這也是一部現實主義的小說，深刻而真實地反映了那個年代，社會的歷史變遷，人們的生活狀況。

小說開始的情節是荒誕甚至有些怪異的，男一號白嘉軒命硬連克六名太太，續娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨特詭異的治病方法，都讓我這個生活在現時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續一探究竟。如果說拿起這本書是因為偶然，那么看完這本書卻是在情理之中的。

黃土塬上白鹿的傳說，是美麗的、迷人的，帶有幾分神秘感。白鹿——是各種美好事物的象征，白鹿原——位于關中，水深土厚，氣候惡劣自古以來民風醇厚尚實，是一個實實在在的地理存在。家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演在這個神奇的地方。作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變??由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰、建立民國、國共合作、抗日戰爭、民族解放、文化大革命。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發生著愛情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養他們的地方，以各自不同的狀態，結束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕.作為全書的重要女性人物，白靈這個角色給我的印象最深，她是一個具有反叛意識的新女性，在她身上，我們看到的是她的聰明機靈，她的倔強和敢愛敢恨，她對進步自主的追求。她就是白鹿精靈的化身，美麗、善良、充滿強烈的正義感，她和鹿兆鵬接受先進的教育有獨立的思想、是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白靈不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有年輕先驅者百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，是那個時代的美好。但是正是因為深處那樣一個禁錮的年代，他們就是一個生活在體制套子里的人。書中說“白鹿原是一個鏊子，不走出去就永遠沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉，不知所終。無論是白鹿原，還是白靈生活于其中的社會、時代都是一個鏊子。地位、名譽、信仰都被拋棄，在那種動蕩之下，都會被無情的蹂躪。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準確無誤的預見未來給他披上了迷信與神學的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學堂、救濟災民、投筆從戎保家衛國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。

除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

1、女性地位——生殖功能：小說中描寫生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最為充分，文章開頭，白嘉軒臉娶七房老婆，是想向世人證明他傳宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國傳統女性的悲哀；

2、宗法觀念——是中國長期的封建社會的宗法制度沉積于民間構成的穩定的社會心理結構。其主要內涵是以儒家倫理道德為內核的行為規范。書中，朱先生以《鄉約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉民誦讀，期待著穩定與安寧的生活，體現了這一種觀念；

3、神秘的預言——迷信與神學色彩：在過去科學不發達的情況下，這是一種常見的文化因素。書中集中表現在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護者，也是社會文化危機的預言家，行走在人與神的角色之間。而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時候進入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；

4、權勢的爭奪——人性的掙扎：小說中主要人物對權勢的熱衷和執著，不僅構成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權勢的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測，同樣出自對權勢的欲望。這種文化現象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻畫體現了他的無奈，更表達了他渴望寬容淡然待物的情懷。

陳忠實先生認為，作家對社會、對生活的理解是一種獨立的聲音，是把個性蘊藏在文字里邊的能力，而作家之所以能寫出打動人心的文學作品，靠的就是獨立的體驗、獨立的發現、獨立的文學形式?！栋茁乖愤@部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節化，書中意象鮮明，人物刻畫個性凸顯，對比強烈，語言的運用不僅傳神，而且大氣，藝術上給人以美感。描寫內容基于現實生活，有歷史感，淳樸厚實，富有血性和張力，有說服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節，多彩的風土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實感。它是一本不可多得的好書。

合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個書中人物，就像巴爾扎克所說，他們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已。