第一篇：高中必修五語文必備篇目
教育是讓孩子們對知識渴求，而不是讓知識追逐孩子們。下面給大家帶來一些關于必修五語文必備篇目，希望對大家有所幫助。
《歸去來兮辭》陶淵明
歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑!
《滕王閣序》王勃(背誦2—3段)
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑(馬非)于上路，訪風景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
《陳情表》李密
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
高中必修五語文必備篇目
第二篇：高中人教版語文必修五免費版教案全集
高中人教版語文必修五免費版教案全集
閱讀鑒賞 第一單元
1、林教頭風雪山神廟·教案
【教學目標】
1．了解環境描寫的特點及作用，賞析課文中“風雪”的描寫。
2．理解林沖性格的轉變是怎樣隨著情節的發展而完成的，學習在矛盾斗爭過程中刻畫人物。培養學生通過情節、環境、言行來分析人物性格特點的能力。
3．了解封建社會“官逼民反，民不得不反”的事實及其必然性。4．注意分析景物描寫和細節描寫的作用。【課時安排】2課時 【教學步驟】
第一課時
一、談話導入
人物的性格是由多方面因素造成的，有先天遺傳的因素，也有后天的促成因素。其中后天因素和人的生活環境密切相關，“孟母三遷”的故事可以作為一個例證，我們今天要學習的《林教頭風雪山神廟》所在的《水滸傳》更是充分地表現了“官逼民反”的主題。
二、介紹《水滸》及“林教頭風雪山神廟”的故事前因。
指定同學讀課文［預習提示］，要求全班同學標出：“《水滸》是我國文學史上第一部以農民起義為題材的優秀長篇小說，它藝術地概括了歷史上農民起義發生、發展直至失敗的過程。”“《林教頭風雪山神廟》是林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路的重要章節，也是封建社會官逼民反的最典型的例子，可以幫助我們認識封建社會被壓迫者走上反抗道路的必然性。”然后補充介紹如下：
《水滸》是一部描寫北宋末年農民起義的著名長篇古典小說。這部章回體小說是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎上，經過元末明初的施耐庵整理加工，進行再創作而完成的。北宋末年，封建統治者昏聵淫逸，外族入侵，加之連年自然災害，民不聊生，正如書中所寫的：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。家夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖！”（見《水滸》第十六回）于是大大小小的農民起義接連地爆發。《水滸》生動地描寫了一支以宋江為首的聲勢浩大的農民起義軍誕生、發展、失敗的全部歷程；深刻地揭示了“官逼民反”的社會根源以及起義終于演為悲劇的歷史原因；揭露了封建地主階級的黑暗統治，歌頌了農民階級的革命斗爭，塑造了一個個為人民喜愛的有血有肉個性鮮明的英雄人物。也可以說《水滸》是我國文學史上第一部以農民起義為題材的優秀長篇小說。
《水滸》中英雄人物斗爭的故事，一直在廣大人民群眾中流傳，有的至今還展現在舞臺上，如“三打祝家莊”、“武松打虎”、“李逵下山”、“林沖發配”等等。林沖是《水滸》中的重要人物之一。他原是東京八十萬禁軍教頭，受人敬重，生活富裕，有個美滿的小家庭。他對封建統治階級抱有幻想，本無造反之心。然而奸臣高俅（高太尉）的干兒子高衙內蓄意霸占林沖的妻子，雖多次調戲都遭到抗拒但仍不死心，于是高俅利用權勢指使他的狗腿子陸謙（陸虞候）、富安等人設下毒計，誣陷林沖手執利刃故入軍機重地白虎節堂，圖謀行刺，把他送交開封府發落。開封府尹明知林沖冤屈，但迫于高太尉威勢仍判定脊杖二十刺配滄州。高俅又令陸謙買通押差，要在赴滄州途中的野豬林害死林沖，幸被魯智深救了。林沖和魯智深分手后路過柴進莊院，受到殷勤接待；柴進又寫信給滄州官府托請照顧林沖。林沖到了滄州牢營，由于送了銀子給差撥、管營，又有柴進薦書，不僅免了一百殺威棒，還被派去看管天王堂。此后（課文節選的內容由此開始），陸謙、富安奉高俅之命追蹤來到滄州，與差撥、管營合謀，必欲置林沖于死地。林沖被殘酷的現實步步緊逼，雖忍辱求全而不可得，終于殺死仇敵，投奔梁山，走上反抗的道路，成為宋江起義軍中著名的首領之一。
林沖被“逼上梁山”具有典型意義。《林教頭風雪山神廟》節選自《水滸》第十回，是最精彩的回目之一。它具體地向我們展示了在封建統治者一逼、再逼、逼得無路可走的情況下，林沖終于由逆來順受、委曲求全到拔刀而起怒殺仇敵，走向反抗的道路。那么課文是怎樣刻畫林沖性格的轉變的？
三、理清故事情節：
第一部分(引子，第1節)： 林教頭滄州遇舊知。
包括插敘和林、李對話。作用： 交代主要人物、事情起因。點明林沖與高俅的尖銳矛盾，說明林、李親密關系，留下李小二感恩圖報的伏筆。
第二部分(開端，2-5 節):：陸虞候密謀害林沖。
陸虞候密謀策劃，李小二疑慮警惕，林教頭識破陰謀，怒林沖買刀尋敵。
矛盾的展開：林沖刺配滄州后，高俅派陸謙追蹤而來，密謀策劃，新的沖突醞釀。沒有平鋪直敘，設置懸念，沒有交代來酒店的是什么人，而是通過李小二夫妻的觀察，寫出來人的鬼鬼祟祟，說話偷偷摸摸，手段卑鄙陰險。再寫林沖根據李小二提供有關來人的身材、相貌、年齡等分析斷定是陸謙，使故事情節引人入勝。林沖買刀尋敵，矛盾進一步激化。
第三部分(發展，6-9 節)：林教頭接管草料場。接管草料場──交割──沽酒。
本段是由陸謙的謀害到林沖殺人報仇的過渡，表面看，緊張形勢緩和下來，實際上，事態正按照陸謙的預謀發展。表面上的平靜掩蓋著一場生死搏斗，預示著矛盾即將進入高潮，為后文埋下伏筆。
第四部分(高潮和結局，10-12自然段)： 風雪夜山神廟復仇。三個自然段:：破廟借宿──偶聽真情──報仇雪恨。
林沖性格變化的轉折點，與前文照應，讓陸謙等人通過對話把陰謀的主使者、原因、內容、執行經過，不打自招作了全盤交代，促使林沖性格發生根本轉變。
故事情節以林沖的主要性格特征為線索，表現林沖由忍辱負重到奮起反抗的思想發展過程，有力突出“官逼民反”這個主題。
四、分析林沖的性格
① 課文開頭一段“閑話”對表現林沖的思想變化有什么作用？
明確：開頭一段有兩個內容，一是插敘了當初在東京時的情況，二是林沖、李小二相遇后的一段對話。插敘的一段內容，表現了林沖的正義感和俠義精神，反映了林沖對黑暗現實的不滿。從林沖和李小二的對話里，又看到他忍受屈辱、不思反抗斗爭軟弱動搖的性格特點。他明知是高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到滄州，但和李小二說到這件事時，他并不氣憤、痛恨，還把高俅稱作“高太尉”，甚至認為是自己冒犯了高太尉才受了官司。這既表現了林沖的善良安分，也表現了他忍受屈辱、性格軟弱的一面。
②林沖無辜受害，被刺配到滄州，遠離了京城，高俅一伙，陸謙、富安又追到滄州，在李小二的酒店里密謀陷害林沖。林沖從李小二那里聽說了這件事之后是什么態度？表現出林沖的什么性格？
明確：林沖聽到李小二的報信，并確知從東京來的尷尬人就是陸虞候時，馬上意識到“那潑賤賊”是要“來這里害我”，他識破了仇人的陰謀，激起了復仇的怒火，氣憤地說：“休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，便怒沖沖地“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”，次日，“帶了刀，又去滄州城里城外，小街夾巷，團團尋了一日”。這說明，當迫害逼到眼前時，林沖也具有了強烈的反抗意識。但是，“街上尋了三五日，不見消耗”時，“林沖也自心下慢了”，對仇人有所懷疑，卻失去了應有的警惕性，剛剛點燃起來的復仇怒火又慢慢熄滅了。這說明林沖的反抗并不堅決，幻想得過且過，委曲求全。
③陸虞候等人對林沖的迫害并沒有停止，派林沖看守草料場本是這伙人的詭計，想置林沖于死地，林沖是什么態度？表現他的什么性格？
明確：管營派林沖看守草料場，林沖是心有疑慮的，他曾對李小二說：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？”但他還是聽從了安排，而且作了長久打算。當他看到草料場里自己將要棲身的小屋四下里崩壞了時，便想：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”大難已經臨頭了，他卻想安穩過冬。這說明林沖的心中，復仇的念頭更淡漠了，委曲求全的思想又占了上風。后來，買酒途經山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在幻想，這充分說明他還有隨遇而安的思想。
④林沖由幻想安度刑期到奮起反抗斗爭，這個思想性格的轉變是怎樣完成的？
明確：草料場火起，林沖在山神廟里聽到了陸虞候等人的對話，知道了高俅指使人謀害自己的真相，這時，他才清醒地認識到，高俅一伙留給他的只有一條死路。這殘酷的現實促使他覺醒，認清了反動統治者的猙獰面目。幻想徹底破滅了。與其坐以待斃，不如反抗斗爭。于是，林沖毅然殺死了仇人，投奔梁山，走上了反抗統治者的道路。
⑤ 林沖性格的發展變化，所走的道路，對于我們認識當時的社會有什么意義？
林沖性格的轉變，關鍵在于一個“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。從林沖的遭遇我們可以看到加害于他的封建統治階級的兇殘、卑劣、陰險、狠毒。八十萬禁軍教頭林沖，雖然安分守己，忍辱求全，也被逼得走投無路，憤然而起；至 于廣大的生活在水深火熱之中的人民群眾，他們所遭受的迫害，他們所承受的痛苦就可想而知了。因此，只有奮起反抗進行斗爭才是唯一出路。林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路，體現作品中心思想——“官逼民反”。
板書
林沖性格發展示意圖。逼上梁山 殺死陸謙
聽說陸謙到滄州（奮起反抗）（復仇怒火燃燒）心下慢了
滄州遇舊 接管草料場
（善良安份）（隨遇而安，得過且過）
第二教時
一、復習鞏固
指名復述故事情節及林沖性格變化過程。二.分析細節描寫的作用
教師介紹關于細節描寫的知識：細節描寫是文學作品中對人物的言行舉止、心理活動以及對細微事件的情況進行細致具體描寫一種描寫手法。細致描寫是作品刻畫人物性格、敘述事件發展不可缺少的重要手段。
1、本文有哪些細節描寫？這些細節描寫有什么作用？
(1)開頭細致描寫了陸虞候等人鬼鬼祟祟的言談舉止，暗示他們是在密謀害人的事，而且和林沖有關系。這些細節描寫推動了故事情節的發展，引出了李小二給林沖報信，林沖尋敵復仇的情節。
(2)林沖要去沽酒來吃，離開草料場時，“將火炭蓋了??把兩扇草場門反拽上鎖了。”草廳被雪壓倒后，林沖“恐怕火盆內有火炭延燒起來”，便“探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了”，這才“把門拽上，鎖了”，到山神廟里去安身。這些細節描寫，一方面表現了林沖安分守己、辦事謹慎的性格，另一方面也告訴讀者，草料場起火的原因并不是因為林沖疏忽，使情節發展合情合理。
(3)林沖進了山神廟，“入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。”這個細節描寫為下文“用手推門，卻被石頭靠著了”埋下伏筆，陸虞候等人只好站在廟外邊看火邊說話，林沖躲在廟內聽得一清二楚，知道了事情的真相，完成了性格上的重大轉變。看來，這是一個極其重要的細節。
(4)關于刀槍武器不離身的細節描寫。林沖離開天王堂時、到市井買酒時、奔山神廟安身時，都有關于隨身攜帶尖刀、花槍的細節描寫，最后，才有“挺著花槍”沖出門去殺死仇人的情節。這個細節描寫，既符合林沖禁軍教頭的身分，表現他細心、謹慎的性格特點，又使故事情節天衣無縫。
(5)關于方向位置的細節描寫。關于方向位置，文章交代得很清楚：滄州城東15里有草料場，草料場東三二里有市井，草料場和市井中間有一座山神廟。林沖買酒、到山神廟，都是往東走。發生在同一時間的陸虞候等到草料場來放火陷害林沖是由草料場西面而來，這樣雙方就不可能在路上相遇了。看似無關緊要的細節，卻至關重要，使情節發展入情入理。
總之，細節描寫對表現人物性格，推動情節發展，起著重要作用。二.分析景物描寫的作用。
1、提問：課文題目是“林教頭風雪山神廟”，“風雪”是故事發生的主要的自然環境，文章也著力在“風雪”上作景物描寫。課文是怎樣描寫大風雪的？
（1）直接描寫風雪。課文有三處對風雪進行直接描寫。
①林沖初到草料場時，寫風雪初起。“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。”“紛紛揚揚”，寫雪花之大；“卷”，寫朔風之烈；“一天”，寫范圍之廣。
②林沖去市井沽酒時，寫雪勢正大。“雪地里踏著碎瓊亂玉，選題背著北風而行。那雪正下得緊。” ③沽酒返回時，又進一步突出雪勢之大。“看那雪，到晚越下得緊了。” 這兩處的兩個“緊”字，就把一場越下越大的雪，描寫得非常清楚。（2）用側面描寫襯托風雪。①通過環境描寫襯托風雪。
林沖看住處草屋時，只見：“四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。”林沖沽酒回到草料場，“那兩問草廳已被雪壓倒了。”寫的是草屋，給人的印象卻是風很猛，雪很大。
②通過人的動作、感覺襯托風雪。
如寫林沖在草屋內“向了一回火，覺得身上寒冷”，是用人物感覺暗寫風雪。寫林沖則神廟里，“先取下氈簽子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也“早有五分濕了”。因為風雪大，天氣冷，所以吃酒時，林沖“把被扯來蓋了半截身”。總之，作者在描寫人物的動作、感覺時，時時不忘風雪二字。
2、提問：關于風雪的描寫有什么作用？
課文中描寫風雪雖然著墨不多，但非常精彩，對推動情節發展，渲染氣氛，烘托人物形象都起了很好的作用。當林沖懷著“不知何意”的惶惑取路投草料場來，情節逐步向高潮發展時，風雪也隨之而起。“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。”朔風卷著鵝毛似的大雪，低垂的濃云壓在頭頂上，天地茫茫，前途難卜。林沖來到草料場后，“仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動”，難以安生。為了御寒，出門沽酒，“踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風”踽踽獨行，“那雪正下得緊”，正是雪借風勢，風助雪威，天地昏暗，原野寂寥。待沽酒回來，“仍舊迎著朔風”，“看那雪，到晚越下得緊了”。因為風大雪緊，回到草料場那兩間草廳已被雪壓倒，沒奈何只得去古廟棲身。他在風雪中奔來奔去，天地之大竟無他容身之處。林沖進入山神廟，為了抵擋風雪，掩上廟門后又將旁邊一塊大石頭“掇將過來靠了門”。由于雪大天寒，使林沖外出沽酒，未因草廳被雪壓倒而被壓死；大雪壓倒草廳，使林沖只能到山神廟住宿，未被陸謙等燒死；雪大風勁，使林沖用大石頭靠住廟門，陸謙等人放火燒草料場之后也來到山神廟避風雪看火勢，因推不開門便立在廟門外談話，造成冤家路窄，狹路相逢，隔門相對，一觸即發的緊張局面。風雪的描寫，為情節發展提供了合理的條件，推動了情節發展。當陸謙等看著草料場的大火躊躇滿志，林沖心中的怒火也像草料場的烈焰升騰，翻卷，終于拽開廟門，大喝一聲，手刃仇敵。朔風呼嘯，大雪鋪地，火光沖天，天地間站立著一位英雄好漢。我們可以說風雪把情節推向高潮，風雪渲染了蒼茫、雄渾的氣氛，風雪映襯著人物形象。
描寫風雪的筆墨雖不多，卻是故事發展的重要因素。“風雪”的描寫，推動了情節發展，渲染了濃重氣氛，烘托了人物形象。作者筆下的風雪似乎一直伴隨著林沖由惶惑走向反抗，完成性格上質的變化，而我們也好像和林沖一塊兒置身于風狂雪緊冰冷的天地之中，為他著急，為他擔憂，為他慶賀。魯迅先生在《花邊文學?大雪紛飛》中曾說：“《水滸傳》里的一句‘那雪正下得緊’，就是接近現代的大眾語的說法，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了。”《林教頭風雪山神廟》中的風雪描寫的確具有“神韻”，它體現了我國古代小說中景物描寫的藝術特色，亦如我國傳統的寫意畫，寥寥數筆，仿佛是信手點染，卻意境深遠，景中有情，并且留下大片天地讓讀者根據自己的生活經驗去聯想，去補充，去發揮。這是我們在閱讀中應該認真體會、反復咀嚼的地方。
二、布置作業
課外選讀《水滸傳》的精彩章節，或閱讀全書。板書設計
正面描寫 渲染濃重氣氛 風雪 推動情節發展 側面襯托 烘托人物形象 【補充資料】
一、施耐庵與《水滸傳》
施耐庵的生平事跡不詳，一般認為是元末明初人。20世紀20年代以來，江蘇興化地區陸續發現一些有關材料，如《施耐庵墓志》《施耐庵傳》等。《墓志》說他生于1296年，死于1370年，曾中進士，在錢塘（今浙江杭州）做過兩年官，與當道不合，棄官回鄉，從事著述。由于材料相互矛盾之處不少，這些材料的真偽問題學術界一直未有定論。
《水滸傳》有多種版本，現存有明代100回本和120回本，還有清代金圣嘆評點的70回本。
二、《水滸傳》的結構和語言（茅盾）
這些各自獨立、自成整體的故事，在結構上有一些共同的特點。大概而言，第一，故事的發展，前后勾聯，一步緊一步，但又疏密相間，搖曳多姿。第二，善于運用變化錯綜的手法，避免平鋪直敘。如楊志的故事。楊志的故事一共只有三回書，一萬五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。在結構上，楊志的故事和林沖的故事是不同的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點發展；楊志故事卻是用失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之夢，從結構上看，高潮在中段。在權貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權貴梁中書那里，楊志卻一開始就受到提拔，似乎可以一帆風順了，但在權貴門下做奴才也并不容易。奴才中間有派別，經常互相傾軋。梁中書用人不專，注定了楊志的幻滅，同時也就 注定了黃泥岡上楊志一定要失敗。故事發展的邏輯是這樣的，但小說結構發展的邏輯卻從一連串的一正一反螺旋式地到達頂點。楊志一行人還沒出發，吳用他們已經布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對照的，便是楊志的精明的對策。讀者此時急于要知道的，是吳用等對于此十萬貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”？如果“軟取”，又怎樣瞞過楊志那精明的眼光？這謎底，直到故事終了時揭曉，結構上的縱橫開合，便是這樣造成的。
??自然，《水滸傳》也還有許多優點值得我們學習。例如人物的對白中常用當時民間的口頭語，因而使得我們如聞其聲；又如動作的描寫，只用很少幾個字，就做到了形象鮮明，活躍在紙上??
（節選自《談〈水滸〉的人物和結構》 【《林教頭風雪山神廟》鑒賞】
《林教頭風雪山神廟》，節選自七十一回本《水滸傳》第十回。《水滸傳》是施耐庵的作品，施耐庵，元末明初人，生活在階級矛盾、民族矛盾非常激烈，農民起義風起云涌的年代。傳說他和元末的農民起義軍有一定的聯系，甚至參加過張士誠的農民起義軍。明王朝建立后，他在史實、民間傳說、話本、劇本的基礎上，編寫創作出這部文學巨著。
《林》，寫的是林沖終于被逼走上梁山的故事。林沖是東京八十萬禁軍教頭，武藝超群。其父做過提轄，岳父也是教頭，家有賢妻，生活美滿。這樣的社會地位和生活條件，使他安于現狀，軟弱妥協。妻子遭人調戲，他正要怒打歹徒，一看是高衙內，提起的拳頭又自行放下，懾于權勢，忍辱息事；對頭布下陷阱，賺他誤入白虎節堂，刺配滄州，他仍逆來順受，不想反抗。兩個解差在途中百般折磨，他甘受凌辱，“野豬林內幾乎喪命，他反勸魯智深勿殺解差，仍然幻想能夠“掙扎著回來”；他一直委曲求全，但總是得到對頭更加兇惡狠毒的迫害。節選部分著重表現林沖由委曲求全到奮起反抗的思想飛躍。
①《水滸》，在統治集團腐朽兇殘、官吏土豪無法無天、廣大人民苦難深重的典型環境中，描寫各個英雄人物走上梁山的不同道路，塑造出各種類型的典型性格。《林》這個節選部分，則在故事情節發展當中，由陸謙奉高俅之命追到滄州狠毒謀害林沖，又具體地揭示出統治階級兇殘永無止境、善良人民委曲不能求全的社會環境，揭示了促使林沖思想性格產生飛躍的典型環境。
②本篇開頭寫出林沖發配到滄州以后遇到李小二的情景，表明了林沖當年救過李小二，小二不忘相救之恩，常常往來。這不但增強了作品的生活實感，而且為后文描寫陸謙、富安在小二的酒店出現，小二夫婦竊聽談話，告知林沖，作好了捕墊。敘寫這些，看似脫離故事主干，實為表現人物性格、發展故事情節的必要的情節安排。
③本篇從李小二的視點，描寫陸謙、富安在酒店出現的情景，寫出二人在滄州的出現。通過描寫二人鬼鬼祟祟地讓小二去邀請管營、差撥，他們之間交頭接耳地詭秘交談中泄露出“高太尉”這個名字，差撥還表示“都在我身上，好歹要結果他性命”，似明又暗地表明了二人奉高俅之命，追到滄州來謀害林沖。這樣寫出二人在滄州出現，不但制造懸念，吸引讀者，而且自然地引出林沖聽小二述說情況后，斷定二人來害自己，突出了尖銳激烈的矛盾，過渡到描寫林沖對二人追來謀害的反應。這樣安排情節，既揭露了高俅及其爪牙的陰險惡毒，又給具體描寫林沖的反應提供了條件。
④本篇多次描寫朔風大雪，雖然著墨不多，很好地起到了渲染環境氣氛，烘托人物感情，推動故事情節發展的作用。林沖得知陸謙買通管營、差撥謀差他性命后，反被“抬舉”去看管大軍草料場。他帶著“不知何意”的惶惑，取路投草料場來。“正是嚴寒的天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”。滿天低壓的烏云，凜冽呼嘯的寒風，紛紛揚揚的漫天大雪，渲染出天地茫茫的環境氣氛，烘托著林沖前途未卜的心情。
林沖來到草料場，那“四下里崩壞了”的草屋，“又被朔風吹撼，搖振得動”，寒冷難耐，只得出門沽酒，“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行，那雪正下得緊”；沽酒后，“仍舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下得緊了”，肆虐的狂風，飛揚的大雪，茫茫的原野，渲染出險惡凄涼的氣氛，烘托著林沖踽踽獨行的凄慘心情。
朔風大雪，林沖才難耐寒冷，只得出門沽酒；大雪壓倒了朔風搖振得動的草屋，林沖才只得到古廟棲身，并且為免風雪侵襲，掩上廟門后，又用大石頭“靠了門”；因而得以免被陸謙等人放的那把火燒死，并且隔門聽到陸謙等人自己說出惡毒用心、兇狠行徑。這樣一門之隔，仇人相遇，故事情節達到了高潮，矛盾斗爭達到了頂點。
⑤本篇細致描寫出了林沖由委曲求全到奮起反抗的思想性格飛躍過程。
林沖被屈銜冤，飽受折磨，被發配到滄州以后，本來安心作囚，希望能夠再回東京。但高俅并不因林沖遭際悲慘、逆來順受、安心作囚而放松對他的迫害。陸謙、富安又奉高俅之命，追到滄州，必致林沖于死地。聽到李小二述說陸謙等人鬼祟情景后，林沖為對頭追蹤而至、繼續迫害而既驚且怒，脫口說出“休要撞著我，只叫他骨肉為泥”，并且“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”。他心中燃起了反抗的怒火，帶上了武器，急欲報仇了。但“街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了”，反抗怒火已經不像前幾天那樣猛烈。他對派他去看管大軍草料場，起過疑心，還是“帶了尖刀，拿了條花槍”去了，而且準備修理草屋，好度嚴冬；雖然未忘攜帶武器，卻也又想安心作囚。寒冷逼得林沖到市井沽酒，風狂雪驟，天地茫茫，英雄困厄，可悲可嘆。雪壓廳倒，林沖只得到古廟棲身。草料場起火，他“卻待開門來救火，只 聽得外面有人說將話來”。一門之隔，仇人相遇，陸謙等人不打自招，和盤托出了惡毒用心、兇狠行徑。燒了大軍草料場又是個死罪。仇人逼得林沖想安心作囚也不可得，統治階級的惡毒兇殘打掉了林沖對他們的幻想。林沖奮起反抗了。他一掃以前的委曲求全之態，思想性格發生了質的飛躍。他大喝“潑賊那里去”，石破天驚，鬼蜮喪膽，陸謙等想跑卻邁不開步；他略施武藝，如虎搏狗，手刃仇人，陸謙等都得到了應有的下場。這才顯出了他那英雄的本色。從此，林沖堅定地走上了反抗的道路，成為梁山一員叱咤風云的大將，以他那超群的武藝殲丑除惡了。
作品細致地描寫出林沖思想性格飛躍的過程，反映了當時“官逼民反”的社會現實。這也正是林沖這個典型性格深刻社會意義所在。
.....................................施耐庵
2、裝在套子里的人·教案
【教學目的】
正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義，認識沙皇專制統治的反動與黑暗。學習領會作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。【教學重點】作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。
【教學難點】幽默諷刺手法和細節描寫的運用，正確認識人物形象及時代意義。【教學方法】點評、研討。【教學過程】
第一課時
一、導入新課
二、查詞典完成下列詞語解釋 轄制：（管束）孤僻：（孤獨怪僻）歹毒：（陰險狠毒）譏誚（冷言冷語嘲諷）安然無恙：（平安，沒有什么毛病和事故）周濟：（給窮困的人以物質上的幫助）
三、解題和介紹創作背景。
“裝在套子里的人”是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產物。現在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發展的人的代名詞。我們學習這篇課文，必須把握創作的時代背景：19世紀末期的俄國正是農奴制度崩潰、資本主義迅速發展、沙皇專制極端反動和無產階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強反動統治，沙皇政府的忠實衛道士，也極力維護沙皇的反動統治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質。
四、結構分析
明確：故事的主要情節是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節的發展可以把課文分成三部分：
（一）介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格（第1-4段）。
（二）別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗（第5段至倒數第3段）。
（三）埋葬別里科夫，但生活中還有許多“別里科夫”（最后兩段）。
五、解析第一部分。
思考：別里科夫身上有哪些有形的和無形的套子？從中可以看出什么思想性格特點？ 討論歸納：
提問1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發笑？
明確：作者是用“形”顯示“神”，用“可笑”的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。提問2：為什么說別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢？
明確：說他所教的古代語言是“雨鞋”“雨傘”，這是用了一個暗喻，“雨鞋”“雨傘”對他來說是與現實隔開的一個“套子”，他教古代語言也是把它當做一個“套子”，借此躲避現實。
提問3：別里科夫整天戰戰兢兢。他怕的是什么呢？全城的人為什么又都怕這個膽小如鼠弱不經風的人呢？為什么他能管制全城呢？
討論歸納：別里科夫整天戰戰兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協，（課文第4段的原句用了八個“不敢”，“全城人戰戰兢生活了10年到15年”，讓學生咀嚼體味）是因為他的言行與思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周圍的一切也裝進“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結合當時的情況想一想，就會發現總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面是極力加強反動統治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風暴還未到來，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能“轄制”全城。
六、布置作業
1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動作，神態和語言的代表性語句。2.完成“思考和練習”三，體會諷刺手法的特點與效果。
第二課時
【教學目的】
正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義，認識沙皇專制統治的反動與黑暗。學習領會作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。【教學重點】
作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。【教學難點】
幽默諷刺手法和細節描寫的運用 正確認識人物形象及時代意義，【教學方法】點評、研討。【教學過程】
一、講析第二部分。
思考：第二部分有幾個相關情節？
明確：在別里科夫戀愛過程中，有漫畫事件、騎自行車事件、當面交鋒及一命嗚呼這樣幾個相關情節。提問1：在這些情節中，別里科夫是怎樣表現的？作者是怎樣刻畫的？
討論歸納：這一部分描寫的特點是，抓住人物的典型細節，用幽默諷刺的筆調刻畫出別里科夫頑固保守，誠惶誠恐，害怕新事物，反對生活中哪怕是微小變革的思想性格。例如：“如果教師騎自行車，那還能希望學生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！”這荒唐的別里科夫的邏輯說明了他的思維方式和性格特點。再如，他從樓上跌下來的時候，“情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象”，這種奇特的心理狀態正反映出他自欺欺人的特點。
提問2：別里科夫是怎么死的？他的死說明了什么？
討論歸納：別里科夫是在華連卡的笑聲中倒下的。因為別里科夫最擔心別人取笑他，而華連卡的笑聲，是對他迂腐落后思想的最大嘲諷，這是別里科夫從來沒遇到過的打擊，他在笑聲中結束了一切。別里科夫的死說明腐朽保守的勢力實際上不堪一擊。
提問3：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人？從人物身上我們可以體會到什么？
討論歸納：在小說中，華連卡姐弟是有新思想敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進步的力量。柯尼連科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動的本質。盡管別里科夫的死并不等于反動腐朽勢力的滅亡，但華連卡姐弟的出現，卻使人看到新思想的力量。
二、講析最后兩段。
學生個別朗讀最后兩段，學生畫下關鍵語句，并思考其含義。提問1：別里科夫死后，大家有什么反應？ 明確：“大快人心”，從心里感到自由。
提問2：可是為什么一個禮拜沒完生活又恢復舊樣子了呢？課文最后一句話有什么深刻含義？
討論歸納：只要沙皇專制度沒有推翻，就會在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動的統治。
三、討論課文中諷刺手法和細節描寫的作用。
歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語言描繪刻畫對象，以達到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色： ① 夸張的語言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。
② 揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫將教師騎自行車與學生用腦袋走路聯系起來，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。
③ 含蓄的對比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰戰兢兢，反過來他自己又是戰戰兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學們讀這類文章，笑過以后要將目光深入到人物的內心，認真進行思考，才會有所悟，有所得。
除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細節來表現人物，四、小結
五、布置作業
用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物，或選一幅較幽默的漫畫讓同學們寫一段話，練習幽默諷刺的手法。
.......................................契訶夫
3、*邊城·教案
【教學目標】
1、結合人物的語言描寫、心理描寫培養語言鑒賞能力，歸納人物形象特點。
2、領略作品散文化的敘事筆調、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
3、感受作品中所表現的古樸、淳厚的民風和風景美、風俗美和人情美。【教學重點】
理解翠翠身上集中表現出來的“愛”和“美”的人性特質。【教學課時】1課時 【教學過程】
一、介紹作者
沈從文先生（1902～1988），現代作家、歷史文物研究學者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。1926年出版第一本創作集《鴨子》，有7O余種作品集，被人稱為多產作家。主要代表作有： 短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，長篇小說《邊城》、《長河》，以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。他的創作表現手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結構進行創作，成為現代文學史上不可多得的“文體作家”。在文學態度上，沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學要超越政治和商業的影響。1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責沈從文先生：“一直是有意識的作為反動派而活動著”。下半生從事文物、工藝美術圖案及物質文化史的研究工作。1978年調中國社會科學院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學領域的研究。于1980年應邀赴美國講學，并進入諾貝爾文學獎的終審名單。
二、《邊城》解題
邊地的小城。指遠離城市的邊遠小鎮。
從時間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風氣之后，對其故鄉未完全被現代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。
這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。
我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
三、賞析課文
閱讀課文，分析小說節選部分的人物形象和環境美。
1、投影資料
“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”——汪曾祺
布置學生閱讀課文，思考歸納小說語言的特點。提示：自然流暢，明白如話。寫景優美舒展，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩如畫的景物配合的非常和諧
2、小說哪些地方體現了人情美
學生篩選有關信息，同桌討論交流，匯報
提示：《邊城》以大量篇幅展開著民性淳樸的風俗畫，待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，升年個千毫年個 也浸潤著邊民的淳厚等等。這些鄉村社會淳樸的民性，是小說社會環境的構成因素。
小說中的人性美和環境美是相得益彰的。表現出中國的一種傳統文明。當然傳統文明上一一種封閉的農業文明。農業文明中有很多美德需要我們去繼承，但農業文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優美、勤勞、淳樸可愛的人們，由于不善表達，不善爭取，因此也不免打上孤寂的色彩，這是我們要注意的。
3、分別用一個詞概括翠翠、儺送和祖父的形象特征，并說出理由。
《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化了的現實。“純粹的美”和“清潔的靈魂”是這篇小說的人物特征：
翠翠的形象是清純。十五歲的純美少女她純真聰慧、像一只小鹿那樣活潑健美。恬靜、溫柔、純凈、靈動、忠貞，如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，從外表到內心都姣好無比。這樣美的人性的悲劇就更令人傷感和哀婉。她對愛情的追尋卻總是在夢境狀態，如同期待那每夜都會入夢而來的儺送的歌聲。
儺送的形象是勇敢。他是一個心地善良、敢于追求、蔑視權財、責任感強的人。他和翠翠是一見鐘情，不走車路，執著地為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，毫不動心，敢于追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉。
祖父的形象是淳樸。他是一位勤勞、善良、堅強、古樸、帶點狡猾的老人，是中國傳統美德的典范。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔憂，盡力促成其愛情的實現。
（解說理由時必須結合文本，從人物的語言、動作、神態心理等角度加以闡述。持之有據、能自圓其說即可。）
四、學生總結
要求學生結合課堂討論的內容，對這篇小說作總體的概括
明確：小說極力謳歌傳統文化中殘留至今的美德，是相對于現代傳統美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
作者筆下的小鎮，風光秀麗、民風淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受污染的農業文明的傳統美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。作者推重湘西人的人生方式，隱含了對現實生活古老美德和價值觀失落的痛心，是對重建民族品德和人格的希望。
...............................................沈從文
4、*哦，香雪·教案
【教學目的】
1、理解小說折射的時代信息
2、從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物
3、品味小說清新淡雅的語言 【教學重點/難點】
重點：目的之2，難點：目的之3。【教學安排】二課時 【教學內容及步驟】
第一課時
一、簡介并導入：
這篇小說是發表于《青年文學》1982年第五期，并獲得1982年全國最佳短篇小說獎的小說。作者鐵凝，1957年生，河北趙縣人，現任中國作家協會理事，發表中短篇小說60余篇，出版有短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。她以一個女作家的敏銳、細膩的藝術感受力，真摯美好的情致，對生活素材獨到的發掘和精巧提取，語言清朗睿智，作品蘊涵深摯，質樸優美。
這篇小說寫的是一群以香雪為代表的山村少女對開進深山的火車表現出來的喜怒哀樂，以此折射出受現代文明沖擊的農村蹣跚前進的身影。小說借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進步的痛苦與喜悅，構思巧妙，表述獨特，語言精美。小說主要通過哪幾個故事情節表現的呢？
二、閱讀分析并說明過渡語 小說主要寫了四個情節：
1、姑娘們對“北京話”的議論；
2、姑娘們與旅客做生意，過渡語是：哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝姑娘們多少喜怒哀樂！
3、香雪渴望有一個鉛筆盒，過渡語是：“也難怪，咱們香雪是學生呀。”也有人替香雪分辨。
4、香雪夜走三十里路得到心愛的鉛筆盒，過渡語是：可是，那誘人的噠噠聲老是在耳邊響個沒完。
三、感知課文，討論把握幾個問題
1、火車開進深山以前，臺兒溝是個什么樣子？
臺兒溝人歷來是吃過晚飯就鉆被窩，仿佛是在同一時刻聽到了大山無聲的命令。臺兒溝那一小片石頭房子也在同一時刻忽然完全靜止了，靜得那樣深沉、真切，好象在默默地向大山訴說著自己的虔誠。這里的人們質樸純潔，一天只吃兩頓飯，生活貧窮落后，被大山擋著，封閉保守，就象世外桃源一樣，與世隔絕，不知道外邊的世界是個什么樣？
2、火車開進深山以后，臺兒溝發生了怎樣的變化？
臺兒溝以往的寧靜被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車經過的地方跑，香雪總是第一個出門，鳳嬌是第二。起初是觀望議論，后來就做生意換一些發卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個鉛筆盒，最后為換一個鉛筆盒香雪還登上火車走出了三十里路。發生了有過程的變化。
3、香雪與其他姑娘們的表現有什么異同？
香雪與其他姑娘們一樣，表現了她們對山外世界裝扮的關注，對美的十分熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書包、鉛筆盒之類的文化用品。因為香雪是她們全村唯一的初中生，文化知識和追求使她與其他姑娘們的問題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個山村，第一個對山外的世界有了認識的姑娘。文化知識和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出。“知識就是力量”，這正是小說著力表現的內容，也是小說折射出來的時代信息之所在。
第二課時
一、讀賞人物形象：
小說成功地塑造了幾個個性鮮明的人物形象，著力刻畫了香雪這樣一個邁向現代文明的農村姑娘的形象，她文靜、清純、樸實，有著豐富的內心世界，又有著崇高的精神追求。作者展示人物這種個性特點，不僅注重人物語言的描寫，更注重人物的心理刻畫。小說的語言描寫和心理描寫是怎樣刻畫人物的呢？
1、角色讀第一次與“北京話”對話和回家路上姑娘們的對話，品味討論她們各是什么性格？從哪些話語里表現出來的？
明確：不同的人物話語不同，潛臺詞非常豐富。鳳嬌說話大膽直率：“喲，我們小，你就老了嗎？”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語，性格文靜靦腆，內心世界極其豐富。“那個姑娘”雖沒名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。
2、分段朗讀香雪夜半獨自走回臺兒溝的情節，分析討論課文都寫了香雪的哪些心理活動？為什么要寫得這么詳細？ 明確：其中寫了香雪豐富的心理活動。利用香雪夜半獨自走回臺兒溝一路的機會，寫到了她害怕的心理，寫到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內心的興奮，還想到了臺兒溝貧窮落后，展望它將來，還想到了爹和娘??表達了她對山里人命運的思考，表現了她對現代文明的向往，要求改變現狀的強烈愿望。
之所以寫得特別詳細，是因為小說主要是為了刻畫香雪這個人物形象，表現她為了獲取一個鉛筆盒而表現出來的巨大勇氣，而這一情節正好可以充分地說明問題，前面的情節主要起鋪墊作用。
3、怎樣認識香雪和她追求的鉛筆盒？
明確：小說用兩個情節寫香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見這個鉛筆盒不僅是一個實物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和知識的象征，是現代文明的象征。對香雪來說，就象黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識、追求文明的道路上勇敢前進。香雪對鉛筆盒的追求，就是對文明的追求，能夠主動追求文明和進步，才是她身上智慧因素的覺醒。從她身上，可以顯示強烈的時代意義。
二、品味小說的語言，完成練習題
作者憑著她女性特有的細膩和優美的文筆寫作，表現獨特，語言清新淡雅如一條清澈的小溪流過讀者心里，兩岸風景美不勝收，無論是敘述語言，諸如對火車擬人化的描繪，還是對人物如香雪做生意的描寫，以及人物的語言對話，寫得都很美。品味下列句子的含義：
1、哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝姑娘們多少喜怒哀樂！
“五彩繽紛”表明姑娘們對這一分鐘的期盼，這里有她們的“喜怒哀樂”，表明她們對這一分鐘內發生的故事，心情是復雜的，既高興，又傷心，高興可以每天接觸大山以外的現代文明，傷心是不能走出大山，融入現代文明的世界中去。
2、她和他做買賣故意磨磨蹭蹭，車快開時才把整籃的雞蛋塞給他。要是他先把雞蛋拿走，下次見面時再付錢，那就更夠意思了。
“故意磨磨蹭蹭”是因為喜歡，想多待一會，特別是開她玩笑后更有那一點意思了；“更夠意思”是說“北京話”對她更好。這里她對“北京話”好，實質上表明她愛“北京話”所代表的現代都市文明。“北京話”可以理解為一種象征。
3、望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會生起一種美好的感情。“仿佛一分鐘前才誕生的面孔”著意刻畫香雪的清純；“美好的感情”是一種非常健康非常純潔的感情，不會有其他雜質，說明香雪的純凈的美，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。這是對人物的側面描寫，效果非常好。
4、老的群山終于被感動得顫栗了，它發出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
“被感動得顫栗”它擬人又雙關，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩；另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現代文明喚醒，共同歡呼文明時代的到來。含義豐富。
...........................................鐵 凝 第二單元
5．歸去來兮辭（并序）·教案
【教學目標】
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。
3.背誦全文。【教學重點】
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文。【教學難點】
1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。【教具準備】投影儀 投影膠片 【課時安排】2課時 【教學過程】
第一課時
[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。
[教學步驟]
一、導語
《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。
二、作者簡介 選一學生讀注解①
教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢
朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。
學生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。
學生復聽一次錄音，細細品味。
六、布置作業 1． 背誦課文
2． 結合二、三段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。
第二課時
[教學要點]檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學步驟]
一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。
二、難點突破 提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。
學生討論。
明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。
三、小結：
歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結文言知識
1． 本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2．“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。學生在文中找出例句，分析。資料顯示（投影或多媒體）①之
詞性 例句 釋義
代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見之 他們，代江東父老 君將哀而生之乎 我 之子于歸 這、此
郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人 結 構 助 詞 悅親戚之情話 定語中心詞之間，的 感吾生之行休 主謂間取消獨立性 何陋之有 賓語提前標志
古之人觀于天地山川??有得，以其求思之深 中心詞與補語間，得 馬之千里者 定語后置標志 音節助詞 悵恨久之 無實義 ② 以
詞性 例句 釋義
介詞 既自以心為形役 讓 臣以神遇而不以目視 用 王語暴以好樂 把 不以物喜,不以己悲 因為 余船以次俱進 按照 公子欲以客往赴秦軍 帶著
連詞 舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾 木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列 眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來 中丞匿溷潘以免 才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因為 ③兮
語氣詞,多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚” ④而
詞性 例句 釋義
代詞 而翁歸，自與汝復算耳 通“爾”，你的 連 詞 人而無信，不知其可 表假設，如果 門雖設而常關 表轉析 覺今是而昨非 表并列 時矯首而遐觀 表修飾 鳥倦飛而知還 表承接 ⑤來
虛詞，可當助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞,相當于“咧”.如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)4.判斷下面三句話的句式特征: A.寓形宇內復幾時? B.將有事于西疇.C.復駕言兮焉求? 明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結構后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”
5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.學生逐一明確 教師歸納總結
資料顯示(投影或多媒體)①行
例句 出處 釋義
三人行,必有我師焉 《論語》 行走
趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往 事無大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實行,做
其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬物之得時,感吾生之行休 《歸去來兮辭》 將要 琵琶行 古詩一種體裁
必能使行陣和睦,優劣得所 《出師表》(háng)行列 ② 引
例句 出處 釋義
引而不發 成語 開弓、拉弓 引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來兮辭》 端起 乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉
操引軍從華容道步走 《赤壁之戰》 率領、導引 乃一路奇景，不覺引余獨往 《游黃山記》 吸引
乃設九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請 令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引 李憑箜篌引 詩題 樂府詩體名 3 乘
例句 出處 釋義
公與之乘，戰于長勺 《左傳》 駕、乘車 乘虛而入 成語 利用、憑借
聊乘化以歸盡 《歸去來兮辭》 順著
乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風 《涉江》 登上、升 自京師乘風雪 《登泰山記》 冒著、頂著
乃請賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》(shang)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》(shang)數詞,四 4 策
例句 出處 釋義
振長策而御宇內 《過秦論》 竹制的馬鞭 策扶老以游憩 《歸去來兮辭》 拄著 退而論書策 《權書》 寫字用的竹簡
惠文、武、昭襄蒙故業、因遺策 《過秦論》 計策、策略 五.布置作業
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.[板書設計] 歸心似箭(一)歸去來兮辭 天倫之樂(二)自得其樂 田園之樂(三)綜述情志(四)[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題.余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟.生生所資,未見其術.親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是**未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。③駿奔，《詩經·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。1． 對加點詞解釋有誤的一項是（）
A．生生所資（生產生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強去做）2.判斷“以”字用法，正確的選項是（）①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒
A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3.下列句子在文中的意思錯誤的一項是
A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。B． 質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
C． 饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：
A.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。答案：1.C 2.B（①用來 ②把 ③因 ④用來）
3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 4.A
...................................陶淵明
6、滕王閣序·教案
【教學目的】
1.了解作者在文中的觀點及駢體文的特點。2.學習本文將典故與眼前情景相結合的寫法。3.理解文中的典故。
4.掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。5.背誦課文。
【教學重點】理解典故；理解內容和觀點。【教學難點】駢體文的特點 【教學課時】3課時
【教學方法】朗讀背誦與賞析相結合的方法。
第一課時
教學目標：介紹作家作品，文體知識；初讀課文。教學過程： 一.解題：
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》。
滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。
“序”——文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。
統觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進，緊扣題意。
文因餞別而作，但對于宴會之盛僅略敘數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應酬的窠臼，辟出了自家新徑。
二.背景：
唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。
還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時所作，序文中內容的博大，辭采的富贍看來，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。
三.時人對王勃的評價： 九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。時人認為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語驚四座。
四.關于駢體文：
駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：
1、語句方面的特點，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。
2、是語音方面的特點，即平仄相對。
3、是用詞方面的特點，即用典和藻飾。五.朗讀與預習：
1.下列詞語的注音釋義全都正確的是：（引導學生逐段批注）A 宇文新洲之懿范 懿：yi 美好
B 儼驂騑于上路，訪風景于崇阿 崇阿：a 高大的丘陵 C 云銷雨霽 霽：ji 天氣晴朗 D 逸興遄飛 遄：chuan 迅速 2.斷句品韻：
A 四四對四四：豫章/故郡，洪都/新府 “二二式”。B 六字句的斷句：
（1.孟學士/之詞宗，訪風景/于崇阿 “三三式”；（2.臨/帝子之長州；窮/待遇之縈回 “一五式”；（3.鐘鳴/鼎食/之家；誰悲/失路/之人 “二二二式”；（4.響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽 “二四式”；（5.撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞 “一二三式”。C.七字句的讀法（按意義劃分）：
（1）.襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清 “三四式”；（2.）龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美 “二一四式”；（3.）落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長天/一色 “二三二式”；（4）.都督/閻公/之雅望“二二三式”
D.四六對四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽之浦 E **對**：屈賈宜/于長沙，非無/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時？ F 主謂結構相對：雄州/霧列，俊采/星馳。
G 動賓結構相對：望長安/于日下，目吳會/于云間。
H 偏正結構相對：??鐘鳴鼎食/之家，??青雀黃龍/之軸。六.講讀課文第一段：
（一）第一段中有幾個典故（典故分事典和語典，來自史傳上的記載稱事典，來自典籍上的現成語句叫語典）。1.豫章故郡（見注釋）。2.龍光射牛斗之墟（見注釋）。3.控蠻荊（見注釋）。
（二）補充注釋： 1.豫章故郡 故：舊 2.地接衡廬 接：接壤
3.襟三江而帶五湖 襟、帶：名詞用作動詞，連接、環繞的意思。4.雄州霧列，俊采星馳 霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。5.賓主盡東南之美 盡：全都是，形容詞作動詞。美：形容詞作名詞，俊杰。6.千里逢迎 千里： 數量詞作名詞，遠道而來的客人。7.高朋滿座 高：尊貴
（三）簡析第一段：
1.首句由名稱的沿革，道出歷史的久遠。2.二三句寫界域的廣大、轄境的遼闊與地理位置。3.四五句，由贊美“雄州”到稱賞“俊采”。
4.六句，寫州城形勝，賓主才美（為下文的“才美”過渡）5.七八九句，贊美賓主，點面結合。
6.十句，自己“闖入”，委婉含蓄，不卑不亢。問題：
⒈作者是如何寫洪州的地理風貌的?突出了什么特點? 明確：“豫章故郡，洪都新府。”――歷史久遠 “星分翼軫，地接衡廬”――界域遼闊。
“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”――地勢宏偉 2.作者怎樣寫參加宴會的人物，照應了前文的哪個詞語? 明確：作者在寫參加宴席人物時，用了“雅望”“懿范”“勝友”“高朋”“騰蛟起鳳”“紫電清霜”等詞語，極盡人物的文韜武略，照應了前文的“俊采”一詞。
3.文章開始不寫樓臺，不寫宴會，而先寫地勢與人物，這樣寫有何好處? 明確：文章借用鋪陳的手法，歷敘界域之大，地勢之雄，物產豐富，人才俊美，既渲染了和樂的氛圍、宴會的高雅，同時也緊扣照應了題目《秋日登洪府滕王閣餞別序》
7.小結：本段略寫洪州的地理風貌，極寫滕王閣的無限壯美，和周圍環境的超凡脫俗，以及閣中如云高朋的文才武略。這樣寫，既初步寫出了滕王閣的不同凡響，又為后文詳寫做好了鋪墊。
8.背誦本段。七.講讀第二三段：
（一）典故理解：
1.鐘鳴鼎食之家 2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦
（二）補充注釋：
1.青雀黃龍之軸 青雀黃龍：名詞作動詞，雕有青雀黃龍頭形 2.彩徹區明 徹：普照 3.雁陣驚寒 驚：被??驚擾
4.時維九月，序屬三秋 序：時間。屬：是。
5.潦水盡而寒潭清 而：因而。盡：干涸。寒：寒冷。清：澄清
6.煙光凝而暮山紫 煙光：山嵐。凝：凝聚。暮：傍晚。紫：呈現紫色。7.即岡巒之體勢 即：依附。體勢：態勢，形勢。
（三）分析第二部分：
1.第二段意思：寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然景觀。筆觸轉細，漸入佳境，讓人賞心悅目。（1.第一句：交代時令（三秋時節）。（2.第二句：寫秋水即秋色的特征。
（3.第三句：用四個六字句，寫來賓駕御名車駿馬，造訪滕王閣之情景。（4.第四句：用四個四字句，寫滕王閣的自然環境和氣勢。
（5.第五句：“四六”句對“四六”句，描寫滕王閣所處山水形勝之地。
2.第三段意思：近距離地開始了窮微盡妙、繪聲繪色的描寫，進一步寫滕王閣環境之美，將滕王閣及周圍景色推上美的極致。
（1.第一句：兩個三字句，由外到里，由上到下，寫出登閣的情景，抒發喜悅之情。兩個六字句，寫登高望遠所見山川之美，虛實結合。
（2.第二句：四六句對四六句，極寫人煙之盛，舸艦之多，表現富庶祥和。（3.第三句：兩個四字句，轉寫自然景物，描繪雨后天晴的景色。
（4.第四句：兩個七字句，是千古絕唱之句，把對滕王閣景物描寫推向高潮。
（6.第五句：四六句對四六句，敘寫生活之樂，候鳥之樂，將各具情趣的社會與自然融為一體。問題： 1.本部分是著名的寫景段落，歷來膾炙人口。請用自己的語言把這幅“晚秋暮色圖”的意境描述出來。明確：①色彩變化之美； ②遠近錯落之美； ③上下渾成之美； ④虛實相映之美。2.鑒賞名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
明確：青天碧水，天水相接，上下渾然一色。彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙圖畫。
課后，展開想象，將該句擴寫成百字左右的短文。
3.這兩段秋景的描述與傳統中描寫秋景的意境有什么不同？
明確：一反傳統中“悲秋”的習慣寫法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。4.思考：本部分是怎樣將敘事、寫景與抒情融合在一起的? 明確： ①“潦水盡?”，清澈的潭水給人清爽的感覺。②高聳入云，溢彩流丹的滕王閣令人嘆為觀止。
③“落霞?”的朦朧秋景，“閭閻撲地?青雀黃龍之舳”的富庶祥和都洋溢著作者無比愉悅的心情。
作者寫自己的喜悅心情毫不張揚，而是寓情于事于景，含蓄婉轉地表達出來的，給人天衣無縫、妙合無垠之感。八.背誦2~3段。
第二課時
教學目標：復習1~3段中的典故，分析4~6段。教學過程：
一.復習典故（略）。二.分析第四五段：
（一）補充注釋：
1.四美具 具：具有，都有。2.而難并 并：會聚一起。
3.窮睇眄于中天 窮：望盡。中：最高處。4.極娛游于暇日 極：盡情。娛游：歡樂。5.興盡悲來 興：興致。
6.關山難越，誰悲失路之人 悲：悲憐。失路：迷路，不得志。7.屈賈宜于長沙 屈：被??貶謫。8.所賴君子見機 賴：依賴。9.老當益壯：老了應當更加有壯志。10.窮且益堅：且：反而。11.不墜青云之志 墜：拋棄。
（二）典故理解：（此兩段十五個典故，參看注釋理解其作用及表現意義）
（三）分析第四段內容：
1.第一句：過渡，由登覽之樂到宴會之樂。2.第二句：寫管弦之盛，歌聲之美。
3.第三句：四六句對四六句，鋪敘歡飲娛樂的場景，用典故暗示宴會的豪華，人物的高雅。4.第四句：兩個三字句，由喜悅漸生悲慨。
5.第五句：把視野擴展到宴會外——為下面抒情張本。
6.第六句：揭示哲理，一是慨嘆宇宙之大，二是感嘆人生無常。7.第七句：是虛寫，言
8.第八句：由宇宙的廣漠襯托人生之渺小，從而引發感慨。9.一問一答，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調。
10.最后兩句：直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報國無路，濟世無門，言辭哀婉。11.小結：本段集中筆墨，描寫和渲染閣中氣氛，贊美文人雅士們的氣概和風采。
（四）分析第五段內容：
1.寫馮唐、李廣的目的是什么？—寬慰包括自己在內的失意之人。2.表明作者高尚的人生觀的句子是哪幾句？—“老當益壯??志。”
3.引用了哪兩個典故，表現了作者樂觀開朗的情懷？—“酌貪泉??猶歡。” 4.寫孟嘗、阮籍的人生觀的目的是什么？—反成自己堅定的意志。
5.小結：本段筆鋒陡轉，由盛贊良辰美景文人墨客轉為慨嘆人世艱難仕途崎嶇，大發懷才不遇之感慨，為自己也為別的文人被壓抑被埋沒深鳴不平。
問題：
1.這兩部分是由眼前的宴飲娛樂引發的人生感慨。而在寫作上最大的特色是用了大量典故來敘事、抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。通讀課文，找出文章引用的典故并思考抒發了作者怎樣的人生感慨。
明確： ①“長安”“帝閽”“宣室”→報國無門，濟世無路
②“馮唐”“李廣”∕“賈誼”“梁鴻”→慨年時易往，功業難成，流露出嗟卑嘆老的傷感和見機知命的消極心理（明用）
③“馬援”（窮?老?）→不因年華易逝、處境困頓而自暴自棄 ④“貪泉”“涸轍”→身處逆境，猶樂觀開懷（暗用）
（五）背誦這兩段。三.分析六、七段：
（一）講解典故，了解內容。（略）
（二）補充注釋： 1.一介書生 介：個
2.等終軍之弱冠 等：等同。弱冠：指二十歲，古代以二十歲為弱年，行冠禮，為成年人。3.有懷投筆 懷：心思。4.奉晨昏于萬里 奉：侍奉。5.接孟氏之芳鄰 接：結交。
6.勝地不常，盛宴難再 勝：美好。再：第二次。7.蘭亭已矣 已：過去。8.奉承恩于偉餞 于：在。
9.是所望于群公 是：這。于：對。
10.敢竭鄙懷 竭：使動用法，使??完全表露出來。
（三）分析內容：
1.文中自謙的句子是哪句？—“三尺微命，一介書生”。
2.作者寫終軍、班超、宗愨的目的是什么？—暗示自己不甘做一介書生。
3.作者寫孟嘗、阮籍的目的是什么？—援引古人事例，再次感慨懷才不遇，知己難求。4.寫盡古今宴會曲終人散，無跡可尋的凄涼的句子是哪句？—第二句。5.寫及潘江、陸機的目的是什么？—期望在座各位施展文才，各賦所懷。
6.小結：第六段在繼續慨嘆人世不平的同時，又有峰回路轉之筆，抒發了作者運舛志不衰，、正視現實、奮發向上、積極進取的生活態度。第七段除繼續抒發自己抑郁情感、表明自己的遠大志向外，以謙恭的筆調，表明了自己對知音的渴望和仰慕。
四.全文內容：
詩與畫的統一；景與情的統一；神與形的統一；自然與社會的統一；環境與氣氛的統一；理想與現實的統一；山水與人文的統一；歡快與凝重的統一；悲愴與奮進的統一；低沉與昂揚的統一。這是本文膾炙人口、千古不衰的魅力所在。
五.寫作特點：
1.文筆優美，意境高遠，變化有致，起伏跌宕。
2.由略到詳，由粗到細，由遠到近，由外到內，由景到情。3.長于用典，語言自然雋永，妙趣天成。4.對仗工整，富有節奏感，抑揚頓挫。
5.善用借代、通感、夸張、婉曲等修辭手法，使文章饒有滋味。
第三課時 一．再理結構：
第 一 段：扣“洪 府”，地勢雄偉、物產珍異、人才杰出、賓主尊貴。
第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，秋景特色，流光溢彩
第四、五段：扣“餞”，宴會勝況，人生遇合 借古勉今，窮且益堅
第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓 二．如何理解作者在文中流露的思想感情? 作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了報國無門卻壯志不墜的執著態度。
“望長安于日下”四句抒寫了遠離京城，失意流落之情，接著從關山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故借懷才不遇的人物表達自己有志難伸的悲憤。
至“所賴”一提，振起全篇。“老當益壯”幾句，勉勵同仁不要因因年華易逝和處境困頓而自暴自棄，為全篇警策。接著又以“大鵬”作比，表明凌云之志，又用“失之東隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。
同時，又反用“貧泉”“涸轍”、阮籍之典，說明處困頓而清操不移，逆境中壯志彌堅。作者就是如此展示了其抑揚升沉的情感發展軌跡，披露了交織于內心的希望與失望，追求與痛苦，奮進與失意的復雜情感。
三．本文駢儷句式有何特點？
全文以四六句為主，雜以**句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容啟承轉合。
駢是“兩馬并駕”的意思，儷是“男女成對”之意，駢儷就是使用對偶句，是駢文的共同特點，但這篇序文尤為突出。全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。即一句之中，平節和仄節交替，上下聯之間，平節與仄節相對。
如“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”為：平平仄仄，仄仄仄(之)平平；仄仄平平，仄平平(之)仄仄。
“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”為：“仄仄仄(于)平平，平平仄仄；仄平平(于)仄仄，仄仄平平。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”為：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫出來的句子當然抑揚頓挫，富于樂感，富于詩意。四．語言揣摩
1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一 色” 評析：
作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓臺壯觀，從而把讀者帶人身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變化之美。這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現水光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。
運用：
(翻譯)蓄積的雨水已經消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結傍晚的山巒呈現出紫色。2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 評析：
這一句更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。該兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。如“潦水”對“寒潭”，“煙光”對“暮山”，“落霞”對“孤鶩”，“秋水”對“長天”，這是王勃駢文的一大特點。
運用：
(翻譯)落霞與孤獨的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。2.“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。” 評析： 這是全文中最富思想意義的警語。歷來有志之士對自己的理想總是能盡量克服一切困難執著地追求，即算在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，強調“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。王勃此時懷才不遇，仍有這般情懷，確實難能可貴。
句中“老當益壯”“白首之心”“窮且益堅”“青云之志”現均可作成語使用。運用：
人老了應當更有壯志，哪能在白發蒼蒼之時改變自己的追求？處境艱難更應當堅強，不能放棄遠大崇高的志向。
.............................................王 勃
7、逍遙游·教案
【教學目標】
1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
2、初步了解莊子形象化說理的風格。
3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
4、掌握相關文言知識：
文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。【教學重點】
1、了解本文的結構特點。
2、賞析本文形象化說理的特點 【教學難點】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。【教學方法】導讀、啟發、討論、總結 【教學課時】2課時 【教學過程】
第一課時
教學要點：
1、了解莊子及其文和道家思想；
2、初步感知課文內容；
3、落實基本知識。教學步驟：
一、導入新課（介紹作者）
大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風的戰國，河南省商丘縣東北，當時叫“蒙”的小國，一位思想家帶著他的第一聲啼哭誕生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學派的代表人物之一——莊周。
對于莊子我們并不陌生，高一時就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學記得？（望洋興嘆：看到別人的偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養的人笑話了；現表示被內行人笑話。）
既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點：曾垂釣于濮水，曾向監河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）
可以讓學生多介紹相關的故事。明確知識：
1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）
今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處。
二、初步感知課文
學生聽課文錄音，注意讀音和斷句：
北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）
蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬仞（ran）蓬蒿（gǎo）
三、學生自讀課文，解決相關存在的疑難問題（字詞）。
四、選三個學生讀，隨時正音，糾正錯誤，學生初步理解內容即學生談本段講了什么。
五、學生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：
1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？
明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。
第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮發之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。
學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。
六、附錄，以下內容最好在課文梳通中加以落實。
1、“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。
2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。
3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。
4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。
5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？
6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？
7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關宇宙的道理。原文是： 湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也。窮發之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。
8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。
9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區別。
第二課時
教學要點：
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。教學步驟：
一、導入新課
在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他的志向不可能實現，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點滴。
二、理解文章內容。
1、聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？ 讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。明確：蜩與學鳩笑之 斥鴳笑之
宋榮子猶然笑之。
2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。
明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
3、全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。
三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節。
1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？
明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。
2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？
明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖 24 南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。
3、本段中其實有一句話可以證明以上的內容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？ 明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。
4、齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬
四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節。
1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？
明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？
明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。
這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）
板書：蜩與學鳩、斥鴳 否定以突出
五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節。
1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？ 因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。
2、作者對宋榮子的態度怎樣？
由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。
蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？
人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。
但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數數然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。
再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數數然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。
齊讀第三節，感悟內容。
板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子
六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？
明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今 培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出
2、莊子為什么要“笑”萬物呢？
明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
3、哪種人能達到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。
怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。
板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出
“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”
七、小結：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。
至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。板書： 蜩與學鳩 大鵬 “至人、神人、圣人”
遠勝世俗依然“有待”的絕大自由 世俗很感滿足的極小自由 惋惜突出 否定以突出
天人合一的絕對自由
“知效一官”等四種人 宋榮子、列子
八、學生討論：你對這樣的境界有何看法？
1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。
莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養親以盡天年而無建功立業的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現實的矛盾，步入超現實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現實的主觀唯心主義的世界觀。
莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養,使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。
2、專家的看法：
然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。
讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。
從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節節，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。
九、課文小結
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
..........................................莊 周8、陳情表·教案
【教學目標】
１．熟讀全文，掌握文中出現的重要的實詞、虛詞、古漢語句式； ２．鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言； ３．深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧。【教學重點】 重要的古漢語語詞知識
【教學難點】 理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
【教學方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預習工作。
【教學步驟】
一、以蘇軾的評論導入
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠； 讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝； 讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友
二、預習檢測
1、下列紅色字注音完全正確的一項（）
A、臣以險釁（xìn）夙遭閔（mǐn）兇 終鮮（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù）B、猥（wěi）以微賤 責臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優渥（w?）C、豈敢盤桓（huán）有所希冀（yì）日薄（b?）西山 除臣洗（xiǎn）馬 D、逮（dǎi）奉圣朝 過蒙拔擢（zhu?）門衰祚（zu?）薄 更（gēng）相為命 分析：B責臣逋（bū）慢，C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
2、下列說法，不完全正確的一項是（）
A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。
B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關系的遠近。
分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到?當?官職”。
三、作者介紹和背景介紹
學生讀以下文字，了解相關背景，以利于學習。
李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養，長大后博學善辯。
公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。
以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。
這就使李密在“再度表聞”時，發生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準如所請。
四、梳理課文
（一）第一段：
1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
2、問題串講：學生自由朗讀第一段
（1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內容都屬于“閔兇”？學生討論，明確：夙遭閔兇
父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠”。（為下文伏筆）（2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點及作用是什么？ 縱的方面：（生孩六月——至于成立）
六月：慈父見背 四歲：舅奪母志 少：多疾病 九歲：不行 橫的方面：（外、內）
既無——伯叔 終鮮——兄弟 晚有——兒息 外無——期功強近之親 內無——應門五尺之僮
3、翻譯下列紅色詞語和句子： 臣以險釁 夙遭閔兇 舅奪母志 憫臣孤弱 九歲不行 零丁孤苦 至于 成立
終鮮兄弟 門衰祚薄
外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病
（二）第二段：
1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
2、自由誦讀第2段
A、本段分幾個層次？各自的重點是什么？明確： 二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進退兩難的境地。B、前一層按什么順序來寫的？和時間詞相對應的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？
明確：
表時間：逮、前、后、尋 表征召：察、舉、拜、除、當； 官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬
（解釋、積累有關文化常識。“孝廉”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）
作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。推辭理由：供養無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）
C、第二層如何見事態的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？ 明確：事態嚴重：詔、責、逼、催等，含蓄地表明了強己所難之窘迫。
處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順私情，則告訴不許”。品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺。“奉”“沐浴”，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。
3、翻譯紅色詞語和句子
逮奉圣朝，沐浴清化。察臣孝廉 舉臣秀才 供養無主 除臣洗馬 非臣隕首所能上報 臣具以表聞 責臣逋慢 劉病日篤 告訴不許
（三）第三段：
1、同上：
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
2、串講
1）本段結尾落在辭官養親上（“是以區區不能廢遠”），是從哪幾個角度來展開的？ 提示：三層,分別以“伏惟”“且”“但”來轉換文意。A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應得到同情。
B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節”無關，以求皇帝諒解。C、正面陳述劉之現狀，是“不能廢遠”的惟一原因。
2）品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？ A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。
B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一詞承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。
3）品味2、3層，看本段的語言特點
A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。
B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，??”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。
特點：委婉、流暢。此段中反復表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。
（四）第四段：
1、同上
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
2、具體研習第4段 1）本段中哪句話是表文主旨？ “愿乞終養”
2）貫穿全段的是哪兩個詞？ “盡節”“報養”——忠孝兩全 3）用語有什么特點？
“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切 4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？ 事之實：是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。心之誠：生當隕首，死當結草
五、晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？
1、為李密的言辭和情理所動；
2、彰顯孝治天下的恩德。
六、梳理課文結構
一段：歷述自己的悲慘遭遇。二段：敘寫進退兩難的處境。愿乞終養 三段：提出孝之大理。不能就職 四段：提出先盡孝、后盡忠。
七、藝術特色
1、融情于事。
2、語言形象生動，自然精粹。
八、討論課后練習
九、字詞整理 2 ．古今異義：
至于：到 成立：長大成人 辛苦： 辛酸苦楚 告訴：申訴 不行：不能行走 3 ．通假現象：
閔：通“憫”，可憂患的事 零丁：通“伶仃”，孤獨的樣子 蓐 ：同“褥”，草褥子 4 ．成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相吊，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天后土 5．判斷句：①非臣隕首所能上報
②今臣亡國賤俘
③臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。6．被動句：
而劉夙嬰疾病
7．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下
十、板書
十一、課后總結
..........................................李 密
第三單元
9、咬文嚼字·教案
【教學目標】
1．理清全文的脈絡結構，把握作者的思想感情。2．學習本文的論證結構和論證方法。
3．分析評價課文觀點，借鑒吸收課文的寫法。
4．培養閱讀、寫作要“刻苦自勵，推陳出新，時時求思想情感和語言精練相吻合”的謹嚴精神。【教學設計】 通過對比閱讀來引導學生思考“咬文嚼字”與“好讀書不求甚解”的不同美學追求。【教學過程】
第一課時
一、導入新課
清代唐彪在《讀書作文譜》中引用武叔卿的話說：“文章有一筆寫成不加點綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細改，如文章草創已定，便從頭至尾—一標點。”同學們能列舉出文學史上的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎？
前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽修、曹雪芹等。（賈島有關于推敲的典故。
王安石修改“春風又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽修《醉翁亭記》的開頭便是精心改成的。《紅樓夢》更是“披閱十載，增刪五次。”）
提問：古今的偉大作家為什么像李白式的詩人很少，而大多數人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢？這節課我們就來研究一下這個問題。
二、整體感知
1．快速瀏覽全文，熟悉主要內容。2．根據“學習重點”，確立學習目標。
三、課文分析
1．理清觀點與材料的關系。
首先，讓學生找出本文在論證中所運用的材料。（1）郭沫若聽演員的意見改動《屈原》的一句臺詞。（2）《水滸傳》《紅樓夢》中幾句謾罵性的話語。（3）《史記》對李廣射虎的描寫，王若虛對它的改動。（4）韓愈幫賈島斟酌詩句。
（5）“煙”字的直指意義和聯想意義。（6）《惠山烹小龍團》
三、四兩句的剖析。（7）“柳腰桃面”等套語的評述。
其次，讓學生分析作者運用這些材料要證明的觀點。以上七則材料可概括為：
（1）煉字的重要性。在結構上起到一個引起下文的作用。
（2）古代偉大作家都注重煉字，古代偉大的著作都是煉字的典范。
（3）文學借文字表現思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。（4）更動文字，就同時更動了思想情感。
（5）①字有直指的意義，有聯想的意義。②文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義。（6）善用聯想的意義，會使文章增色。（7）聯想意義的誤用會造成流弊。
再次，提問學生這些論證材料可否調換位置。如王若虛對《史記》描寫李廣射虎一段的改寫和“僧敲月下門”一句的推敲兩例。
答案是不可以，因為每個分論點和它的論據都是相對應的，兩者密切相關，不能調換。2．理清文章的結構。全文共分8個自然段。
①②自然段是文章的第一部分，寫“煉”字的重要性。
③④⑤自然段是文章的第二部分，寫文字的改動關系著作者的思想感情。⑥⑦自然段是文章的第三部分，寫文學寫作要注重斟酌文字的聯想意義。⑧自然段是文章的第四部分，總結全文，提倡人們在創作和欣賞中咬文嚼字。3．本文的中心論點是什么? 無淪閱讀或寫作，都必須有——字不肯放松的謹嚴
作者在文中反復強調文字和思想情感的密切關系，是從根本上抓住了文字的實質。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應先從思想感情入手，以表達
最恰當的思想感情為最終目的，再去進一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學借文字表現思想情感：文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。”
4．小結。
在論說文中所列舉的材料一定要鮮明有力地證明相應的觀點，反之則是材料使用不當。材料與觀點之間的聯系應具有對應性和最佳性。
第二課時
一、明確目標
對比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀點提出的不同角度，并讓學生通過對比形成自己的看法。
二、整體感知
閱讀馬南邨《不求甚解》一文。
三、分析《不求甚解》一文
1．請劃分《不求甚解》一文的結構層次并概括段意。該文可分為三個部分。
第一部分（第一段），開宗明義，先提出現在人們對“不求甚解”古義的否定。
第二部分（第二至四段），正面闡述陶淵明的本義。先指出“一定要好好讀書”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書”，要“會意”；再具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執”。
第三部分（第五段至結束），進一步強調不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實質”。2．《不求甚解）的中心論點是什么？
讀書要把握住精神實質，不要死摳字句，求其表面。3．《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾？
答：不矛盾。《咬文嚼字》是強調創作要反復修改，精益求精。《不求甚解》強調讀書要把握精神實質，不要困于表面現象。前者側重寫，后者側重讀。同時，即使都是讀書或都是寫作過程，精益求精、反復修正和把握精神實質、不拘表面這兩點要求也要同時具備，兩者相輔相成，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學習的態度，“不求甚解”是談學習的方法，兩者角度不同，精神一致。
四、板書設計
《咬文嚼字》 《不求甚解》 觀點： 反復修改 把握精神實質 精益求精 不拘于表象 側重點： 寫作 讀書 角度： 態度 方法
關系：相輔相成，并行不悖
...........................................朱光潛
10、孟浩然·教案
【教學目標】
1、知識與技能：
①掌握基礎知識，落實字詞。
②把握作者的觀點態度，理清文章結構 ③明確人物評論寫作方法，掌握主次。
2、過程與方法
①注重學生的原初體驗，充分調動學生的主動性，搜集資料、人物評點。②小組合作探究，加深對文本的質疑、理解。
3、情感態度與價值觀
①結合孟浩然的人品，品味其詩歌“淡”的特點。
②把握聞一多對孟浩然“人品與詩品”評價內涵，理解和學習孟浩然高潔的志向和淡泊名利、超然物外的節操。【教學過程】
導入：
如果說唐詩是中國文學史中的一朵奇葩，那孟浩然則是點綴其上的一滴晶瑩露珠，其充滿魅力與特色的詩風在盛唐獨樹一幟，也為其在人才濟濟的詩史上刻下了永恒的印記。同學們能否先回憶一下，我們學過的孟浩然的詩歌有哪些？（《春曉》、《宿建德江》、《望洞庭湖贈張丞相》、《過故人莊》。）我們常說“中國古詩寫胸襟，是人格美的自然流露”，那么孟詩在語言和思想情感上留給你怎樣的印象和感受？
整體感知：
本文作者聞一多先生也是一位詩人，所謂“英雄惜英雄”，相同的志向與情趣使聞一多似乎帶著我們在與孟浩然進行了一場心靈的對話。那么同學們在快速閱讀文章之后，能否先找出作者是選擇了一個怎樣的角度對孟浩然評價的？
（詩如其人，人如其詩。）分析理解：
圍繞這個評價的核心，那我們先來讀文識人，請同學們找出文中描寫孟浩然的句子，看看聞一多是從他哪些方面來寫這位詩人的？
（①、相貌：“頎而長，峭而瘦”、“白袍”、“骨貌淑清，風神散朗”“精朗奇素”。）我們能否閉上眼鏡想象一下，孟浩然正向我們走來，他??好請一位同學具體描述一下你看到的孟浩然好嗎？（落實“淑清”“散朗”具體含義，為下面詩歌風格鋪墊。）
（②、他的信仰與家鄉的緊密關系）你找到了幾點依據？
正是這樣一個瘦高飄逸之白衣書生，外貌溫和俊朗，氣質清遠超俗；懷著一份對古人隱士無限仰慕的情懷傲視凡塵，超然物外。常言道：有怎樣的人品就會有怎樣的文品。那么聞一多先生又是怎樣為我們評價孟浩然的詩歌的呢？
（①“果然，他的詩是不多，量不多，質也不多。”）
學生分小組研討，孟詩量和質不多的原因，結合具體文句交流分析。（②“淡到看不見詩才是真正孟浩然的詩”）
那么聞一多所說的這類真正孟浩然的詩，都有哪些鮮明的風格和特點呢？你認為作者最欣賞的是詩的什么？ 小結提升：
最后作者得出了一句總結性的評價：得到了“詩的孟浩然”，便可忘掉“孟浩然的詩”。看似很簡單而普通的一個句子，其間卻蘊藏著聞一多的一顆詩心，也是聞一多唐詩研究的獨到之處。作者更欣賞得是孟詩中蘊含的那種“風神散朗”“風儀落落”的神韻。正是一份溫和俊朗、清秀超俗的外形，與傲視凡塵超然物外的修養氣度，才得以形成孟詩的“淡”。無獨有偶，清代也有一位文學評論家沈德潛曾這樣評價過孟浩然的詩--“從靜悟中得之，故語淡而味終不薄”。這句話中，我們可以看得出，孟詩的“淡”并不是單純的語言直白。最吸引人的恐怕還是他貌似平淡的言語下，卻有著令人玩味的神韻。
對比閱讀：
為了更好的感悟孟詩其中的“淡”，那么我們對比同一題材的詩歌，一個是詩圣李白的《望廬山瀑布》，一個是孟浩然的《晚泊潯陽望廬山》。請同學們結合我們今天所談到的“詩如其人，人如其詩”的道理，品味一下兩首詩的不同之處，以及孟詩之中的“淡”味。
結語：
在別人詩是人的精華，而孟浩然最好的詩則是孟浩然本人。“詩言志、詩言情”聞一多先生以敏銳的洞察力捕捉了詩人心靈的微妙感受，從而把握其詩歌藝術風格的精髓。最后讓我們用孟浩然《與諸子登峴山》一詩中的佳句來結束今天的課程：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復臨登。”愿大家更好地學習借鑒孟浩然等古代先賢的求實精神和高風亮節，成為時代的風流人物。
...........................................聞一多
11、說“木葉”·教案
【教學目標】
Ⅰ、學習理解詩歌語言的暗示性特質。
Ⅱ、根據詩歌語言的特質，進行遷移，領略詩歌的精妙之處，給同學如何鑒賞詩歌提供實感。㈠、導入：
各位同學，有個成語叫“一字千金”。對我而言，第一次領略到一個字的分量，是在小學三年級的時候，一次作文評析課上。當時我對自己的文章充滿了期待，希望能得到老師的贊賞。記得老師進來后的第一句話是“有一篇文章，我就沖它用了一個字，我給它打95分。打這樣的高分，對我來說，是極為難得的。”同學都充滿了好奇，老師接著說“這個字就是一個'悟'字。我們的同學都說我學到了，我明白了，我懂得了一個道理，而這位同學卻用了一個'悟'字，難能可貴。”這篇文章不是我的，在羨慕的同時，一個字在文章中的分量就深深的刻在了我的心上。文學作品中，一個字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩詞，用簡短的幾個字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿口余香，卻是妙處難與君說。這跟詩歌的語言是密不可分的。今天，我們就通過《說“木葉”》一文，對中國古典詩詞語言特質作一番探幽。
㈡、分析文章，引出詩歌語言特質：
⒈時至暮秋，《說“木葉”》一文此時出現可謂恰逢其會。一個簡單的問題：請看窗外，那綠色的，我們稱它為什么？ 同學說那是樹，我說那是木，可以嗎？（請生物課代表告訴我，在生物學上，樹與木有何區別？）用生物學的概念來說，兩者沒有區別。
⒉既然生物上的樹與木無大區別，為何我們的同學卻稱之為樹，鮮有稱之為木呢？因為在我們的大腦里，樹與木的形象是大不一樣的，有同學能說說它們分別是怎樣的形象嗎？
樹：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松--象一位圓潤，豐滿，婀娜的少女 木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色--象一位錚錚鐵漢，象魯迅（象姑娘還是象小伙子，象怎樣的姑娘小伙子？）⒊樹與木這樣的差別，主要原因在什么地方？
樹：有濃密青翠的葉子 一大片的樹給人的感覺是飽滿濃厚
木：落光了葉子 一大片的木給人的感覺是空闊蕭條，木讓人聯想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個特征的呢？在文章第五段：詩歌語言具有暗示性（齊讀這一段）
總結：在文學領域，概念相同的兩個字，它們在形象、色澤、聯想意義上，可能大有區別。進入詩歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）
⒋對于這個現象，我們的詩人早就慧眼獨具的發現了。在表示清秋的句中，詩人們用“木葉”取代了“樹葉”。接下來我們看看，木葉與樹葉在意味上有何不同？
木葉：疏朗微黃（微黃干燥的葉子正在飄零，越來越少）樹葉：繁潤青翠（就象窗外，偶爾飄落一兩片）
⒌好這些不同暗示性的字詞進入詩歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩，它們分別體現了怎樣的意境？
空闊 黃色--木：秋月照層嶺，寒風掃高木 飽滿 綠色--樹：高樹多悲風，海水揚其波---疏朗 微黃--木葉：裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
繁潤 綠色--樹葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩 總結：不同暗示性的字進入詩歌，往往產生了不同的意境與情感。
⒍正是有了詩歌語言的暗示性，樹與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩人為何用“木葉”取代了“樹葉”。“木葉”更能體現秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩歌語言的暗示性，我們的詩人才“吟安一個字，捻斷數莖須”，才有了“推敲”的美談。
㈢、遷移
⒈詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會給詩歌創作帶來負面影響。美學家朱光潛先生曾說：“聯想意義也最容易誤用而生流弊。聯想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。??美人都是，'柳腰桃面''王嬙、西施'，才子都是'學富五車，才高八斗'；談風景必是'春花秋月'，敘離別不離'柳岸灞橋'；做買賣都有'端木遺風'，到現在用鉛字排印書籍還是'付梓”殺青'。“后人受屈原”木葉“詩句的影響，于是”一用再用，熟能生巧“，是不是一種”流弊“呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢？）
⒉經過了一定時間的文化沉淀，”木葉“這個詞就往往出現在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現象在我國的古典文學中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的”歲寒三友“一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅忍）然
而，如果所有的詩人都這樣寫，那就成了鸚鵡學舌，人云亦云。而高明的詩人往往能打破常規。詩人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性。看以下三首詠梅詩：
梅花 王安石
墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
卜算字·詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算子·詠梅 毛澤東
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
注意三首詩詞中的不同意象群，比較三首詩詞中梅的不同生長環境，試對梅的三種不同形象做點分析，并說說詩人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
⒊討論分析：
其一：強調了凌寒獨開的一枝獨秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來縷縷清香，讓人發現那正怒放著一簇梅花）--一枝獨秀，冰清玉潔的女子，當如寶釵--愛慕
其二：無奈凄涼，孤傲清高（黃昏風雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬里無人曉）--敏感憂傷，質本潔來還潔去，當如黛玉--愛憐
其三：達觀堅定，壯美豪放（在風雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉）--達觀豪放，當如湘云--欽佩
⒋倘有時間，師生有感情地朗讀三詩，力求通過語言聲音來表達情感，展示形象。
總結全文：各位同學，今天我們學習了詩歌的語言特點，然而這對于優美的古典詩歌來說，不過是冰山一角，古典詩歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進一步的探索，我希望通過今天的學習，能對我們如何領略詩歌的微妙之處有所啟發。
㈣、作業布置
.......................................林 庚
12、*談中國詩·教案
教學目標 知識目標
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。能力目標
1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。德育目標
培養學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優秀的傳統文化。●教學重點
1.從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處。2.引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。●教學難點
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網的行文布局的特點。2.品析文章中比喻的妙用。●教學方法
1.反復誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復吟誦。
2.串通文義，學習文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結構。此文結構最大的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢；特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。
●教具準備 多媒體投影 ●課時安排 1課時 ●教學步驟
一、導語設計
同學們，我們以前學過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點呢？（學生自由發言：語言的形象性、凝練性，結構的跳躍性等）如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國詩》）
二、作者簡介 出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業，1935年赴牛津大學攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學外文系教授。1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協委員，第七、八屆全國政協常務委員。
錢先生博學多能，兼通數國外語。學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學中帶規律性的一些問題作了精當的闡述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁征博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意
1.學生誦讀課文，了解課文大意．劃分結構層次。明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆
力輕淡，詞氣安和”的風格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準使諸位??覺得甜蜜的家鄉困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據本國文化根基，只有這樣才全面科學。
2．學生準確篩選有關段落中的信息，用恰當的語言概括中國詩的特征。學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3．學生分組時論本文行文的特點．要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧，且處處都設機巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。
如中國詩的發展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。
四、品味文章的語言
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發言。方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。如用第二種方法，可出示下列句子供學生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎，其結果必定影響藝術的健康、穩定地發展。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術創作規律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3．此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
5．此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結
錢鐘書融會多種知識，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點。并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內容和形式上的特征。
.........................................錢鐘書 第四單元
13、中國建筑的特征·教案
【教學目標】
一、知識教育目標
1．引導學生理清作者的說明線索，列出課文的結構提綱。2．幫助學生弄清文章的重點和難點。
二、能力培養目標
1．學習本文科普文章的語言特色，并指導學生在說明文或議論文寫作中有意識地學習和借鑒。2．通過對課文的一些主要內容和觀點展開討論，提高學生探究問題的能力。
三、德育滲透目標
激發學生對我國古代悠久的建筑藝術的熱愛之情。
四、美育滲透目標
通過學習，提高對我國建筑藝術的審美能力。【重點、難點、疑點及解決辦法】 重點：
1．引導學生理清作者的說明線索，列出課文的結構提綱。
2．學習本文科普文章的語言特色，并指導學生在說明文或議論文寫作中有意識地學習和借鑒。難點：
1．幫助學生弄清文章的重點和難點。
2．通過對課文的一些主要內容和觀點展開討論，提高學生探究問題的能力。【課時安排】1課時 【教學步驟】
一、明確目標
1．引導學生理清作者的說明線索，列出課文的結構提綱。2．幫助學生弄清文章的重點和難點。
3．學習本文科普文章的語言特色，并指導學生在說明文或議論文寫作中有意識地學習和借鑒。
二、整體感知 1．導入新課
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所著名大學中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學習梁先生的一篇科普文章《中國建筑的特征》（板書課題）。
2．作者簡介
梁思成（1901-1972），我國著名建筑學家，清華大學教授，中國共產黨黨員，廣東省新會縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學于北京清華學校，1924年赴美留學入康乃爾大學，不久轉學人賓夕法尼亞大學建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學美術研究院學習。1928年回國，到沈陽東北大學創辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔任中國營造學社研究員、法式部主任。1941年還擔任前中央研究院研究員。1946年為清華大學創辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、38 1947年6月，應美國耶魯大學之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔任聯合國大廈設計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學榮譽博士學位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加人中國共產黨，曾當選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務委員會委員，政協常務委員會委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設委員會副主任、中國建筑學會副理事長、北京土建學會理事長、中國科學院技術科學學部委員、中國建筑科學院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀念碑建設委員會副主任、全國科學普及協會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長期從事建筑教育事業，對建筑教育事業做出了重要貢獻。在學術研究方面，梁思成教授自20世紀30年代起，對我國古代建筑進行了系統的調查研究，他生前寫的許多有關中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學術價值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規劃和建筑設計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規劃工作，參加了國徽的設計和人民英雄紀念碑、揚州鑒真和尚紀念堂等建筑的設計工作，對建筑設計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學方法調查研究古代建筑和整理建筑文獻的學者之一。他的學術著述，引起了中外學者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產。
三、重點、難點的學習與目標達成過程 1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。（1）學生讀課文，整理文章的結構脈絡。（2）小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個相對獨立的地理環境中，經過數千年文明的演進，創造了光輝燦爛、獨具一格的中華文化。中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國現當代著名建筑學家，早年就讀清華大學，后到美國賓夕法尼亞大學學習建筑，1947年曾參與紐約聯合國大廈的設計工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發現、研究、保護中國古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國建筑體系是獨特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨局限于中國境內，幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠流長，從考古發掘的情況來看，公元前1500年時，這個體系就”已經基本形成了“，并”一直保留到了近代“，在3500年的歷史中不斷完善。
作者將中國建筑的基本特征概括為九點。這九點可以概括為以下三個方面：
（一）（二）說明中國建筑的總體特征。
（一）講立體構成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體（房屋）和屋頂三個主要部分構成的；
（二）講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有”戶外的空間“。
（三）至
（五）說明中國建筑的結構特點。
（三）從整體上介紹了中國建筑的結構方法，即以”木材做立柱和橫梁“的框架結構，并解釋了中國建筑的力學原理，指出這與”現代的鋼筋混凝土構架或鋼骨架“從結構原則上是一樣的。
（四）說明斗拱的作用，先給予一個描述性的定義：拱是”弓形短木“，斗是”斗形方木塊“，它們組合起來稱”斗拱“。它不但可”用以減少立柱和橫梁交接處的剪力“，還具有裝飾作用。
（五）說明”舉折，舉架“的作用，即為了形成屋頂的斜坡或曲面。
（六）至
（九）介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點。
（六）介紹屋頂，指出它是”中國建筑中最主要的特征之一“，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。
（七）從著色方面介紹中國建筑的特征，指出”在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中最大膽的“，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。
（八）介紹中國建筑的裝飾部件，大到結構部件、脊吻、瓦當，小到門窗、門環、角葉，都具有很強的裝飾形狀或圖案。
（九）說明中國建筑在用材方面的裝飾特點，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國建筑的特點，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個明晰的印象。然后，作者提出了中國建筑的”文法“問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風格。這種風格，既有一定之規，”有一定的約束性“，表現出”千篇一律“的一面；又可以靈活創新，”表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創造極不相同的類型“，表現出”千變萬化“的一面。作者以”詞匯“和”文法“為喻，說明了”建筑的'文章“'的構成原理，并進而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結構法，并把它發展得盡善盡美，不但具有實用價值，還具有很高的藝術價值。
最后，作者提出了”各民族的建筑之間的'可譯性'的問題“，指出同一性質的建筑，各民族”建筑語言“的風格是不一樣的，體現了不同的文化心理，體現出不同的文化特點。我們首先要了解自己民族的建筑風格，才能用它的”文法“和”詞匯“為新中國的建筑事業服務。
2．研讀課文，討論問題。（1）如何把握全文的整體結構？
【明確】這篇說明文具有結構嚴謹、層次分明的特點，把握好本文的篇章結構，便于讀懂課文。全文可分為四個部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，可以看作是引論；中間談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點予以總括說明；然后，作者用很大的篇幅探討中國建筑的風格和手法，揭示”為什么“的問題，進一步深化了談論的主題；最后一段，從古為今用的立場出發，提倡熟悉中國建筑的”文法“和”詞匯“，在現代社會把我們民族優良的建筑傳統發揚光大，可以看作是結語。中間兩部分，介紹特征，探討風格，是學習的重點。
（2）作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項？
【明確】作者總結出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據重要程度或說明的難易程度有所側重，重點說明的特征有：
（二）平面布置，表現出中國院落文化的特色；
（三）結構方法，體現了中國建筑結構體系的特殊性；
（四）斗拱，是”中國建筑中最顯著的特征之一“；
（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；
（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
（3）怎樣理解作者提出的”中國建筑的'文法'“？
【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中”文法“的術語來說明中國建筑的風格和手法。所謂”中國建筑的'文法'“，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構成，從臺基到屋頂，都有一定之規，有它的”拘束性“，但也有它的”靈活性“，體現在具體的建筑上，既表現出中國建筑的一貫風格，也具有獨特的個性。
（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的”可譯性“？
【明確】這也是用”語言和文學“為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的”可譯性“，是指各民族建筑在實質上有”同一性質“，可以透過其紛繁多樣的表現形式解讀出來。
布置作業
完成”研討與練習一、二、三“。
...................................梁思成14、作為生物的社會·教案
【教學目標】
一、知識教育目標
1．引導學生了解作者的主要觀點； 2．了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養目標
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標
通過本文的學習，激發學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優秀科普作家的文字魅力。【重點、難點、疑點及解決辦法】 重點：
1．引導學生了解作者的主要觀點； 2．了解本文所涉及的生物學知識。難點：
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。【課時安排】1課時 【教學步驟】
一、明確目標
1．引導學生了解作者的主要觀點； 2．了解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知 1．導入新課
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發思索。而其文筆又少見的優美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲”《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著“就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介
劉易斯·托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學--貝爾維尤醫療中心病理學系和內科學系主任、耶魯醫學院病理學系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程 1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現出的高度組織性，提出了”多個單獨的動物合并成一個生物的現象“，對傳統生物學過分強調個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會”從四面八方聚集而來的醫學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會“，他們”急匆匆來**竄“，”碰碰觸角，交換一點點信息“，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為”違反科學“，都不遺余力地從”有異于人的“方面來理解生物的社會行為，說它們”完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的“。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統觀念發起沖擊，指出”螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難“。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從”培植真菌，喂養蚜蟲“，到”迷惑敵人，捕捉奴隸“，到”使用童工“"交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協調性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯合，需要團結，才能源源不斷地產生智慧，克服自身發展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發明創造，但這些發明創造必須融人到群體的智慧中才能發揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發揚光大“一有發現就大叫起來”的古老傳統，經常接通我們與社會組織這個龐大網絡的電路。
本文語言幽默風趣，表現出一個科普大家的睿智和哲思。《細胞生命的禮贊》一書的副標題為“一個生物學觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現象，從而反思我們人類自身的行為方式和組織形式，表現出深厚的人文關懷精神。
2．研讀課文，討論問題。（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現了由現象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關于生物社會行為的論述）
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協作精神，而且隨著群體數量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的--員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態來談論生物的社會行為，體現出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統觀念挑戰，敢于闖別人不敢涉足的禁區，表現出一種智慧上優越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業
完成“研討與練習一、二、三”。
...................................劉易斯·托馬斯
15、指印·教案
【教學目標】
一、知識教育目標
1．引導學生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點； 2．通過學習，了解有關數學文化的一些知識。
二、能力培養目標
1．引導學生悉心體會作者對數學源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力；
2．鼓勵學生結合自己的學習經驗和閱讀積累，就作者所闡發的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
三、德育滲透目標
引導學生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數學文化，激發熱愛科學的精神。
四、美育滲透目標
啟發學生具有宏觀的文化視野，以科學精神勵志，以人文精神向學，開辟出一個語文學習的新境界。【重點、難點、疑點及解決辦法】 重點：
1．引導學生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點； 2．通過學習，了解有關數學文化的一些知識。難點：
1．引導學生悉心體會作者對數學源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力；
2．鼓勵學生結合自己的學習經驗和閱讀積累，就作者所闡發的觀點作廣泛深入的研討，以提高探究能力。【課時安排】1課時 【教學步驟】
一、明確目標
1．引導學生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點； 2．通過學習，了解有關數學文化的一些知識；
3．引導學生悉心體會作者對數學源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨特的語言魅力；
二、整體感知 1．導入新課
“屈指可數”“彈指一揮見”，手指在生活中的計數功能，直接催生了數學這門科學，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關系（板書課題）。
2．作者及相關背景介紹
丹齊克（1884-1956），原籍立陶宛，曾在巴黎大學求學。1910年去美國，入美國國籍，先后在哥倫比亞大學、約翰·霍普金斯大學、馬里蘭大學講授數學。
三、重點、難點的學習與目標達成過程 1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。（1）學生讀課文，整理文章的結構脈絡。（2）小組交流討論。
【明確】數學作為科學的語言，在當代科技發展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數學的起源--人類計數的歷史。原來，讓現代人望而生畏的數學在它的起步階段并不是那么高深莫測，我們現在普遍采用的十進位制，只不過是原始人類以手指計數的遺跡。曾幾何時，我們的祖先無法把握數量的多少，面對生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數的概念，發展了數學思想，從而推動了社會文明的發展。
數字的起源，如同文字的起源一樣，是對人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩人奧維德的詩句，表現出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節選部分共6節。第1節，談人和動物的數覺。數覺是一種對數的原始直覺，是人和動物（如某些鳥類和昆蟲）都具有的一種本領，是對小數目東西數量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領不獨為人類所有。還講了莊園主驅趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對數的辨識能力是十分有限的，有時會因此丟掉性命。
第2節，作者進一步對上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即“具有這種數覺的動物只限于極少的幾類”，可能“只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個人類”；一種是片面的，即認為“動物數覺的范圍實在太小，簡直可以略而不論”。作者在第2節中主要是針對這種意見進行了辯駁，指出“人類的數覺范圍也是十分有限的”，“如果人類單憑這種直接的數的直覺，在計算的技術上，就不會比鳥類有什么進步”。為了證明自己的觀點，作者首先界定了數覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計數等輔助手段來識數不能算是數覺；另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文“三倍”（或“三”）都有表示“多”的意義。
第3節，繼續舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數字的字都是具體的，沒有抽象的“數”，就連英語“集合”（Collection）、“集”（Aggregate）兩個表示數的抽象詞都是外來語。由此證明“具體的東西總在抽象的東西之先”，由具體的、駁雜的對數的表示法，到“統一的抽象的數概念”，是“數學發展的前提”。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發展，經過了漫長的歷史，讀之令人感喟。
第4節，進而談集合的對應和匹配原理。在現實生活場景中，“會堂的座位”與“出席的人”，可以通過比對看出多少來。但是這種比對的方法太笨了，既不能事先預知，也不能脫離現場來完成，于是產生了“各種模范集合”。模范集合起到了計量標準的作用，如同貨幣可以充當一般等價物一樣。這樣，人們要表示數字“二”時，就想到了“鳥的翼”；要表示數字“三”時，就想到了“苜蓿葉”；要表示數字“四”時，就想到了“獸足”；要表示數字“五”時，就想到了“自己的手指”。后來，這些模范集 43 合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動的模范的內容，于是較為抽象的數字產生了。
第5節，承接前面的話題，提出了基數與序數的概念。脫胎于模范集合、從“對應原則”產生出來的數，再抽象也是基數。單憑基數本身，是不能創造出“計數術”來的。一定要在對應中增加“序列”的概念，即完成由基數到序數的轉化，才能擺脫古老的煩瑣的“一一匹配”辦法，“創造出一種計算方法”，實現“識數”的質的飛躍。
第6節，繼續探討“基數與序數的微妙區別”，并從屈指計數方便靈活上，推斷“在用手指的時候，人類借助于這個工具，就不自覺地從基數轉進到序數”。作者的這種推斷，在許多語言中找到了“遺跡”，因為在許多語言中，“'五'這個數，就用'手'表示；而'十'則用'雙手'”。作者至此點明本章（本文是其前半部分）主題，指出“人類在計算方面之所以成功，應當歸功于十指分明”。
閱讀本文，不但能增進我們對數字、計數起源的認識，也會在作者親切、信實的敘述中，領略到其語言的魅力，為作者探究數學文化的執著精神所感動。
2．研讀課文，討論問題。
（1）作者在論述中列舉了一些原始語言現象，是為了說明什么問題？
【明確】語言與數學似乎風馬牛不相及，其實不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關系。認識到這一點，才能深切體會到作者以大量原始語言現象說明數學起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現象，是為了說明原始人類的數覺或表現數的方式，來闡述人類數學能力的發展歷程。如對南非的布須曼人只有一、二和“多”三個數字，間接說明了原始人類對數的感覺極為有限；對不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時代的數字經過了由多元具體系統到一元抽象系統的轉變過程。
（2）作者為什么說“數覺和計數不能混為一談”？它們有怎樣的區別？
【明確】區分數覺和計數是作者在文中反復申明的，它是人與動物的數學能力的本質區別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強調的一個觀點，也是本篇立論的關鍵所在。數覺是人與動物都有的一種對于數的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計數是人類所獨有的，它借助于人類的“十指分明”得以起飛，演變為計數，成為全部數學發展的基礎。
（3）作為一篇談論數學文化的文章，本文具有怎樣的論述風格？
【明確】《數：科學的語言》一書主要是介紹數的概念及其發展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數學語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發大眾對數學文化的關注和熱愛。本書原版有一個副標題，為“為有文化而非專攻數學的人寫的評論性概述”。所以，脈絡清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節選的部分也有突出的體現。另外，作者并沒有就數學論數學，而是站在人類文化發展的高度，來描述數學發展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強。這些來自作者對數學文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學習。
布置作業
完成“研討與練習一、二、三”。
.............................................丹齊克
16、宇宙的未來·教案
【教學目標】
一、知識教育目標
1．了解有關宇宙學的一些知識； 2．了解演講稿的一些特點。
二、能力培養目標
1．學習舉辦科普講座，以提高講座的科學性、規范性； 2．通過和本單元前面的課文進行比較，提高比較閱讀的能力。
三、德育滲透目標
通過本文的學習，激發學生對宇宙奧秘的探索熱情。
四、美育滲透目標
引導學生體會這篇講演幽默的語言風格，提高自己的思維和語言表達能力。【重點、難點、疑點及解決辦法】 重點：
1．了解有關宇宙學的一些知識； 2．了解演講稿的一些特點。難點：
1．學習舉辦科普講座，以提高講座的科學性、規范性； 2．通過和本單元前面的課文進行比較，提高比較閱讀的能力。【課時安排】1課時 【教學步驟】
一、明確目標
1．了解有關宇宙學的一些知識； 2．了解演講稿的一些特點。
3．通過和本單元前面的課文進行比較，提高比較閱讀的能力。
二、整體感知 1．導入新課
在當今世界的自然科學領域，能夠和愛因斯坦比肩的人物恐怕應當首推史蒂芬·霍金了，他不但做出了輝煌的科學成就，其堅強的意志品質也深深地感染著我們，我們今天就來學習他的一篇演說辭《宇宙的未來》（板書課題）。
仰望燦爛的星空，我們會肅然起敬，產生無窮無盡的聯想和想像。從古到今，人們對于宇宙的猜測和探索從來也沒有停止過。如屈原在《天問》里就發出了一系列的探問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？??九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜，自明及晦，所行幾里？”中國古代的宇宙學有渾天說、蓋天說、宣夜說等，西方有日心說、地心說等。然而直到20世紀誕生現代宇宙學，人們對宇宙的認識才有了根本性的突破。本文作者是當代著名的理論物理學家，他以“宇宙的未來”這樣玄而又玄的話題在劍橋大學作講演，對我們認識宇宙有哪些啟示呢？
2．作者簡介
史蒂芬·霍金是繼阿爾伯特·愛因斯坦之后最杰出的物理學家。霍金1942年出生于英國牛津，先后就讀于牛津大學和劍橋大學，學習數學、物理學和宇宙學。1963年，霍金經診斷得了肌萎縮性側索硬化癥。這種病會引起肌肉萎縮，導致癱瘓；說話會越來越困難，直至完全喪失語言能力；患者通常因并發肺炎或窒息而死亡。不過，患者的思維能力包括記憶能力不受影響。醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金1988年出版的宇宙學著作《時間簡史：從大爆炸到黑洞》，是一部里程碑式的暢銷書。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。
三、重點、難點的學習與目標達成過程 1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
在講演的開頭，作者就指出，預言將來是非常困難的，預言宇宙的將來尤其困難。雖然如此，科學家對此仍然滿懷信心。
課文第2段，作者卻話題一轉，考察起預言的歷史。提及預言，人們會不由自主地想到古代的巫術。女巫用“毒藥或火山溢出的氣體”把自己“弄得精神恍惚”，不過是為了增加一點兒神秘色彩，“而真正的技巧在于解釋”。近代宗教預言也是這樣，不斷用新的解釋來掩飾預言的失敗，如“首先要數出獲救者名單”等。那么，科學家的預言是不是也像古代的預言家一樣是一時的“騙術”呢？作者指出，“科學預言也許并不比那些巫師或預言家的更可靠些”，比如對天氣預報、對“極端條件下物體的精確的定律”，以及對大腦的工作機制等，都還缺乏準確的判斷。但是，“宇宙在非常大的尺度下的未來”，還是可以預言的。
宇宙中的局部運動也許會出現混沌狀態，但宇宙在大尺度上是可以預測的。宇宙正在高速膨脹，其他星系正在飛速離我們遠去。宇宙微波背景輻射證明了宇宙的膨脹大體上“是平滑的而非混沌的”，因為如果宇宙的膨脹率和平均密度不均勻，來自宇宙各個方向的宇宙微波背景輻射溫度就不會如此一致。“這表明，宇宙的行為在非常大尺度下是簡單的，而不是混沌的。因此我們可以預言宇宙遙遠的未來。”
從目前的情況看，宇宙中星系之間的距離在增大，但是星系之間的引力吸引有可能降低膨脹率。“如果宇宙的密度大于某個臨界值，引力吸引將最終使膨脹停止并使宇宙開始重新收縮。宇宙就會坍縮到一個大擠壓。”“大擠壓”和“大爆炸”前的狀態相似，“具有無限密度”，“物理定律在這種狀態下失效”。
這樣，預言宇宙的未來，“關鍵問題在于：平均密度是多少？如果它比臨界值小，宇宙就將永遠膨脹。但是如果它比臨界值大，宇宙就會坍縮”。
但是，計算宇宙的平均密度并不容易。把我們現在能看到的恒星質量加起來，還不到臨界值的百分之一；即使加上“氣體云的質量”，最多達到臨界值的百分之一。但是，我們能不能據此得出宇宙將永遠膨脹下去的結論呢？還不能。因為宇宙中還存在許多暗物質，這些暗物質我們肉眼看不見，不能直接觀測到。黑洞就是這類暗物質，它是超大恒星死亡的產物。霍金對黑洞的解釋是：“空間一時間的一個區域，因為那兒的引力是如此之強，以至于任何東西甚至光都不能從該處逃逸出來。”（見《時間簡史》一書所附《小辭典》）我們雖然看不見黑洞的存在，但可以通過觀察螺旋星系和星系團來判斷它們的存在：能使大質量的星系或星系團繞之旋轉的東西，其質量一定比這些星系和星系團大得多。
作者指出，根據現在的觀測研究，將這些暗物質估算在內，“仍然只達到要使宇宙重新坍縮的臨界質量的百分之十左右”。于是有人擇原理和暴漲理論為之說，前者假設有多個宇宙共存，而我們所能理解的只是身處其中的一個；后者認為宇宙可能采取一種非常規的方式突變，從一個微小的尺度很快達到臨界狀態。
歸根到底，宇宙的未來只有兩種命運：繼續膨脹，或可能收縮。這取決于宇宙現有的密度，所以，科學家在沒有稱算出宇宙的重量之前，不得不承認“宇宙實際上是處在刀鋒上”，所以要繼承巫師或預言家的傳統：“兩方下賭注，以保萬無一失。” 2．研讀課文，討論問題。
（1）作者是怎樣探討“宇宙的未來”的？
【明確】作者先從古代的巫術和近代的宗教預言談起，引出話題，說明從科學的角度談論宇宙的未來是非常嚴肅的事，科學有別于宗教的地方是它的求實精神。探討宇宙是繼續膨脹還是有可能收縮是這篇講演的主體部分，計算宇宙的密度又是這一主體部分的關鍵，有關宇宙中物質密度臨界值的探討，則把問題引向深入。最后，介紹兩種新的理論--人擇原理和暴漲理論，則體現了科學界最新的探索。作者從可見物質談到暗物質，從成熟的理論談到科學的假說，把問題講得透徹明白。最后沒有做出一個明確的預言，恰恰說明了他嚴謹的科學態度。
（2）怎樣理解本文的一些相關論述？
【明確】這是一篇科學講演，涉及較為復雜的背景知識。這些知識和講演的主題是密切相關的，如果不作必要的交待，講演的內容就會顯得抽象和單薄。如，談到天氣預報、大腦工作原理都具有混沌性質，來反襯宇宙在大尺度上是“平滑而非混沌”的；如，談到恒星的死亡（歸宿）引出黑洞，為宇宙中暗物質的存在尋找理論支持；如，談到現存宇宙對初始密度的極度敏感，引出了“人擇原理”等等。這些相關的論述，或從對立面凸顯觀點，或從縱深面強化觀點，使論證豐富多彩。
（3）這篇講演在語言上具有怎樣的特點？
【明確】講演是面對面的交流，這種交流又是單向度的，如果不注意講演的語言藝術，就達不到最佳的表達效果。這篇講演，除了推理嚴謹外，語言幽默也是其突出的特點。幽默的語言創造出一種輕松愉快的氣氛，更具有親和力，使所闡發的事理更容易為聽眾接受。如，談到輪賭盤的旋轉具有混沌性質，作者說即使是物理學家也不能計算出它“出來的數字，否則的話，物理學家就會在賭場發財”，這就生動地說明了什么是混沌現象；如，文章最后一句話：“所以我正是繼承那些巫師或預言者的良好傳統，兩方下賭注，以保萬無一失。”兼有諷刺與幽默，對宇宙未來命運的判斷采取了審慎態度。
布置作業
完成“研討與練習一、二”。
第三篇：高中人教版語文必修五免費版教案全集
高中語文必修五免費版教案全集
閱讀鑒賞 第一單元
1、林教頭風雪山神廟·教案 【教學目標】
1．了解環境描寫的特點及作用，賞析課文中“風雪”的描寫。
2．理解林沖性格的轉變是怎樣隨著情節的發展而完成的，學習在矛盾斗爭過程中刻畫人物。培養學生通過情節、環境、言行來分析人物性格特點的能力。3．了解封建社會“官逼民反，民不得不反”的事實及其必然性。4．注意分析景物描寫和細節描寫的作用。【課時安排】2課時 【教學步驟】
第一課時
一、談話導入
人物的性格是由多方面因素造成的，有先天遺傳的因素，也有后天的促成因素。其中后天因素和人的生活環境密切相關，“孟母三遷”的故事可以作為一個例證，我們今天要學習的《林教頭風雪山神廟》所在的《水滸傳》更是充分地表現了“官逼民反”的主題。
二、介紹《水滸》及“林教頭風雪山神廟”的故事前因。
指定同學讀課文［預習提示］，要求全班同學標出：“《水滸》是我國文學史上第一部以農民起義為題材的優秀長篇小說，它藝術地概括了歷史上農民起義發生、發展直至失敗的過程。”“《林教頭風雪山神廟》是林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路的重要章節，也是封建社會官逼民反的最典型的例子，可以幫助我們認識封建社會被壓迫者走上反抗道路的必然性。”然后補充介紹如下：
《水滸》是一部描寫北宋末年農民起義的著名長篇古典小說。這部章回體小說是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎上，經過元末明初的施 耐庵整理加工，進行再創作而完成的。北宋末年，封建統治者昏聵淫逸，外族入侵，加之連年自然災害，民不聊生，正如書中所寫的：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻 半枯焦。家夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖！”（見《水滸》第十六回）于是大大小小的農民起義接連地爆發。《水滸》生動地描寫了一支以宋江為首的聲勢浩大的農民起義軍誕生、發展、失敗的全部歷程；深刻地揭示了“官逼民反”的社會根源以及起義終于演為悲劇的歷史原因；揭露了封建地主階級的黑暗統治，歌頌了農民階級的革命斗爭，塑造了一個個為人民喜愛的有血有肉個性鮮明的英雄人物。也可以說《水滸》是我國文學史上第一部以農民起義為題材的優秀長篇小說。
《水滸》中英雄人物斗爭的故事，一直在廣大人民群眾中流傳，有的至今還展現在舞臺上，如“三打祝家莊”、“武松打虎”、“李逵下山”、“林沖發配”等等。林沖是《水滸》中的重要人物之一。他原是東京八十萬禁軍教頭，受人敬重，生活富裕，有個美滿的小家庭。他對封建統治階級抱有幻想，本無造反之心。然而奸臣高俅（高太尉）的干兒子高衙內蓄意霸占林沖的妻子，雖多次調戲都遭到抗拒但仍不死心，于是高俅利用權勢指使他的狗腿子陸謙（陸虞候）、富安等人設下毒計，誣陷林沖手執利刃故入軍機重地白虎節堂，圖謀行刺，把他送交開封府發落。開封府尹明知林沖冤屈，但迫于高太尉威勢仍判定脊杖二十刺配滄州。高俅又令陸謙買通押差，要在赴滄州途中的野豬林害死林沖，幸被魯智深救了。林沖和魯智深分手后路過柴進莊院，受到殷勤接待；柴進又寫信給滄州官府托請 照顧林沖。林沖到了滄州牢營，由于送了銀子給差撥、管營，又有柴進薦書，不僅免了一百殺威棒，還被派去看管天王堂。此后（課文節選的內容由此開始），陸謙、富安奉高俅之命追蹤來到滄州，與差撥、管營合謀，必欲置林沖于死地。林沖被殘酷的現實步步緊逼，雖忍辱求全而不可得，終于殺死仇敵，投奔梁山，走上反 抗的道路，成為宋江起義軍中著名的首領之一。林沖被“逼上梁山”具有典型意義。《林教頭風雪山神廟》節選自《水滸》第十回，是最精彩的回目之一。它具體地向我們展示了在封建統治者一逼、再逼、逼得無路可走的情況下，林沖終于由逆來順受、委曲求全到拔刀而起怒殺仇敵，走向反抗的道路。那么課文是怎樣刻畫林沖性格的轉變的？
三、理清故事情節：
第一部分(引子，第1節)： 林教頭滄州遇舊知。
包括插敘和林、李對話。作用：交代主要人物、事情起因。點明林沖與高俅的尖銳矛盾，說明林、李親密關系，留下李小二感恩圖報的伏筆。第二部分(開端，2-5 節):：陸虞候密謀害林沖。
陸虞候密謀策劃，李小二疑慮警惕，林教頭識破陰謀，怒林沖買刀尋敵。
矛盾的展開：林沖刺配滄州后，高俅派陸謙追蹤而來，密謀策劃，新的沖突醞釀。沒有平鋪直敘，設置懸念，沒有交代來酒店的是什么人，而是通過 李小二夫妻的觀察，寫出來人的鬼鬼祟祟，說話偷偷摸摸，手段卑鄙陰險。再寫林沖根據李小二提供有關來人的身材、相貌、年齡等分析斷定是陸謙，使故事情節引人入勝。林沖買刀尋敵，矛盾進一步激化。第三部分(發展，6-9 節)：林教頭接管草料場。接管草料場──交割──沽酒。
本段是由陸謙的謀害到林沖殺人報仇的過渡，表面看，緊張形勢緩和下來，實際上，事態正按照陸謙的預謀發展。表面上的平靜掩蓋著一場生死搏斗，預示著矛盾即將進入高潮，為后文埋下伏筆。
第四部分(高潮和結局，10-12自然段)：風雪夜山神廟復仇。三個自然段:：破廟借宿──偶聽真情──報仇雪恨。
林沖性格變化的轉折點，與前文照應，讓陸謙等人通過對話把陰謀的主使者、原因、內容、執行經過，不打自招作了全盤交代，促使林沖性格發生根本轉變。
故事情節以林沖的主要性格特征為線索，表現林沖由忍辱負重到奮起反抗的思想發展過程，有力突出“官逼民反”這個主題。
四、分析林沖的性格
① 課文開頭一段“閑話”對表現林沖的思想變化有什么作用？
明確：開頭一段有兩個內容，一是插敘了當初在東京時的情況，二是林沖、李小二相遇后的一段對話。插敘的一段內容，表現了林沖的正義感和俠義 精神，反映了林沖對黑暗現實的不滿。從林沖和李小二的對話里，又看到他忍受屈辱、不思反抗斗爭軟弱動搖的性格特點。他明知是高俅“生事陷害”，自己才吃了 官司，被刺配到滄州，但和李小二說到這件事時，他并不氣憤、痛恨，還把高俅稱作“高太尉”，甚至認為是自己冒犯了高太尉才受了官司。這既表現了林沖的善良 安分，也表現了他忍受屈辱、性格軟弱的一面。
②林沖無辜受害，被刺配到滄州，遠離了京城，高俅一伙，陸謙、富安又追到滄州，在李小二的酒店里密謀陷害林沖。林沖從李小二那里聽說了這件事之后是什么態度？表現出林沖的什么性格？
明確：林沖聽到李小二的報信，并確知從東京來的尷尬人就是陸虞候時，馬上意識到“那潑賤賊”是要“來這里害我”，他識破了仇人的陰謀，激起了復仇的怒火，氣憤地說：“休要撞著我，只叫他骨肉為泥！”說罷，便怒沖沖地“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”，次日，“帶了刀，又去滄州城里城外，小街夾巷，團團尋了一日”。這說明，當迫害逼到眼前時，林沖也具有了強烈的反抗意識。但是，“街上尋了三五日，不見消耗”時，“林沖也自心下慢了”，對仇人有所懷疑，卻失去了應有的警惕性，剛剛點燃起來的復仇怒火又慢慢熄滅了。這說明林沖的反抗并不堅決，幻想得過且過，委曲求全。③陸虞候等人對林沖的迫害并沒有停止，派林沖看守草料場本是這伙人的詭計，想置林沖于死地，林沖是什么態度？表現他的什么性格？ 明確：管營派林沖看守草料場，林沖是心有疑慮的，他曾對李小二說：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？”但他還是聽從了安排，而且作了 長久打算。當他看到草料場里自己將要棲身的小屋四下里崩壞了時，便想：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”大難已經臨頭了，他卻想安穩過冬。這說明林沖的心中，復仇的念頭更淡漠了，委曲求全的思想又占了上風。后來，買酒途經山神廟時，還祈求“神明庇佑”。生命已危在旦夕，林沖卻仍在 幻想，這充分說明他還有隨遇而安的思想。
④林沖由幻想安度刑期到奮起反抗斗爭，這個思想性格的轉變是怎樣完成的？
明確：草料場火起，林沖在山神廟里聽到了陸虞候等人的對話，知道了高俅指使人謀害自己的真相，這時，他才清醒地認識到，高俅一伙留給他的只 有一條死路。這殘酷的現實促使他覺醒，認清了反動統治者的猙獰面目。幻想徹底破滅了。與其坐以待斃，不如反抗斗爭。于是，林沖毅然殺死了仇人，投奔梁山，走上了反抗統治者的道路。
⑤ 林沖性格的發展變化，所走的道路，對于我們認識當時的社會有什么意義？ 林沖性格的轉變，關鍵在于一個“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。從林沖的遭遇我們可以看到加害于他的封建統治階級的兇殘、卑劣、陰 險、狠毒。八十萬禁軍教頭林沖，雖然安分守己，忍辱求全，也被逼得走投無路，憤然而起；至于廣大的生活在水深火熱之中的人民群眾，他們所遭受的迫害，他們所承受的痛苦就可想而知了。因此，只有奮起反抗進行斗爭才是唯一出路。林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路，體現作品中心思想——“官逼民反”。板書
林沖性格發展示意圖。逼上梁山 殺死陸謙
聽說陸謙到滄州（奮起反抗）（復仇怒火燃燒）心下慢了
滄州遇舊 接管草料場
（善良安份）（隨遇而安，得過且過）
第二教時
一、復習鞏固 指名復述故事情節及林沖性格變化過程。二.分析細節描寫的作用
教師介紹關于細節描寫的知識：細節描寫是文學作品中對人物的言行舉止、心理活動以及對細微事件的情況進行細致具體描寫一種描寫手法。細致描寫是作品刻畫人物性格、敘述事件發展不可缺少的重要手段。
1、本文有哪些細節描寫？這些細節描寫有什么作用？
(1)開頭細致描寫了陸虞候等人鬼鬼祟祟的言談舉止，暗示他們是在密謀害人的事，而且和林沖有關系。這些細節描寫推動了故事情節的發展，引出了李小二給林沖報信，林沖尋敵復仇的情節。
(2)林沖要去沽酒來吃，離開草料場時，“將火炭蓋了??把兩扇草場門反拽上鎖了。”草廳被雪壓倒后，林沖“恐怕火盆內有火炭延燒起 來”，便“探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了”，這才“把門拽上，鎖了”，到山神廟里去安身。這些細節描寫，一方面表現了林沖安分守己、辦事謹慎的性格，另一方面也告訴讀者，草料場起火的原因并不是因為林沖疏忽，使情節發展合情合理。
(3)林沖進了山神廟，“入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。”這個細節描寫為下文“用手推門，卻被石頭靠 著了”埋下伏筆，陸虞候等人只好站在廟外邊看火邊說話，林沖躲在廟內聽得一清二楚，知道了事情的真相，完成了性格上的重大轉變。看來，這是一個極其重要的細節。
(4)關于刀槍武器不離身的細節描寫。林沖離開天王堂時、到市井買酒時、奔山神廟安身時，都有關于隨身攜帶尖刀、花槍的細節描寫，最后，才有“挺著花槍”沖出門去殺死仇人的情節。這個細節描寫，既符合林沖禁軍教頭的身分，表現他細心、謹慎的性格特點，又使故事情節天衣無縫。
(5)關于方向位置的細節描寫。關于方向位置，文章交代得很清楚：滄州城東15里有草料場，草料場東三二里有市井，草料場和市井中間有一 座山神廟。林沖買酒、到山神廟，都是往東走。發生在同一時間的陸虞候等到草料場來放火陷害林沖是由草料場西面而來，這樣雙方就不可能在路上相遇了。看似無關緊要的細節，卻至關重要，使情節發展入情入理。總之，細節描寫對表現人物性格，推動情節發展，起著重要作用。二.分析景物描寫的作用。
1、提問：課文題目是“林教頭風雪山神廟”，“風雪”是故事發生的主要的自然環境，文章也著力在“風雪”上作景物描寫。課文是怎樣描寫大風雪的？（1）直接描寫風雪。課文有三處對風雪進行直接描寫。
①林沖初到草料場時，寫風雪初起。“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。”“紛紛揚揚”，寫雪花之大；“卷”，寫朔風之烈；“一天”，寫范圍之廣。
②林沖去市井沽酒時，寫雪勢正大。“雪地里踏著碎瓊亂玉，選題背著北風而行。那雪正下得緊。”
③沽酒返回時，又進一步突出雪勢之大。“看那雪，到晚越下得緊了。” 這兩處的兩個“緊”字，就把一場越下越大的雪，描寫得非常清楚。（2）用側面描寫襯托風雪。①通過環境描寫襯托風雪。
林沖看住處草屋時，只見：“四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。”林沖沽酒回到草料場，“那兩問草廳已被雪壓倒了。”寫的是草屋，給人的印象卻是風很猛，雪很大。②通過人的動作、感覺襯托風雪。
如寫林沖在草屋內“向了一回火，覺得身上寒冷”，是用人物感覺暗寫風雪。寫林沖則神廟里，“先取下氈簽子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也 “早有五分濕了”。因為風雪大，天氣冷，所以吃酒時，林沖“把被扯來蓋了半截身”。總之，作者在描寫人物的動作、感覺時，時時不忘風雪二字。
2、提問：關于風雪的描寫有什么作用？
課文中描寫風雪雖然著墨不多，但非常精彩，對推動情節發展，渲染氣氛，烘托人物形象都起了很好的作用。當林沖懷著“不知何意”的惶惑取路投 草料場來，情節逐步向高潮發展時，風雪也隨之而起。“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。”朔風卷著鵝毛似的大雪，低垂的濃 云壓在頭頂上，天地茫茫，前途難卜。林沖來到草料場后，“仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動”，難以安生。為了御寒，出門沽酒，“踏 著碎瓊亂玉，迤邐背著北風”踽踽獨行，“那雪正下得緊”，正是雪借風勢，風助雪威，天地昏暗，原野寂寥。待沽酒回來，“仍舊迎著朔風”，“看那雪，到晚越下得緊了”。因為風大雪緊，回到草料場那兩間草廳已被雪壓倒，沒奈何只得去古廟棲身。他在風雪中奔來奔去，天地之大竟無他容身之處。林沖進入山神廟，為了抵擋風雪，掩上廟門后又將旁邊一塊大石頭“掇將過來靠了門”。由于雪大天寒，使林沖外出沽酒，未因草廳被雪壓倒而被壓死；大雪壓倒草廳，使林沖只能到山神廟住宿，未被陸謙等燒死；雪大風勁，使林沖用大石頭靠住廟門，陸謙等人放火燒草料場之后也來到山神廟避風雪看火勢，因推不開門便立在廟門外談話，造成冤家 路窄，狹路相逢，隔門相對，一觸即發的緊張局面。風雪的描寫，為情節發展提供了合理的條件，推動了情節發展。當陸謙等看著草料場的大火躊躇滿志，林沖心中的怒火也像草料場的烈焰升騰，翻卷，終于拽開廟門，大喝一聲，手刃仇敵。朔風呼嘯，大雪鋪地，火光沖天，天地間站立著一位英雄好漢。我們可以說風雪把情節 推向高潮，風雪渲染了蒼茫、雄渾的氣氛，風雪映襯著人物形象。
描寫風雪的筆墨雖不多，卻是故事發展的重要因素。“風雪”的描寫，推動了情節發展，渲染了濃重氣氛，烘托了人物形象。作者筆下的風雪似乎一直伴隨著林沖由惶惑走向反抗，完成性格上質的變化，而我們也好像和林沖一塊兒置身于風狂雪緊冰冷的天地之中，為他著急，為他擔憂，為他慶賀。魯迅先生在 《花邊文學?大雪紛飛》中曾說：“《水滸傳》里的一句‘那雪正下得緊’，就是接近現代的大眾語的說法，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了。”《林教頭風雪山神廟》中的風雪描寫的確具有“神韻”，它體現了我國古代小說中景物描寫的藝術特色，亦如我國傳統的寫意畫，寥寥數筆，仿佛是信手點 染，卻意境深遠，景中有情，并且留下大片天地讓讀者根據自己的生活經驗去聯想，去補充，去發揮。這是我們在閱讀中應該認真體會、反復咀嚼的地方。
二、布置作業
課外選讀《水滸傳》的精彩章節，或閱讀全書。板書設計
正面描寫 渲染濃重氣氛 風雪 推動情節發展 側面襯托 烘托人物形象 【補充資料】
一、施耐庵與《水滸傳》
施耐庵的生平事跡不詳，一般認為是元末明初人。20世紀20年代以來，江蘇興化地區陸續發現一些有關材料，如《施耐庵墓志》《施耐庵傳》等。《墓志》說他生于1296年，死于1370年，曾中進士，在錢塘（今浙江杭州）做過兩年官，與當道不合，棄官回鄉，從事著述。由于材料相互矛盾之處不少，這些材料的真偽問題學術界一直未有定論。
《水滸傳》有多種版本，現存有明代100回本和120回本，還有清代金圣嘆評點的70回本。
二、《水滸傳》的結構和語言（茅盾）
這些各自獨立、自成整體的故事，在結構上有一些共同的特點。大概而言，第一，故事的發展，前后勾聯，一步緊一步，但又疏密相間，搖曳多姿。第二，善于運用變化錯綜的手法，避免平鋪直敘。如楊志的故事。楊志的故事一共只有三回書，一萬五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。在結構上，楊志的故事和林沖的故事是不同的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點發展；楊志故事卻是用失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之 夢，從結構上看，高潮在中段。在權貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權貴梁中書那里，楊志卻一開始就受到提拔，似乎可以一帆風順了，但在權貴門下做奴才也并不容易。奴才中間有派別，經常互相傾軋。梁中書用人不專，注定了楊志的幻滅，同時也就注定了黃泥岡上楊志一定要失敗。故事發展的邏輯是這樣的，但小說 結構發展的邏輯卻從一連串的一正一反螺旋式地到達頂點。楊志一行人還沒出發，吳用他們已經布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對照的，便是楊志的精明的對策。讀者此時急于要知道的，是吳用等對于此十萬貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”？如果“軟取”，又怎樣瞞過楊志那精明的眼光？這謎底，直到故事終了時 揭曉，結構上的縱橫開合，便是這樣造成的。??自然，《水滸傳》也還有許多優點值得我們學習。例如人物的對白中常用當時民間的口頭語，因而使得我們如聞其聲；又如動作的描寫，只用很少幾個字，就做到了形象鮮明，活躍在紙上??
（節選自《談〈水滸〉的人物和結構》 【《林教頭風雪山神廟》鑒賞】
《林教頭風雪山神廟》，節選自七十一回本《水滸傳》第十回。《水滸傳》是施耐庵的作品，施耐庵，元末明初人，生活在階級矛盾、民族矛盾非常 激烈，農民起義風起云涌的年代。傳說他和元末的農民起義軍有一定的聯系，甚至參加過張士誠的農民起義軍。明王朝建立后，他在史實、民間傳說、話本、劇本的基礎上，編寫創作出這部文學巨著。
《林》，寫的是林沖終于被逼走上梁山的故事。林沖是東京八十萬禁軍教頭，武藝超群。其父做過提轄，岳父也是教頭，家有賢妻，生活美滿。這 樣的社會地位和生活條件，使他安于現狀，軟弱妥協。妻子遭人調戲，他正要怒打歹徒，一看是高衙內，提起的拳頭又自行放下，懾于權勢，忍辱息事；對頭布下陷阱，賺他誤入白虎節堂，刺配滄州，他仍逆來順受，不想反抗。兩個解差在途中百般折磨，他甘受凌辱，“野豬林內幾乎喪命，他反勸魯智深勿殺解差，仍然幻想能夠“掙扎著回來”；他一直委曲求全，但總是得到對頭更加兇惡狠毒的迫害。節選部分著重表現林沖由委曲求全到奮起反抗的思想飛躍。
①《水滸》，在統治集團腐朽兇殘、官吏土豪無法無天、廣大人民苦難深重的典型環境中，描寫各個英雄人物走上梁山的不同道路，塑造出各種類型的典型性格。《林》這個節選部分，則在故事情節發展當中，由陸謙奉高俅之命追到滄州狠毒謀害林沖，又具體地揭示出統治階級兇殘永無止境、善良人民委曲不 能求全的社會環境，揭示了促使林沖思想性格產生飛躍的典型環境。②本篇開頭寫出林沖發配到滄州以后遇到李小二的情景，表明了林沖當年救過李小二，小二不忘相救之恩，常常往來。這不但增強了作品的生活實感，而且為后文描寫陸謙、富安在小二的酒店出現，小二夫婦竊聽談話，告知林沖，作好了捕墊。敘寫這些，看似脫離故事主干，實為表現人物性格、發展故事情節 的必要的情節安排。
③本篇從李小二的視點，描寫陸謙、富安在酒店出現的情景，寫出二人在滄州的出現。通過描寫二人鬼鬼祟祟地讓小二去邀請管營、差撥，他們之間交頭接耳地詭秘交談中泄露出“高太尉”這個名字，差撥還表示“都在我身上，好歹要結果他性命”，似明又暗地表明了二人奉高俅之命，追到滄州來謀害林沖。這樣寫出二人在滄州出現，不但制造懸念，吸引讀者，而且自然地引出林沖聽小二述說情況后，斷定二人來害自己，突出了尖銳激烈的矛盾，過渡到描寫林沖對二人 追來謀害的反應。這樣安排情節，既揭露了高俅及其爪牙的陰險惡毒，又給具體描寫林沖的反應提供了條件。
④本篇多次描寫朔風大雪，雖然著墨不多，很好地起到了渲染環境氣氛，烘托人物感情，推動故事情節發展的作用。
林沖得知陸謙買通管營、差撥謀差他性命后，反被“抬舉”去看管大軍草料場。他帶著“不知何意”的惶惑，取路投草料場來。“正是嚴寒的天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”。滿天低壓的烏云，凜冽呼嘯的寒風，紛紛揚揚的漫天大雪，渲染出天地茫茫的環境氣氛，烘托著林沖前途未卜的心情。
林沖來到草料場，那“四下里崩壞了”的草屋，“又被朔風吹撼，搖振得動”，寒冷難耐，只得出門沽酒，“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風 而行，那雪正下得緊”；沽酒后，“仍舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下得緊了”，肆虐的狂風，飛揚的大雪，茫茫的原野，渲染出險惡凄涼的氣氛，烘托著林沖踽踽獨行的凄慘心情。
朔風大雪，林沖才難耐寒冷，只得出門沽酒；大雪壓倒了朔風搖振得動的草屋，林沖才只得到古廟棲身，并且為免風雪侵襲，掩上廟門后，又用大 石頭“靠了門”；因而得以免被陸謙等人放的那把火燒死，并且隔門聽到陸謙等人自己說出惡毒用心、兇狠行徑。這樣一門之隔，仇人相遇，故事情節達到了高潮，矛盾斗爭達到了頂點。⑤本篇細致描寫出了林沖由委曲求全到奮起反抗的思想性格飛躍過程。
林沖被屈銜冤，飽受折磨，被發配到滄州以后，本來安心作囚，希望能夠再回東京。但高俅并不因林沖遭際悲慘、逆來順受、安心作囚而放松對他的 迫害。陸謙、富安又奉高俅之命，追到滄州，必致林沖于死地。聽到李小二述說陸謙等人鬼祟情景后，林沖為對頭追蹤而至、繼續迫害而既驚且怒，脫口說出“休要 撞著我，只叫他骨肉為泥”，并且“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋”。他心中燃起了反抗的怒火，帶上了武器，急欲報仇了。但“街上尋 了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了”，反抗怒火已經不像前幾天那樣猛烈。他對派他去看管大軍草料場，起過疑心，還是“帶了尖刀，拿了條花槍”去了，而 且準備修理草屋，好度嚴冬；雖然未忘攜帶武器，卻也又想安心作囚。寒冷逼得林沖到市井沽酒，風狂雪驟，天地茫茫，英雄困厄，可悲可嘆。雪壓廳倒，林沖只得到古廟棲身。草料場起火，他“卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來”。一門之隔，仇人相遇，陸謙等人不打自招，和盤托出了惡毒用心、兇狠行徑。燒了大軍草料場又是個死罪。仇人逼得林沖想安心作囚也不可得，統治階級的惡毒兇殘打掉了林沖對他們的幻想。林沖奮起反抗了。他一掃以前的委曲求全之態，思想性格 發生了質的飛躍。他大喝“潑賊那里去”，石破天驚，鬼蜮喪膽，陸謙等想跑卻邁不開步；他略施武藝，如虎搏狗，手刃仇人，陸謙等都得到了應有的下場。這才顯出了他那英雄的本色。從此，林沖堅定地走上了反抗的道路，成為梁山一員叱咤風云的大將，以他那超群的武藝殲丑除惡了。
作品細致地描寫出林沖思想性格飛躍的過程，反映了當時“官逼民反”的社會現實。這也正是林沖這個典型性格深刻社會意義所在。.....................................施耐庵
2、裝在套子里的人·教案 【教學目的】
正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義，認識沙皇專制統治的反動與黑暗。學習領會作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。【教學重點】作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。
【教學難點】幽默諷刺手法和細節描寫的運用，正確認識人物形象及時代意義。【教學方法】點評、研討。【教學過程】
第一課時
一、導入新課
二、查詞典完成下列詞語解釋 轄制：（管束）孤僻：（孤獨怪僻）歹毒：（陰險狠毒）譏誚（冷言冷語嘲諷）安然無恙：（平安，沒有什么毛病和事故）周濟：（給窮困的人以物質上的幫助）
三、解題和介紹創作背景。
“裝在套子里的人”是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說中的主人公就是這樣一個人物，他是沙皇專制主義的產物。現在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會發展的人的代名詞。我們學習這篇課文，必須把握創作的時代背景：19世紀末期的俄國正是農奴制度崩潰、資本主義迅速發展、沙皇專制極端反動和無產階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢，極力加強反動統治，沙皇政府的忠實衛道士，也極力維護沙 皇的反動統治，仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質。
四、結構分析
明確：故事的主要情節是別里科夫的戀愛以及最后失敗，按照情節的發展可以把課文分成三部分：
（一）介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格（第1-4段）。
（二）別里科夫與華連卡戀愛以及最后失敗（第5段至倒數第3段）。
（三）埋葬別里科夫，但生活中還有許多“別里科夫”（最后兩段）。
五、解析第一部分。
思考：別里科夫身上有哪些有形的和無形的套子？從中可以看出什么思想性格特點？ 討論歸納：
提問1：作者用幽默諷刺的筆法刻畫別里科夫的外表，是否僅僅為了引人發笑？ 明確：作者是用“形”顯示“神”，用“可笑”的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。
提問2：為什么說別里科夫所教的古代希臘文也就是雨鞋雨傘呢？
明確：說他所教的古代語言是“雨鞋”“雨傘”，這是用了一個暗喻，“雨鞋”“雨傘”對他來說是與現實隔開的一個“套子”，他教古代語言也是把它當做一個“套子”，借此躲避現實。提問3：別里科夫整天戰戰兢兢。他怕的是什么呢？全城的人為什么又都怕這個膽小如鼠弱不經風的人呢？為什么他能管制全城呢？
討論歸納：別里科夫整天戰戰兢兢、六神無主是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。全城的人怕他，向他妥協，（課文第4段 的原句用了八個“不敢”，“全城人戰戰兢生活了10年到15年”，讓學生咀嚼體味）是因為他的言行與思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護著舊制度舊 思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周圍的一切也裝進“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結合當時的情況想一想，就會發現總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面是極力加強反動統治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風暴還未到來，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能“轄制”全城。
六、布置作業
1.閱讀課文第二部分，并找出描寫別里科夫動作，神態和語言的代表性語句。2.完成“思考和練習”三，體會諷刺手法的特點與效果。
第二課時
【教學目的】
正確認識別里科夫的人物形象及其時代意義，認識沙皇專制統治的反動與黑暗。學習領會作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。【教學重點】
作品中幽默諷刺手法和細節描寫的運用。【教學難點】
幽默諷刺手法和細節描寫的運用 正確認識人物形象及時代意義，【教學方法】點評、研討。【教學過程】
一、講析第二部分。
思考：第二部分有幾個相關情節？
明確：在別里科夫戀愛過程中，有漫畫事件、騎自行車事件、當面交鋒及一命嗚呼這樣幾個相關情節。
提問1：在這些情節中，別里科夫是怎樣表現的？作者是怎樣刻畫的？
討論歸納：這一部分描寫的特點是，抓住人物的典型細節，用幽默諷刺的筆調刻畫出別里科夫頑固保守，誠惶誠恐，害怕新事物，反對生活中哪怕是 微小變革的思想性格。例如：“如果教師騎自行車，那還能希望學生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了！”這荒唐的別里科夫的邏輯說明 了他的思維方式和性格特點。再如，他從樓上跌下來的時候，“情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象”，這種奇特的心理狀態正反映出他自欺欺人的特點。
提問2：別里科夫是怎么死的？他的死說明了什么？
討論歸納：別里科夫是在華連卡的笑聲中倒下的。因為別里科夫最擔心別人取笑他，而華連卡的笑聲，是對他迂腐落后思想的最大嘲諷，這是別里科夫從來沒遇到過的打擊，他在笑聲中結束了一切。別里科夫的死說明腐朽保守的勢力實際上不堪一擊。
提問3：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人？從人物身上我們可以體會到什么？ 討論歸納：在小說中，華連卡姐弟是有新思想敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進步的力量。柯尼連科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想 的矛盾斗爭，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動的本質。盡管別里科夫的死并不等于反動腐朽勢力的滅亡，但華連卡姐弟的出現，卻使人看到新思想的力量。
二、講析最后兩段。
學生個別朗讀最后兩段，學生畫下關鍵語句，并思考其含義。提問1：別里科夫死后，大家有什么反應？ 明確：“大快人心”，從心里感到自由。
提問2：可是為什么一個禮拜沒完生活又恢復舊樣子了呢？課文最后一句話有什么深刻含義？
討論歸納：只要沙皇專制度沒有推翻，就會在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動的統治。
三、討論課文中諷刺手法和細節描寫的作用。
歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語言描繪刻畫對象，以達到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：
① 夸張的語言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。
② 揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫將教師騎自行車與學生用腦袋走路聯系起來，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。③ 含蓄的對比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰戰兢兢，反過來他自己又是戰戰兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學們讀這類文章，笑過以后要將目光深入到人物的內心，認真進行思考，才會有所悟，有所得。除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細節來表現人物，四、小結
五、布置作業
用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物，或選一幅較幽默的漫畫讓同學們寫一段話，練習幽默諷刺的手法。
.......................................契訶夫
3、*邊城·教案 【教學目標】
1、結合人物的語言描寫、心理描寫培養語言鑒賞能力，歸納人物形象特點。
2、領略作品散文化的敘事筆調、生活化的人物語言所營造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
3、感受作品中所表現的古樸、淳厚的民風和風景美、風俗美和人情美。【教學重點】
理解翠翠身上集中表現出來的“愛”和“美”的人性特質。【教學課時】1課時 【教學過程】
一、介紹作者
沈從文先生（1902～1988），現代作家、歷史文物研究學者。原名沈岳煥，筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰（今屬湘西土家族苗族自治州）人。1926年出版第一本創作集《鴨子》，有7O余種作品集，被人稱為多產作家。主要代表作有：短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》，長篇小說《邊城》、《長河》，以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。他的創作表現手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結構進行創作，成為現代文學史 上不可多得的“文體作家”。在文學態度上，沈從文先生一直堅持自由主義立場，堅持文學要超越政治和商業的影響。1948年沈從文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥責沈從文先生：“一直是有意識的作為反動派而活動著”。下半生從事文物、工藝美術圖案及物質文化 史的研究工作。1978年調中國社會科學院歷史研究所任研究員，致力于中國古代服飾及其他史學領域的研究。于1980年應邀赴美國講學，并進入諾貝爾文學 獎的終審名單。
二、《邊城》解題
邊地的小城。指遠離城市的邊遠小鎮。
從時間、文化上考慮，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人“庸俗小氣自私市儈”的風氣之后，對其故鄉未完全被現代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。
這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。
我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
三、賞析課文
閱讀課文，分析小說節選部分的人物形象和環境美。
1、投影資料
“邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”——汪曾祺 布置學生閱讀課文，思考歸納小說語言的特點。提示：自然流暢，明白如話。寫景優美舒展，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩如畫的景物配合的非常和諧
2、小說哪些地方體現了人情美
學生篩選有關信息，同桌討論交流，匯報
提示：《邊城》以大量篇幅展開著民性淳樸的風俗畫，待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，升年個千毫年個也浸潤著邊民的淳厚等等。這些鄉村社會淳樸的民性，是小說社會環境的構成因素。小說中的人性美和環境美是相得益彰的。表現出中國的一種傳統文明。當然傳統文明上一一種封閉的農業文明。農業文明中有很多美德需要我們去繼 承，但農業文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優美、勤勞、淳樸可愛的人們，由于不善表達，不善爭取，因此也不免打上孤寂的色彩，這是我們要注意的。
3、分別用一個詞概括翠翠、儺送和祖父的形象特征，并說出理由。
《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化的，這是一種理想化了的現實。“純粹的美”和“清潔的靈魂”是這篇小說的人物特征：
翠翠的形象是清純。十五歲的純美少女她純真聰慧、像一只小鹿那樣活潑健美。恬靜、溫柔、純凈、靈動、忠貞，如水滴般明澈清透，又充滿青春活 力，從外表到內心都姣好無比。這樣美的人性的悲劇就更令人傷感和哀婉。她對愛情的追尋卻總是在夢境狀態，如同期待那每夜都會入夢而來的儺送的歌聲。
儺送的形象是勇敢。他是一個心地善良、敢于追求、蔑視權財、責任感強的人。他和翠翠是一見鐘情，不走車路，執著地為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，毫不動心，敢于追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉。祖父的形象是淳樸。他是一位勤勞、善良、堅強、古樸、帶點狡猾的老人，是中國傳統美德的典范。對孫女愛憐備至，為其親事操心擔憂，盡力促成其愛情的實現。
（解說理由時必須結合文本，從人物的語言、動作、神態心理等角度加以闡述。持之有據、能自圓其說即可。）
四、學生總結
要求學生結合課堂討論的內容，對這篇小說作總體的概括
明確：小說極力謳歌傳統文化中殘留至今的美德，是相對于現代傳統美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。
作者筆下的小鎮，風光秀麗、民風淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠 翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受污染的農業文明的傳統美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明凈。作者推重湘西人的人生方式，隱含了對現實生活古老美德和價值觀失落的痛心，是對重建民族品德和人格的希望。
...............................................沈從文
4、*哦，香雪·教案 【教學目的】
1、理解小說折射的時代信息
2、從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物
3、品味小說清新淡雅的語言 【教學重點/難點】
重點：目的之2，難點：目的之3。【教學安排】二課時 【教學內容及步驟】
第一課時
一、簡介并導入：
這篇小說是發表于《青年文學》1982年第五期，并獲得1982年全國最佳短篇小說獎的小說。作者鐵凝，1957年生，河北趙縣人，現任中 國作家協會理事，發表中短篇小說60余篇，出版有短篇小說集《夜路》，中短篇小說集《沒有紐扣的紅襯衫》《鐵凝小說集》。她以一個女作家的敏銳、細膩的藝術感受力，真摯美好的情致，對生活素材獨到的發掘和精巧提取，語言清朗睿智，作品蘊涵深摯，質樸優美。
這篇小說寫的是一群以香雪為代表的山村少女對開進深山的火車表現出來的喜怒哀樂，以此折射出受現代文明沖擊的農村蹣跚前進的身影。小說借 臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進步的痛苦與喜悅，構思巧妙，表述獨特，語言精美。小說主要通過哪幾個故事情節表現的呢？
二、閱讀分析并說明過渡語 小說主要寫了四個情節：
1、姑娘們對“北京話”的議論；
2、姑娘們與旅客做生意，過渡語是：哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝姑娘們多少喜怒哀樂！
3、香雪渴望有一個鉛筆盒，過渡語是：“也難怪，咱們香雪是學生呀。”也有人替香雪分辨。
4、香雪夜走三十里路得到心愛的鉛筆盒，過渡語是：可是，那誘人的噠噠聲老是在耳邊響個沒完。
三、感知課文，討論把握幾個問題
1、火車開進深山以前，臺兒溝是個什么樣子？
臺兒溝人歷來是吃過晚飯就鉆被窩，仿佛是在同一時刻聽到了大山無聲的命令。臺兒溝那一小片石頭房子也在同一時刻忽然完全靜止了，靜得那樣深 沉、真切，好象在默默地向大山訴說著自己的虔誠。這里的人們質樸純潔，一天只吃兩頓飯，生活貧窮落后，被大山擋著，封閉保守，就象世外桃源一樣，與世隔絕，不知道外邊的世界是個什么樣？
2、火車開進深山以后，臺兒溝發生了怎樣的變化？
臺兒溝以往的寧靜被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾 和容貌后，就朝村口火車經過的地方跑，香雪總是第一個出門，鳳嬌是第二。起初是觀望議論，后來就做生意換一些發卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個鉛筆盒，最后為換一個鉛筆盒香雪還登上火車走出了三十里路。發生了有過程的變化。
3、香雪與其他姑娘們的表現有什么異同？
香雪與其他姑娘們一樣，表現了她們對山外世界裝扮的關注，對美的十分熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書包、鉛筆盒之類的文化用品。因為香雪是她們全村唯一的初中生，文化知識和追求使她與其他姑娘們的問題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個山村，第一個對山外的世界有了認識的姑娘。文化知識和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出。“知識就是力量”，這正是小說著力表現的內容，也是小說折射出來的時代信息之所在。
第二課時
一、讀賞人物形象：
小說成功地塑造了幾個個性鮮明的人物形象，著力刻畫了香雪這樣一個邁向現代文明的農村姑娘的形象，她文靜、清純、樸實，有著豐富的內心世 界，又有著崇高的精神追求。作者展示人物這種個性特點，不僅注重人物語言的描寫，更注重人物的心理刻畫。小說的語言描寫和心理描寫是怎樣刻畫人物的呢？
1、角色讀第一次與“北京話”對話和回家路上姑娘們的對話，品味討論她們各是什么性格？從哪些話語里表現出來的？
明確：不同的人物話語不同，潛臺詞非常豐富。鳳嬌說話大膽直率：“喲，我們小，你就老了嗎？”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語，性格文靜靦腆，內心世界極其豐富。“那個姑娘”雖沒名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。
2、分段朗讀香雪夜半獨自走回臺兒溝的情節，分析討論課文都寫了香雪的哪些心理活動？為什么要寫得這么詳細？
明確：其中寫了香雪豐富的心理活動。利用香雪夜半獨自走回臺兒溝一路的機會，寫到了她害怕的心理，寫到了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內 心的興奮，還想到了臺兒溝貧窮落后，展望它將來，還想到了爹和娘??表達了她對山里人命運的思考，表現了她對現代文明的向往，要求改變現狀的強烈愿望。
之所以寫得特別詳細，是因為小說主要是為了刻畫香雪這個人物形象，表現她為了獲取一個鉛筆盒而表現出來的巨大勇氣，而這一情節正好可以充分地說明問題，前面的情節主要起鋪墊作用。
3、怎樣認識香雪和她追求的鉛筆盒？
明確：小說用兩個情節寫香雪想得到鉛筆盒，并為此走出了三十里夜路，可見這個鉛筆盒不僅是一個實物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和 知識的象征，是現代文明的象征。對香雪來說，就象黑夜中一盞閃亮的燈，照著她在追求知識、追求文明的道路上勇敢前進。香雪對鉛筆盒的追求，就是對文明的追求，能夠主動追求文明和進步，才是她身上智慧因素的覺醒。從她身上，可以顯示強烈的時代意義。
二、品味小說的語言，完成練習題
作者憑著她女性特有的細膩和優美的文筆寫作，表現獨特，語言清新淡雅如一條清澈的小溪流過讀者心里，兩岸風景美不勝收，無論是敘述語言，諸如對火車擬人化的描繪，還是對人物如香雪做生意的描寫，以及人物的語言對話，寫得都很美。品味下列句子的含義：
1、哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝姑娘們多少喜怒哀樂！
“五彩繽紛”表明姑娘們對這一分鐘的期盼，這里有她們的“喜怒哀樂”，表明她們對這一分鐘內發生的故事，心情是復雜的，既高興，又傷心，高興可以每天接觸大山以外的現代文明，傷心是不能走出大山，融入現代文明的世界中去。
2、她和他做買賣故意磨磨蹭蹭，車快開時才把整籃的雞蛋塞給他。要是他先把雞蛋拿走，下次見面時再付錢，那就更夠意思了。
“故意磨磨蹭蹭”是因為喜歡，想多待一會，特別是開她玩笑后更有那一點意思了；“更夠意思”是說“北京話”對她更好。這里她對“北京話”好，實質上表明她愛“北京話”所代表的現代都市文明。“北京話”可以理解為一種象征。
3、望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會生起一種美好的感情。“仿佛一分鐘前才誕生的面孔”著意刻畫香雪的清純；“美好的感情”是一種非常健康非常純潔的感情，不會有其他雜質，說明香雪的純凈的美，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。這是對人物的側面描寫，效果非常好。
4、老的群山終于被感動得顫栗了，它發出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。“被感動得顫栗”它擬人又雙關，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩；另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現代文明喚醒，共同歡呼文明時代的到來。含義豐富。...........................................鐵 凝 第二單元
5．歸去來兮辭（并序）·教案 【教學目標】
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。【教學重點】
1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文。【教學難點】
1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。【教具準備】投影儀 投影膠片 【課時安排】2課時 【教學過程】
第一課時
[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。[教學步驟]
一、導語
《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。
二、作者簡介 選一學生讀注解①
教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭 倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經·精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來 兮辭》著稱文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢
朗讀常規指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀 “↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如 “舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。
四、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。學生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中； 第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自 酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室 ——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志； “憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀 提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。學生復聽一次錄音，細細品味。
六、布置作業 1． 背誦課文
2． 結合二、三段內容，通過聯想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。
第二課時
[教學要點]檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學步驟]
一、檢查背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。
二、難點突破
提問：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。學生討論。明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵 明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志” 一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？ 因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。
三、小結：
歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態度，思想感情能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結文言知識
1． 本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2．“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞用法歸納。學生在文中找出例句，分析。資料顯示（投影或多媒體）①之
詞性 例句 釋義
代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見之他們，代江東父老 君將哀而生之乎 我 之子于歸 這、此
郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人 結 構 助 詞 悅親戚之情話定語中心詞之間，的 感吾生之行休 主謂間取消獨立性 何陋之有 賓語提前標志
古之人觀于天地山川??有得，以其求思之深 中心詞與補語間，得 馬之千里者 定語后置標志 音節助詞 悵恨久之 無實義 ② 以
詞性 例句 釋義 介詞 既自以心為形役 讓 臣以神遇而不以目視 用 王語暴以好樂 把 不以物喜,不以己悲 因為 余船以次俱進 按照 公子欲以客往赴秦軍 帶著
連詞 舟遙遙以輕飏 ,風飄飄而吹衣 同 “而” ,表修飾 木欣欣以向榮 同 “而” ,表并列 眄庭柯以怡顏,倚南窗以寄傲 表目的,來 中丞匿溷潘以免 才
諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年 因為 ③兮
語氣詞,多用于詩賦中，相當于現代漢語的“啊”或“呀”，如“歸去來兮”“大風起兮云飛揚” ④而
詞性 例句 釋義
代詞 而翁歸，自與汝復算耳 通“爾”，你的 連 詞 人而無信，不知其可 表假設，如果 門雖設而常關 表轉析 覺今是而昨非 表并列 時矯首而遐觀 表修飾 鳥倦飛而知還 表承接 ⑤來
虛詞，可當助詞講。無義，如“歸去來兮”。有時為句尾語氣詞,相當于“咧”.如《孟子.離婁上》“盍歸乎來！”.3.本文活用的詞語有哪些? 請找出來加以解釋.明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現出愉快的神色)樂琴書以消憂(名詞動用,彈琴,讀書)或棹孤舟(船槳,這里用作動詞,劃)4.判斷下面三句話的句式特征: A.寓形宇內復幾時? B.將有事于西疇.C.復駕言兮焉求? 明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結構后置;C賓語前置句.反問句代詞作賓語前置, “還出去干什么呢?”
5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態的語境中辨析詞義.學生逐一明確 教師歸納總結
資料顯示(投影或多媒體)①行
例句 出處 釋義
三人行,必有我師焉 《論語》 行走
趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往 事無大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實行,做
其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》行為,品行 善萬物之得時,感吾生之行休 《歸去來兮辭》 將要 琵琶行 古詩一種體裁
必能使行陣和睦,優劣得所 《出師表》(háng)行列 ② 引
例句 出處 釋義
引而不發 成語 開弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來兮辭》端起 乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》舉
操引軍從華容道步走 《赤壁之戰》率領、導引 乃一路奇景，不覺引余獨往 《游黃山記》吸引
乃設九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》召引、召請 令查出引入上諭中 《譚嗣同》引用、援引 李憑箜篌引 詩題 樂府詩體名 3 乘
例句 出處 釋義
公與之乘，戰于長勺 《左傳》駕、乘車 乘虛而入 成語 利用、憑借 聊乘化以歸盡 《歸去來兮辭》順著
乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風 《涉江》 登上、升 自京師乘風雪 《登泰山記》 冒著、頂著
乃請賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》(shang)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》(shang)數詞,四 4 策
例句 出處 釋義
振長策而御宇內 《過秦論》 竹制的馬鞭 策扶老以游憩 《歸去來兮辭》拄著 退而論書策 《權書》 寫字用的竹簡
惠文、武、昭襄蒙故業、因遺策《過秦論》 計策、策略 五.布置作業
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說新語》五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.[板書設計] 歸心似箭(一)歸去來兮辭 天倫之樂(二)自得其樂 田園之樂(三)綜述情志(四)[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”, 回答“序”后的問題.余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟.生生所資,未見其術.親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是**未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語·公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。③駿奔，《詩經·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。1． 對加點詞解釋有誤的一項是（）
A．生生所資（生產生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強去做）2.判斷“以”字用法，正確的選項是（）①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒
A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3.下列句子在文中的意思錯誤的一項是
A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。B． 質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
C． 饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：
A.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。
C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。答案：1.C 2.B（①用來 ②把 ③因 ④用來）
3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 4.A...................................陶淵明
6、滕王閣序·教案 【教學目的】
1.了解作者在文中的觀點及駢體文的特點。2.學習本文將典故與眼前情景相結合的寫法。3.理解文中的典故。
4.掌握“故”“盡”“屬”“即”“且”“矣”的用法。5.背誦課文。
【教學重點】理解典故；理解內容和觀點。【教學難點】駢體文的特點 【教學課時】3課時
【教學方法】朗讀背誦與賞析相結合的方法。
第一課時
教學目標：介紹作家作品，文體知識；初讀課文。教學過程： 一.解題：
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，又名《滕王閣詩序》《宴滕王閣序》。滕王閣因滕王李元嬰得名。李元嬰是唐高祖李淵的幼子，唐太宗李世民的弟弟，驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是歌舞享樂的需要。
“序”——文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。
統觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進，緊扣題意。
文因餞別而作，但對于宴會之盛僅略敘數筆帶過，而傾全力寫登閣所見之景，因景而生之情，這就脫去了一般餞別文章頌揚、應酬的窠臼，辟出了自家新徑。二.背景： 唐高宗十四年，王勃的父親任六合縣縣令，王勃赴六合經過洪州。文中“童子何知，躬逢勝餞”可佐證。
還有一種說法，王勃上元二幼年前往交趾看望父親，路過南昌時所作，序文中內容的博大，辭采的富贍看來，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十歲左右之作。課文采用這種說法。三.時人對王勃的評價：
九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。時人認為王勃年輕氣盛，才華橫溢，揮毫潑墨，而語驚四座。四.關于駢體文：
駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：
1、語句方面的特點，即駢偶和“四六”，又稱為“四六文”。
2、是語音方面的特點，即平仄相對。
3、是用詞方面的特點，即用典和藻飾。五.朗讀與預習：
1.下列詞語的注音釋義全都正確的是：（引導學生逐段批注）A 宇文新洲之懿范 懿：yi 美好
B 儼驂騑于上路，訪風景于崇阿 崇阿：a 高大的丘陵 C 云銷雨霽 霽：ji 天氣晴朗 D 逸興遄飛 遄：chuan 迅速 2.斷句品韻：
A 四四對四四：豫章/故郡，洪都/新府 “二二式”。B 六字句的斷句：
（1.孟學士/之詞宗，訪風景/于崇阿 “三三式”；（2.臨/帝子之長州；窮/待遇之縈回 “一五式”；（3.鐘鳴/鼎食/之家；誰悲/失路/之人 “二二二式”；（4.響窮/彭蠡之濱；氣凌/彭澤之樽 “二四式”；（5.撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞 “一二三式”。C.七字句的讀法（按意義劃分）：
（1）.襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清 “三四式”；（2.）龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美 “二一四式”；（3.）落霞/與孤鶩/齊飛；秋水/共長天/一色 “二三二式”；（4）.都督/閻公/之雅望“二二三式”
D.四六對四六：漁舟/唱晚，響穿/彭蠡之濱；雁陣/驚寒，聲斷/衡陽之浦 E **對**：屈賈宜/于長沙，非無/圣主；竄梁泓/于海曲，豈乏/明時？ F 主謂結構相對：雄州/霧列，俊采/星馳。G 動賓結構相對：望長安/于日下，目吳會/于云間。H 偏正結構相對：??鐘鳴鼎食/之家，??青雀黃龍/之軸。六.講讀課文第一段：
（一）第一段中有幾個典故（典故分事典和語典，來自史傳上的記載稱事典，來自典籍上的現成語句叫語典）。
1.豫章故郡（見注釋）。2.龍光射牛斗之墟（見注釋）。3.控蠻荊（見注釋）。
（二）補充注釋： 1.豫章故郡 故：舊 2.地接衡廬 接：接壤
3.襟三江而帶五湖 襟、帶：名詞用作動詞，連接、環繞的意思。4.雄州霧列，俊采星馳 霧、星：名詞作狀語，像霧一樣、像星一樣。5.賓主盡東南之美 盡：全都是，形容詞作動詞。美：形容詞作名詞，俊杰。6.千里逢迎 千里： 數量詞作名詞，遠道而來的客人。7.高朋滿座 高：尊貴
（三）簡析第一段： 1.首句由名稱的沿革，道出歷史的久遠。2.二三句寫界域的廣大、轄境的遼闊與地理位置。3.四五句，由贊美“雄州”到稱賞“俊采”。
4.六句，寫州城形勝，賓主才美（為下文的“才美”過渡）5.七八九句，贊美賓主，點面結合。
6.十句，自己“闖入”，委婉含蓄，不卑不亢。問題：
⒈作者是如何寫洪州的地理風貌的?突出了什么特點? 明確：“豫章故郡，洪都新府。”――歷史久遠 “星分翼軫，地接衡廬”――界域遼闊。
“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”――地勢宏偉 2.作者怎樣寫參加宴會的人物，照應了前文的哪個詞語? 明確：作者在寫參加宴席人物時，用了“雅望”“懿范”“勝友”“高朋”“騰蛟起鳳”“紫電清霜”等詞語，極盡人物的文韜武略，照應了前文的“俊采”一詞。3.文章開始不寫樓臺，不寫宴會，而先寫地勢與人物，這樣寫有何好處? 明確：文章借用鋪陳的手法，歷敘界域之大，地勢之雄，物產豐富，人才俊美，既渲染了和樂的氛圍、宴會的高雅，同時也緊扣照應了題目《秋日登洪府滕王閣餞別序》
7.小結：本段略寫洪州的地理風貌，極寫滕王閣的無限壯美，和周圍環境的超凡脫俗，以及閣中如云高朋的文才武略。這樣寫，既初步寫出了滕王閣的不同凡響，又為后文詳寫做好了鋪墊。8.背誦本段。七.講讀第二三段：
（一）典故理解：
1.鐘鳴鼎食之家 2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦
（二）補充注釋：
1.青雀黃龍之軸 青雀黃龍：名詞作動詞，雕有青雀黃龍頭形 2.彩徹區明 徹：普照 3.雁陣驚寒 驚：被??驚擾
4.時維九月，序屬三秋 序：時間。屬：是。
5.潦水盡而寒潭清 而：因而。盡：干涸。寒：寒冷。清：澄清 6.煙光凝而暮山紫 煙光：山嵐。凝：凝聚。暮：傍晚。紫：呈現紫色。7.即岡巒之體勢 即：依附。體勢：態勢，形勢。
（三）分析第二部分：
1.第二段意思：寫三秋時節滕王閣的萬千氣象和周圍的自然景觀。筆觸轉細，漸入佳境，讓人賞心悅目。
（1.第一句：交代時令（三秋時節）。（2.第二句：寫秋水即秋色的特征。
（3.第三句：用四個六字句，寫來賓駕御名車駿馬，造訪滕王閣之情景。（4.第四句：用四個四字句，寫滕王閣的自然環境和氣勢。
（5.第五句：“四六”句對“四六”句，描寫滕王閣所處山水形勝之地。
2.第三段意思：近距離地開始了窮微盡妙、繪聲繪色的描寫，進一步寫滕王閣環境之美，將滕王閣及周圍景色推上美的極致。
（1.第一句：兩個三字句，由外到里，由上到下，寫出登閣的情景，抒發喜悅之情。兩個六字句，寫登高望遠所見山川之美，虛實結合。
（2.第二句：四六句對四六句，極寫人煙之盛，舸艦之多，表現富庶祥和。（3.第三句：兩個四字句，轉寫自然景物，描繪雨后天晴的景色。
（4.第四句：兩個七字句，是千古絕唱之句，把對滕王閣景物描寫推向高潮。
（6.第五句：四六句對四六句，敘寫生活之樂，候鳥之樂，將各具情趣的社會與自然融為一體。問題：
1.本部分是著名的寫景段落，歷來膾炙人口。請用自己的語言把這幅“晚秋暮色圖”的意境描述出來。
明確：①色彩變化之美； ②遠近錯落之美； ③上下渾成之美； ④虛實相映之美。2.鑒賞名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
明確：青天碧水，天水相接，上下渾然一色。彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙圖畫。課后，展開想象，將該句擴寫成百字左右的短文。3.這兩段秋景的描述與傳統中描寫秋景的意境有什么不同？
明確：一反傳統中“悲秋”的習慣寫法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。4.思考：本部分是怎樣將敘事、寫景與抒情融合在一起的? 明確： ①“潦水盡?”，清澈的潭水給人清爽的感覺。②高聳入云，溢彩流丹的滕王閣令人嘆為觀止。
③“落霞?”的朦朧秋景，“閭閻撲地?青雀黃龍之舳”的富庶祥和都洋溢著作者無比愉悅的心情。
作者寫自己的喜悅心情毫不張揚，而是寓情于事于景，含蓄婉轉地表達出來的，給人天衣無縫、妙合無垠之感。八.背誦2~3段。
第二課時
教學目標：復習1~3段中的典故，分析4~6段。教學過程：
一.復習典故（略）。二.分析第四五段：
（一）補充注釋：
1.四美具 具：具有，都有。2.而難并 并：會聚一起。
3.窮睇眄于中天 窮：望盡。中：最高處。4.極娛游于暇日 極：盡情。娛游：歡樂。5.興盡悲來 興：興致。
6.關山難越，誰悲失路之人 悲：悲憐。失路：迷路，不得志。7.屈賈宜于長沙 屈：被??貶謫。8.所賴君子見機 賴：依賴。9.老當益壯：老了應當更加有壯志。10.窮且益堅：且：反而。11.不墜青云之志 墜：拋棄。
（二）典故理解：（此兩段十五個典故，參看注釋理解其作用及表現意義）
（三）分析第四段內容：
1.第一句：過渡，由登覽之樂到宴會之樂。2.第二句：寫管弦之盛，歌聲之美。
3.第三句：四六句對四六句，鋪敘歡飲娛樂的場景，用典故暗示宴會的豪華，人物的高雅。4.第四句：兩個三字句，由喜悅漸生悲慨。
5.第五句：把視野擴展到宴會外——為下面抒情張本。6.第六句：揭示哲理，一是慨嘆宇宙之大，二是感嘆人生無常。7.第七句：是虛寫，言
8.第八句：由宇宙的廣漠襯托人生之渺小，從而引發感慨。9.一問一答，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調。
10.最后兩句：直抒胸臆，坦言心懷，寫自己報國無路，濟世無門，言辭哀婉。11.小結：本段集中筆墨，描寫和渲染閣中氣氛，贊美文人雅士們的氣概和風采。
（四）分析第五段內容：
1.寫馮唐、李廣的目的是什么？—寬慰包括自己在內的失意之人。2.表明作者高尚的人生觀的句子是哪幾句？—“老當益壯??志。” 3.引用了哪兩個典故，表現了作者樂觀開朗的情懷？—“酌貪泉??猶歡。” 4.寫孟嘗、阮籍的人生觀的目的是什么？—反成自己堅定的意志。
5.小結：本段筆鋒陡轉，由盛贊良辰美景文人墨客轉為慨嘆人世艱難仕途崎嶇，大發懷才不遇之感慨，為自己也為別的文人被壓抑被埋沒深鳴不平。問題：
1.這兩部分是由眼前的宴飲娛樂引發的人生感慨。而在寫作上最大的特色是用了大量典故來敘事、抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。通讀課文，找出文章引用的典故并思考抒發了作者怎樣的人生感慨。
明確： ①“長安”“帝閽”“宣室”→報國無門，濟世無路
②“馮唐”“李廣”∕“賈誼”“梁鴻”→慨年時易往，功業難成，流露出嗟卑嘆老的傷感和見機知命的消極心理（明用）
③“馬援”（窮?老?）→不因年華易逝、處境困頓而自暴自棄 ④“貪泉”“涸轍”→身處逆境，猶樂觀開懷（暗用）
（五）背誦這兩段。三.分析六、七段：
（一）講解典故，了解內容。（略）
（二）補充注釋： 1.一介書生 介：個
2.等終軍之弱冠 等：等同。弱冠：指二十歲，古代以二十歲為弱年，行冠禮，為成年人。3.有懷投筆 懷：心思。4.奉晨昏于萬里 奉：侍奉。5.接孟氏之芳鄰 接：結交。
6.勝地不常，盛宴難再 勝：美好。再：第二次。7.蘭亭已矣 已：過去。8.奉承恩于偉餞 于：在。9.是所望于群公 是：這。于：對。
10.敢竭鄙懷 竭：使動用法，使??完全表露出來。
（三）分析內容：
1.文中自謙的句子是哪句？—“三尺微命，一介書生”。
2.作者寫終軍、班超、宗愨的目的是什么？—暗示自己不甘做一介書生。3.作者寫孟嘗、阮籍的目的是什么？—援引古人事例，再次感慨懷才不遇，知己難求。4.寫盡古今宴會曲終人散，無跡可尋的凄涼的句子是哪句？—第二句。5.寫及潘江、陸機的目的是什么？—期望在座各位施展文才，各賦所懷。
6.小結：第六段在繼續慨嘆人世不平的同時，又有峰回路轉之筆，抒發了作者運舛志不衰，、正視現實、奮發向上、積極進取的生活態度。第七段除繼續抒發自己抑郁情感、表明自己的遠大志向外，以謙恭的筆調，表明了自己對知音的渴望和仰慕。四.全文內容：
詩與畫的統一；景與情的統一；神與形的統一；自然與社會的統一；環境與氣氛的統一；理想與現實的統一；山水與人文的統一；歡快與凝重的統一；悲愴與奮進的統一；低沉與昂揚的統一。這是本文膾炙人口、千古不衰的魅力所在。五.寫作特點：
1.文筆優美，意境高遠，變化有致，起伏跌宕。
2.由略到詳，由粗到細，由遠到近，由外到內，由景到情。3.長于用典，語言自然雋永，妙趣天成。4.對仗工整，富有節奏感，抑揚頓挫。
5.善用借代、通感、夸張、婉曲等修辭手法，使文章饒有滋味。
第三課時
一．再理結構：
第 一 段：扣“洪 府”，地勢雄偉、物產珍異、人才杰出、賓主尊貴。
第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，秋景特色，流光溢彩
第四、五段：扣“餞”，宴會勝況，人生遇合 借古勉今，窮且益堅
第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓 二．如何理解作者在文中流露的思想感情? 作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢，由逸游的豪興，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了報國無門卻壯志不墜的執著態度。
“望長安于日下”四句抒寫了遠離京城，失意流落之情，接著從關山難越，念及英雄失路，連用屈原、賈誼、馮唐、李廣四人的典故借懷才不遇的人物表達自己有志難伸的悲憤。至“所賴”一提，振起全篇。“老當益壯”幾句，勉勵同仁不要因因年華易逝和處境困頓而自暴自棄，為全篇警策。
接著又以“大鵬”作比，表明凌云之志，又用“失之東隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。
同時，又反用“貧泉”“涸轍”、阮籍之典，說明處困頓而清操不移，逆境中壯志彌堅。作者就是如此展示了其抑揚升沉的情感發展軌跡，披露了交織于內心的希望與失望，追求與痛苦，奮進與失意的復雜情感。三．本文駢儷句式有何特點？
全文以四六句為主，雜以**句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容啟承轉合。
駢是“兩馬并駕”的意思，儷是“男女成對”之意，駢儷就是使用對偶句，是駢文的共同特點，但這篇序文尤為突出。全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。即一句之中，平節和仄節交替，上下聯之間，平節與仄節相對。
如“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”為：平平仄仄，仄仄仄(之)平平；仄仄平平，仄平平(之)仄仄。
“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”為：“仄仄仄(于)平平，平平仄仄；仄平平(于)仄仄，仄仄平平。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”為：仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。如此講求音律，又不影響意義表達，寫出來的句子當然抑揚頓挫，富于樂感，富于詩意。四．語言揣摩
1.“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一 色” 評析：
作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓臺壯觀，從而把讀者帶人身臨其境的審美境地。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”寫出了色彩變 化之美。這兩句不囿于靜止的畫面色彩，而著力表現水光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。運用：
(翻譯)蓄積的雨水已經消盡，潭水寒冷而清澈，煙光霧氣凝結傍晚的山巒呈現出紫色。2.“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色” 評析：
這一句更是寫景名句，青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好 圖。該兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成“當句對”的特點。如“潦水”對“寒潭”，“煙光”對“暮山”，“落霞”對“孤鶩”，“秋水”對“長天”，這是王勃駢文的一大特點。運用：
(翻譯)落霞與孤獨的野鴨一起飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色。2.“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。” 評析：
這是全文中最富思想意義的警語。歷來有志之士對自己的理想總是能盡量克服一切困難執著地追求，即算在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。東 漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，強調“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。王勃此時懷才不遇，仍有這般情懷，確實難能可貴。
句中“老當益壯”“白首之心”“窮且益堅”“青云之志”現均可作成語使用。運用：
人老了應當更有壯志，哪能在白發蒼蒼之時改變自己的追求？處境艱難更應當堅強，不能放棄遠大崇高的志向。
.............................................王 勃
7、逍遙游·教案 【教學目標】
1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
2、初步了解莊子形象化說理的風格。
3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
4、掌握相關文言知識：
文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。【教學重點】
1、了解本文的結構特點。
2、賞析本文形象化說理的特點 【教學難點】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。【教學方法】導讀、啟發、討論、總結 【教學課時】2課時 【教學過程】
第一課時
教學要點：
1、了解莊子及其文和道家思想；
2、初步感知課文內容；
3、落實基本知識。教學步驟：
一、導入新課（介紹作者）
大約在公元前369年，“天崩地坼”（李澤厚語）血雨腥風的戰國，河南省商丘縣東北，當時叫“蒙”的小國，一位思想家帶著他的第一聲啼哭誕生了，他，就是我國歷史上與老子并稱的道家學派的代表人物之一——莊周。
對于莊子我們并不陌生，高一時就拜讀過莊老先生的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義是否還有同學記得？（望洋興嘆：看到別 人的偉大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：被有很高的道德修養的人笑話了；現表示被內行人笑話。）既然并不陌生，我們是否能夠遙想一下莊子的形象呢？（答案具有開放性，大致要點：曾垂釣于濮水，曾向監河侯貸粟，曾以賣草鞋為生，著《莊子》“十余萬言”[《史記》語]，是一位被褐懷王的隱士高人。）可以讓學生多介紹相關的故事。明確知識：
1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀 事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
3、莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈 向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記 ·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。）
今天我們再一次接觸莊子，我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處。
二、初步感知課文
學生聽課文錄音，注意讀音和斷句：
北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（jia）夭閼（a）蜩蟬（tiáo）舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chì yàn）泠然（líng）萬仞（ran）蓬蒿（gǎo）
三、學生自讀課文，解決相關存在的疑難問題（字詞）。
四、選三個學生讀，隨時正音，糾正錯誤，學生初步理解內容即學生談本段講了什么。
五、學生再讀課文，看圖說話。（等于翻譯課文）明確：
1、第一段：世間萬物皆有所待（不自由）學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？
明確：鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧，越遠所待越多。
第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由）學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？??而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已。窮發之北，??且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？??此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
明確：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人；鵬鳥——斥鴳。第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。學生講圖，隨時翻譯文章，點明重要詞語的意思。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。??雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然。此雖免乎行，猶有所待者也。??故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
明確：能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養，當都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。
六、附錄，以下內容最好在課文梳通中加以落實。
1、“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。
2、《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據的。
3、“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則巳矣。”意思是說：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。
4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。
5、“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？
6、“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？
7、“湯問棘也是巳。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關宇宙的道理。原文是：
湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也。窮發之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一 致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。
8、“此亦飛之至也” ––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。
9、“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區別。
第二課時 教學要點：
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。教學步驟：
一、導入新課
在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然 的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑 暗現實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他的志向不可能實現，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的 點滴。
二、理解文章內容。
1、聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？ 讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。明確：蜩與學鳩笑之 斥鴳笑之 宋榮子猶然笑之。
2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
3、全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。
三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節。
1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？
明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。
2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？ 明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。
3、本段中其實有一句話可以證明以上的內容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？
明確：“天之蒼蒼，??亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在 九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。
4、齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬
四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節。
1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？
明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲 乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分 別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像 “小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。
這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對 象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）板書：蜩與學鳩、斥鴳 否定以突出
五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節。
1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？ 因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。
2、作者對宋榮子的態度怎樣？
由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。
蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？
人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。
但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數數然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數數然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。齊讀第三節，感悟內容。
板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子
六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講 述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子惋惜以突出 蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出
2、莊子為什么要“笑”萬物呢？
明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。
3、哪種人能達到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。
怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自 己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了 最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬惋惜突出
“知效一官”等四種人否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”
七、小結：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。
至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。板書： 蜩與學鳩 大鵬 “至人、神人、圣人”
遠勝世俗依然“有待”的絕大自由 世俗很感滿足的極小自由 惋惜突出 否定以突出 天人合一的絕對自由
“知效一官”等四種人宋榮子、列子
八、學生討論：你對這樣的境界有何看法？
1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。
莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有 待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養親以盡天年而無建功立業的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融 合為一，超越一切現實的矛盾，步入超現實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現實的主觀唯心主義的世界觀。
莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是 無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養,使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。
2、專家的看法：
然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起 發出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的 哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休 的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往 來”。
從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節節，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。
九、課文小結
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的 一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯 于物，追求無條件的精神自由。..........................................莊 周8、陳情表·教案 【教學目標】
１．熟讀全文，掌握文中出現的重要的實詞、虛詞、古漢語句式； ２．鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言； ３．深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧。【教學重點】 重要的古漢語語詞知識
【教學難點】 理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情
【教學方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預習工作。【教學步驟】
一、以蘇軾的評論導入
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠； 讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝； 讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友
二、預習檢測
1、下列紅色字注音完全正確的一項（）
A、臣以險釁（xìn）夙遭閔（mǐn）兇 終鮮（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù）B、猥（wěi）以微賤 責臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優渥（w?）C、豈敢盤桓（huán）有所希冀（yì）日薄（b?）西山 除臣洗（xiǎn）馬 D、逮（dǎi）奉圣朝 過蒙拔擢（zhu?）門衰祚（zu?）薄 更（gēng）相為命 分析：B責臣逋（bū）慢，C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
2、下列說法，不完全正確的一項是（）
A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。
B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。
C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。
D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關系的遠近。分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到?當?官職”。
三、作者介紹和背景介紹
學生讀以下文字，了解相關背景，以利于學習。
李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養，長大后博學善辯。
公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。
以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內 部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋 慢”。
第四篇：必修一語文-現代詩歌補充篇目
現代詩歌補充篇目
我愿意是急流
裴多菲
我愿意是急流，山里的小河，在崎嶇的路上、巖石上經過……
只要我的愛人
是一條小魚，在我的浪花中
快樂地游來游去。
我愿意是荒林，在河流的兩岸，對一陣陣的狂風，勇敢地作戰…… 只要我的愛人
是一只小鳥，在我的稠密的
樹枝間做窠，鳴叫。
我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅
并不使我懊喪……
只要我的愛人
是青青的常春藤，這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。
沿著我荒涼的額，親密地攀援上升。
我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的頂上
飽受風雨的打擊……只要我的愛人
是可愛的火焰，在我的爐子里，愉快地緩緩閃現。
我愿意是云朵，是灰色的破旗，在廣漠的空中，懶懶地飄來蕩去，只要我的愛人
是珊瑚似的夕陽，傍著我蒼白的臉，顯出鮮艷的輝煌。
死水
聞一多
讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，致橡樹
舒婷
不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調的歌曲；
也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光，甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下；
葉，相觸在云里。
每一陣風過，面朝大海，春暖花開
海子
從明天起，做一個幸福的人 喂馬、劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開 書法作品 書法作品
從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。
我們分擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，卻又終身相依。
這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地
我愛你
余秀華
巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時吃藥 陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮 茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬 這些美好的事物仿佛把我往春天的路上帶
所以我一次次按住內心的雪 它們過于潔白過于接近春天
在干凈的院子里讀你的詩歌
這人間情事恍惚如突然飛過的麻雀兒 而光陰皎潔
我不適宜肝腸寸斷
如果給你寄一本書，我不會寄給你詩歌
我要給你一本關于植物，關于莊稼的 告訴你一棵稗子提心吊膽的 告訴你稻子和稗子的區別 詢問
海子
在青麥地上跑著
雪和太陽的光芒
詩人，你無力償還
麥地和光芒的情義
一種愿望
一種善良
你無力償還
你無力償還
一顆放射光芒的星辰
在你頭頂寂寞燃燒
孤獨的收割人你看！那高原上年輕的姑娘，獨自一人正在田野上。一邊收割，一邊在歌唱。請你站住，或者悄悄走過！她獨自在那里又割又捆，她唱的音調好不凄涼； 你聽！你聽她的歌聲，在深邃的峽谷久久回蕩。
在荒涼的阿拉伯沙漠里，疲憊的旅人憩息在綠陰旁，夜鶯在這時嘀嚦啼囀，也不如這歌聲暖人心房； 在最遙遠的赫伯利群島，杜鵑聲聲喚醒了春光，啼破了海上遼闊的沉寂，也不如這歌聲動人心腸。
鄉愁
席慕容
故鄉的歌是一支清遠的笛
總在有月亮的晚上響起 故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后
春天
答復
海子 麥地 別人看見你 覺得你溫暖 美麗 我則站在你痛苦質問的中心 被你灼傷 我站在太陽 痛苦的芒上
麥地 神秘的質問者啊
當我痛苦地站在你的面前
你不能說我一無所有 你不能說我兩手空空
威廉·華茲華斯
誰能告訴我她在唱些什么？ 也許她在為過去哀傷，唱的是渺遠的不幸的往事，和那很久以前的戰場？ 也許她唱的是普通的曲子，當今的生活習以為常？ 她唱生活中的憂傷和痛苦，從前發生過，今后也這樣？
不論姑娘在唱些什么吧，歌聲好像永無盡頭一樣； 我見她舉著鐮刀彎下腰去，我見她邊干活兒邊歌唱。我凝神屏息地聽著，聽著，直到我登上高高的山岡，那樂聲雖早已在耳邊消失，卻仍長久地留在我的心上鄉愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去
錯誤
鄭愁予 我打江南走過 那等在季節里的容顏如蓮花的開落3
東風不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客……
相信未來
食指
當蜘蛛網無情地查封了我的爐臺 當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來
當我的紫葡萄化為深秋的露水 當我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來
我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來
我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔
不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷
我堅信人們對于我們的脊骨
那無數次的探索、迷途、失敗和成功一定會給予熱情、客觀、公正的評定是的，我焦急地等待著他們的評定
朋友，堅定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信戰勝死亡的年輕
相信未來、熱愛生命
當你老了
威廉·巴特勒·葉芝
（袁可嘉 譯）
當你老了，頭白了，睡意昏沉，爐火旁打盹，請取下這部詩歌，慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影；
多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋； 垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，在頭頂的山上它緩緩踱著步子，在一群星星中間隱藏著臉龐。
一棵開花的樹
席慕蓉
如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻
為這
我已在佛前 求了五百年 求他讓我們結一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹 長在你必經的路旁
陽光下
慎重地開滿了花
朵朵都是我前世的盼望
當你走近請你細聽 那顫抖的葉
是我等待的熱情
而當你終于無視地走過 在你身后落了一地的 朋友啊
那不是花瓣 是我凋零的心
第五篇：2017-2018學年高中人教版語文必修五單元檢測
2017-2018學年高中人教版語文必修五單元檢測
第二單元檢測
(時間:120分鐘 滿分:120分)
閱讀題(共45分)
一、論述類文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第1~3題。
中國傳統文化在某種意義上是一種“孝文化”。作為一種文化,“孝”的社會價值與“教”的社會價值是統而為一的。不僅如此,由于血親意義上的樸素性和普泛性,“孝”正是“教”的倫理基礎。
“百善孝為先”,“孝”是最起碼的倫理道德,是人與生俱來的一種樸素感情。這種樸素感情是其他一切倫理道德的精神基礎。孔子說:“夫孝,德之本也,教之所由生也??始于事親,中于事君,終于立身。”“孝”是個體與社會間溝通的基本的倫理尺度,因而“教”的倫理學基礎就是“孝”。“立愛自親始,教民睦也”“教民親愛莫善于孝,教民禮順莫善于悌”。先民傾向于認為,一個能夠“孝”與“悌”的人,是不會“惡于人”“慢于人”或犯上作亂的,而這正是“教”的社會意義的終極追求。
再者,關于行“孝”與學“文”的關系。古人認為人們只有在具有基本內在倫理準備的基礎上,行有余力,才可以學“文”,因而在中國傳統文化視野里,“孝”為本,學“文”為末,本立而道生。反過來講,學“文”的終極目標也在于強化“孝”的社會政治價值。換言之,對中國傳統教育哲學而言,根本的問題不在于學不學“文”,而在于學“文”的目的是什么,不在于學到了多少“文”,而是這些“文”具有多少倫理價值。教育的根本價值就在于立足于血親意義上的“孝”,達到個體與社會關系的圓融和諧,這條道路,也就是由“德”而提升為“道”的道路。
在現代,許多論者認為提倡“孝”是一種悖于現代化的退步行為。必須強調指出的是,我們這里所說的“孝”,不是《二十四孝圖》所宣揚的愚忠、愚孝,而是在本真的意義上拓展而成的達到個體與群體和諧共處的倫理紐帶。本真的孝是平等性而非片面性的,是正常而非反常的,是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相對于“慈”,所以并非“父欲子亡,子不得不亡”,而是體現了親子的平等性;原始形態的“孝”是子代對親代的一種發自內心的真摯情感,所以并非只是出于嘩眾取寵或出仕進階的功利需要的“愚孝”或“偽孝”,而是一種自然情感的真誠流露;孝雖原為奉養父母,卻可以拓展為家國天下的一種精神依據,對個體而言,“入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁”;對國家而言,“孝以事親,順以聽命,錯諸天下,無所不行”,孝成為一切倫理規范的內在衡準,“居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰陣無勇,非孝也”。
如果使“孝”的含義由奉養父母提升為奉獻于國家與社會的高度,那么個人發展與社會發展將是圓滿和諧的,而這正是中國傳統教育哲學所追求的最為根本的教育價值。
1.下列各項,不能說明“‘孝’正是‘教’的倫理基礎”的一項是()A.“百善孝為先”,“孝”是衡量個人與社會間溝通的基本的倫理尺度。B.在社會意義的終極追求上,“孝”與“教”是一致的。
C.“孝”是“文”的內在倫理基礎,“孝”與“文”是本與末的關系。D.“孝”原為奉養父母,但它可以成為一切倫理規范的內在標準。
思路解析:C項,“孝”與“文”的關系不屬于“孝”與“教”的關系。答案:C
2.下列理解,不符合原文意思的一項是()
A.中國傳統文化在某種意義上是一種將“孝”與“教”的社會價值統而為一的文化。B.孔子認為,“孝”是道德修養的根本,是通過教育可得到的結果。
C.中國傳統教育哲學認為,學“文”的根本目的是發掘其中的倫理價值。D.原始形態的“孝”是發自內心的真摯情感,并非只是“愚孝”或“偽孝”。
思路解析:B項,“是通過教育可得到的結果”錯,原文是“夫孝,德之本也,教之所由生也”,含義是“孝是教育的出發點”。
答案:B
3.下列對文章內容的理解分析,不正確的一項是()
A.“孝”是所有善行的開端,是個體與社會間溝通的基本的倫理尺度,因而是一切倫理道德的精神基礎。
B.在古人看來,一個具備“孝”“悌”品德的人,是不會“惡于人”“慢于人”或犯上作亂的。C.中國傳統教育認為,只有在具有基本內在倫理準備的基礎上才可以學“文”,其目的在于強化“孝”的社會政治價值。
D.不論古今,提倡“孝”都是一種有助于個人發展和社會和諧的進步行為,這是“孝”的故事能流傳的原因。
思路解析:D項,“都是??進步行為”過于絕對,比如《二十四孝圖》所宣揚的就有“愚忠”“愚孝”的成分。
答案:D
二、課內文本閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第4~6題。
故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數數然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數數然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
4.下列語句中加點的詞,解釋不正確的一項是()A.故夫知效一官
效:勝任。
B.舉世非之而不加沮
非:指責。C.雖然,猶有未樹也
樹:樹立。D.猶有所待者也
待:等待。思路解析:D項,“待”的意思應為“憑借”。答案:D
5.對宋榮子嗤笑“知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國”的人的原因,分析最恰當的一項是()
A.他們不能“乘天地之正,而御六氣之辯”。B.他們不能“定乎內外之分,辯乎榮辱之境”。C.他們自鳴得意,與斥安鳥一樣所見甚小。D.他們不值得夸耀,在世上沒有更高追求。
思路解析:C項,從“其自視也,亦若此矣”一句可知此項最全面。答案:C
6.文中為什么要提到宋榮子、列子?下列分析最準確的一項是()
A.為了說明宋榮子、列子才智見識和修養都很高,是作者理想中的逍遙人物。B.為了說明“知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國者”自視甚高之可笑。C.為了說明像宋榮子一樣修養品行,像列子一樣,一無憑借,御風而行。
D.為了襯出自己理想中的至人、神人和圣人,說明理想的境界是一無所待而游于無窮。
思路解析:從文章內容上看,作者為了說明真正的逍遙是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,用宋榮子、列子做襯托。故D項最準確。
答案:D
三、課外文本閱讀(19分)
閱讀下面的文字,完成第7~10題。
蓼莊圖記 [清]戴名世
余讀陶淵明《桃花源記》,慨然有遺世之思。說者謂淵明生當晉、宋之際,志欲棄塵離垢,高舉遠引,托而為此記,非真有是事。今以蓼花莊觀之,則夫幽巖深谷、靈區異境、隔絕人世者,世固未嘗無也。
蓼花莊地近束鹿,距京師三百余里而遙,西山面之,渾河繞之,奧阻①幽深,人跡之所不到。居民千余家,淳淳悶悶②,渾乎太古之意,桑麻林麓,遠近映帶,婚姻嫁娶,不出其里。居人自其始祖迄今,無一識字讀書。縣吏一來征租,信宿③盡收而去。子孫歷世無一入城市,家家足衣食,無貴無賤,無貧無富。凡囂競凌害④、偷盜訟獄、干戈擾攘之事,離別羈旅之苦,父老子弟傳世數十,耳未嘗聞。其山川風物、人民土俗,是亦燕趙間一桃花源也。
給諫趙恒夫先生罷官居京師,歲戊辰、己巳間始聞其絕境,窮搜得之,構屋筑圃于其間。初居人不知種稻先生謂地多水宜種稻教以種植之法由是稻絕美勝他縣。其地昔無網罟,河魚肥美,人不知食。先生結網得魚,嗣后多有食魚者矣。先生尋還京師,然抗懷高寄⑤,嘗書蘇文忠詩于壁曰:“惟有皇城真堪隱,萬人海里一身藏。”是先生視京師猶之乎蓼莊也。顧猶時時念蓼莊不置,使善畫者為之圖。余嘗披圖,見其群山矗立,高入云表,浮青飛翠,千疊萬重,而煙波浩渺,蓼花彌望無際。
嗚呼!余久懷遁世之思,嗟宇宙無所為桃花源者,何以息影而托足?不意人間復有之。昔者武陵漁人既出,迷不復能入。今先生有居在焉,無迷津之患,葛巾藤杖,飄然竟往。余得以相從終老于其間,先生其許我乎!
(節選自《戴名世散文選集》)
注①奧阻:腹地險要。②淳淳悶悶:淳樸篤誠不開化。③信宿:兩三日。④囂競凌害:囂競,為求功名利祿而喧鬧奔走;凌害,欺凌傷害。⑤抗懷高寄:高尚的情懷。
7.下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()(3分)A.慨然有遺世之思
遺:拋棄。B.居人自其始祖迄今 迄:直到。C.顧猶時時念蓼莊不置 置:購置。D.先生其許我乎 許:答應。
思路解析:C項,“置”的意思是“放在一邊,棄置”。答案:C
8.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)
A.初居/人不知/種稻先生謂/地多水宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣 B.初居人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣 C.初居/人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣 D.初居人不知種稻/先生謂/地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣
思路解析:首先疏通句子大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構等斷句。句中的“之”“由是”等虛詞,都是斷句的重要參考因素。
答案:B
9.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)
A.有人認為“桃花源”是陶淵明因有所寄托而想象出來的,世間并不存在,而作者相信世間有桃花源一樣的地方。
B.蓼花莊距離京師三百余里,民風古樸,那里的居民原先不讀詩書,不求名利,甚至不知種稻、捕魚等事情。
C.蓼花莊能成為一方凈土,是因為當地官府體恤民情,輕徭薄賦,作者借此隱含了對統治者關心民生的祈盼。
D.本文起筆于《桃花源記》,末段又以“武陵漁人”與之呼應,巧妙地表達了作者對隱逸生活的向往之情。
思路解析:C項,“當地官府體恤民情,輕徭薄賦”和“對統治者關心民生的祈盼”原文找不到根據。答案:C 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)桑麻林麓,遠近映帶,婚姻嫁娶,不出其里。(4分)
(2)今先生有居在焉,無迷津之患,葛巾藤杖,飄然竟往。(6分)思路解析:這兩句翻譯的重點是文言實詞、虛詞的意義和用法。“桑麻”是名詞活用為動詞,種植桑麻。“映帶”,從《蘭亭集序》中“又有清流激湍,映帶左右”可知其意義。“里”,里巷。“居”,居所。“焉”,那里。“葛巾藤杖”,名詞活用為動詞,頭上戴著葛巾,拄著藤杖。“竟”,直接。
參考答案:(1)當地林邊山麓廣泛種植桑麻,與遠處的青山相互映襯,男婚女嫁,從不超出莊里的范圍。(2)現在先生有房屋在那里,不會有迷失道路的擔憂,可以戴葛巾,拄藤杖,輕松快樂地直接前往。參考譯文我讀陶淵明的《桃花源記》,感嘆不已,不禁產生了棄世隱居的念頭。評說的人認為陶淵明生活于東晉與南朝劉宋之間,內心想要拋棄骯臟的塵世,隱居避世,有所寄托而寫成了這篇記,并非真有這樣的事。但如果從今天的蓼花莊來看,那么那些山谷幽深、環境優美、與世隔絕的地方,原來世上也并非沒有。
蓼花莊位置靠近束鹿,距離京城三百多里遠的路程,那里面對西山,渾河環繞,腹地險要,山谷幽深,外人很少到達。那里的居民有一千多戶,淳樸篤誠不開化,渾然是上古之人的樣子,當地林邊山麓廣泛種植桑麻,與遠處的青山相互映襯,男婚女嫁,從不超出莊里的范圍。居民從他們的始祖到現在,沒有一個人識字讀書。縣里的官吏一來收租,兩三天就可以收完回去。歷代子孫沒有一人到過城市,家家戶戶豐衣足食,沒有貴賤貧富之分。世上那些爭名奪利、欺凌傷害、偷盜訴訟、爭強斗勝之事,親人離別、孤苦遠行的痛苦,祖祖輩輩傳了數十代,從來沒有聽說過。那里的山川風景、民風民俗,簡直就是一個存在于燕趙之間的桃花源。
給諫趙恒夫先生罷官之后住在京城,到了戊辰、己巳年間才聽說有這么一個與世隔絕的地方,于是盡力尋找,終于找到,并在那里建房子、筑園圃。以前,那里的居民不懂得種植水稻,趙先生說這里土地多水,適合種植水稻,便教他們種植水稻的方法,從此那里種植出的稻谷非常好吃,超過別的地方。那里以前沒有漁具,雖然河里的魚非常肥美,但人們不懂得捕食。先生織了網來捕魚,之后就有許多人學會了捕魚吃魚。先生不久就回到京城(任職),但他的高尚情懷依然如此,他曾經在墻壁上書寫蘇東坡的詩句:“惟有皇城真堪隱,萬人海里一身藏。”這是先生把京城看作蓼花莊的緣故啊。但先生仍然時常掛念蓼花莊,無法放棄想念,于是讓善于繪畫的人為他畫了一張蓼花莊圖。我曾經看過這幅畫,只見畫中的蓼花莊群山矗立,高聳入云;草木蒼翠,重重疊疊;煙波浩渺,滿眼都是一望無際的蓼花。
唉!我長久以來就懷有棄世隱居的想法,(常常)感嘆天地之間沒有像桃花源一樣的地方,要到哪里才能托身隱居呢?沒料到人間還真的有這樣的地方。以前武陵漁人離開桃花源之后,就迷失道路不能再次進入。現在先生有房屋在那里,不會有迷失道路的擔憂,可以戴葛巾,拄藤杖,輕松快樂地直接前往。我也就能夠借此機會跟從先生,在那里終老一生,先生可要答應我的要求啊!
四、古代詩歌閱讀(8分,每小題4分)11.閱讀下面這首詩,完成后面的題目。
詠風 [唐]王勃
肅肅涼風生,加我林壑清。驅煙尋澗戶,卷霧出山楹。去來固無跡,動息如有情。日落山水靜,為君起松聲。
(1)這首詩的“詩眼”是哪兩個字?請做簡要分析。
思路解析:要找準“詩眼”,必須明確什么是“詩眼”。它們一般是全詩的主旨所在,含有某種哲理的詩句,全詩最精彩和關鍵的詩句,或者是某句中最精練生動的字。本詩是一首詠物詩,主要寫“風”,它出入山澗,驅煙卷霧,送來清爽,并吹動萬山松濤,為人奏起美妙的樂章,以此表現“風”的“有情”,由此可確定詩眼。
參考答案:“詩眼”是“有情”二字。全詩扣住“風”的“有情”二字來寫。前面從“有情”寫它帶給林壑以清爽,后面又用“有情”贊美它“為君起松聲”。
(2)這首詩寫“風”,主要運用了什么修辭手法?請簡要分析其表達作用。思路解析:根據詩中“驅”“卷”“有情”“為君”等詞句,可看出是擬人手法。表達效果的分析應結合擬人手法及詩歌內容分析。
參考答案:這首詩寫“風”,主要運用了擬人的修辭手法。首句描寫風起,次句用一“加”字,仿佛風是急人所急的有意行動。下面寫風的活動,用“驅”“尋”“卷”“出”“為君”等字眼,對風進行擬人化的描寫,把風的形象刻畫得惟妙惟肖。
表達題(共75分)
五、語言表達和積累(15分)
12.下列各句中,加點詞語的意義與現代漢語相同的一項是()(3分)A.于是悵然慷慨，深愧平生之志 B.所賴君子見機，達人知命 C.童子何知，躬逢勝餞 D.眾人匹之，不亦悲乎
思路解析:B項,古義:事前洞察事物的動向。今義:看機會;看形勢。C項,古義:謙稱,后生,晚輩。今義:兒童。D項,古義:一般人。今義:大家,許多人。
答案:A
13.下列各組中加點的實詞含義相同的一組是()(3分)A B C D
思路解析:A項均為“從前的,原來的”。B項分別是“聲望”“希望”;C項分別是“到”“面對”;D項分別是“錯誤”“反對,非議”。
答案:A
14.下列語句中加點的虛詞,意義和用法相同的一項是()(3分)A B C D
思路解析:A項,“而”,意義和用法相同,都表示并列關系,不用翻譯。B項,“以”,①表修飾關系的連詞;②介詞,“把”。C項,“之”,①用在主謂之間,取消句子的獨立性;②助詞,“的”。D項,“于”,①介詞,可以譯為“在”;②介詞,表比較,可以譯為“比”。
答案:A
15.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)
,鳥倦飛而知還。
,撫孤松而盤桓。(陶淵明《歸去來兮辭 并序》)(2)漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;
。(王勃《滕王閣序》)(3)外無期功強近之親,內無應門五尺之僮。(李密《陳情表》)思路解析:這些都是本單元常考名句,必須認真落實。默寫時注意關鍵字詞的書寫。如“岫”“煢”“孑”等。
答案:(1)云無心以出岫 景翳翳以將入(2)雁陣驚寒 聲斷衡陽之浦(3)煢煢孑立 形影相吊
六、寫作(60分)
16.閱讀下面的文字,按要求作文。沒有不下臺的演員 也沒有不散場的觀眾 鼓掌一百零一次
還是有一百零二次的落幕 走吧,雨點在無聲飄落 泥土并不是它的墓園 只有長長的路是真實的
快樂地、熱情地、認真地走吧
讀完此詩,你一定有很多聯想,請就詩中某一方面的內容,寫一篇文章。
要求:①立意自定。②文體(詩歌和劇本除外)不限。③題目自擬。④不少于800字。寫作提示：
通覽全詩,我們不難發現,詩的主旨是任何事物總有它結束的時候,由此我們可以引出許多類似的聯想:沒有不敗的花朵,沒有不散的筵席。我們應該怎樣看待即將到來的終點呢?詩的最后兩行做了解說,“只有長長的路是真實的/快樂地、熱情地、認真地走吧”。這是對生活的正確態度。基于此態度,作文可以從以下幾個角度立意:①如果說人生是一個大舞臺,每一個人都是演員,而任何表演總有收場的時候,正如演員總有下臺的時候一樣,演好自己的戲;②“落幕”并不意味著結束,也可能是新的開始;③世界和人生總是在永恒地變化和運動;④呼喚人們樂觀地去生活,執著地去追求,不斷開拓新的人生舞臺;⑤不要太在乎結果,而要把握過程。
例文：
奔赴明日的征程
生命如泉,每一掬都涼爽可口;生命如歌,每一拍都意蘊深刻;生命如詩,每一行都熱情奔放。莫在昨日徘徊,沉醉不知歸路,敬請邁開腳步,與大鵬一日同風起。
這個世界沒有絕境,只要你心中還有希望,只要你的雙腿還未被禁錮。看吧,經歷了八十一難的玄奘,取得了真經;眾叛親離的哥倫布發現了新大陸;痛病餓三重壓迫下的莫扎特,譜寫了《安魂曲》。
這個世界充滿公正,不要懼怕腳下的荊棘,不要膽怯迎面的飛沙走石。你瞧,陸游的愛情悲劇鑄成了“淚痕紅浥鮫綃透”的柔腸寸斷;李煜的亡國之痛化作了“故國不堪回首月明中”的哀哀深愁;若沒有泰坦尼克號的冰海沉船,它又怎能震撼數以億計人的心靈?
傅雷說:“不經過戰斗的舍棄是虛偽的,不經過劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現實的明哲是卑怯的。”而我要補充說:人生雖漫長,但不經過腳步的留痕,是不真實的。莫去追求空中樓閣的縹緲、觥籌交錯的瞬間,我們應像楊牧那樣發出青春的吶喊:“我是鷹——云中有志,我是馬——背上有鞍,我有骨——骨中有鈣,我有汗——汗中有鹽!”去繼續我們赴約的征程。
在浙江紹興,年輕的父母生下女兒,他們就在地窖里,埋下一壇壇米做的酒,十八年后,女兒長大了,這些酒就成了女兒出嫁時婚禮上的佳釀。它有一個美麗而惹人遐思的名字:女兒紅。
是什么使平凡的米變成芬芳甘醇的酒?是掙脫自身束縛的膽量和日復一日的痛苦煎熬。酒如此,人亦如此。沒有邁開腳步的力量不配那一撇一捺的頂天立地,沒有堅實而滴血的印跡不配擁有充實而無價的人生。
有人說:每個人都是上帝咬過一口的蘋果,但不同的是,有的人將生命的汁液順著這個缺口恣意涌出,從而向世人昭示了它的香甜;而有的人卻畏葸不前,直至最后一滴汁液蒸發掉,也不曾向外面的世界探一次頭。
似水流年,流年似水。蘇格拉底在諄諄告誡我們:孩子們,生命不會給你第二次選擇的機會,你那提起的腳為什么不快些邁起來呢?
點擊咨詢 