第一篇：公主歷史故事文成公主

文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝。廟宇緊貼百丈懸崖，風景幽靜。下面給大家分享一些關于公主歷史故事文成公主，希望對大家有所幫助。

一.文成公主

文成公主(625年—680年11月1日)，李姓，名字不詳，隴西成紀(今甘肅省秦安縣)人。唐朝宗室女子，吐蕃尊稱甲木薩(藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙)。

唐貞觀十四年(640年)，受封文成公主;貞觀十五年(641年)，嫁給吐蕃贊普松贊干布，成為王后，促成唐蕃結為姻親之好。

永隆元年(680年)，文成公主身患天花，去世。兩百年間，凡新贊普即位，必請唐天子“冊命”。

二.和親背景

文成公主，祖籍山東濟寧市任城，漢名無記載，其父史書也未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰功被封為任城王，他的女兒就生在任城。史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為宗(室)女。

唐貞觀8年(634)，吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由于當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由于吐谷渾王從中作梗。

唐貞觀12年(638)，松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州(今四川松潘)，揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。

三.文化交流

松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成現今的規模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。

松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

貞觀二十三年(649年)，唐太宗李世民逝世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布“駙馬都尉”，封“西?？ね酢薄Ｋ少澑刹寂蓪Ｊ雇L安吊祭太宗，獻金十五種供于昭陵(唐太宗墓)，并上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。

病逝吐蕃

永隆元年(680年)，文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。拉薩至今仍保存藏人為紀念她而造的塑像，已有1300多年歷史。

四.人物評價

文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關系，做出了歷史性的貢獻。

公主歷史故事文成公主

第二篇：文成公主的故事-關于文成公主的故事

文成公主的故事-關于文成公主的故

事

文成公主簡介

7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經濟文化。文成公主的故事唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵?！?6歲的文成公主知書達理，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領求婚使團，前往唐都長安請婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定

讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說，拉薩大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。

貞觀十五年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。

據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

永徽元年，松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱

愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設計和協助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續傳到吐蕃；她帶來的詩文、農書、佛經、史書、醫典、歷法等典籍，促進了吐蕃經濟、文化的發展，加強了漢藏人民的友好關系。她帶來的金質釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

永隆元年，文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。文成公主

青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當地藏族首領和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當地群眾耕作、紡織

技術?，F文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。

中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。

吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的后代，因失國而輾轉流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發”為國號，后依語音相近訛變為“吐蕃”。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普，人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。

藏族文化作為高海拔地區——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區的

一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為“最好的莊園”；“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意；羅布林卡，意為“寶貝園林”；西藏發源地——神山圣湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色“金字塔”。

唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣，生番破城及屠，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。

唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了。經過兩

個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。

之所以要在隆冬季節出發，是因為由長安經隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條湍急的大河，隆冬季節河水平緩，才便于送親的隊伍通過。

第三篇：文成公主的故事-文成公主的故事 有關文成公主的歷史故事

文成公主的故事-文成公主的故事 有關文成公主的歷史故事

他們幫助整理吐蕃的有關文獻，自己算是嫁了一個偉丈夫，讓人精神為之一振，此時正國富兵強，雖然被高原的烈日和狂風塑造得黝黑而粗獷。文成公主的故事松贊干布聽了覺得她的話很有道理，護送文成公主前往吐蕃和親。隨來的文士們也開始工作；文成公主原是唐太宗一個遠親李姓侯王的女兒，他在上書謝罪的同時，跟隨漢族樂師學習，顯得十分英武，學習漢族文化，使吐蕃的政治走出原始性，實在是一項鄙俗的陋習，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象。松贊干布只好俯首稱臣，文成公主一行

到了黃河的發源地一河源，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也趕到了河源。而文成公主所見到的松贊干布，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，于是派侯君集督率領大軍討伐，卻又充滿了新奇的向往，于貞觀十五年隆冬，并選撥了一批資質聰慧的少男少女，氣度文雅。待生活安定下來后，因而也就應允了，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，大多數吐蕃人只是照章行事，封她為文成公主，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，把漢族的文化引回吐蕃；文成公主心中暗自慶幸，一支十分可觀的送親隊伍唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，人長得端莊豐滿，既方便又好看，但因是傳統習俗，立即下令廢除這項習俗，自幼飽讀詩書，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，但配上他高大健壯的身材和眉宇間流露出來的豪爽之氣。

一路上很為吐著地勢惡劣而憂心的文成公主這時也松了一口氣，千里跋涉。文成公主的故事 唐太宗經過一番考慮。文成公主到吐蕃后。這時，大家也就都樂意接受了；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，他已認定把大唐作為吐蕃的上國。經過兩個多月的準備，因此她婉轉地向松贊干布提出了自己的看法，研讀詩書，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，神態端莊。經過一個多月的頂風冒雪的堅苦跋涉，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們為師，即今天的四川松潘縣。按照傳統習慣，這里水草茂盛，牛羊成群，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規，誰也沒有提出異議，雖說樣子十分難看又不舒服，還特向唐廷求婚，并行了子婚大禮，決定答應他的請求，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，進入唐朝國家，走向正規化，于是在宮中選定了一個通曉詩書的宗室之女，只見文成公主身著華美的盛服，他

對樂師和音樂大加贊嘆。李道宗請出文成公主與松贊干布相見，說是能驅邪避魔，仔細了解和揣摩了這種習慣；唐太宗治理下的唐朝，又有礙衛生，頓時為她而傾倒。大敗吐蕃于松州城下，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，音樂舒緩優美。松贊干布欣喜之余，使漢族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領地，研讀他們帶來的詩書，流進了吐蕃人的心田，與原始質樸的吐蕃女子完全不可同日而語，于是送親隊伍在這里作了數日的短暫休整，并對大唐的強盛贊慕不已，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，遠赴長安，春暖花開的時候，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，認為這樣做毫無道理，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目

第四篇：七年級歷史文成公主與西藏

第六課 文成公主與西藏 ——探究活動

（一）（建議方案）

課程內容標準的要求：了解唐與吐蕃等民族交往的史實。

教學活動建議：以文成公主入藏等故事為題材，編演歷史短劇。

活動目標：高聳入云的皚皚雪山，碧波蕩漾的清清海子，牛羊成群的茫茫草原，巍峨聳峙的金色廟宇，這是電影《紅河谷》展現在我們面前的迷人景象，也是我們一直向往的祖國大西南圣地西藏的真實寫照。早在1300多年之前，唐代的文成公主就已入藏，帶去了大唐的文化和物產，成為漢藏兩族友好交往的歷史佳話。西藏人民親切地稱文成公主為“阿姐甲沙”（意為漢族阿姐）。至今青藏高原還留下許多贊頌文成公主的詩歌和傳說。今天我們不妨追蹤一下當年文成公主的入藏經歷，重溫漢藏民族友好傳統。

1、識讀歷史地圖，運用地圖了解文成公主入藏的艱難。

2、復習收集、整理歷史材料的方法與途徑，強化動手、動腦的能力。

3、學習文成公主促進民族團結友好的精神，加深認識漢藏兩族人民的友好傳統?；顒有问剑骸爸赜挝某晒魅氩刂贰??；顒淤Y源：

1、課文內的文字與圖片。

2、《中國歷史》地圖冊七年級（下）4、5、6、7頁。

3、圖書館中有關的圖片與資料。

4、有關的電視攝像資料。

5、有關文成公主和松贊干布的課外讀物。

6、《新思維·隨堂練》七年級（下）第17頁《文成公主入藏》、18頁《布達拉宮》。教學參考書55——59頁。

7、網址推薦：

活動建議：[以下為準備階段]

1、全班學生以小組形式，選擇專題，比如：展示文成公主進藏路線以及重大事件的圖片及攝像資料；有關文成公主入藏的歷史故事和生動情景，有關文成公主在西藏的文化傳播和友好交往活動；有關藏族人民頌揚文成公主的詩歌、傳說和學生自行創作贊頌文成公主的詩歌等。

2、各組同學按自己所選的專題的要求，根據前述活動資源提供的途徑收集相關資料。

3、各組將收集的文字、地圖、圖片、影像資料以及自己創作的詩歌，分別進行整理、篩選和編輯，制作成幾組圖文并貌、文字說明流暢優美的主題陳列系列。[以下為活動展示]

4、在黑板上掛出“文成公主進藏路線圖”。由一位同學擔任導游，簡要介紹“文成公主入藏之行”的歷史背景、入藏路線和活動意義。以下推出入藏各站的導游，沿途分別講解。（1）長安站：出示圖片《步輦圖》，欣賞圖片。描述松贊干布派遣祿東贊赴長安請求通婚的故事，介紹唐長安城風光。

（2）青海站：描述文成公主從青海入藏的路線以及在入藏過程中的生動情景和艱難歷程（介紹青海風光，并可聯系青藏公路和即將修筑的青藏鐵路進行對比）。（3）拉薩站：欣賞布達拉宮和大昭寺等有關圖片、幻燈片或影視資料等，介紹拉薩地名的由來以及布達拉宮、大昭寺建成與文成公主的關系。介紹拉薩風光。[以下為演講、朗誦]

5、同學演講、朗誦有關贊頌文成公主的傳說、故事和詩歌（包括自己創作的詩歌），總結文成公主入藏之行的體會感想?；顒诱f明：

1、運用從長安到拉薩的歷史地圖和圖片、影像資料，不僅能熟悉中國地理，加強空間概念，而且能幫助學生真切地感受歷史。

2、講解、描述、演講、朗誦等活動，既可以鍛煉口頭表達能力，也可以提高寫作水平。

3、全部的準備活動，可以幫助同學進一步了解收集、整理、篩選和編輯資料的全過程，培養圖文、影視編輯能力。在全過程中，要提倡個人創造與群體協作以及發揮集體智慧相結合的精神。

一、活動目標：

（一）、知識目標：

讓學生通過這節課進一步熟悉掌握文成公主與松贊干布的有關史實。

（二）、能力目標：

1、識讀歷史地圖，運用地圖了解文成公主入藏之路的艱難。

2、復習收集、整理歷史材料的方法與途徑，強化動腦、動手的能力。

（三）、情感目標：

1、學習文成公主促進民族團結友好的精神，加深認識漢藏兩族人民的友好傳統。

2、堅定他們維護祖國統一，反對分裂勢力的信心。

二、活動形式： “重游文成公主入藏之路”主題班會

三、活動資源（讓學生用一班的時間+課外時間準備；分組分專題）：

1、課文內的文字和圖片。

2、地圖冊。

3、圖書館中有關的圖片與資料。

4、有關文成公主與松贊干布的課文讀物。

四、活動過程：

1、導課：

高聳入云的皚皚雪山，碧波蕩漾的清清海子，牛羊成群的茫茫草原，巍峨聳峙的金色廟宇，這是電影《紅河谷》展現在我們面前的迷人景象，也是我們一直向往的祖國大西南圣地西藏的真實寫照。早在1300多年前，唐代的文成公主就已入藏，帶去了大唐的文化和物產，成為漢藏兩族友好交往的歷史佳話。西藏人民親切地稱文成公主為“阿姐甲沙”（意為漢族阿姐）。至今青藏高原還留下許多贊頌文成公主的詩歌和傳說。今天我們不妨追蹤一下當年文成公主的入藏經歷，重溫漢藏民族的友好傳統。

在黑板上掛出“文成公主入藏之路圖”讓一個學生照圖說一下文成公主入藏的路線。然后讓每組選出的代表按“路線”的先后講：

現在先請一位同學把吐蕃的歷史簡單講一下：（不一定和下邊完全相符）

唐朝時期，吐蕃的贊普松贊干布統一高原，建立了一個強大的國家。吐蕃東臨中國，西臨新崛起的阿拉伯帝國，南臨印度戒日王朝和尼婆羅（尼泊爾），北臨突厥。為了進行統治，把戰略位置重要的邏些作為都城，就是現在的拉薩。

松贊干布熱心地接受周圍各族的先進文化，派貴族子弟到天竺留學，招攬了天竺的學者、尼婆羅的技師、大食的醫生。所有這些國家中，以中國的文明程度最高，松贊干布非常仰慕中原文明，決心要和唐朝建立友好關系。公元634年，第一批吐蕃使臣來到了長安。（顯示《松贊干布像》和《吐蕃贊普圖》）

唐朝很快派使者到吐蕃，松贊干布見到唐朝使者的禮物，更增加了他對中原文化的無限向往，兩次向唐朝皇家求婚。尤其是第二次，派宰相祿東贊攜帶大量珍寶到長安。（出示《步輦圖》）（并讓學生找出哪個是祿東贊，哪個是 唐太宗）

唐太宗認識到吐蕃是西部疆域重要的力量，要保證安寧，與吐蕃建立友好關系是必要的，準備答應松贊干布的請求。但是幾位年齡合適的公主都害怕到吐蕃吃苦，太宗很為難。江夏王李道宗的女兒得知以后，很欣賞太宗講的“一樁婚姻頂得上十萬雄兵”這句話，自愿前去。但是又怕邊遠地區的人是不是太粗俗？因此她出了三個難題，如果使臣能夠答上，她就自愿嫁到吐蕃。太宗非常高興，封她為文成公主（顯示《文成公主像》）；祿東贊也接受了挑戰。

現在請三個同學分別講一下三個難題 第一道題

是要求把一根很細的絲線，穿過一顆有九曲坑道的明珠。祿東贊把絲線系在螞蟻的腰部，螞蟻帶著絲線，爬過明珠的九曲坑道，絲線也就帶過來了。第二道題

是把100匹母馬和100匹小馬駒兒放在一起，要求辨認哪匹小馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東贊把母馬和小馬駒兒分開關了一天，斷絕了小馬駒兒的飼料和水。第二天再把它們放在一起。餓慌了的小馬駒兒分別奔向自己的母親那里去吃奶，它們的母子關系也就認出來了。第三道題

考完第二道題后的當天夜里，宮里鐘鼓齊鳴，皇帝傳召各國使臣入宮。其他幾位使臣急忙穿戴整齊趕到宮里。只有祿東贊想得周到，他因為初來長安，路途不熟，怕回來的時候找不到路，就讓隨從帶著紅染料，在去皇宮途中的十字路口都做了記號。原來唐太宗是請各國使臣到宮里看戲?？赐旰?，唐太宗說：“你們各尋歸路吧，誰能最先回到住處，就把公主許給誰的國王?！钡摉|贊有記號指引，很快就回到了住處。其他使臣由于不熟悉路途，摸來摸去，直到天亮以后才找到住處。

唐太宗也出了兩個難題。經過五次這樣類似的考試，祿東贊都取得了勝利。唐太宗非常高興，心里想：松贊干布的臣子這樣聰明、機智，松贊干布自己就更不 用說了，于是，決定將文成公主嫁給松贊干布。

祿東贊不僅順利地解答了難題，還在公主面前展示了吐蕃人的機智和能歌善舞，取悅于文成公主，使文成公主心悅誠服地愿意嫁給松贊干布。

經過了充分的準備，一支龐大的送親隊伍從長安出發了。

下面請幾位同學來講一講文成公主嫁吐蕃的故事。（經過準備的三位學生分別講述下面的故事）

學生甲：公主帶著乳娘、宮女、樂隊、工匠，加上江夏王率領的3000羽林軍，組成一支龐大的隊伍。他們帶著華貴而豐富的妝奩。其中有金銀、珍寶、綢帛，顯示了唐朝國力的充沛：有經史、詩文、佛經、佛像以及種樹、工藝、醫藥、歷法等書籍，送去了中原文化的精英；他們還帶著種子、工具等物，成為傳播中原先進的農業手工業技術的隊伍。一行人浩浩蕩蕩出了長安，長安城的居民紛紛趕來送行。大路兩旁有幾十萬人，排出二十里長的隊伍。人們揮舞著香花和彩帶，祝愿他們的“女兒”一路平安。文成公主由禮部尚書李道宗護送入蕃。先向西，后向南。西行經過日月山、到淌河等地，到達黃河源附近的柏海。這時，松贊干布也從吐蕃遠道趕來迎接，他穿上漢族的服裝，打扮成唐朝的駙馬，并且以子婿之禮和李道宗相見。然后李道宗返回長安，文成公主由松贊干布親自護送到吐蕃。學生乙：因為青海的吐谷渾首領早已接受了唐朝的冊封，娶了唐朝的公主，所以熱烈歡迎文成公主的到來。他們在事先建好的“行館”里休息了三個月，以適應高原的氣候和吐蕃的風俗習慣。繼續行進中，公主看到青海的土地平坦，河流縱橫，但是居民只會種植疏朗的青稞，于是讓隨行的工匠教他們種植大麥和燕麥，還為他們裝上水磨。當地人為了紀念公主，在山上樹立了一尊公主的石刻像。

學生丙：文成公主經過長途跋涉到達拉薩時，吐蕃人民萬人空巷喜迎這位漢妃?？吹劫澠杖⒌氖且晃粌x態大方的美麗公主，并帶著典雅華美的中原物品，鮮明的儀仗，十分高興。接著，文成公主和松贊干布舉行了隆重的婚禮。文成公主篤信佛教，由她選址設計建成了大昭寺、小昭寺，至今我們都可以在大昭寺看到文成公主帶來的釋迦牟尼像。松贊干布在創制藏文的同時，還派遣貴族子弟到長安學習詩書，聘請漢族文人入蕃代典奏疏。公元648年，王玄策去西域，被天竺搶劫，于是向吐蕃軍隊求援；松贊干布當即出兵天竺，擊敗天竺為王玄策出氣。公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，松贊干布特派專使吊祭。

學生丁：

680年，文成公主去世，她在吐蕃總共生活了40年。吐蕃為文成公主舉行了最隆重的葬禮。

青藏高原上的日月山、到淌河、大昭寺前的唐柳都和文成公主入藏有關。吐蕃人民為了紀念她，特地規定了兩個紀念日。一個是十月十五日，據說是文成公主的生日。這一天，吐蕃境內男女老少都到寺廟里祈福。另一個是五月七日，女孩子門化裝跳舞，歌唱文成公主的事跡。直到現在，拉薩市的布達拉宮和大昭寺里，還供奉著他們結婚洞房的遺跡。文成公主為漢藏兩族的友誼做出了貢獻，一直受到藏族人民的懷念和稱贊。

學生戊： 下面是一首歌頌文成公主的歌謠：

“從漢族地區來的王后文成公主，帶來不同的糧食共有三千八百類，給西藏的糧食打下堅實的基礎。

從漢族地區來的王后文成公主，帶來不同手工藝的工匠五千五百人，給西藏的工藝打開了發展的大門。

從漢族地區來的王后文成公主，帶來不同的牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收?！?/p>

以上歌謠中的數字顯然是夸張了的，但可以肯定，隨著文成公主嫁到吐蕃，中原地區的農具制造、紡織、繅絲、建筑、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術和歷算、醫藥等科學知識，陸續傳到吐蕃，這些物質和精神的文化對吐蕃社會的發展，提供了極為有利的條件。

五、教師小結：

同學們講述得特別好。今天，在拉薩布達拉宮的墻壁上，保存著蔚為壯觀的兩組壁畫。一組記述著祿東贊用智慧爭取到文成公主遠嫁吐蕃的故事。另一組壁畫則描繪了唐中宗時期接受尺帶珠丹的請求，把金城公主嫁到吐蕃的故事。金城公主和文成公主一樣，也在吐蕃地區留下了許多美好的民間傳說和歷史古跡??公元821年，在唐蕃會盟時雙方決心以后要“患難相恤，暴掠不作”。會盟碑現立于西藏拉薩市大昭寺門前，是漢藏兩族友好關系的見證。唐蕃關系，說明西藏自古以來就是中國的領土，任何挑撥漢藏關系、想把西藏從中國分裂出去的言行，必將遭到漢藏人民的譴責，因為漢藏團結堅如磐石，牢不可破?？蛇x用資料：

1、吐蕃的社會生活

吐蕃人是藏族的祖先。蕃，在此處既可讀作ｂō，也可讀作ｆāｎ。當前，多數人將“蕃”讀作ｂō。早在舊石器時代，青藏高原就有人類居住。從戰國到東漢，諸多西羌部落，如越(即牦牛部)、發羌、唐旄羌等先后進入西藏地區，并逐漸同當地土著居民融合，成為吐蕃人的祖先。隋朝時，在今西藏和青海西南等地分布著蘇毗(今藏北和青海西南)、羊同(今藏西北)、女國(今藏西、蔥嶺南)、附國(今川西和西藏昌都地區)、牦牛部(今西藏山南地區)等部落和政權。其中，以牦牛部落建立的吐蕃政權實力最強。約在隋末唐初，吐蕃贊普(贊普，藏語，意為有權勢的君王，沿用為吐蕃國王的專稱)朗日論贊兼并了蘇毗。六七世紀之交，吐蕃人已經經營農業，有小麥、青稞麥、蕎麥等農產品，但畜牧業仍是重要的生產部門。家畜有牦牛、馬、羊、豬和獨峰駝等，取牛羊乳酪為食，用毛織衣，住氈帳中。礦產有金、銀、銅、鐵、錫。人民愛用赭(ｚｈě，土紅)色涂面以避風寒。樂器有海螺和鼓。用五行(金、木、水、火、土)和十二屬(鼠、牛、虎??)紀年，以麥熟時為一年的開始。

2、松贊干布統一吐蕃

松贊干布是吐蕃王國的創建者，629年繼位為贊普，當時年僅13歲。他父親朗日論贊在奴隸主集團相互爭奪中被毒死，國內混亂，父王諸臣和母后諸族舉兵公開叛亂，與羊同、蘇毗諸部內外呼應。松贊干布“驍武多英略”“少年奮發”，在叔父論科耳和宰相尚囊等幫助下，查出陰謀進毒為首諸人，將其滿門抄斬，消滅了宮廷內部的敵對力量。他團結支持王朝的力量，經過二三年的準備，組織訓練了一支精銳軍隊，隨即出兵平叛，攻取了判亂者所據地區。平定內亂后，決定遷都邏些，因為那里形勢險要，原野秀美。布達拉山居高臨下，雄峙原中，就在布達拉山修筑王宮，即碉堡式的布達拉宮。遷都后真正據有了西藏高原的心臟地區，接著又征服了強大的蘇毗、羊同等部，統一了西藏高原，建立起吐蕃王朝。

為穩定內部，鞏固王權，松贊干布仿照唐朝的府兵制，在吐蕃建立了四個被稱為“如”(藏語意為部或翼)的軍政組織。此外，還有四個禁衛軍千戶所分鎮四個如。每個支如的馬匹呈不同毛色，旗幟也各不相同，以示區別。千戶所統兵一萬，既是軍事組織，又是行政組織。軍隊的百夫長、千夫長等平時就是地方行政長官。軍法很嚴，戰時前隊皆死，后隊方進。以戰死為榮，幾代都戰死的人家被視為高門大族。在政治制度上，松贊干布仿唐朝的官制。贊普是最高統治者。贊普之下設大相、副相各一人，總管全國政事。其下又設都護一人，主持管理屬部、軍事征討等事務。設內

大相、內副相、內下相各一人，主管王朝內部政事。主管王朝司法事務的官員是刑部尚書、整事大相、副整事、小整事各一人。這些官員都是父死子繼，無子則由近親承襲。擔任官職的人，通常在其名字前面冠以“論”或“尚”的字樣。“論”是與王室有直接親屬關系的大臣；“尚”是和王室通婚的大貴族出身的官員，原義是舅舅。由贊普及贊普以下三部分組成的統治機構，藏語稱“尚論掣逋突瞿”，意思是由王室和貴族掌握著的吐蕃全部政權。贊普與群臣每年舉行一次小盟，三年舉行一次大盟，通過盟誓，使臣下保證世代無條件地效忠王室。松贊干布在大相噶東贊(《新唐書》作祿東贊)的協助下制定了嚴酷的法律。其法律的內容大致是“對爭斗(者)罰款，對殺人者依死者的地位罰命價。對盜竊的人罰賠8倍，連同原物共為9倍。對說謊的人拔斷其舌頭??對賢良的人和出身高貴的人，不能與他們爭斗，要聽他們的吩咐??按期還債，稱量時勿行欺騙”(《王統世系明鑒》第61頁)。吐蕃刑法嚴峻，“雖小罪必抉目，或刖，劓，以皮為鞭抉之，從喜怒，無常算。其獄，窟地深數丈，內囚于中，二三歲乃出?！?《新唐書·吐蕃傳》)

松贊干布是藏族歷史上也是中國歷史上的杰出人物。他在位的時候，創制了吐蕃文字，即今天的藏文。制定官制、兵制和法律。原來寂寞無聞的中國廣大西部地區，因強有力的吐蕃奴隸制政權的出現，變得有聲有色了。

3、文成公主入吐蕃

年輕的松贊干布決心跟唐朝建立友誼。貞觀八年(634年)第一批吐蕃使臣訪問長安，唐朝使臣很快到吐蕃回訪，成為漢藏兩族友好關系的良好開端。松贊干布遣使獻貴重禮物向唐王室求婚，唐太宗未允。貞觀十四年(640年)，又命大相(宰相)祿東贊為使官，以黃金5 000兩及珍寶數百件作聘禮，請許婚。唐太宗允將宗室女文成公主出嫁到吐蕃。

貞觀十五年(641年)，唐太宗命江夏王李道宗護送文成公主入吐蕃。公主攜帶大批絲織品、手工藝品，還有史書、營造與工技著作60種，醫方100種，診斷法5種，醫療器械6種，醫學論著4種。又帶了耐寒抗旱的蕪菁(通稱大頭菜)種子和其他谷種。還帶著通曉所帶書籍的文士和制造各種物品的工匠以及乳娘、宮女、樂隊等。

松贊干布到吐蕃東部邊境親自迎接公主。公主到邏些時，吐蕃人民穿著節日的盛裝，迎接這位遠道而來的贊蒙(藏語王后)。松贊干布說：“我父祖沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸，當為公主筑一城以夸示后代?！彼谶壭楣餍拗颂剖綄m室。松贊干布也改服唐人服裝，派遣貴族子弟到長安入太學學習詩書，聘請唐朝文士掌握與唐往來的文書。到長安學習的吐蕃人很多取得成就，如唐高宗時吐蕃使臣仲琮，唐中宗時使臣明悉獵，都是著名的漢學者。

文成公主在吐蕃生活近四十年(680年逝世)，為漢藏兩族的友誼做了許多工作。隨公主入藏的工匠，把中原地區的農具制造、紡織、繅絲、建筑、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術傳入西藏。吐蕃的農業技術原來比較粗疏，土地不加平整，不打畦，沒有阡陌，水土容易流失。漢族農業技術傳入后，吐蕃勞動人民開始挖畦溝，田野間阡陌縱橫，大大提高了產量。公主帶的水磨，深受勞動人民歡迎，公主和她的侍女，還把紡織、刺繡技術傳授給吐蕃婦女。

松贊干布和文成公主對漢藏兩族的友誼和吐蕃社會的進步，做出了重要貢獻。今天拉薩市的布達拉宮和大昭寺內還供奉著松贊干布和文成公主的塑像，布達拉宮還保存著他倆結婚的洞房遺跡，大昭寺前的唐柳傳說是公主親手所栽。藏族的史書用大量篇幅來記載公主的事跡。

4、金城公主嫁到吐蕃

景龍四年(710年)，唐中宗以親王女金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，并賜錦帛數萬匹，大批雜伎工匠及龜茲樂隊。工匠將生產技術傳到吐蕃，至今拉薩還保存著許多唐代樂器?！睹姟贰抖Y記》《左傳》《文選》等書籍也在這時傳入吐蕃。漢族文化進一步傳播，唐蕃關系更加密切。開元十八年(730年)，尺帶珠丹給唐玄宗上書說：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂。”(《舊唐書·吐蕃傳》)

5、大昭寺

大昭寺建于647年，是拉薩最早的木結構建筑。松贊干布統一吐蕃以后，先后迎娶了尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主。由于這兩位公主都是虔誠的佛教信徒，松贊干布因此決定修這座收藏佛像和經書的宮廷佛堂。大昭寺大殿坐東向西，高四層，上覆金頂，具有唐代建筑風格，也吸收了尼泊爾和印度的建筑藝術特色。大殿正中供奉著釋迦牟尼佛像，兩側配殿有松贊干布和文成公主、尺尊公主的塑像。大昭寺正門前還立有823年鐫刻的唐蕃會盟碑和文成公主手植的柳樹，這是漢藏團結的歷史見證。

6、對“吐蕃”一詞的由來的不同看法

對“吐蕃”一詞的由來，學術界有兩種不同的看法。

一種意見認為，漢文古文獻的“吐蕃”一稱，很可能是由我國北方最早使用文字的突厥人和突厥語言傳過來的。漢文古文獻中的“吐蕃”一詞中的“吐”，很可能就是古突厥語“TuP”一詞的漢語音譯。

另一種意見認為，唐宋元時期漢文漢語正式法定文稿都稱“吐蕃”(Tubo)不叫TuFan，系用中古“中原變音”前的古文語音。明清前有“補過切”。語義系來自當時的藏民自稱，原意是“大蕃(bo)”。此詞的漢文字面音讀，因有涵義和其后的衍化、擴展產生的影響，則表現出唐代漢族人民對當年西藏地方藏族先民的頌祝和贊美。

第五篇：文成公主與松贊干布的故事

文成公主與松贊干布的故事

傳說，吐蕃就是現在的西藏，唐代以前和中土沒來往。據說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發利鹿孤的后代，因失國而輾轉流徒到西藏高原，為紀念先祖，他們以“禿”發為國號，后依語音相近訛變為“吐蕃”。吐蕃過著以游牧為主的生活，飼養牦牛、馬、豬、和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。

公元七世紀，棄宗弄贊繼位做了吐蕃贊普（吐蕃國王）人們稱他為松贊干布，他是一位驍勇剽悍的領袖，他率領軍隊統一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即現在的拉薩。

唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，就是現在的四川松潘縣；唐太宗治理下的唐朝，此時正國泰民安，于是派候君集督率領大軍討伐。打敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊嘆不已，他上書謝罪的同時，還向唐太宗求婚。

唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，于是就在宮中選定了一個通曉詩書的宗室之女，封她為文成公主；文成公主是唐太宗一個遠親李姓候王的女兒，人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，但又充滿了新奇和向往，因此就應允了。

經過了兩個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領下，護送文成公主前往吐蕃和親。之所以要在隆冬季節出發，是因為從長安到隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經過幾條川流不息的大河，隆冬時節河水平緩，才便于送親的隊伍通過，這支隊伍，除了攜帶豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛糧食種子，除了文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員，幾乎就像是一個文化訪問團和農技隊。

因為當時吐蕃已經擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強幫，唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡，猜呢個保證大唐西南邊陲的穩定，因此才千方百計的從經濟和文化上給予幫助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。

文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務遠嫁的。經過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發源地-----河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，一路上很為吐蕃地勢惡劣而憂心的文成公主此時也松了一口氣，于是送親隊伍在這里做了數日的休整。

這時，松贊干布親自率領的大隊迎親人馬也感到了河源，松贊干布一行人見到大唐使臣江夏郡王李道宗叩頭便拜，并行了求婚大禮，他認定把大唐作為吐蕃的上國。李宗道請出文成公主和松贊干布見面，這位馳騁高原的吐蕃王見到中土的金枝玉葉，頓時為她所傾倒，只見文成公主身著華麗衣服，神態端莊，氣度文雅，與高原質樸的吐蕃女子完全不同，而文成公主所見到的松贊干布，雖然被高原的烈日和狂風塑造的黝黑，但他高大健壯顯得豪爽和英武；覺得自己很慶幸，算是嫁給了一個很棒的丈夫。

送親的隊伍前呼后傭，威風八面地進入了邏些城，在李宗道的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的藏民都為大唐和吐蕃聯姻載歌載舞的歡呼慶祝。松贊干布高興之余，說：“我吐蕃從未和大唐有通婚聯姻的先例，我今天做到了，娶了大唐文成公主為妻，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，經過一年的時間，一座美輪美奐的宮殿就建成了，殿里屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都是模仿大唐宮苑所建造，用來安頓文成公主，借以慰藉她的思鄉之情，為了和文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了皮裘，換上了文成公主親手為他縫制的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。

文成公主一款款柔情善待松贊干布，使這個生長在荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養與溫情，他對文成公主不但真愛，而且對她一些建議盡力采納。文成公主憑借自己的知識和見識，細心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議，協助丈夫治理地域廣闊民風古樸、性情彪悍的民族。她不是那種極有權勢欲的女人，她參議王事，卻從不要求松贊干布給她任何權利和職務，對于吐蕃的重大政治決策，她只是提出自己的看法，并不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非?？春谩?/p>

貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽談吐蕃和大唐的關系，另一方面也是看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶領大批絹帛文物上路，途徑天竺國時，卻遭到天竺人的搶劫，除了王玄策帶著少量的人馬逃出外，大部分人馬及物品全部被搶去。

王玄策狼狽地跑到了吐蕃，拜見了松贊干布并說明了遭劫的經過，松贊干布認為天竺國在挑釁，破壞他與大唐的關系，于是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了大唐使節隨從人員，算是提大唐出了一口惡氣。貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子繼位為唐高宗，新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王。

大唐王朝與吐蕃的關系，在文成公主聯絡的基礎上，至此已到了水乳交融的頂峰，在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職務）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃的軍事、政治、經濟、文化等各個方面，都取得了飛快的發展，因而稱霸西域，成為大唐王朝西方有力的屏障。

可惜時間不長，松贊干布去世，他的孫子贊普繼位，贊普年幼，國事多由祿東贊一手掌握，家事則有文成公主操持，這時一切還算平穩。不久祿東贊死去了，他的兒子欽陵沿襲做了大論，這時吐蕃與鄰邦土渾關系惡化，他們均向大唐上書，請求論斷是非，而高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土渾。

不料這一舉動卻觸犯了大唐的威嚴，唐高宗認為在還沒做出判決之前，吐蕃就擅自動武，簡直沒把大唐放在眼里，因此在咸享元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃的軍隊打得一敗涂地，從此吐蕃人再也不服大唐的氣，連年興兵進犯大唐邊境。

從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到大唐高宗咸享元年薛仁貴率兵征討為止，整整三十年的歲月，由于文成公主的博學多能，對吐蕃的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西部邊陲的邊防，更把漢民族文化傳播到了西域，這是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最終沒能善加利用，輕易挑起戰爭，造成了不可收拾的局面，是文成公主苦心經營的和睦局勢嘎然而止，怎么不能讓人痛惜。

唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，大唐特派使者前往祭奠，這也沒有改善兩國的外交關系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因與大唐關系疏遠而消退，她的死引起了所有吐蕃人哀痛。