第一篇：堅守底線作文高二600字

往事付流水，但人生中有些東西是歲月帶不走的，仿佛愈沖洗愈鮮明。我們生前守護著它，死后它便成了永恒。它是底線，永遠都該守住的底線。下面給大家分享一些堅守底線作文高二600字，希望對大家有幫助。

堅守底線作文高二600字1

有人說過，這世界并不是絕對的黑白分明，人生在世，總會遇到一些情況無法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們該如何選擇呢?我認為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。

如果做出選擇必定要失去些什么，那么請相信在失去的同時，我們還會得到些什么。

納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵埃斯特契的身后，無可奈何是，埃斯特萬的車爆胎了，這對于納瓦羅無疑是最好的機會，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特萬的身后。納瓦羅雖然失去了獎牌，但他在道德與不道德之間，守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。

文天祥面對元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇了拒絕。這位飽讀詩書，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會不知道如果接受會有優(yōu)越的生活和受到重用的機會，可是，他也清楚地明白授受就意味著叛國，意味著放棄自己的原則與底線。所以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機會，但他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國，得到的是千年來大丈夫最推崇的“義”。

赫胥黎支持人由猴子進化而來，但在那個被教會控制的時代，他的觀點注定會受到統(tǒng)治者的打擊。教會想使他屈服，使他自己曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴。

亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實這份本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對選擇時，心中的那把量尺。

在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅守原則與底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意義的人生。

堅守底線作文高二600字2

嗎啡是一劑鎮(zhèn)靜劑，可是嗎啡的量超過了底線便成了毒品;狩獵可以增加人們的食物來源，但是濫捕濫殺超過了底線，便會破壞環(huán)境……做人亦是如此，我們需要堅守生命中的底線。

身為國學(xué)大師的季羨林，即使在**時期依然堅守底線。他在**時期不顧身體和精神所遭受的種種迫害，偷偷翻譯了印度史詩《羅摩衍娜》，又完成了《牛棚雜記》一書，書中凝結(jié)了他對人性的深深思索。

季老面對**的洪流，毫無懼色，勇于面對世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，即使是在最困難的時候，他也沒有丟掉自己的良知，堅守住了自己做人的底線，博得后人的贊譽的確是實至名歸。

底線是做人的基石，季老守住了生命的底線。

備受矚目的奧運圣火傳遞過程中，闖出了一位殘疾人小姑娘，她就是金晶。傳遞圣火之時，面對不法分子的利誘、威脅、恐嚇甚至毆打，她依然面不改色，不為之所動，死死地守住了神圣的火炬。

底線是處世的準則，是人們安身立命、維護自尊的法寶。金晶以她瘦小、殘弱的身軀，守住了圣火，守住了自己的尊嚴，更為我們的祖國贏得了尊重。

底線是維護自尊的法寶，金晶用她殘弱的身軀守住了底線。

然而一個外表北雄南秀、勇力過人的吳三桂，卻披著忠君的外衣，在前行的道路上等待著大明王朝的滅亡;更因了“沖冠一怒為紅顏”，瘋狂屠殺農(nóng)民軍，引清兵入關(guān)，而成了一個不忠不義之人。他沒有堅守住底線。

他的忠君愛國的底線失守了，靈魂中的最大支柱便轟然倒塌，人格尊嚴也將大打折扣。一個只為身家性命和家族女人而拼殺的男人，即便沒有對手，又能堅持多久?無家可歸注定是他最后的結(jié)局。人需要堅守生命中的底線。

二戰(zhàn)時，面對侵略者，我們抗爭、奮斗，永不言棄，即使血流成河也誓死捍衛(wèi)我們的家園，民族氣節(jié)如此可貴;可西方一些國家只被空襲不到半年就舉手投降法斯。一個人需要堅守，一個民族一個國家更需要堅守獨立和自由的底線，才能傲然屹立于世界民族之林!

人需要堅守生命的底線。

堅守底線作文高二600字3

底線是什么?是屈原在懷抱巨石，躍進汨羅江前“舉世混濁而我獨清。舉世皆醉，唯我獨醒”的慨嘆。

底線是什么?是虞姬在四面楚歌響起時，“不為玉碎寧為瓦全”拔劍自刎的忠貞。

底線是什么?是海明威筆下的老人在娛大馬哈魚搏斗時，“一個人可以被消滅但不能被打敗”的頑強。

人生在世，最重要的是堅守心靈的底線。堅守心靈的底線是做人的基石，是擁抱世界時最重要的原則，沒有堅守心靈底線的人，就無法形成精神與物質(zhì)上的支持，就無法被這個世界所接受。

而那些為了逾越了甚至放棄了自己心靈底線的人呢?你可還記得岳飛墓前的跪像?那是千載罵名，那是遺臭萬年。他們讓忠魂消散于西湖之畔。讓一個民族的精神，無可逆轉(zhuǎn)的消亡。縱然有萬千權(quán)數(shù)，縱然可以在榮耀中度過一生，但他們背棄了心靈底線，心靈的譴責(zé)，來自靈魂深處的做人的底線的拷問，相會是何等的生不如死?

堅守心靈的底線。是主宰自己的根本原則，當(dāng)一個人守住了自己的底線，那么無論是利用利誘還是個人的私仇偏愛，都不能使他們背離真實，最終那些堂堂正正的人將會被歷史所銘記，傲然于天地之間，璀璨于歷史的夜空。

我國古代偉大的愛國英雄文天祥，在被俘后，他受到隆重的接待，卻在敵人的利誘面前沒有一絲的動搖。殉國前，他向象征祖國的南方跪拜后，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的絕唱，為后人所頌揚。

中國的古人是如此，而國外的英雄們又何嘗不是呢?1823年7月，英國偉大的浪漫主義詩人拜倫登上了“海克斯號”。堅守自己心里的方向，幫助希臘反抗土耳其的壓迫。直到生命的最后一刻，他依然在為了希臘人民而奮斗，他在槍林彈雨中用生命譜寫了一曲豪邁的英雄之歌，他會被所有希臘人民所銘記，全國人民為他服喪致哀。而他身體中飛出的堅守心靈底線的靈魂，也會永遠在世界的每一個角落被人所傳唱。

人這一輩子，最重要的就是堅守住自己心靈的底線，無論我們是處江湖之遠亦或廟堂之高，都要讓自己的心始終處于在那底線之上，只有這樣，我們才能做一個真正的，能主宰自己的，擁有自尊的人，只有這樣，我們的生命才如生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

堅守底線作文高二600字4

曾國藩在誡子書里談到，自修之道，在于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，在于慎獨。慎獨，即底線思維，是以道德為基礎(chǔ)，通過限制人的非正當(dāng)行為而達到維系社會和諧的一種思維方式。在日常生活中，底線思維不僅提高個人素養(yǎng)，形成優(yōu)良社會風(fēng)氣，更推動了社會向前發(fā)展。

擁有底線思維的人，面對堆金疊玉的財富能堅守本心，不淪為精致的利己主義者;面對人生中的“山重水復(fù)疑無路”，能恪守高潔品格，最終“直掛云帆濟滄海”。古有靖節(jié)先生不為五斗米折腰，即使種豆南山也可以賞菊酣歌，以明澄之心冷對黑暗腐朽的官場俗世;今有中科院孫強團隊，不為名利守住一座小猴山，與猴為友，將溫情注入冰冷的實驗，守住心中的責(zé)任底線，最終完成世界第一例克隆猴實驗。

底線思維體現(xiàn)在人生態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等方方面面，如腐草化螢，潛移默化間照亮心中的荒蕪，挑起高尚人格的明燈指引未來的征途。

底線思維的核心在于道德，而道德又是搭建和諧人際關(guān)系時必不可少的一塊底磚。春秋戰(zhàn)國時期的孔子提出“仁”的觀點，即愛人。用誠信、正直、友善去對待他人，才能被報以瓊瑤;可一旦喪失了底線思維，置道德于不顧，自己就會成為他人眼中的洪水猛獸，甚至使社會變得冷漠且充滿惡意。陳道明在綜藝節(jié)目中叫停了紅燈行為，維護了安塞腰鼓表演者的尊嚴。正是他對底線思維的捍衛(wèi)，抑制了不良風(fēng)氣的漫延，營造了公平公正的社會風(fēng)氣。

當(dāng)一個人在伸張正義時，更應(yīng)該守住底線思維。在當(dāng)今社會，“微博判案”已成為一種流行風(fēng)氣，人們看似在用正義之劍聲討不法分子、不文明現(xiàn)象，卻在無形中淪為網(wǎng)絡(luò)暴力的劊子手、法律體系之堤中的白蟻，在道德狂歡中將一把達摩克利斯之劍懸掛在社會上空。

踐行底線思維不僅是對道德與正義的堅守，更是對理性與科學(xué)的敬畏。猛虎皆獨行，牛羊才成群。作為新時代的學(xué)生，更應(yīng)“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”于萬丈波濤中拉起一道明線，以底線思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。

形成底線思維的風(fēng)尚，仍路途遙遠。但個人堅守底線思維，卻從今日便可開始。

堅守底線作文高二600字5

孟子說：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但是，古往今來，在生與義面前，真正能做到舍生取義的又能有幾人?在以個人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人?義，有人看得重于泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個人，必須有底線，才會有尊嚴;有底線，才會有夢想。

常聽大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線嗎?——做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不能過度放縱，也不能根深蒂固。

南宋文天祥從小就懷有報國之鴻鵠之志，發(fā)奮苦讀，但生不逢時，在他施展抱負的大好年華，南宋統(tǒng)治面臨危機。南宋滅亡后，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請他出相，都被他嚴詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅守人生的底線嗎?

但是，底線并不代表墨守成規(guī)，懷挾偏見。當(dāng)周朝的軍隊進軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機會跑上去，扣馬而諫，認為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽后，非常生氣，拔出劍來要殺他們，幸被姜太公制止。姜太公說：“這是兩個講道德的人。”并要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統(tǒng)為周，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統(tǒng)治區(qū)，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠采集山上的薇菜充饑。一位婦人看到他們后說：“你們不吃周朝的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是周朝土地上生長的呀!”二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農(nóng)、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪里?”他們堅守底線了嗎?堅守了。但他們真正堅守對了嗎?沒有。成文規(guī)定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個暴虐無道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅守“君臣之分”的底線，不知順應(yīng)民心。這樣的堅守，這樣的底線，真的有意義嗎?

朋友，共同來反思一下：我們有底線嗎?我們堅守底線了嗎?我們靈活變通地堅守底線了嗎?多數(shù)人達到了第一種境界，第二種境界只有少數(shù)人，達到第三種境界的更是少數(shù)人中間的少數(shù)人。有時候真的就是這樣，“人”，一撇一捺，多么輕松，但如何寫好，更重要的：如何做好，這是值得我們所反思的。

朋友，沒有底線，你可曾看到岳飛墓前那兩尊懺悔的跪像?沒有底線，你可曾想到將來會與這個世界格格不入，辦任何事都會受阻?朋友!堅守人生的底線吧!寫好“人”字吧!做好“人”字吧!每個人的心中都應(yīng)有人生的底線。有底線，才會有尊嚴!有底線，才會有夢想!

堅守底線作文高二600字

第二篇：堅守紀律底線

堅守紀律底線、培養(yǎng)高尚情操

——專題學(xué)習(xí)討論心得體會

董立新

底線是事物質(zhì)變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。黨員干部必須牢固樹立底線意識，時刻牢記越過底線的嚴重后果，始終警醒自己堅守底線。近日，習(xí)近平在對“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要指示中強調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”,明確要求黨員干部要堅守法律底線、紀律底線、政策底線、道德底線。

“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，作為黨員干部必須率先垂范，當(dāng)好標桿，做好為民務(wù)實清廉的表率。明底線、守底線是黨員干部修身正德、干事創(chuàng)業(yè)的必修課。如何做好合格黨員干部，當(dāng)好表率，關(guān)鍵要牢守習(xí)總書記提出的四條底線，牢記心間，心行俱守，服務(wù)百姓。

要堅持法律底線，做學(xué)法守法的表率。習(xí)總書記要求黨員干部，要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律、執(zhí)行法律，帶頭營造辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境。謀劃工作要運用法治思維，處理問題要運用法治方式，說話做事要先考慮一下是不是合法。黨員干部首先要學(xué)法，除了看懂熟知法律的條文，最關(guān)鍵的是要領(lǐng)會法律的精髓，服務(wù)于工作。要帶頭守法信法，維護法律的權(quán)威，時刻秉承依法律己的理念，做到法不允許不可為。要當(dāng)好標桿，自己守法信法是前提，關(guān)鍵要帶領(lǐng)身邊人樹立愛法信法的理念，做遵紀守法的好公民。

要堅持紀律底線，做清正廉潔的表率。紀律是綱，規(guī)矩是線，黨員干部切勿亂了綱常，觸了底線。要認真學(xué)習(xí)《準則》、《條例》，做嚴明政治紀律、嚴守政治規(guī)矩的表率。公生廉廉生威，作為黨員干部心中要時刻有廉潔意識，時刻秉承為民服務(wù)的理念，時刻摒棄“人不為己天誅地滅”的行事陋習(xí)。要嚴以律己，規(guī)范自己的言行;要嚴以修身，提升自我的紀律意識、規(guī)矩意識;要嚴以用權(quán)，堅持用權(quán)為民,心存敬畏。

要堅持政策底線，做向黨看齊的表率。黨的路線方針政策是黨的理論、意志、主張在治黨治國、執(zhí)政理政上的具體體現(xiàn)。黨的路線方針政策一旦確立，服從和執(zhí)行就是絕對的、無條件的。黨員干部要堅持政策底線，做到中央提倡的堅決響應(yīng)，黨中央決定的堅決照辦，中央禁止的堅決杜絕，決不允許上有政策、下有對策，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣。要牢固樹立看齊意識，時刻做到與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要堅決杜絕本位主義，時刻從嚴落實中央的路線方針政策，從實遵守為民服務(wù)的理念，腳踏實地做好中央安排部署的各項工作。

要堅持道德底線，做品德高尚的表率。道德高尚是為人之本，作為黨員更應(yīng)當(dāng)堅守道德底線，做品德高尚的表率。古語有云，修身齊家治國方能平天下，唯有不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能持好家，為好官，心系百姓，治國安民。黨員干部要嚴格遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，時刻用道德規(guī)范來規(guī)范自己的言行。同時，黨員干部還應(yīng)當(dāng)有官德，要時刻秉承“為民服務(wù)”的理念，為民做實事、做好事，才能真正贏得百姓的支持和擁戴。

第三篇：堅守底線讀后感

堅守底線讀后感

第一次接觸日本“經(jīng)營之神”-稻盛和夫的哲學(xué)思想，仔細瀏覽《堅守底線》這本書，對其從豐富的人生經(jīng)歷提煉出的做人做事理念而感到心靈上的觸動；同時也讓我對儒教文化圈的鄰國日本又有了重新的認識。眾所周知，儒學(xué)對日本、朝鮮、越南等國家的社會和文化影響深遠，尤其是日本。在日本明治維新時代，以教育為立國之本，在教育主導(dǎo)思想由歐化主義向“儒教”主義轉(zhuǎn)化，突出王陽明的儒家精神、孔子思想，并與現(xiàn)代化相結(jié)合，實踐出今天的日本國強民富、社會安定、人民康樂長壽，國情國體充滿東方濃厚特色。期間日本著名思想家元田永孚反對專尚西學(xué)而輕視儒學(xué)，專尚智識才氣而輕視道德仁義，主張以儒教思想作為教育主旨。第二次世界大戰(zhàn)后，日本盡管首相更換頻繁，但繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)宗教與文化，不受外來極左極右勢力沖擊、分化和分裂，以及意識形態(tài)的困擾，也從未引進外來勢力打自己，所以人民團結(jié)愛國。這是最具代表性的利用儒家思想得出來的最佳成果。

中國自1978年實行改革開放以來，仿佛一夜之間苦大仇深的民眾被卷入了全民經(jīng)商、下海的潮流，隨之而來的就是一股又一股“笑貧不笑娼”、“一切向錢看”、“有錢代表一切”、“讀書無用論”的思潮洶涌而來，席卷整個社會。經(jīng)濟利益的競爭和追逐也造成了傳統(tǒng)道德的破壞，一些民眾包括企業(yè)家群體的心態(tài)表現(xiàn)出拜金主義、唯利是圖、急功近利、急于求成、浮躁冒進甚至為了賺錢不擇手段，也因此出現(xiàn)大量弄虛作假、假冒偽劣、以次充好、價格炒作、以權(quán)謀私、內(nèi)幕交易、為富不仁等不良現(xiàn)象。在社會精英群體中，包括經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，充斥著全盤西化的思潮，同時妖魔化中國傳統(tǒng)文化，鼓吹和推崇西方各個領(lǐng)域的管理思想和體系，把中華傳統(tǒng)文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學(xué)）為保守、傳統(tǒng)、腐朽的根源。企業(yè)界也存在盲目地信任、推崇西方經(jīng)營管理模式和體系，幾乎很少宣揚和踐行中國傳統(tǒng)文化中管理思想精粹。

在這種社會發(fā)展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅守底線》，領(lǐng)會其中的思想和哲學(xué)，難免唏噓不已；因為其中的思想本質(zhì)和根源無疑一脈相承于中國傳統(tǒng)文化中的儒教，特別是陽明儒學(xué)。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思

維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來概括。中國社會科學(xué)院東方文化研究中心特約研究員、中國日本史學(xué)會思想文化史專業(yè)委員會會長王家驊在 《儒家思想與日本現(xiàn)代化》 一書中充分肯定了儒學(xué)對戰(zhàn)后日本經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學(xué)思想對日本近現(xiàn)代發(fā)展包括企業(yè)發(fā)展起到非常巨大的推動力。

陽明儒學(xué)，簡稱陽明學(xué)，是有“大明名儒”之譽的明朝大儒王陽明開創(chuàng)，不僅指導(dǎo)自己一生“立言、立功、立德”取得輝煌成就，也在哲學(xué)、教育、政治、軍事、文學(xué)、書法等諸多領(lǐng)域頗有建樹，而且成為一個時代的思想文化強音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號,是明代中葉著名的哲學(xué)家和教育家。他生活在社會危機四伏的明朝中期,痛感官方哲學(xué)--朱子理學(xué)因其思想僵化而無法通過規(guī)范社會道德來挽救社會危機,故繼承、發(fā)展了南宋大儒陸九淵的“心學(xué)”思想,提出了“心即理”和“知行合一”說以及“致良知”論,創(chuàng)立了體系完備的陽明儒學(xué)(亦稱“陽明心學(xué)”、“王學(xué)”等)。其學(xué)說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強制性的理論缺陷,將“天理”移入“人心”,強調(diào)“天理”一旦轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德意識即能有效地規(guī)范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會危機開出了一劑猛藥。陽明儒學(xué)的歷史貢獻突出表現(xiàn)在對儒學(xué)的傳承與創(chuàng)化發(fā)展，而并不是全盤繼承孔儒之學(xué)。陽明儒學(xué)主要思想及特點：“一個實質(zhì)、一個核心、四點精要、三大特色”。

陽明儒學(xué)的實質(zhì)就是新“心學(xué)。陽明儒學(xué)實質(zhì)上是在揚棄朱子學(xué)、發(fā)展陸子心學(xué)，重建心學(xué)，復(fù)興心學(xué)，形成新“心學(xué)”的過程。陽明儒學(xué)講學(xué)宗旨即“四句教”：“與朋友講學(xué)，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

陽明儒學(xué)的核心是良知之教。“良知之教”為陽明學(xué)術(shù)之魂、之精髓。劉宗周在《傳習(xí)錄》之序中高度評價，“良知之教，如日中天”。

陽明儒學(xué)的四點精要，是構(gòu)成其思想體系的基本框架。第一、“心即理”說。“心即理也。天下又有心外事、心外之理乎？??都只在此心，心即理也。”“故我說個‘心即理’，便要使知心、理是一個，便來心上做功夫，不去襲義于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”說。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已有知在” “知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離” “我今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處，即便是行了??此是我立言宗旨”。第三、“致良知”說。“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理”“良知之外，別無知矣。故‘致良知’是學(xué)問大頭腦，是圣門教人第一義”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“萬物一體之仁”說。“蓋天地萬物，與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明。風(fēng)雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體” “君臣也，夫婦也，朋友也，以至于山川、鬼神、鳥獸、草木也，莫不實有以親之，以達吾一體之仁??”

陽明儒學(xué)的三大特色，即傳教性、務(wù)實性、平民性。傳教性：講習(xí)、宣講、傳播、教化功能性強，是陽明學(xué)的最大特色。務(wù)實性：經(jīng)世致用性強，大至精英匡時救弊，中至賢士立身行道，小到百姓日常生活，無不有指導(dǎo)意義、啟迪作用。平民性：把儒學(xué)從神圣的殿堂拉回到民間，使之通俗化、大眾化、平易化，成為平民儒學(xué)、大眾儒學(xué)。

陽明儒學(xué)深刻影響中國、鄰邦及東亞數(shù)百年近現(xiàn)代歷史發(fā)展，其中對日本影響最大。陽明儒學(xué)早于明朝中后期便已傳入日本，更于明治維新時期發(fā)展為顯學(xué)，并成為明治時期日本志士仁人推倒幕府、變法圖新、實現(xiàn)國家自強自立的理論工具和重要思想武器，深刻影響了日本的思想家、政治家、教育家、軍事家、企業(yè)家，乃至整個日本社會。在日本的工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中，陽明儒學(xué)又轉(zhuǎn)化為工商業(yè)精英的經(jīng)營哲學(xué)，成就了一批杰出的企業(yè)家和優(yōu)秀的企業(yè)，促進了日本經(jīng)濟的快速發(fā)展。日本京都論壇事務(wù)局局長矢崎勝彥多年研究“陽明儒學(xué)”而作的《良知之道》一書，正是在企業(yè)經(jīng)營中參悟陽明儒學(xué)文化，用陽明“心學(xué)”來指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。在日本企業(yè)界中的陽明儒學(xué)忠實信徒有：

巖崎彌太郎，世界500強企業(yè)，日本老牌工業(yè)企業(yè)--三菱重工的創(chuàng)立者；澀澤栄一，世界500強企業(yè)，日本第一國立銀行創(chuàng)立者；松下幸之助，世界500強，日本松下公司的創(chuàng)立人；稻盛和夫。世界500強，日本京瓷、第二電電公司創(chuàng)始人等等。因此，在《堅守底線》中可以看到稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)里面到處是陽明儒學(xué)的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應(yīng)當(dāng)看它是不是符合人類的道德標準，要思考其與人類價值的相關(guān)程度。

因此，在當(dāng)前這樣社會發(fā)展大背景下，在培訓(xùn)學(xué)院本職工作中，歸本溯源，重視和宣導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化精粹—尤其是陽明儒學(xué)，對于企業(yè)和員工的發(fā)展，特別是中高層管理干部思想觀念的提高、勝任能力提升，都是無論怎么強調(diào)都不算過分。

第四篇：堅守黨員干部底線

堅守黨員干部底線

黨員干部要堅守底線，自覺堅守思想道德防線，堅守廉潔從業(yè)底線，堅守黨紀國法紅線，踐行《廉政準則》 堅守黨紀黨規(guī)底線。首先要堅守職業(yè)道德的道德底線，職業(yè)道德的底線要求，是存在于法律法規(guī)、規(guī)章制度中，有的存在于道德意識、社會輿論中。對于黨員干部來說，底線就是老實做人的本色，就是要堅持真實、真切的人生準則，說老實話、辦老實事。這是立身做人、做事的底線。底線也是紅線，就是規(guī)定我們在法律和紀律的范圍內(nèi)活動，什么該做，什么不該做，頭腦一定要清醒。黨員干部最基本的要求就是要遵守法律法規(guī)、黨紀條規(guī)，決不能干違法違紀的事。這是做人的底線，也是從政和為官的底線。堅定的黨性修養(yǎng)和理想信念，堅守黨員干部使命任務(wù)，堅守黨性修養(yǎng)的標準和要求，堅持經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和實踐，適應(yīng)時代要求，永葆黨員先進性本色。

黨員干部為官要甘于清貧、耐住寂寞，堂堂正正做人，清清白白做官，才能帶好社會公德，帶好社會風(fēng)氣。黨員干部要在人生中，必須堅守好兩道防線，一是思想道德防線，時刻記住自己是一名黨員干部，要經(jīng)得起各種誘惑，常懷律己之心，常除非分之想，固本守節(jié)。二是要警惕“高壓線”。這是防止腐敗的底線，無論如何也觸動不得，否則不僅會個人身敗名裂，單位、家庭也都要受到傷害。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”守住底線，要從看起來不起眼的小事做起，防微杜漸；守住底線，要經(jīng)常用社會的道德、國家的法律來約束自己的一言一行；守住底線，還要有一個好的心態(tài)，學(xué)會知足常樂，習(xí)慣過清貧和寂寞的日子，不浮躁、不攀比、不抱僥幸心理。“以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰”在社會生活中，要真正守住底線，就需要尋求和參照更高的標準。作為新時期的黨員干部，加強思想教育學(xué)習(xí)，加強自律意識，強化服務(wù)意識。做好堅守底線的模范，努力成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的楷模。

第五篇：堅守紀律底線

堅守紀律底線、培養(yǎng)高尚情操

一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)要保持黨員的先進性和純潔性。共產(chǎn)黨員的先進性，既是一種品質(zhì)，又是一種能力，還是一種行為，它是品質(zhì)、能力、行為三者的統(tǒng)一。品質(zhì)上的先進性，就要求共產(chǎn)黨員的思想境界要高、精神風(fēng)貌要好、道德修養(yǎng)要優(yōu)。一個人只有品質(zhì)優(yōu)秀、素質(zhì)優(yōu)良，才能是先進的，才能成為人們學(xué)習(xí)效仿的榜樣。所以品質(zhì)的先進性是成為一名優(yōu)秀黨員的基石之一。而黨的先進性源于黨的純潔性，保持黨的純潔性是確保黨的先進性的前提和基礎(chǔ)。它包括保持黨的思想純潔、隊伍純潔、作風(fēng)純潔等多方面內(nèi)容，是黨始終贏得人民信賴和擁護，始終保持和發(fā)展黨的先進性，不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，實現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達、長治久安的根本原因。

通過學(xué)習(xí)新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，我深有感觸，《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》是貫徹總書記系列重要講話精神，加強黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)的重要成果，它體現(xiàn)了黨的十八大以來全面從嚴治黨的實踐要求，也是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的紀律保證。《準則》以黨章為基礎(chǔ)，明確了黨員應(yīng)當(dāng)堅守的紀律底線，要求黨員要保持思想純潔、隊伍純潔和作風(fēng)純潔。在這條鐵的紀律底線上，又明確了崇德向善的高標準，堅持黨員應(yīng)該進一步提高黨員的高尚情操與道德。而《條例》則明確了處罰規(guī)則，充分展現(xiàn)了制度的嚴肅性。

想要成為一名合格的共產(chǎn)黨員首先應(yīng)當(dāng)要堅守紀律底線，廉潔自律。現(xiàn)在有些黨員干部失去了黨員的純潔性，沒有把人民群眾的利益放在第一位，而是濫用權(quán)力，為個人謀取私利，這樣的不正之風(fēng)會影響群眾對共產(chǎn)黨的信任，所以黨員應(yīng)當(dāng)堅持廉潔自律，堅持從廉拒腐，把握廉潔的底線，追求廉潔的高線。清白做人，干凈做事，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)、不為錢所惑、不為色所誘。自覺保持人民公仆的本色，自覺維護人民的根本利益，全心全意為人民服務(wù)，堅持立黨為公、執(zhí)政為民的理念。否則就應(yīng)當(dāng)嚴格按照《條例》進行處罰，從嚴治黨，杜絕貪污腐敗的問題。

其次在嚴守黨的紀律底線的同時，黨員還應(yīng)該不斷進取，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。因為黨員要起先鋒模范作用，只有自身有著良好的品德，才能帶領(lǐng)群眾一起進步。