第一篇：堅守道德底線

堅守道德底線

道德是黨性的基礎，黨性是道德的升華，也就是說：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。因此，黨員干部加強道德修養，是黨性修養的必然要求；黨員干部保持高尚的道德情操，是黨性堅強的基本內容。

一、做一個有道德的好干部

值得我們沉思的是，做一個好干部、做一個合格的黨員干部的根本是什么，答案可以說是兩個字：道德。

1.才是德之資，德是才之帥

德才兼備，要求既不能只重德而輕視才，也不能只重才而輕視德。因為有德無才成不了大事，有才無德必定壞了大事。而在德和才當中，德是第一位的。

2.嚴格按“20字”標準選人用人

總書記還提出來了好干部的“20字”標準，即信念堅定、為民服務、勤政務實、勇于擔當、清正廉潔。

二、黨員干部的道德結構

1.政治品質——處于道德結構的核心地位的

看一個黨員干部的政治品質，主要看其在政治方向=政治立場、政治態度、政治紀律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現。

其一，政治方向是黨員干部政治品質中第一位的要求，是干部政治品質的核心。

其二，政治立場是政治品質的根本。其三，政治態度是政治品質的基礎。其四，政治紀律是政治品質的保證。

其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產黨人黨性覺悟的重要體現，也是衡量黨員黨性覺悟高低的一個標準。

2.社會公德——社交和公共生活中的行為準則

一是文明禮貌；二是助人為樂；三是愛護公物；四是保護環境；五是遵紀守法。

3.職業道德——黨員干部的官德

職業道德，就是同人們的職業 緊密聯系的、符合職業特點所要求的。一是忠于職守、愛崗敬業。二是熱愛祖國、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹慎、勤奮學習。五是求真務實、注重效率。六是科學決策、作風民主。七是艱苦奮斗、開拓進取。八是顧全大局、團結協作。

4.個人品德——培良良好的道德基因

一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽光心態。

看一個黨員干部的個人品德，主要是看其是否品行端正、誠實守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因為不少黨員干部違紀違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開始的。

5.家庭美德——維護社會和諧穩定的細胞

一是尊老愛幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團結。

看一個黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴格要求配偶和子女以及其他親屬。

三、砥礪品質，提高本領

總書記強調，好干部不會自然而然產生。成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養，三靠群眾支持。

1.明確方向，不偏不邪

一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領才、以德潤才、德才兼備。

2.對黨忠誠，服務人民 一是對黨忠誠，二是服務人民。3.加強自律，清正廉潔

一、堅持理想信念，夯實領導干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎。

二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。

三、時時防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現實條件。

四、營造廉政文化，創造廉潔自律、廉潔從政的社會環境。

五、進一步落實黨風廉政建設責任制。

第二篇：堅守道德的底線演講稿

1在開始演講之前，先請大家看下面一組圖片

看完圖片有什么感想

2社會主義道德觀的內涵

漢語詞典，道德指社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規范，道德通過社會的和一定階級的輿論約束對社會生活起作用

3社會主義道德觀的思想基礎

傳統文化中包含著豐富的道德觀念

4道德觀下的榮譽感和羞恥感

榮譽感是個體對自己履行社會義務的行為所表達的欣慰感、尊嚴感和滿足的心理狀態，它建立在對理想、完滿和善的目標的基礎上。

羞恥感既是指社會或他人對背離社會義務的行為的貶斥、譴責等否定性評價，又是指對自己違背社會道義遭到社會否定性評價時產生的自責、悔恨、恐懼或“內向的憤怒” 等心理體驗。5在人們的道德觀念中，或榮或辱的感覺實際上是個體心理反映，是個體榮譽感和羞恥感的體現。

榮辱的社會評價和自我評價具有兩重性，也有相互協調問題，當兩者不一致時，可能會出現道德判斷的非常態。

榮恥的評價影響個體或群體行為

6道德觀受一定社會風尚、習俗和傳統的影響。不同的時代，不同的民族，有不同的道德觀，評價道德的標準也各不相同。但

同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，榮辱不分，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。

7如何踐行社會主義核心價值體系？

對大學生來說，踐行社會主義核心價值體系，首先就是要踐行社會主義道德觀

道德就在我們的生活中間

明榮知辱是做人的基本道德要求

正確對待榮譽和恥辱

在為榮拒恥中不斷提高道德修養！！!

8中國一向自認是世界上最文明，最講道德的國家，所以中國人的道德底線也高的驚人。孟子說：“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。”楊氏僅僅主張“為我”，墨子僅僅主張“兼愛”，就被孟子斥為“禽獸”。可見我們的道德底線幾乎是人性的最高點——毫不利己專門利人，鞠躬盡粹死而后已，舍身取義殺身成仁，這些都是中國人的道德準則。所以我們必須人人盡力，用我們所能發出來的最大聲音呼喚新社會下的道德輿論，呼喚不唱高調，切實可行的道德標準，只要從今天開始，從自己開始，新社會下的人們都在心地建筑一條牢不可破的道德防線，那么中華民族偉大文明的復興將是大有希望的！加油支持吧！！謝謝！

第三篇：堅守道德的底線

堅守道德的底線 ——話劇《母親的守望》觀后感

區政府禮堂舞臺上，那位絕望的前銀行信貸處長程雨來跪在地上向石局長苦求無果后絕望地哀嘆：“我現在就是想回大青溝當個農民也回不去了。”這是南通話劇團《母親的守望》劇團塑造的一個人物，一個迷途難返的官員，一個悔不當初的靈魂。程雨來用他的絕望與悔恨震撼了我的心靈，也震撼了在場所有觀眾的心靈。千里尋子的母親不明白，她最愛的兒子當初是那么質樸，能干，考上財經大學，成了城里人，成了當官的，讓全村人都揚眉吐氣，這么好的孩子，怎么一下子就變成了黨和政府的罪人，一下子就讓他們全家丟盡了臉。即令是程雨來自己，即令是那些現實世界已經伏法認罪的貪官污吏們，就真的能說得清楚自己是怎樣一步一步滑向深淵，怎樣將靈魂出賣給了魔鬼的么？

自從9月2日下午在區政府禮堂看完話劇《母親的守望》，我的心一直無法平靜，在政府、人民、全社會都在密切關注反腐倡廉，關注貪官外逃的時刻，排出這樣的話劇，其反應的生活是真實的，生動的；揭露的問題是及時的，深刻的。在大多數觀眾都被劇情深深吸引，被母親程大娘扮演者精湛的表演打動的同時，我卻震撼于處長程雨來扮演者痛苦的哀嘆：“我現在就是想回大青溝當個農民也回不去了。”最初他的老同學勸他接受第一筆二十萬的賄賂，慫恿他說他信貸處處長的工資還不如他工廠里的小工人高，他動心了。權錢交易的雪球一旦開始滾動就不會停止，人的欲望是無底深坑，滿足的越多挖的也就越深。當房子車子等等必需品奢侈品都有了之后，程雨來處長和很多貪官一樣開始包二奶，換老婆。如果不是這個巨大的雪球突然遇到巨大的無法逾越的障礙，它不會停下腳步。貪官自動收手的可能性就和吸毒者突然醒悟自發戒毒一樣的稀有和困難。在處長的內心深處，他是否還是那個在大青溝里奮斗渴望過上富足生活的農民。在面對財富巨大誘惑的時刻，他心中農民的“我”戰勝了成為國家干部忠于職守的“我”。在漸漸的習慣了權錢交易，“知道哪些錢能動，哪些錢不能動”之后，技巧熟練的成天只想著滿足私欲的“我”越來越強大，而“國家干部”則越來越渺小，甚至偶爾被遺忘，直到面對國法難容，面對苦苦哀求的母親，他才幡然悔悟。

幾乎每天我們都能讀到貪官污吏被法辦的消息，偶爾也會有外逃的貪官被遣送回國，劇中程雨來發出的哀嘆不知何時才能停止。使人們不同的是人們的選擇，人們通過行動做出選擇，通過這種選擇賦予生命意義，塑造個體生命的本質。如果不曾知道自己的人生定位，不曾明了自己的身份，那么甚至都談不上是否迷失，不過是隨著環境沉浮的搖擺的茫然靈魂。我們現在身居要職的領導干部們，到底有多少人內心深處是以人民公仆自居呢。當公義與私利在內心角逐的時候，有多少人能選擇公義，選擇高尚。與其給靈魂一個又一個考驗，也許我們更應該在制度上著手，讓更多的母親能輕松些，讓生活多一些陽光，少一些灰色。

杜 曉 敏

2009年9月3日

第四篇：堅守道德底線,弘揚傳統美德

堅守道德底線，弘揚傳統美德

經濟法學院2011級10班 2011021535 黃瑞

眾所周知，我國是一個擁有五千年燦爛文明發展史的國家，素有“禮儀之邦”的美譽，具有濃厚的文化底蘊，與之相伴而生的還有代代相傳的美德。我國的傳統美德是五千年來流傳下來的優秀的品德素質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等的總和，這些優秀的道德遺產是中華民族的“形”與“魂”。

然而，隨著經濟社會的發展，國際形勢的變化，尤其是我國現在正處于轉型期，中華民族的傳統美德受到了一定的沖擊，越來越多的事件不斷挑戰著我們的道德底線。

從三鹿奶粉事件，皮鞋制造酸奶事件等一系列食品安全問題，到王海知假買假，“小悅悅”事件，再到最近的三亞海天盛宴，雖然有法律的因素，但是無不向人們暴露出我們的道德問題，我們的道德底線面臨著被打破的邊緣，我們的傳統美德面臨著被遺棄的危險，我們該如何堅守道德底線？如何弘揚傳統美德？如何聚“形”凝“魂”？

我認為，首先要努力成為“四位一體”者。所謂“四位一體”就是要自覺用中國特色社會主義體系武裝頭腦，努力成為中國特色社會主義的堅定理想者；要積極投身全面建設小康社會偉大實踐，努力成為科學發展觀的忠實執行者；要勤奮刻苦學習，努力成為黨和國家事業的合格建設者；要注重道德修養，努力成為社會主義核心價值體系的模范踐行者。

其次，要發展和弘揚中華民族的傳統美德。“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統美德的根基，是人們應履行的基本義務和主要品行，在中華民族美德建設長河中具有本源地位和主導地位。并且我們的傳統美德源遠流長，博大精深，具有偉大的包容性，深層的繼承性和廣遠的開放性。因此，我們要不斷繼承和發展傳統的美德文化，使之與時俱進，發揮其積極作用，推動我國社會主義道德建設，營造更好的社會氛圍。

五千年來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力，始終是中華兒女處理人際關系、人與社會關系以及人與自然關系的準繩。所以，作為一個炎黃子孫，我們不能忘記自身的根，自身的源，要牢牢堅守道德底線，不斷弘揚民族美德！

第五篇：堅守紀律底線

堅守紀律底線、培養高尚情操

一名優秀的共產黨員應當要保持黨員的先進性和純潔性。共產黨員的先進性，既是一種品質，又是一種能力，還是一種行為，它是品質、能力、行為三者的統一。品質上的先進性，就要求共產黨員的思想境界要高、精神風貌要好、道德修養要優。一個人只有品質優秀、素質優良，才能是先進的，才能成為人們學習效仿的榜樣。所以品質的先進性是成為一名優秀黨員的基石之一。而黨的先進性源于黨的純潔性，保持黨的純潔性是確保黨的先進性的前提和基礎。它包括保持黨的思想純潔、隊伍純潔、作風純潔等多方面內容，是黨始終贏得人民信賴和擁護，始終保持和發展黨的先進性，不斷鞏固黨的執政地位，實現黨和國家興旺發達、長治久安的根本原因。

通過學習新修訂的《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》，我深有感觸，《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》是貫徹總書記系列重要講話精神，加強黨內法規制度建設的重要成果，它體現了黨的十八大以來全面從嚴治黨的實踐要求，也是協調推進“四個全面”戰略布局的紀律保證。《準則》以黨章為基礎，明確了黨員應當堅守的紀律底線，要求黨員要保持思想純潔、隊伍純潔和作風純潔。在這條鐵的紀律底線上，又明確了崇德向善的高標準，堅持黨員應該進一步提高黨員的高尚情操與道德。而《條例》則明確了處罰規則，充分展現了制度的嚴肅性。

想要成為一名合格的共產黨員首先應當要堅守紀律底線，廉潔自律。現在有些黨員干部失去了黨員的純潔性，沒有把人民群眾的利益放在第一位，而是濫用權力，為個人謀取私利，這樣的不正之風會影響群眾對共產黨的信任，所以黨員應當堅持廉潔自律，堅持從廉拒腐，把握廉潔的底線，追求廉潔的高線。清白做人，干凈做事，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅、不為錢所惑、不為色所誘。自覺保持人民公仆的本色，自覺維護人民的根本利益，全心全意為人民服務，堅持立黨為公、執政為民的理念。否則就應當嚴格按照《條例》進行處罰，從嚴治黨，杜絕貪污腐敗的問題。

其次在嚴守黨的紀律底線的同時，黨員還應該不斷進取，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。因為黨員要起先鋒模范作用，只有自身有著良好的品德，才能帶領群眾一起進步。