第一篇：堅守生命的底線

堅守生命的底線

一個人生命的生命的價值就在于堅守生命的底線。

—題記

天空中煽動的翅膀是雄鷹生命的底線，它蒼勁有力；路旁的花香是花兒的生命底線，它清香迷人；自由是魚兒的生命底線，它神圣莊嚴。

西塞羅曾經說過：“懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長”。我們來到這個世界上，就是為了把握生命，堅守生命的底線。

陶淵明堅守生命的底線，他安貧樂道，崇尚自然，正是因為這樣，他才成為了魏晉風流的杰出代表。

文天祥堅守生命的底線，嘆出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感慨，用生命的代價報效南宋。

朱自清堅守生命的底線，至死不吃美國的救濟糧，他的精神傳遍大江南北，銘刻在每個中華兒女的心中。

周恩來堅守生命的底線，自小立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉壯志。

屈原堅守生命的底線，憂國憂民，黯然跳下汨羅江。

縱觀古今仁人事跡，我們可以看出他們之所以能名垂千古，是因為他們堅守住了生命的底線。

梁山伯與祝英臺的愛情故事相信每一個中國人都早已聽說。他們在世間上不能生活在一起，遭受種種挫折、困難，他們對于愛情堅貞不渝，生死相隨。為了一份執著的愛，他們寧愿放棄生命。他們是圓

滿的，有兩只蝴蝶在山谷間，花叢中翩翩起舞，形影不離。一定是梁山伯與祝英臺吧！“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”他們總是那么默契。蝴蝶的生命是短暫的，可是在這短暫的時間內，他們能幸福快樂地一起去飛翔，翱翔在彼此的天空，沒有別離的痛苦與思念的憂愁。也許生命的底線不只是能夠千歲吧!

煙花在沖向天空，綻放的那一刻是最美的，它給黑暗的天空帶來了一絲明亮，那一聲震耳欲聾的聲音讓我們注意到天空中有一朵耀眼明閃的花正在綻放。看到它，暗淡的心開始明亮，壞心情也開始消散。也許，煙花生命的綻放也給我們帶來了一絲感動。

我想，我們已經知道什么是生命的底線，是讓我們在有限的生命內，去努力拼搏奮斗，而不僅僅是世間的一個過客，一個長期行足于世界間的空洞靈魂。

這樣看來，生命的意義不只是在于延長它的長度，而在于擴展它的寬度。走出心里的怪圈，截取一片陽光，了解生命的底線。陽光之下，讓生命不再暗淡。

第二篇：堅守紀律底線

堅守紀律底線、培養高尚情操

——專題學習討論心得體會

董立新

底線是事物質變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。黨員干部必須牢固樹立底線意識，時刻牢記越過底線的嚴重后果，始終警醒自己堅守底線。近日，習近平在對“兩學一做”學習教育的重要指示中強調，要“把做人做事的底線劃出來”,明確要求黨員干部要堅守法律底線、紀律底線、政策底線、道德底線。

“兩學一做”，基礎在學，關鍵在做，作為黨員干部必須率先垂范，當好標桿，做好為民務實清廉的表率。明底線、守底線是黨員干部修身正德、干事創業的必修課。如何做好合格黨員干部，當好表率，關鍵要牢守習總書記提出的四條底線，牢記心間，心行俱守，服務百姓。

要堅持法律底線，做學法守法的表率。習總書記要求黨員干部，要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律、執行法律，帶頭營造辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環境。謀劃工作要運用法治思維，處理問題要運用法治方式，說話做事要先考慮一下是不是合法。黨員干部首先要學法，除了看懂熟知法律的條文，最關鍵的是要領會法律的精髓，服務于工作。要帶頭守法信法，維護法律的權威，時刻秉承依法律己的理念，做到法不允許不可為。要當好標桿，自己守法信法是前提，關鍵要帶領身邊人樹立愛法信法的理念，做遵紀守法的好公民。

要堅持紀律底線，做清正廉潔的表率。紀律是綱，規矩是線，黨員干部切勿亂了綱常，觸了底線。要認真學習《準則》、《條例》，做嚴明政治紀律、嚴守政治規矩的表率。公生廉廉生威，作為黨員干部心中要時刻有廉潔意識，時刻秉承為民服務的理念，時刻摒棄“人不為己天誅地滅”的行事陋習。要嚴以律己，規范自己的言行;要嚴以修身，提升自我的紀律意識、規矩意識;要嚴以用權，堅持用權為民,心存敬畏。

要堅持政策底線，做向黨看齊的表率。黨的路線方針政策是黨的理論、意志、主張在治黨治國、執政理政上的具體體現。黨的路線方針政策一旦確立，服從和執行就是絕對的、無條件的。黨員干部要堅持政策底線，做到中央提倡的堅決響應，黨中央決定的堅決照辦，中央禁止的堅決杜絕，決不允許上有政策、下有對策，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執行中央決策部署上打折扣。要牢固樹立看齊意識，時刻做到與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。要堅決杜絕本位主義，時刻從嚴落實中央的路線方針政策，從實遵守為民服務的理念，腳踏實地做好中央安排部署的各項工作。

要堅持道德底線，做品德高尚的表率。道德高尚是為人之本，作為黨員更應當堅守道德底線，做品德高尚的表率。古語有云，修身齊家治國方能平天下，唯有不斷提高自身的道德修養，才能持好家，為好官，心系百姓，治國安民。黨員干部要嚴格遵守社會公德、職業道德、家庭美德，時刻用道德規范來規范自己的言行。同時，黨員干部還應當有官德，要時刻秉承“為民服務”的理念，為民做實事、做好事，才能真正贏得百姓的支持和擁戴。

第三篇：堅守底線讀后感

堅守底線讀后感

第一次接觸日本“經營之神”-稻盛和夫的哲學思想，仔細瀏覽《堅守底線》這本書，對其從豐富的人生經歷提煉出的做人做事理念而感到心靈上的觸動；同時也讓我對儒教文化圈的鄰國日本又有了重新的認識。眾所周知，儒學對日本、朝鮮、越南等國家的社會和文化影響深遠，尤其是日本。在日本明治維新時代，以教育為立國之本，在教育主導思想由歐化主義向“儒教”主義轉化，突出王陽明的儒家精神、孔子思想，并與現代化相結合，實踐出今天的日本國強民富、社會安定、人民康樂長壽，國情國體充滿東方濃厚特色。期間日本著名思想家元田永孚反對專尚西學而輕視儒學，專尚智識才氣而輕視道德仁義，主張以儒教思想作為教育主旨。第二次世界大戰后，日本盡管首相更換頻繁，但繼續弘揚傳統宗教與文化，不受外來極左極右勢力沖擊、分化和分裂，以及意識形態的困擾，也從未引進外來勢力打自己，所以人民團結愛國。這是最具代表性的利用儒家思想得出來的最佳成果。

中國自1978年實行改革開放以來，仿佛一夜之間苦大仇深的民眾被卷入了全民經商、下海的潮流，隨之而來的就是一股又一股“笑貧不笑娼”、“一切向錢看”、“有錢代表一切”、“讀書無用論”的思潮洶涌而來，席卷整個社會。經濟利益的競爭和追逐也造成了傳統道德的破壞，一些民眾包括企業家群體的心態表現出拜金主義、唯利是圖、急功近利、急于求成、浮躁冒進甚至為了賺錢不擇手段，也因此出現大量弄虛作假、假冒偽劣、以次充好、價格炒作、以權謀私、內幕交易、為富不仁等不良現象。在社會精英群體中，包括經濟領域、政治領域、教育領域和社會領域，充斥著全盤西化的思潮，同時妖魔化中國傳統文化，鼓吹和推崇西方各個領域的管理思想和體系，把中華傳統文化思想幾乎全盤否定，視中華文化（其中包含儒學）為保守、傳統、腐朽的根源。企業界也存在盲目地信任、推崇西方經營管理模式和體系，幾乎很少宣揚和踐行中國傳統文化中管理思想精粹。

在這種社會發展大背景下，閱讀稻盛和夫的《堅守底線》，領會其中的思想和哲學，難免唏噓不已；因為其中的思想本質和根源無疑一脈相承于中國傳統文化中的儒教，特別是陽明儒學。在當代，日本的儒學已經融入日本人的思

維方式、行為方式、情感方式及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分，其表現形態可以用“日用而不知”來概括。中國社會科學院東方文化研究中心特約研究員、中國日本史學會思想文化史專業委員會會長王家驊在 《儒家思想與日本現代化》 一書中充分肯定了儒學對戰后日本經濟發展和政治穩定所起的重要作用。其中特別是陽明儒學思想對日本近現代發展包括企業發展起到非常巨大的推動力。

陽明儒學，簡稱陽明學，是有“大明名儒”之譽的明朝大儒王陽明開創，不僅指導自己一生“立言、立功、立德”取得輝煌成就，也在哲學、教育、政治、軍事、文學、書法等諸多領域頗有建樹，而且成為一個時代的思想文化強音。王陽明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以陽明為其號,是明代中葉著名的哲學家和教育家。他生活在社會危機四伏的明朝中期,痛感官方哲學--朱子理學因其思想僵化而無法通過規范社會道德來挽救社會危機,故繼承、發展了南宋大儒陸九淵的“心學”思想,提出了“心即理”和“知行合一”說以及“致良知”論,創立了體系完備的陽明儒學(亦稱“陽明心學”、“王學”等)。其學說克服了朱熹理論中所存在的天理的外在強制性的理論缺陷,將“天理”移入“人心”,強調“天理”一旦轉化為內在的道德意識即能有效地規范主體人的行為,使之棄惡趨善,從而為解決明朝的道德崩潰和社會危機開出了一劑猛藥。陽明儒學的歷史貢獻突出表現在對儒學的傳承與創化發展，而并不是全盤繼承孔儒之學。陽明儒學主要思想及特點：“一個實質、一個核心、四點精要、三大特色”。

陽明儒學的實質就是新“心學。陽明儒學實質上是在揚棄朱子學、發展陸子心學，重建心學，復興心學，形成新“心學”的過程。陽明儒學講學宗旨即“四句教”：“與朋友講學，切不可失了我的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

陽明儒學的核心是良知之教。“良知之教”為陽明學術之魂、之精髓。劉宗周在《傳習錄》之序中高度評價，“良知之教，如日中天”。

陽明儒學的四點精要，是構成其思想體系的基本框架。第一、“心即理”說。“心即理也。天下又有心外事、心外之理乎？??都只在此心，心即理也。”“故我說個‘心即理’，便要使知心、理是一個，便來心上做功夫，不去襲義于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”說。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已有知在” “知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離” “我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，即便是行了??此是我立言宗旨”。第三、“致良知”說。“良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理”“良知之外，別無知矣。故‘致良知’是學問大頭腦，是圣門教人第一義”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“萬物一體之仁”說。“蓋天地萬物，與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體” “君臣也，夫婦也，朋友也，以至于山川、鬼神、鳥獸、草木也，莫不實有以親之，以達吾一體之仁??”

陽明儒學的三大特色，即傳教性、務實性、平民性。傳教性：講習、宣講、傳播、教化功能性強，是陽明學的最大特色。務實性：經世致用性強，大至精英匡時救弊，中至賢士立身行道，小到百姓日常生活，無不有指導意義、啟迪作用。平民性：把儒學從神圣的殿堂拉回到民間，使之通俗化、大眾化、平易化，成為平民儒學、大眾儒學。

陽明儒學深刻影響中國、鄰邦及東亞數百年近現代歷史發展，其中對日本影響最大。陽明儒學早于明朝中后期便已傳入日本，更于明治維新時期發展為顯學，并成為明治時期日本志士仁人推倒幕府、變法圖新、實現國家自強自立的理論工具和重要思想武器，深刻影響了日本的思想家、政治家、教育家、軍事家、企業家，乃至整個日本社會。在日本的工業化、現代化進程中，陽明儒學又轉化為工商業精英的經營哲學，成就了一批杰出的企業家和優秀的企業，促進了日本經濟的快速發展。日本京都論壇事務局局長矢崎勝彥多年研究“陽明儒學”而作的《良知之道》一書，正是在企業經營中參悟陽明儒學文化，用陽明“心學”來指導現代企業管理。在日本企業界中的陽明儒學忠實信徒有：

巖崎彌太郎，世界500強企業，日本老牌工業企業--三菱重工的創立者；澀澤栄一，世界500強企業，日本第一國立銀行創立者；松下幸之助，世界500強，日本松下公司的創立人；稻盛和夫。世界500強，日本京瓷、第二電電公司創始人等等。因此，在《堅守底線》中可以看到稻盛和夫的經營哲學里面到處是陽明儒學的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫說，要判斷某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合邏輯，還應當看它是不是符合人類的道德標準，要思考其與人類價值的相關程度。

因此，在當前這樣社會發展大背景下，在培訓學院本職工作中，歸本溯源，重視和宣導中國傳統文化精粹—尤其是陽明儒學，對于企業和員工的發展，特別是中高層管理干部思想觀念的提高、勝任能力提升，都是無論怎么強調都不算過分。

第四篇：堅守黨員干部底線

堅守黨員干部底線

黨員干部要堅守底線，自覺堅守思想道德防線，堅守廉潔從業底線，堅守黨紀國法紅線，踐行《廉政準則》 堅守黨紀黨規底線。首先要堅守職業道德的道德底線，職業道德的底線要求，是存在于法律法規、規章制度中，有的存在于道德意識、社會輿論中。對于黨員干部來說，底線就是老實做人的本色，就是要堅持真實、真切的人生準則，說老實話、辦老實事。這是立身做人、做事的底線。底線也是紅線，就是規定我們在法律和紀律的范圍內活動，什么該做，什么不該做，頭腦一定要清醒。黨員干部最基本的要求就是要遵守法律法規、黨紀條規，決不能干違法違紀的事。這是做人的底線，也是從政和為官的底線。堅定的黨性修養和理想信念，堅守黨員干部使命任務，堅守黨性修養的標準和要求，堅持經常性的學習和實踐，適應時代要求，永葆黨員先進性本色。

黨員干部為官要甘于清貧、耐住寂寞，堂堂正正做人，清清白白做官，才能帶好社會公德，帶好社會風氣。黨員干部要在人生中，必須堅守好兩道防線，一是思想道德防線，時刻記住自己是一名黨員干部，要經得起各種誘惑，常懷律己之心，常除非分之想，固本守節。二是要警惕“高壓線”。這是防止腐敗的底線，無論如何也觸動不得，否則不僅會個人身敗名裂，單位、家庭也都要受到傷害。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”守住底線，要從看起來不起眼的小事做起，防微杜漸；守住底線，要經常用社會的道德、國家的法律來約束自己的一言一行；守住底線，還要有一個好的心態，學會知足常樂，習慣過清貧和寂寞的日子，不浮躁、不攀比、不抱僥幸心理。“以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰”在社會生活中，要真正守住底線，就需要尋求和參照更高的標準。作為新時期的黨員干部，加強思想教育學習，加強自律意識，強化服務意識。做好堅守底線的模范，努力成為引領社會風尚的楷模。

第五篇：堅守紀律底線

堅守紀律底線、培養高尚情操

一名優秀的共產黨員應當要保持黨員的先進性和純潔性。共產黨員的先進性，既是一種品質，又是一種能力，還是一種行為，它是品質、能力、行為三者的統一。品質上的先進性，就要求共產黨員的思想境界要高、精神風貌要好、道德修養要優。一個人只有品質優秀、素質優良，才能是先進的，才能成為人們學習效仿的榜樣。所以品質的先進性是成為一名優秀黨員的基石之一。而黨的先進性源于黨的純潔性，保持黨的純潔性是確保黨的先進性的前提和基礎。它包括保持黨的思想純潔、隊伍純潔、作風純潔等多方面內容，是黨始終贏得人民信賴和擁護，始終保持和發展黨的先進性，不斷鞏固黨的執政地位，實現黨和國家興旺發達、長治久安的根本原因。

通過學習新修訂的《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》，我深有感觸，《中國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分條例》是貫徹總書記系列重要講話精神，加強黨內法規制度建設的重要成果，它體現了黨的十八大以來全面從嚴治黨的實踐要求，也是協調推進“四個全面”戰略布局的紀律保證。《準則》以黨章為基礎，明確了黨員應當堅守的紀律底線，要求黨員要保持思想純潔、隊伍純潔和作風純潔。在這條鐵的紀律底線上，又明確了崇德向善的高標準，堅持黨員應該進一步提高黨員的高尚情操與道德。而《條例》則明確了處罰規則，充分展現了制度的嚴肅性。

想要成為一名合格的共產黨員首先應當要堅守紀律底線，廉潔自律。現在有些黨員干部失去了黨員的純潔性，沒有把人民群眾的利益放在第一位，而是濫用權力，為個人謀取私利，這樣的不正之風會影響群眾對共產黨的信任，所以黨員應當堅持廉潔自律，堅持從廉拒腐，把握廉潔的底線，追求廉潔的高線。清白做人，干凈做事，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅、不為錢所惑、不為色所誘。自覺保持人民公仆的本色，自覺維護人民的根本利益，全心全意為人民服務，堅持立黨為公、執政為民的理念。否則就應當嚴格按照《條例》進行處罰，從嚴治黨，杜絕貪污腐敗的問題。

其次在嚴守黨的紀律底線的同時，黨員還應該不斷進取，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。因為黨員要起先鋒模范作用，只有自身有著良好的品德，才能帶領群眾一起進步。