第一篇：堅守道德

堅守道德

人活一世，必有其修行。若連最低的心理道德底線都沒有，那么就枉為萬物之靈，無異于禽獸呢。

話說當代，世界經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，催生了許多富有時代氣息的思想道德觀念。它們無不以其特有的感染力與感召力震撼著我們，感動著我們，激勵著我們。

今年中國發(fā)生的“五·一二”大地震，是中國建國以來的特大地震之一，里氏8.0級，震中位于四川汶川。這次天災給人民的生命財產安全造成了不可估量的損失。但是，中國人民四川人民并沒有因此而趴下。失去了家園，我們可以重建：失去了房子，我們還可以重修：失去了最親愛的人，我們更可以把悲痛化為力量，這是多么可歌可泣的故事啊！為此，我們中國十三億人凝結成了一條心，一條刻印著“中國印”的心。全國上下，紛紛行動，各行各業(yè)，集體或個人都紛紛伸出了援助之手。可看我華夏，同此國觴。這使得中華民族又一次經(jīng)受住了重大考驗。

再追溯到2007年夕，中國南方的百年冰雪災害，嚴重影響了人們的正常生活。交通干線阻塞，通訊電力，水力設施癱瘓，農田作物受災，城市蔬菜供給減少引起的物價上漲等等。但是同樣，中華民族戰(zhàn)勝了這次困難。正是因為每一個炎黃子孫都流淌著愛國主義的血液，才會心往一處想，力往一處起發(fā)。責任重于泰山，因此你看到了每一個中國人有錢的出錢，有力的出力，海外華僑更是心系祖國，伸出了他們的援助之手。這些只是體現(xiàn)中華民族幾千年優(yōu)秀文化的一部分，體現(xiàn)著時代精神的特征。

于此同時，落后文化，腐朽文化也利用市場經(jīng)濟的弱點，侵蝕人們的思想，敗壞人們的道德。

今年我國發(fā)生的“三鹿”奶粉事件，就是人們典型的道德淪喪，素質低下的表現(xiàn)。此事件歸根源頭就是奶農為貪圖利益，提高奶蛋白質含量的惡性食品健康事件。這不僅危害了幼兒的健康，更給人們敲響了警鐘。因此，經(jīng)濟社會越發(fā)展。越需要不斷豐富社會主義思想道德的內容，特別是要強調誠實守信，千萬不能讓“三鹿”事件重新上演。

因此，今天我們?yōu)榱私ㄔO社會主義精神文明，把培育一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀律的“四有”公民作為根本任務，以提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。

今天我們大力倡導“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，是人人應該遵循的基本行為準則。此外，還必須牢固樹立社會主義榮辱觀，熱愛祖國，服務人民。做一個愛好和平，勤勞勇敢，有責任心的中國人。

堅守道德，當必行之。

這個問題實質上涉及到一個更根本的問題，那就是誰來拒絕墮落？進一步講，誰愿意來拒絕墮落？我在長期開設的“利益與道德”講座的過程中，經(jīng)常遇到學生問這樣相同的問題：“老師，你講的那些都是對的，但是現(xiàn)實生活中，你要講道德，就會寸步難行”學生的困惑，恰好是當前中國道德墮落的縮影。崇尚、渴望、追逐墮落，并不是人的本性，而是人們要活下去的不得已為之，這種被迫而為之的行動，最后層累成一種風氣，一種行動模式，一種價值導向原則之后，墮落就成為了主動和時尚，縱然人們希望拒絕墮落，但在行動上有誰敢愿意拒絕墮落？

因為沒有守住底線，陳希同倒下了，成克杰倒下了，陳良宇倒下了，段義和也倒下了，他們倒在自己的貪婪里。因為守住了底線，焦裕祿倒下了，孔繁森倒下了，鄭培民倒下了，牛玉儒也倒下了，他們倒在了自己的崗位上。同樣是倒下，一種輕如鴻毛，一種重如泰山。區(qū)別就在于，前者，放棄了底線，從而被千夫所指；后者，堅守著底線，從而為萬人敬仰。由此可知，高尚或卑鄙，底線見分曉。守住底線，可能會失去某種利益，一時感到失落；但放棄底線，往往就走向深淵。溫總理講的“堅守心里的道德底線”，談話對象是免費師范生，但我想對每一個人也一樣適用。“心里的道德底線”就是我們做人的底線。有人說做人的底線是“不殺人、不說謊、不偷盜、尊重他人”。有人說做人的底線就是“你不辦好事可以，但不要辦壞事”。這樣的底線也太低了。每一個人做人的底線可以不同，但不能沒有底線。人一旦失去做人的底線，就會走上萬劫不復的人生道路。溫總理講的“堅守心里的道德底線”，實際上就是一個底線倫理的問題。所謂底線倫理，就是指維系人之為人的本性、樣態(tài)、特質的起碼的倫理道德，是一種與人的本性和本質同一的基本倫理，是任何人——只要他還有人性——都認可并遵循的普遍倫理。也就是說，不僅僅是教師，更不僅僅是免費師范生，只要是人，就應該加強自我修養(yǎng)，抵制誘惑，堅守底線倫理，“堅守心里的道德底線”。

“心中只有鎖”，是鎖匠的職業(yè)道德，也是鎖匠必須堅守的道德底線。作為鎖匠，如果稍有貪心，開鎖入室或打開保險柜取錢易如反掌，但那樣做只會身敗名裂、害人害已。由此，可以得出啟示：領導干部面對各種誘惑，更應堅守道德底線，不能讓私欲、私念、私心、私利將公德、公義、公心、公正踐踏。

1樓

什么是誠信經(jīng)營．”誠”真誠也．”信”信用也．兩者結合起來就是誠實守信．遵守信用．它是我們生活中的一種規(guī)范．是協(xié)調人際關系的基本要求．也是我們通常說的一諾千金．說的到．做的到的意思．誠信可以作為社會一種凝聚力．可以在我們生意經(jīng)營中相互信任．和諧相處的思想發(fā)展到社會經(jīng)濟的廷伸．．．．．．．

誠信是作為我們生意經(jīng)營與管理的核心．它是企業(yè)賴以生存的土壤．能讓我們打開市場，擴大經(jīng)營份額．特別處在當今市場經(jīng)濟的條件下．企業(yè)的經(jīng)營由過去的生產導向轉變?yōu)橄M導向．企業(yè)與客戶之間發(fā)生了根本性的變化．企業(yè)要發(fā)展．只能在顧客消費者認為是可靠可信的基礎下．才能得到豐富的收益與回報．反之如果不講誠信．就會讓企業(yè)的形象大打折扣．會直接影響企業(yè)的生存與發(fā)展．就是在企業(yè)的內部管理中．上層領導與下層領導．管理者與普通員工之間．同樣是建立在相互信任的基礎下．企業(yè)才能健康發(fā)展．反之如果缺乏互信．企業(yè)整體就會失去戰(zhàn)斗力與凝聚力．所以筆者認為．一個企業(yè)的品牌非常重要．但是誠信的價值永遠高于企業(yè)的品牌價值．如果企業(yè)沒有誠信．”品牌從何而來”．如果企業(yè)僅僅靠那些弄虛作假．滿天過海．欺詐手段是不可能讓企業(yè)的長期生存與發(fā)展的．企業(yè)的品牌最終會毀于一旦直至企業(yè)倒閉．就是能做出品牌也是”曇花一現(xiàn)”．．．

最明顯的例子．我們都知道1996年奪得央視廣告”標王”的山東秦池酒廠依靠在央視廣告轟炸幾乎是一夜之間使”秦池”成為”家喻戶曉”的品牌．可是到1997年一則關于”秦池白酒”是用川酒勾兌的新聞報到．又徹底的把”秦池”品牌從寶座上挖下來．．．．．又有2001年美國安然公司破產案．安達信會計師事務所信用危機到2002年世界通信公司虛報利潤案．影起世界企業(yè)界的軒然大波．由此也印證了美國蘭德公司調察報告”公司的貪婪．泯滅．欺詐．而讓公司誠信蕩然無存．最終讓企業(yè)失去了竟爭力而被逐出商場的舞臺”．相反沃爾瑪為什么能以2198億的銷售格躍居美國500強企業(yè)．沃爾瑪勝出的最大因素就是講誠信．它能以客戶為中心誠信理念．公平的對待員工．內外一至．真實．可見誠信是企業(yè)萬年不變的奧妙所在．我們更熟悉的青島海爾集團以一個民不經(jīng)傳的小廠．在激烈的市場竟爭下．一步步的走向成功．打造出一個家電王國．成為世界名牌．緣于真誠到永遠．誠信經(jīng)營的最高理念．．．．．．．．．

孔子說”人而無信．不知其可也”它的意思就是說一個人如果不講誠信．就不能立身處世．誠實守信是中國自古以來的修身治國之本．作為一種美德它深深的鐫刻在中華民族的文明史上”人無信不立””信乃安身立命之根本””言必信．行必果”這些反應了古人重諾言．重信用的千古名句．永遠是我們?yōu)槿颂幨陆?jīng)營之道的座右銘．誠信不僅是企業(yè)發(fā)展的品牌與生存的基礎．更是蘊藏著豐富的文化內涵．它是企業(yè)樹立品牌的過程．是經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律．是企業(yè)不斷自我提升的必然結果．．．．．．．．．．．．．．

這世界上有一種人值得尊敬，他“一息尚存，永求我好”。只要有這樣純粹而高尚的人存在，世界就告訴我們人活著不只是為了吃飯睡覺，也不只是為了金錢名利，“人生也可以選擇堅持自己的夢想，哪怕這夢想的花開在塵埃上。”這些有著絕世品質的孤獨的人使我們隨波逐流的浮躁的心在暗夜里還能看見一輪指引的月亮。最重要的是他們捍衛(wèi)了偉大而被遺忘的財富，他們堅守住了直立在這個世界上的高尚人格。

目前我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中最引人關切的問題之一也是企業(yè)誠信，許多企業(yè)為了達到占有市場，獲取利潤的目的，不惜隱瞞許多產品及經(jīng)營的黑暗面，現(xiàn)在雖然看不出來，隨著企業(yè)不斷發(fā)展，這種矛盾最終將像三菱汽車、安達信、安然公司一樣，最后來一個原子彈式總爆發(fā)，使得多年積累的市場形象、財富、客戶群一夜間煙消云散，令人扼腕痛惜！所以，我國的企業(yè)特別是那些發(fā)展中的大中型企業(yè)要特別注重企業(yè)誠信用問題，從現(xiàn)在做起，老老實實，誠誠懇懇，善待客戶，善待市場，這樣才能成為市場上永恒不落的明星。

說到清貧，我們腦海中就往往會浮現(xiàn)出方志敏烈士的《清貧》一文。他在文中寫道：“我從事革命斗爭，已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項，總在數(shù)百萬元，但為革命而籌集的金錢，是一點一滴的用之于革命事業(yè)……”字字振聾發(fā)聵，甸甸蕩氣回腸，充分展現(xiàn)了一個共產黨人的崇高氣節(jié)。如今，在方志敏當年被俘的地方——江西上饒境內的懷玉山，高聳著一座“清貧豐碑”，上刻他的手書——《清貧》。仰望“清貧豐碑”，耳邊猶聞召喚聲。清貧精神，是共產黨人甘于清廉、樂于奉獻的人生境界，是富貴不淫、貧賤不移的浩然正氣。讓人遺憾的是，如今面對社會生活的深刻變革、各種文化的激烈碰撞和市場經(jīng)濟的消極因素，一些人的價值觀出現(xiàn)了錯位和顛倒。在某些人眼里，誰有錢誰是“大爺”，一擲千金是瀟灑，高檔消費是前衛(wèi)，擺闊比富是時尚，清貧精神已被視為思想僵化、可笑可憐的異物。我想，那些終日沉湎于揮霍享受的人，面對方志敏烈士用熱

血和情操鑄就的清貧豐碑，應該感到羞愧難當，無地自容，因為他的人格連一把糞土都不如。“清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”革命先烈那種清貧精神，將永遠激勵著千千萬萬的后來人。

第二篇：堅守道德

堅守道德

——管理工程系 電子商務123 01 蔡曉旋

康德曾說：“宇宙間有兩樣東西最值得我們崇敬，那就是星空和人們心中的道德律。”--題詞

生活如酒，或芳香，或濃烈，因為責任，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因為誠信，它變得悅耳；生活如畫，或明麗，或素雅，因為奉獻，它變得美麗。堅守道德，國內外眾多感動人物無不以自己的實際行動譜寫了一美麗篇章。

堅守責任，堅守道德。

“天下興亡，匹夫有責”。堅守責任，是我們每一個人所必須具備的。韓國“歲月”號沉船事故中的“比船長更像船長”的最美乘務員用自己的實際行動完美地詮釋了責任的真正內涵。事故發(fā)生后，船長致數(shù)萬名游客的生命于不顧，率先逃生，船長是無恥的，然而船員卻是偉大的。她年僅22歲，事故發(fā)生后，一直做安撫工作，四處找救生衣，分發(fā)給學生們，當時她完全可以與學生們一起逃生的，但她忠于職守，堅定崗位，直到了生命的最后一遍，最終，這些學生都獲救了。她就是舍身救出20多名學生，而自己卻被那無情的海水所淹沒的最美乘

務員——樸智英。

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，韓國最美乘務員樸智英以行動有力完美地詮釋了責任的真正含義。負責任是人生最大的快樂，不負責任的是人生最大的痛苦。樸智英堅守責任，忠于職守，守崗敬業(yè)，舍身救出20多名學生，直到生命的最后一刻，譜寫了一曲生命贊歌。

堅守誠信，堅守道德。

“人無信而不立。”誠實守信是中華民族5000年來亙古不變的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，堅守誠信，是我們每個人所必須具備的。正所謂，農誤地一時，則自誤一年。

人不信于一時，則不信于一世。“新年不欠舊年賬，信生不欠來生債。”他們一直堅守著這個承諾，20多年來，他們不曾違背，不曾欠過工人一分錢，無論天氣多么惡劣，公路交通多不便，家里出了多大的事，他們都親自開車把錢準時送到工人們的手上。正因為如此，這些工人都很信任他們，很樂意為他們工作。他們用熱血譜寫了一曲誠信頌歌，用生命樹起了一座道德豐碑。就是信義兄弟——孫水林、孫東林。

言忠信，行篤敬，古老相傳的信條，演繹出現(xiàn)代傳奇，他們?yōu)樽饑莱兄Z，為

良心奔波。信義兄弟，孫水林和孫東林，在失去親人極其悲痛的情況下，毫不猶豫地接力送薪。“信義兄弟“二十年如一日地堅守誠信，直至用生命演繹著道德的輝煌。

堅守奉獻，堅守道德。

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”是啊，如果每個人都堅守奉獻，那么貧困區(qū)的孩子們就少一分寒冷和饑餓，多一分希望。73歲的他從報紙上獲悉救助報道后，就將自己微薄的工資捐出去。每天清早，他走村串巷，撿回一大堆破爛。17年來，他省吃省用，“吝嗇”地連一個饅頭都舍不得買，每年4000元的生活補貼，全部都捐助出去，資助了100多個學生。后來生病躺在病床的他還不忘把錢捐助出去，擔心匯款中斷會斷了孩子們的希望，得知老人住院，很多受資助的孩子們都去看望和照顧他。他，獨以無聲的行動，有力地詮釋著無私奉獻。他就是感動人物，高齡老人拾荒助學子——劉盛蘭。

“人的一生應該這樣度過；當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”它告訴我們：人生的價值在于奉獻。真愛無痕，至愛無聲。劉盛蘭，一位有著病弱的身軀，高貴的心靈，靠拾荒資助貧困學生，人屆

九旬仍不間斷。蒼老的手，在人間寫下大愛，無聲的行動，有力地詮釋無私奉獻。

在這個物欲橫流、唯利是圖的社會中，一系列的喪失道德良知的現(xiàn)象漸漸地浮露在水面。部分官員不忠于職守，致使出現(xiàn)管理漏洞；部分商人不誠實守信，生產的產品威脅大眾的生命健康；部分人們道德觀念不深，致使出現(xiàn)一系列不好現(xiàn)象。例如： 2012年“毒膠囊”、“毒大米”、“地溝油”、“蘇丹紅”、“高官不雅照”；2013年“毒淀粉”、“鎘大米”、“ 含毒的維C銀翹片”、“ 肯德基、真功夫被曝冰塊菌落超標”、“含避孕藥的臺灣牛奶”、“ 沃爾瑪掛驢頭買狐貍肉”；2014年“可篡改保質期澳妙可奶粉”、“用過期食品原料的面包”、“夫妻吵架離婚把不到兩個月的小孩丟至馬路被車碾死”、“深圳色情場所遭清查事件”等等。

康德曾說：“宇宙間有兩樣東西最值得我們崇敬，那就是星空和人們心中的道德律。”“最美乘務員”樸智英堅守責任，忠于職守，堅守道德；“信義兄弟”孫水林和孫東林堅守誠信，誠實守信，堅守道德；高齡老人拾荒助學子劉盛蘭堅守奉獻，無私奉獻，堅守道德。這些可歌可泣的崇高壯舉無不彰顯了生命道德的品位和力量，都將成為推動社會前行不可或缺的正能量。

道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之

路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。道德是評價一個人修養(yǎng)的尺度，是一個國家文明的體現(xiàn)，是一個人人生操行的標準。品德高尚的人，受人敬仰；文明和諧的社會，讓人向往。堅守道德，國家要制定完整的誠信體系及管理體系；堅守道德，我們每個人都要從小做起，從點滴日常小事做起。

“不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的。”正如希臘詩人喬治賽福斯的這首小詩所說的，如果我們每個人要想有所為，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住責任，堅守住誠信，堅守住奉獻，堅守住自己心中的道德！

第三篇：堅守道德底線

堅守道德底線

道德是黨性的基礎，黨性是道德的升華，也就是說：道德的核心是黨性，黨性是升華了的道德。因此，黨員干部加強道德修養(yǎng)，是黨性修養(yǎng)的必然要求；黨員干部保持高尚的道德情操，是黨性堅強的基本內容。

一、做一個有道德的好干部

值得我們沉思的是，做一個好干部、做一個合格的黨員干部的根本是什么，答案可以說是兩個字：道德。

1.才是德之資，德是才之帥

德才兼?zhèn)洌蠹炔荒苤恢氐露p視才，也不能只重才而輕視德。因為有德無才成不了大事，有才無德必定壞了大事。而在德和才當中，德是第一位的。

2.嚴格按“20字”標準選人用人

總書記還提出來了好干部的“20字”標準，即信念堅定、為民服務、勤政務實、勇于擔當、清正廉潔。

二、黨員干部的道德結構

1.政治品質——處于道德結構的核心地位的

看一個黨員干部的政治品質，主要看其在政治方向=政治立場、政治態(tài)度、政治紀律、政治敏銳性和政治鑒別力方面的表現(xiàn)。

其一，政治方向是黨員干部政治品質中第一位的要求，是干部政治品質的核心。

其二，政治立場是政治品質的根本。其三，政治態(tài)度是政治品質的基礎。其四，政治紀律是政治品質的保證。

其五，政治敏銳性和政治鑒別力，這是共產黨人黨性覺悟的重要體現(xiàn)，也是衡量黨員黨性覺悟高低的一個標準。

2.社會公德——社交和公共生活中的行為準則

一是文明禮貌；二是助人為樂；三是愛護公物；四是保護環(huán)境；五是遵紀守法。

3.職業(yè)道德——黨員干部的官德

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè) 緊密聯(lián)系的、符合職業(yè)特點所要求的。一是忠于職守、愛崗敬業(yè)。二是熱愛祖國、勤政為民。三是公道正派、廉潔奉公。四是謙虛謹慎、勤奮學習。五是求真務實、注重效率。六是科學決策、作風民主。七是艱苦奮斗、開拓進取。八是顧全大局、團結協(xié)作。

4.個人品德——培良良好的道德基因

一是明是非，二是知榮辱，三是培育陽光心態(tài)。

看一個黨員干部的個人品德，主要是看其是否品行端正、誠實守信、情趣健康。在這里情趣健康又顯得十分重要。因為不少黨員干部違紀違法，走上犯罪的道路都是從情趣不健康開始的。

5.家庭美德——維護社會和諧穩(wěn)定的細胞

一是尊老愛幼，二是男女平等，三是夫妻和諧，四是勤儉持家，五是鄰里團結。

看一個黨員干部的家庭美德，主要是看其是否清正廉潔、不謀私利、嚴格要求配偶和子女以及其他親屬。

三、砥礪品質，提高本領

總書記強調，好干部不會自然而然產生。成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)，三靠群眾支持。

1.明確方向，不偏不邪

一是以德修身，二是以德服眾，三是以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)洹?/p>

2.對黨忠誠，服務人民 一是對黨忠誠，二是服務人民。3.加強自律，清正廉潔

一、堅持理想信念，夯實領導干部廉潔自律、廉潔從政的思想基礎。

二、不斷完善制度，提供廉潔自律、廉潔從政的制度保證。

三、時時防微杜漸，打造廉潔自律、廉潔從政的現(xiàn)實條件。

四、營造廉政文化，創(chuàng)造廉潔自律、廉潔從政的社會環(huán)境。

五、進一步落實黨風廉政建設責任制。

第四篇：堅守道德保持正氣

堅守道德保持正氣

——《領導干部從政道德啟示錄》學習心得近期，上海公司下發(fā)了《領導干部從政道德啟示錄》一書，要求全體黨員以及領導干部認真學習。該書圍繞領導干部為什么要遵守從政道德、怎樣遵守從政道德這個主題，堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，緊密結合當前領導干部道德建設的實際，從“道”、“法”、“術”三個層面，系統(tǒng)闡述了新時期黨對領導干部從政道德的要求，讀后受益匪淺。《啟示錄》基于對道德本質的認識，突出“道”的論述，深刻揭示了領導干部“為公”的道理，提出了“權為民所用”的要求。該書闡述了立身之道、謀事之道、用權之道、言行之道、創(chuàng)業(yè)之道、清廉之道、修身之道、齊家之道，即通過闡釋領導干部從政道德之“道”，從根本上論述了我們黨對領導干部“德”的要求，引導其正確把握道德修養(yǎng)的方向；該書從領導干部從政道德實際情況出發(fā)，對“八個范疇”進行解析，引導讀者明辨善與惡、對與錯，作出正確選擇；該書依據(jù)道德的本質，按照領導干部從政道德基本規(guī)范，對道德修養(yǎng)的方法作了具體闡發(fā)，在引導領導干部保持清正廉潔的氣節(jié)方面，強調要嚴格約束自己的言行，要懂得“知足不辱、知止不殆”的道理，不要貪名、貪利，更不能發(fā)不義之財。

總之，《啟示錄》引用古今中外的故事和案例，提醒我們作為一名黨員干部必須時刻緊繃廉潔自律這根弦，加強學 1

習、提高素質，堅守思想道德防線，學法、知法、懂法、守法，按照公司黨風廉政責任制要求，認真履行職責；必須堅守立身之道、謀事之道、用權之道、言行之道、創(chuàng)業(yè)之道、清廉之道、修身之道、齊家之道，堅持求真務實作風，保持清正廉潔氣節(jié)，扎實工作，銳意進取，開拓創(chuàng)新，用實際行動為企業(yè)發(fā)展與繁榮做出貢獻，實現(xiàn)自我完善。

通過學習，我認為作為大型央企-中國鐵物的一名員工，尤其是中共黨員，在今后的經(jīng)營以及管理工作中，我將做好以下幾點，并將此作為自己的座右銘：

1、以德為本，修身為上：加強學習，修身養(yǎng)性，把提高自身綜合素質作為立身之本，做到務學、務實、務廉。

2、以人為本，修和為上：加強團隊建設，做好“傳、幫、帶”工作，以人格魅力帶領業(yè)務團隊不斷開拓進取，推進企業(yè)內部和諧。

3、以勤為本，修業(yè)為上：真正做到勤勉盡職、真抓實干，力求經(jīng)營有方、管理有效、事業(yè)有為，為企業(yè)的發(fā)展多做貢獻。

中鐵物資南京商貿有限公司桂俊

2013年9月9日

第五篇：堅守道德的底線演講稿

1在開始演講之前，先請大家看下面一組圖片

看完圖片有什么感想

2社會主義道德觀的內涵

漢語詞典，道德指社會意識形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，道德通過社會的和一定階級的輿論約束對社會生活起作用

3社會主義道德觀的思想基礎

傳統(tǒng)文化中包含著豐富的道德觀念

4道德觀下的榮譽感和羞恥感

榮譽感是個體對自己履行社會義務的行為所表達的欣慰感、尊嚴感和滿足的心理狀態(tài)，它建立在對理想、完滿和善的目標的基礎上。

羞恥感既是指社會或他人對背離社會義務的行為的貶斥、譴責等否定性評價，又是指對自己違背社會道義遭到社會否定性評價時產生的自責、悔恨、恐懼或“內向的憤怒” 等心理體驗。5在人們的道德觀念中，或榮或辱的感覺實際上是個體心理反映，是個體榮譽感和羞恥感的體現(xiàn)。

榮辱的社會評價和自我評價具有兩重性，也有相互協(xié)調問題，當兩者不一致時，可能會出現(xiàn)道德判斷的非常態(tài)。

榮恥的評價影響個體或群體行為

6道德觀受一定社會風尚、習俗和傳統(tǒng)的影響。不同的時代，不同的民族，有不同的道德觀，評價道德的標準也各不相同。但

同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，榮辱不分，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。

7如何踐行社會主義核心價值體系？

對大學生來說，踐行社會主義核心價值體系，首先就是要踐行社會主義道德觀

道德就在我們的生活中間

明榮知辱是做人的基本道德要求

正確對待榮譽和恥辱

在為榮拒恥中不斷提高道德修養(yǎng)！！!

8中國一向自認是世界上最文明，最講道德的國家，所以中國人的道德底線也高的驚人。孟子說：“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。”楊氏僅僅主張“為我”，墨子僅僅主張“兼愛”，就被孟子斥為“禽獸”。可見我們的道德底線幾乎是人性的最高點——毫不利己專門利人，鞠躬盡粹死而后已，舍身取義殺身成仁，這些都是中國人的道德準則。所以我們必須人人盡力，用我們所能發(fā)出來的最大聲音呼喚新社會下的道德輿論，呼喚不唱高調，切實可行的道德標準，只要從今天開始，從自己開始，新社會下的人們都在心地建筑一條牢不可破的道德防線，那么中華民族偉大文明的復興將是大有希望的！加油支持吧！！謝謝！