第一篇：美麗的鄉村小鎮范文

小鎮，回憶總是甜蜜的，記憶總是永恒的。我卻不敢走得太近，怕一下子驚走了昨日的記憶，也不敢回去看一看，怕再也找不到了心中的思念。那么，今天小編為大家帶來的是關于鄉鎮街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉鎮街道范文】一

“耿耿清香崖菊淡，依依秀色嶺梅如。經冬結子猶堪種，一畝荒園試為鉏。”當驀然想起蘇轍《詠茶花》的這幾句詩時，我就乘坐在去安溪尚卿鄉的車上。

冬日的陽光像慢慢地展開來的折扇一樣照射到寬闊的公路，照在車窗上，只見溫暖的光芒，隨著急馳的大巴車在身后上下飛揚。泉州市作協組織的安溪尚卿采風采訪活動，在和煦的陽光朗照下，前往這個被稱作“中國滕鐵工藝第一鄉”的古鎮，車子沿著蜿蜒的公路行走，進入尚卿，只見山上林木蔥翠，山中霧海流光溢彩;層層梯田，簇簇茶樹圍繞山間，仿佛一幅懸掛在天邊的水墨丹青。在城里呆久了，這樣的景色，一旦闖進人們的視線，讓人有一種如詩如畫的感覺。

福建安溪尚卿格美茶花文化公園位于風景秀麗的翰卿村格美山麓，方圓千畝，園中栽植的名貴樹種達一萬余棵，遠遠望去，似一團團緋云，在微風中輕輕搖曳，恍如仙境。走在茶園小徑，山坡上漫山的茶樹迎風傲立，那滿樹怒放的茶花,爭奇斗艷，絢爛多姿;走近細看,有的花朵向上盛開，如同燦爛的笑容;有的花朵低垂，似少女含羞的臉頰。我走近一棵盛開的茶樹，掐了一瓣花朵，聞一聞，一股淡淡的清香撲鼻而來，讓人心醉。陪同我們參觀的臺灣園藝師說：“這種茶花叫香水茶花。”就在凝眸間，讓我感覺它是一朵奇妙無比的花，它的花香襲人。不知誰叫我擺好姿勢，于是，在茶樹旁留下美好的瞬間。

陪同我們參觀的鄉黨委書記汪禮才指點滿山茶樹，胸有成竹。他說，“格美茶花文化公園是以宗教和茶花文化為主題，規劃占地面積500畝，由鄉賢廖清江先生為主捐建。現已完成觀音寺、觀音文化廣場、登山道，山上種植名貴茶花500畝1萬多株;其中樹齡百年以上茶花樹3000余株。經過幾年的努力，我們要將這里建成群眾休閑旅游樂園。”眺望半山腰，一尊十幾米高的觀世音菩薩雕像巍然屹立，備顯尊嚴，喻為佛光普照，福佑宏澤。我想，不久的將來，這里將變成一處不可多得的旅游景點。

尚卿山鄉的峰巒疊嶂被冬日的陽光照耀著，茶花文化公園、茶葉莊園沉浸于蒼茫翠綠之中。登臨此地，目睹此景，好一派大地的恩典呵!

在五閬山麓，我們看到譽豐國心茶葉莊園，徐徐展開的一幅青綠茶山美麗畫卷，遠山的茶樹，近處的茶廠，整座山洋溢著大興土木的建設之中，蜂蝶的飛舞，采茶的忙碌，早已淹沒在采摘茶葉收成時節的豐姿中。泡一杯國心茶，品一品茶的馨香，“細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏。”據譽豐國心茶葉有限公司張總監介紹，國心茶產于五閬山，處于東徑117度，北緯25度，方圓百里無任何污染源，氣候溫潤，四季分明，日照短，且早晚云霧籠罩，能提高茶葉中所含的茶胺酸及可溶氮等人體有益成分。他還告訴我們，國心茶從茶樹培植、茶園生產管理、到精制生產，真正做到“看得見的健康”，是一種健康生態的時尚茶飲品。走在茶園小徑，滿目蒼山翠綠，雄偉的五閬山迎迓著鮮麗的朝日，輕爽地微笑起來。此時，漫天的霞光，像潑墨一樣點染整個山峰，然后慢慢地從山上抹到山下，山腰間的樓房，通往茶廠的小道，也漸次在晨光中被清晰地描畫出來。

在制茶車間，一座偌大的廠房，我們看到一些先進的制茶設備，盡管我們來的不是采茶季節，但可以想象那火熱的制茶勞動場面：身穿工作服的工人將經過曬青和晾青后的茶青倒入“搖青機”進行搖青，鮮葉在搖青筒中進行碰撞、散落、磨擦運動，轟鳴的搖青機在工人的操作下，像在演奏勞動進行曲一樣令人陶醉。經過殺青后的茶葉包在特制的布里，利用“速包機”把整個茶葉緊包成球狀進行揉捻，茶球在緊包的狀態下在揉捻機中滾動，里面的葉子受到擠壓會慢慢形成“顆粒狀”，從葉狀到顆粒狀的神奇之作全在這里，當然每一道工序都是要經過很多遍的操作。其實，每個環節都很重要。一個環節出差錯，就不能成好茶。制茶的這種情境，讓我想起余姚詩人黃宗羲的《制新茶》：

檐溜松風方掃盡，輕陰正是采茶天。

相邀直上孤峰頂，出市都爭谷雨前。

兩筥東西分梗葉，一燈兒女共團圓。

炒青已到更闌后，猶試新分瀑布泉。

勞動之余，制茶人用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，品嘗自己的勞動果實，該是何等的愜意與滿足呵!

血紅的夕陽，在云朵霞片中徐徐下沉，四周黛綠的群山，變得一片棕紅。當我們依依不舍地離別尚卿鄉的時候，望著車窗外，一張張微笑的臉龐，一幅嶄新的山村剪影，眼前的情景，讓我無法形容激動的心情，于是，在心里默誦著一句話;祝福你，吉祥尚卿，美麗鄉村。

【鄉鎮街道范文】二

芝林村是四明山北麓余脈峻嶺山岙中的一個小山村。位于浙江省余姚市大隱鎮西南7.5公里處，南臨河姆渡河姆村，西北界陸埠洪山的大坪地村，方圓面積9平方公里。

芝林村地勢南高北低，境內山巒連綿，山岙彎彎，植被豐富，竹木茂盛，溪流縱橫，泉瀑淙淙。境域內以白巖溪為中軸，由西向東再轉北，形成之字形，橫貫全境。白巖溪兩岸奇山怪石林立，山巒彎彎，溪澗曲曲，飛瀑清溪穿梭于幽谷之間，盡顯奇麗景色、山水畫意。

白巖溪在芝林村境內長約十華里，溪流上段山高谷深，落差較大，故溪流迭疊壯觀，形成有瀑布、深潭等景觀;中下部溪灘寬闊，溪底平坦，溪流較緩，溪間灘潭相間，極具特色;溪中卵石無數，大的有數噸乃至數十噸之巨，小的如豌豆細圓，點綴溪間，錯落有致，形態各異，風韻獨具。不少形態各異的溪巖形若不同的物像，繁衍出許多膾炙人口的民間故事。溪間伴生有一些芝林獨有的水產品，如南風蛤、黑珍珠螄螺、白石蟹等，這些水產品不僅是風味獨特的特色產品，而且還伴有美麗的傳說。白巖溪兩岸青山逶迤，竹豐林茂，溪間流水潺潺，林間鳥語聲聲，故有“浙東九寨溝”之佳稱。進入峽谷長溪，猶如進入人間仙境，不僅能領略到山水自然美景，更有一種人在畫中游的無限情趣，真是美不勝收。

芝林村歷史悠久，相傳，至今已有一千二百五十年左右。據《孫氏家譜》記載, 芝林村的先祖在長安城郊咽喉之地的孫家埭。孫家埭所居住之百姓乃隋末唐初名醫孫思邈的后裔，他們以“耕讀行醫”傳家。后因安祿山起兵謀反，“安史之亂”使孫家埭飽受戰亂之苦，村人紛紛外出避難。其中，有一孫姓郎中流落于古越之地，居住在河姆馮家。后因才草藥進山，來到芝林，她見到芝林山巒連綿，植被豐滿，溪流泉瀑，流水潺潺，氣候溫和，土地濕潤，盛產草藥，地域隱蔽安全，風光秀麗旎旖，是極為難得的棲息之地。于是便攜妻子兒女來此結廬筑棚，安身定居。成為芝林村的開山始祖，也就是芝林村孫氏家族的始祖。

芝林村村民姓氏以孫氏為主，孫氏居民經過十幾代的繁衍生息，成了現芝林村中最大的一個姓氏居民。這期間，先后有茅氏、毛氏、羅氏、王氏等不同姓氏的居民陸續從外地前來定居，形成了一個較為龐大的山區村落。

芝林村文化積淀深厚，自然、人文景觀眾多。境內有遠近聞名的白巖寺，該寺坐落在芝林村西四公里的白巖山麓。據《光緒慈溪縣志》記載：宋乾德四年(966)置，原作教院，《延裕志》作教寺。《成化府志》作講寺。天圣中賜額，禮部尚書高衡孫請為功德院，嘉慶四年重修，現廢。境內另有一寺，名曰“香積寺”，位于芝林嶺崗間，舊稱“香積庵”，僧心目建。該寺氣勢宏偉，建筑樣式獨特。清咸豐年間，芝林人孫美皋曾出資重修。于同治八年又重修。現尚存禪房三間。在芝林，有宋代禮部尚書高衡孫墓，有白巖寺開山方丈古墓。

芝林村在共產黨領導的革命戰爭年代，曾為革命做出過血肉的貢獻，是浙東根據地主要活動場所，有名的抗日村。1940年，為應付日偽對寧波地區的經濟、文化用品的封鎖，由開明紳士李衛初先生出資，選擇地形隱蔽、又有群眾基礎和生產條件的芝林創辦了芝林造紙廠，生產浙東抗日戰爭所需的紙張，一直到1945年部隊奉命北撤為止，為浙東的抗日斗爭做出了卓越的貢獻。芝林村因地處隱蔽的山巒之中，慈南辦事處領導同志經常住在芝林村指導工作。村中也曾儲存過萬斤以上的軍糧，并為爭奪軍糧而展開過激烈的戰斗，同時還涌現像民兵隊長茅洪雪、運輸隊長孫本良等英勇戰士。

芝林村雖說地處偏僻山區，但改革開放以來，豐富的毛竹、林木、茶葉等山林特產資源以及服裝、五金、勞保用品、儀器儀表、農副產品加工等工業企業的發展，為勤勞的人們帶來了豐厚的回報，芝林村也成為了遠近聞名的富裕小山村。

近年來，隨著鄉村休閑旅游業的興起，歷史悠久的山區古村落，山清水秀、風景獨特的“浙東九寨溝”，原汁原味山村“農家樂”，正在吸引越來越多的人前往休閑度假。

【鄉鎮街道范文】三

“扶農政策順民安，建設新村邁小康。碧水翠欄妝秀色，紅樓玉璧裹銀裝。寬宏大道春風蕩，皓浩明燈旭日光。喜看稻棉金白浪，豐收碩果溢清香。”這首小詩刊印在一期叫《泗橋俚歌》的詩頁上，其作者是江西湖口縣流泗鎮流泗橋社區泗橋詩社社員，流泗村村民方火球。

繼湖口縣流泗橋區泗橋詩社成立之后，近日，該鎮棠山村詩社又成立了。至此，該鎮基層詩社已達5家，這個群眾自發成立的詩詞文化組織，現有成員幾百名，已出版了幾十輯詩冊，詩作多反映農村生活的時代變化和嶄新風貌，帶有濃郁的田野和地方氣息。至此，這個“鄉土文人之地”在引領新農村文化建設的詩篇中又掀起了新的一頁。

近年來，湖口縣流泗鎮群眾性詠詩創作、運用詩詞活動蓬勃興起。寫詩、吟詩、賽詩更是群眾喜聞樂見的文藝形式。機關的墻報有詩詞作品，中小學校刊有詩詞園地，學校、村組都相繼成立了基層詩社和詩詞小組。一個鎮、村、組三級詩詞網絡框架正在該鎮形成。不少農民詩人脫穎而出，大量弘揚主旋律、謳歌新時代的詩詞作品相繼問世，極大地豐富了當地群眾的精神文化生活。到目前為止，該鎮有中華詩詞和省、市、縣詩詞會員150多人，詩詞愛好者近千人。據統計，該鎮群眾創作的詩詞聯作品已達3萬多首(幅)，在各級詩詞刊物發表作品一萬首(幅)，其中有10多人已出版詩集。在此基礎上，每位成員還出版了個人詩集，他們在不斷的創作與完善中感悟生活，提高修養。他們還有組織地開展創作交流活動，近期，還舉辦了谷雨詩會，既幫助作者提高了水準，又贏得了創作的樂趣。他們還計劃邀請教授到詩社講授詩詞創作知識，與市縣詩詞學會交流創作體會，并利用流泗鎮這個集貿重鎮優勢，主動與外地的詩詞愛好者共同切磋。

流泗鎮是一個人杰地靈的地方，能寫會畫的人才每個村都有。早在1982年，流泗鎮長垅廖村就成立了全縣第一個農民詩社。當時長垅廖村村民廖雄文看到村民文化生活一度貧乏單調，人們閑下來不是打麻將就是聊天、孩子們迷戀在電子游戲中，偶爾有幾個青年寫寫畫畫，也由于缺少指導，只作偶爾消遣，沒有實質性進步。他便和村里的幾位愛好者商議，從提高農民詩詞書畫水平、培養影響青年學生入手，成立了全縣第一個農民詩社文通詩社。詩社的成員共有50多人，年齡最大的90多歲，年齡最小的也有34歲，詩社成員的平均年齡是56歲。成立之初，這個文化團體就把活動目標定位在服務于農民，同時潛移默化倡導農村文明新風尚。村里有喬遷新居的、辦喜事的、商鋪開張的，詩社的成員都要送上對聯，老人過生日，詩社成員制作了一個大大的“壽”字匾牌，并贈送賀詩一首，遠勝于蛋糕的香甜，老人都說這是他們過的最有意義的生日。漸漸的，紅白喜事中有沒有詩社的對聯，已成為哪戶有無威信、是否受人尊重的一個標志。從1982年成立詩社以來，只要村里有考上大學的，大家就會寫詩相送，鼓勵學生刻苦學習;只要有男婚女嫁，詩社會員就會作一些嵌名詩聯，營造喜慶氛圍。鄉村百事，都構成了他們作詩吟詞的一部分。由于文通詩社遠近聞名，還吸收周邊村落乃至安徽宿松詩詞愛好者參加。一些在田間耕作的農民經常在一起，吟詩頌詞，抒發感情，描繪農村的美好生活。文通詩社還將收集來的幾百篇詩作，匯成一集《文通詩詞》。經過一年多的精心編輯，《文通詩詞》于2005年5月出版，共分慶賀篇、歌頌篇、緬懷篇等10個篇目共500多首詩。

文通詩社的成立，成為該縣農村文化建設的又一面“旗幟”。詩社成員均是地地道道的農民，卻有著對詩詞歌賦共同的愛好，并能夠出口成詩，成立詩社，將農村的時代變化和美好生活凝于筆端，收集整理俚語佳句，不斷推出新人新作，成為流泗鎮一帶農民詩詞愛好者創作提高的園地，該鎮群眾在詩社的影響帶動下，各類書法、寫作、攝影、秧歌等群眾自發團體如雨后春筍般相繼成立，在這塊新天地中遍地開花。它們像滾雪球一樣迅速吸引越來越多的農民參與，成為縣內先進文化占領農村陣地的有效載體。詩社充分發揮“文化帶頭人”的影響帶動作用，把詩詞愛好者吸收到詩詞分會、詩社中來，通過每年舉辦賽事或展覽，組織聯系多場文化交流活動，使詩社成員成為農村文化陣地中一支“不走”的文化工作隊伍，成為新農村文化建設的排頭兵。現在，寫詩作畫的多了，打麻將、玩游戲的少了;講文明、講禮貌的多了，打架斗毆、滋事鬧事的少了，刑事案件、治安案件發案率逐年下降，這已成為該鎮的文化現象。他們用一首首飽含激情的詩詞和一幅幅寓意深刻的圖畫，描繪著新農村建設的美好藍圖。

【鄉鎮街道范文】四

走入春天的云南省元謀縣姜驛鄉畫匠村委會月亮田村，猶如進入世外桃源，到處花團錦簇、鳥語花香、一派欣欣向榮的景象，令人心曠神怡。很難想象這個只有38戶154人，有耕地面積209畝，其中水田僅有40畝，旱地達169畝，居住著以傈僳族、彝族等少數民族為主的山區村寨，在科學發展觀的引領下所產生的巨大變化。2013年，全村農業總產值達145.78萬元，農民人均收入達7165元，均較2009年翻了一番。并于2012年被元謀縣精神文明小組辦公室授予“縣級文明村”。

在黨的十八大及科學發展觀的統領下，月亮田村一班人在改善村民居住條件的同時，積極搞好產業結構的調整，大力種植青豌豆和烤煙等經濟作物，示范小米辣種植，努力促進農村經濟增長，農民增收。以村黨支部書記、村民小組長楊昌武為首的科技示范帶頭人連年種植烤煙、青豌豆和小米辣等優質經濟作為，帶動村民加快了產業結構調整的步伐，經濟增收改善了月亮田村的生產生活條件，全村村民住房煥然一新，村內環境干凈整潔，五分之四以上農戶安裝了電話，戶均一輛摩托車，農用機械普及率達百分之九十以上。“百年大計，教育為本”，隨著經濟條件和辦學條件的改善，九年義務教育得到普及，現有大中專學生8名，高中生13名，青壯年非文盲率達百分之百，新型農村合作醫療參合率達百分之百，“十星級文明戶”參評率達百分之百，無計劃外生育和亂砍濫伐、亂墾亂占現象，村民遵紀守法，照章辦事，民事調解和治安防范有力，社會治安狀況良好，村容村貌干凈整潔，農民收入逐年增加，文明建設協調發展。

月亮田村只是元謀縣美麗鄉村建設的一個縮影，在黨的十八大及科學發展觀引領下，全縣上下正團結一心，以滿腔的熱情，昂揚的斗志向著建設更高水平的小康邁進!

【鄉鎮街道范文】五

沿著馬莊鎮東界村村口的水泥路一直往里走，一排排整齊的文化墻格外引人注目，街道兩旁鋪設路肩花磚和各式花壇，花壇兩旁的綠化樹在春風的吹拂下顯出勃勃生機。近年來，馬莊鎮緊緊圍繞“建設現代文化鄉村、統籌發展城鄉經濟”這一工作目標，堅持發揮傳統產業優勢和新興產業并舉，加快發展城鄉文化建設步伐，全力以赴打造城鄉發展新亮點。

五年前的東界村，因地理位置偏僻，落后的農村基礎設施嚴重制約著村里經濟發展，影響到群眾的收入和生活水平的提高，道路泥濘，一到下雨天，外面的車進不來，村里的人也出不去，每年到收獲蘋果的季節，眼看蘋果成熟，卻因村里道路不暢而沒有果商前來收購。小孩上學放學都很不方便，經常要大人背著出村，給行人、運輸帶來極大的不便，許多群眾想唱歌、跳舞、打球，總是苦于沒有場地，正常的群眾文化生活無法開展。沒辦法，大家要么就是“貓”在家里看電視、諞家長里短，要么就是打麻將、玩撲克，文化生活枯燥貧乏。

而今，得益于新農村建設的春風，在各項惠民政策的支持下，村里建起了村民購物中心和綜合文藝舞臺，產業項目猶如雨后春筍迅速發展起來，涉及農資貿易、牲畜養殖、民俗文化、休閑農家樂和雜果生產等五大產業。自從村里建起了文化廣場，勞作一天的村民每到傍晚便三三兩兩結伴來到村里的文化活動廣場，有跳舞健身的有下棋打球的，有唱秦腔調嗓門的，熱鬧的人群、激情的歌聲和動感的舞姿，勾勒出一幅動感十足的新型農村優美畫卷，讓辛勤勞作一天的村民們著實放松了一把，也讓這個小村莊瞬間沸騰起來，娛樂活動每天晚上一直持續到深夜，群眾才慢慢散去。

如今，像這樣的村級文化活動場所在全鎮不斷建設完善，并成為村民們文化生活的大舞臺，使他們在家門口也能享受到與城市居民一樣豐富多彩的文化生活。自從村里建起了文化活動廣場，大家一有時間都聚到這里鍛煉身體，放松放松，找自己的樂子。有了文化活動陣地，農村群眾的精神文化生活也變得豐富多彩。“扭秧歌、跳跳舞對我們來說很平常。鎮上和村上還專門找老師給大家教跳舞啥的，只要一有空，大家就約好一塊到廣場上來了。”剛剛跳完健身操的婦女們樂滋滋地說：“以前晚上不是早早睡覺，就是在家看電視。現在不同了，干了一天的農活，吃完晚飯、洗刷后第一件事就是走出家門，跳上一兩個小時的健身舞，頓時感覺人輕松了許多，晚上睡覺也特別安穩。”

近年來，馬莊鎮從改善村民生活環境著手，大力推進農村文化建設，完善村級文化陣地和辦公場所建設，建設農家書屋，舉辦各類文化活動，各村積極響應，充分利用文化廣場，豐富群眾文化生活。鑼鼓隊、自樂班、健身舞如雨后春筍般涌現，并有組織的引導，不斷發展壯大，水平不斷提高，文化娛樂活動在各村興起后，農村文化陣地建設有力地促進了農村業余文化的發展，不僅使村里的群眾有了夜間娛樂的好去處，更大大改善了村風和民風，打牌搓麻將賭博的人少了，唱歌、跳舞、健身的人多了，村民的精神文化水平提高了，鄉村文化建設使村民的日子越來越滋潤。

第二篇：打造精品小鎮建設美麗鄉村

打造精品小鎮 建設美麗鄉村

龍彥賓

“打造精品小鎮，建設美麗鄉村”實現這一藍圖，結合佘市橋鎮實際，從突出發展村集體經濟，建設澧南精品小鎮出發，提出以下幾點：

一、因地制宜，找準村級集體經濟發展路子

堅持實事求是、因地制宜的原則，發揮區位、資源等方面的優勢，積極探索村級集體經濟實現形式。一是加大招商力度。把招商引資作為發展壯大村級集體經濟的首位戰略，實行全員招商，層層分解任務，形成“無人不招商、無處不招商、無時不招商”的工作局面。村級組織依托本地人力、技術、資源、傳統產業等優勢，采取獨資經營、股份制、合作辦廠、租賃經營、抵押承包等方式，大力發展民營經濟。二是發展實體經濟。圍繞富民強村這一目標，引導村級組織利用本村自然資源、區位優勢，興辦企業等經濟實體，培育強村支柱。三是大力爭資引項。充分利用中央、省、市發展壯大村級集體經濟的優惠政策，抓住國家加大對農村、農業投入的政策機遇，積極爭取上級專項資金投入，為發展村級公益事業、改善村容村貌提供強有力保障。

二、優化服務，改善村級集體經濟發展環境

以黨員干部作風建設為抓手，大力營造風清氣正的干事創業環境，為發展壯大村級集體經濟保駕護航。一是營造興業氛圍。組織村（社區）黨員干部對企業主承諾“圍墻內的事不干預、圍墻外的事不操心”，常年安排黨員干部為企業發展

排憂解難，及時配套交通、水利、電力等基礎設施，優化企業發展環境，確保企業“茁壯成長”。同時，大力實施“智力回流”工程，特別是吸收本鎮本土能人、企業家回鎮投資辦廠，推動本地經濟發展。二是提供代理服務。及時為企業主提供政策咨詢、代辦證照、傳遞信息、代招職工、暢通銷售渠道等服務，確保企業健康快速發展。三是給予政策優惠。堅持“多予、少取、放活”方針，在資金、項目、土地、稅收和金融等方面制定優惠政策。如：對收取集體企業承包金實行“第一年全免、第二年對半、第三年80%”的政策；凡是用于興辦集體企業的土地，承包金優惠10%—30%，等等。通過一系列政策優惠，進一步優化了村級集體經濟發展環境。

三、加強管理，提升村級集體經濟發展水平

在積極探索村級集體經濟多種發展形式的同時，按照制度化、規范化要求，進一步加強村級集體經濟管理。一是規范財務管理。全面實行“村賬鎮代理”，減少非生產性開支，進一步優化村級財務支出結構，確保村級有限資金用在“刀刃”上。二是盤活集體資產。在確保集體資產不流失、保值增值的前提下，通過租賃閑置校舍、集體門面、廠房、未發包機動地等資產增加集體收入。三是積極清理債務。引入清產核資、資產評估、產權登記等現代管理制度，全面清理整頓各村債權債務，確保賬目明晰，同時采取清償增收、清欠還債等方式，不斷壯大村級集體經濟。

第三篇：美麗的鄉村小鎮精選范文

小鎮，回憶總是甜蜜的，記憶總是永恒的。我卻不敢走得太近，怕一下子驚走了昨日的記憶，也不敢回去看一看，怕再也找不到了心中的思念。那么，今天小編為大家帶來的是關于鄉鎮街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉鎮街道范文】一

走進“士元書屋”院子，一股濃濃的農家氣息撲面而來，大門正面的中堂是毛主席畫像，畫像顏色有些淡了，但是沒有一絲破損皺褶，看得出是有一些歷史了。

我走近毛主席畫像細細端詳，“士元書屋”的主人老於看我認真的樣子，興致勃勃地介紹起來。毛主席畫像八十年代初開始張貼，1988年的時候，老於靠種植十多畝農田和澆鑄五金、維修農機具的手藝，成為小鎮首批萬元戶。看到村里人農閑時，不是打撲克，就是摸小紙牌，生活枯燥無味不說，還因此常常產生一些口角和小矛盾。

于是，老於就和妻子商量著到城里買一些書和象棋等，辦了一個農家書屋。村民一有空就往這兒跑，村里的老馬認真學習了養魚知識，承包了村里的魚塘成了養魚專業戶;老吳認真鉆研了養豬技術，成了養豬專業戶……更喜人的是，村里吵架斗嘴的事也幾乎絕跡了。而毛主席畫像被作為幸福生活的象征保留了下來。

一個小小的士元書屋，竟然帶來這么多驚人的變化。我認真翻閱起來，書架上除了有發家致富之類的書之外，不僅有《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等中外經典名著，而且還有流行雜志《莫愁》、《幸福》等，更有孩子們喜歡兒童讀物，曹文軒、楊紅纓等寫的系列小說。

我留意了一下，堂屋緊靠西墻的長條凳上坐著七、八個孩子在看書，西廂房里有三、四老人圍著桌子在下棋，院子里還有人在打乒乓球，我忍不住贊嘆。書屋的主人“呵呵”地笑著說，現在不同以前了，政府每年都要投入大量資金，扶持農家書屋，當然一年更比一年好啊!只是書屋管理的難度變大了，在白天，兩扇木門必須永遠敞開著。年輕人忙于打工掙錢，老人和孩子閑在家里，我這兒就成了最好的去處。尤其在節假日期間，天一亮，小孩子就愛拉著老人的手就往書屋跑，往往天不黑，門關不起來。

這時，一個下棋的老人接過話茬說，老於大字識不了幾個，可是城里有名鄉里有榜，報社電臺還采訪過很多次呢!老於打開一個緊鎖著的抽屜，翻出一沓報紙，《人民日報》、《新華日報》等十多家報紙都寫著他的報道。那些由新到舊的報紙仿佛是一張張照片，深深地記錄下了老於這一個農村文化戶的成長歷程。

老於是一個將近七十歲的老人了，但是精神矍鑠，走路有力。我不禁想，是什么使他這么年輕?在墻上的一幅字上我找到了答案，那是1995年，時任國家體委主任伍紹祖來建湖實地考察時贈給老於的題字：“精神高尚，樂于奉獻，文體并茂，帶頭小康”。

【鄉鎮街道范文】二

“高山農民好福氣，在家就能看上戲;高山農民好現代，電腦旁邊學種菜;讀書看報乒乓球，文化站里啥都有……”這是河南省伊川縣高山鎮“鄉音”劇社在排練節目時的一段說唱詞，也是伊川縣推進公共文化服務體系建設，不斷提升文化軟實力的一個生動寫照。

娛樂、休閑有去處，健身、競賽有場所

2013年12月26日，盡管伊川鄉村氣溫低至零度以下，但是高山鎮文化站站長吳前進仍然忙的滿頭大汗，一邊是“養雞大王”王燦庭急著要借養雞方面的科普書籍，一邊是書法愛好者段思慶急著要宣紙寫字。文化站義務管理員王少利忙著幫劇社的王洪欽、段雙婷排練教育子女的小戲《稱媽》。

去年以來，伊川縣把創建國家公共文化服務體系示范區工作作為惠民、福民工程來抓，以縣、鄉、村三級文化基礎設施建設為重點，使該縣公共文化服務體系示范區創建工作取得明顯成效。

穿著統一的服裝，踏著不大熟練的舞步，一到晚上，葛寨村30多位婦女就聚在葛寨鄉文化廣場，有模有樣地跳起了廣場舞。村民史麗禪說，以前村里很多婦女喜歡打牌，一坐就是一天，現在大家都喜歡上了跳舞，一天不跳都不自在。和她一起跳舞的村民劉秀桃說，“請老師教舞得花好多錢，我從電腦學會后自己教大家。舞蹈隊從成立之初的幾個人，到如今已經百十號人了。

葛寨鄉副鄉長董貴強告訴我們，建這個文化廣場，鄉政府投資了100余萬余元，總面積有2000余平方，可供500余人同時使用。為群眾文化體育活動提供了一個廣闊的平臺。真正讓當地群眾娛樂、休閑有去處，學習、健身有場所，活動、競賽有陣地。

村(社區)文體活動室達標率達80%

經過一年的創建，目前伊川縣全縣369個行政村(社區)中，已有296個村建成標準的文體活動室，村(社區)文體活動室達標率達80%。為調動各鄉鎮創建積極性，縣政府拿出100萬元資金對項目落實情況好的鄉(鎮)、村進行獎勵補助。今年來該縣給各鄉鎮文化站配備圖書總價值達50萬元。為每個村選配備一名文化大院管理員，由縣財政每人每月補貼150元，具體負責文化大院活動室、農家書屋管理工作。文化管理員均經過培訓持證上崗，使村級文化大院發揮了良好的作用。

除了廣場舞，農村文化生活的更高層次就是農家書屋帶來的精神食糧。60歲的王振卓是高山鎮增花營村的文化大院管理員。他會根雕、燒制陶瓷的技術，有“陶瓷工程師”證。前一段有人找他定做幾件陶器，沒有“版本”，他從村圖書室的一本陶藝大全的書里找到了圖片，制成模具讓客戶一看，正是人家想要的東西。從那之后，王振卓每次制模具或是搞根雕遇到困難，就到書中尋找答案。“久而久之，我算是這一帶的專家了，一般問題可難不倒我，真的假的陶瓷我一眼就能看出來。”王振卓憨厚地笑了。

在伊川縣濱河大道東側，投資4.6億元的縣文化中心(包括圖書館、文化館、博物館、廣播電視臺)已具雛形。這個工程于2013年3月底開工，目前已完成投資1.8億元。竣工之后，一座免費開放的多功能文化樂園將為伊川公共文化增添一道靚麗的風采。

如今，走在伊川縣的大街小巷，你都會被一種濃濃的文化氛圍所包圍，運動與時尚、輕松與愜意、健康與歡樂，越來越多的人通過不斷健全的公共文化服務體系感受到創建公共文化服務體系示范區帶來的可喜變化。

【鄉鎮街道范文】三

我走過無數名山，可對家鄉的南門山水，可謂情有獨鐘。把南門山水多次繪聲繪色介紹給文友，把她風韻美貌羅列給大家欣賞;不厭其煩帶大家登南門山，一睹其風采;也曾多次用粗糙的文字，把她編輯成小文，獻給讀者。

古人云：山之骨在石，山之趣在水，山之神在秀。“石”、“水”、“秀”，這三個字在南門山似乎都具備了。

“石”是南門山的一大景色，它與大自然渾然一體。只要你從山谷往上爬，你就能看到各種形狀的石頭，千姿百怪，鬼斧神工。經過千萬年山水的沖撞，有些石頭似有了靈魂，如魚似猴，形象逼真，成天然之趣。不少大石頭留下了一個個大小不一形狀優美的冰臼，為何在這個會出現冰臼呢?這就有待專家去考究了。

“水”在南門山又有獨特之處。因山高，落差也大，山澗之山水，湍急而下。因而，形成了一個個深潭。由于水流的速度不同，其聲音也就各異。從懸崖上飛流直下的瀑布，其聲音震天動地，人未到而先聞其聲;有的似一曲優美的琴聲，叮叮咚咚。當你爬上水庫的大壩，站在高高的壩頂上，那又是另一番風景了。腳下是平靜如鏡的水庫，四周翠綠的群山倒映在水里，水面碧波蕩漾，波光粼粼。此時此刻，說不定你對著大山，會大聲誦讀起毛澤東的詩句：更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖……

水在南門山，可謂得天獨厚之優勢。她沒有環境污染，有人稱兩水庫為“天池”，這美稱似乎不為過也。

站在大壩上遠望時，映入眼簾的是一幅多美的山水畫!遠處的村莊，沐浴在燦爛的陽光之中，那一望無際金燦燦的稻田，如畫家一筆筆厚重的潑墨;那一條條山水，猶如一條條銀色的白練。近處，彎彎曲曲的山道，七八個牧童騎在肥壯的牛背上，緩緩而行，隨風送來了他們那古老的牧歌……

“秀”在南門山是一道亮點，你看不到“險”、“峻”、“驚”的景色，目之所及，都是那樣順眼、和諧。無論春夏秋冬，來南門山，始終層林疊翠，野花盛開。當你在水邊走過，或坐著小船在平靜的水庫經過時，人倒映于水中。白云在水中飄浮，鳥兒在水中展翅，真有人在畫中游之感，你自然而然，領略到山水的細膩風情!我有時在深思，這一帶的村民，為何那樣淳樸、誠實、厚道?我想，跟這里的風水是絕對有關系。

南門山是一個邊遠的山區，又是一個著名的老蘇區。而今，趕上了時代的快車道。我相信南門山的明天，會像她的山水一樣美麗!

【鄉鎮街道范文】四

廣場舞、戲曲、經典誦讀、花樣跳繩、才藝表演……近日，洛陽市伊濱區首屆鄉村文化藝術節節目巡演活動走進佃莊鎮，14個節目的表演者均為各村村民。

近年，洛陽市伊濱區該鎮加強鎮域建設管理，大力推進文化創建活動，加大文化基礎投入力度，19個行政村村村有文化廣場，村村有文藝演出隊，村村有農家書屋。鄉村里的“大舞臺”，使過去村民農閑靠打牌、看電視打發時間的現象成為過去。

老地方，新舞臺

夜幕降臨，佃莊鎮黃莊村文化廣場上燈光閃爍。

村民王紅利麻利地收拾好碗筷，換上健身鞋，穿上舞蹈服，迫不及待地出門了。初冬的夜晚有些寒意，但廣場上的熱度讓人心頭涌起陣陣暖意。

這支廣場舞隊的領隊是40歲出頭的村民韓繼紅。一曲終了，韓繼紅用手擦了擦額頭上的汗水，開心地說：“廣場舞在我們村已搞了5年了，開始時只有我們兩三個人跳，現在有200多人。我們不僅在村里跳，還到洛陽市區跳，前不久還參加了‘舞動中原’廣場舞大賽。

這支隊伍中年紀最大的是70歲的老人高勤娥，年齡最小的有二年級小學生，他們臉上洋溢著笑容。在西馬莊、東石橋村等地，記者也目睹了廣場舞帶給村民的激情與活力。

“不能讓農家書屋成擺設”

每天早飯后，朱圪垱村村委會委員張燦峰做的第一件事，就是打開農家書屋的門。他說：“這里有3000多本書，有農業技術類、生活常識類、法律知識類，還有少兒讀物。書這么好，咱不能讓它們躺著睡大覺，讓農家書屋成擺設。”

筆者翻閱了借閱記錄，看到幾乎每天都有村民來借閱。張燦峰說，村民們農活忙，刮風下雨天來的最多。

71歲的朱中祥老人是原洛陽軸承廠職工。他說，別小看這小書屋，它對提高村民文化素質、普及法律知識和帶動村民致富意義可不小。

主題文化活動蓬勃開展

這幾天，在佃莊鎮文化藝術節上，各種主題文化活動如火如荼開展著。

佃莊鎮副鎮長張玉紅介紹說，文化藝術節先后開展文化活動148場，吸引周圍的群眾積極參與。

佃莊鎮鎮長郭海濤說，現在全鎮已成立戲劇、書法、排鼓、舞蹈、河洛大鼓等6個文體協會;19個行政村都建成了1到2個1000平方米以上的文化廣場，均有2支以上較成熟的文體表演隊伍，涌現出了300多名文體骨干。在他們的帶領下，村民們也紛紛走出家門，組成了一支支演出小分隊

【鄉鎮街道范文】五

去山東沂水的泉莊，我總覺得是去尋找往日的舊夢，山泉，群崮等等，仿佛與我有個前世的約定，只不過是選擇了今日的相逢。在綠色的山巒中穿行，看到的山是綠色的，水是綠色的，風也仿佛是綠色的了。當我聽說泉莊的泉與泰山的泉一脈相承之時，更是為之驚嘆不已，只想恰走進一個又一個目標，把泉莊的景色收入眼眸那紛至沓來的腳步。那曲折蜿蜒的河流，那茫茫群山的疊影，都幻化成一支支清冽泉眼，在腦海里汩汩而流。

泰山的泉水，名播天下，據說泉莊的泉，就來自泰山源頭，它像一支汩汩而流的暗河，就此分作兩支，一支流向濟南，一支流向秀美的泉莊，讓她擁有了豐沛的水脈。得天獨厚的地質條件，加上良好的生態環境，使這里物華天寶，人杰地靈，生活具有良好的保障。當地人就以泉為美，以泉為榮，由此起名為泉莊。“泉莊”兩字，就像江西的婺源一樣，有著秀美的景色，悠久的歷史，深厚的文化底蘊，浸透了古今文人和勞動者的智慧，被稱為江北文化名鎮。

泉莊的泉，有響泉、康家泉、碗泉、鞭桿泉、南峪泉、飲馬泉、馬蹄泉等等，能夠常年不涸的泉有千眼之多，泉是這片土地繁衍生息的命脈。據說許多許多年前，泉莊遭逢百年不遇的大旱，人們為了找水不惜踏遍溝溝坎坎。一天，有個牧人在一條干涸的山溝里發現了幾只螃蟹，他深知螃蟹必不可缺水，在這干旱的土地上生存，就必須依賴水澤。以螃蟹的天性，肯定會識得水路，有它引路，或許就能找到寶貴的水源，于是牧人就跟隨螃蟹而去。

看來，螃蟹也確實在尋找水源，只見它走走停停，尋尋覓覓，橫行在焦渴的亂石雜土之上。終于在一個長滿青苔的地方，螃蟹止步不前，并且上前舉螯挖土，像鉆取蟹窩一樣，不一會將地面挖出一片濕土，繼而泥漿，不久，一股細流滲透出來，漸涌成一汪清亮的泉水。等牧人回村奔走相告，大家爭相進山察看之時，泉水已從一個個蟹窩里流淌出來，形成了清澈的小溪。人們發現了救命的泉眼，生命得以薪火相傳。有了這些泉水，再干旱的天氣，農作物依然豐收，這也就是流傳至今的“螃造泉”的故事。

泉莊的康家泉，是因此地居住著康姓人家而命名，這個泉水的流量很大，泉水清澈，泉頭高突，一年四季奔涌不息，與濟南的豹突泉很有些相似。與康家泉不同的是響水泉，它位于泉莊鎮西郭莊村西，是一個十分罕見的季節泉。響水泉平時沒有泉水溢出，泉眼也好經極易被人忽略，于是它的周邊便成了菜園、莊稼、荒草的的領地。只有每逢下過雨之后，才順著泉洞或沿某個裂縫，噴涌出水。

這一現象，曾經令人陷入疑惑，傳說紛紜。人們猜測，響泉水不是深層地下水，它與地表水滲入地下水量有著密切關聯。雨水匯聚充足，形成了地下泉水，在地表的壓力之下，從而賦予了新的水流的能量。響水泉出水之前，常常伴發出呼嘯般的響聲，有時還會隆隆轟響，響聲過后，才像萬馬奔騰，泉水聲勢浩大地噴出地面，灌溉著周圍的樹木、土地，為大地進行又一次的濯洗。

碗泉是當地人最喜聞樂道的泉，大小有如一只白瓷碗而得名。因為它的小，培加令人格外珍惜。碗泉雖小，卻能夠流淌四季，無論天氣怎樣干旱，都能保持細小的水流。村里人放牧來到此地，若口渴了，俯身就可以喝上幾口，就像大自然為人類捧出的天然美酒，雖然不多，卻能夠撣饑解渴。曾經有人對碗泉進行開發，挖取周圍的砂石，比之前略大了許多，然泉水細流，仿佛是它必有的規則，雖然清澈旺盛，但不會加大泉流。不放縱，守約束，這也許就是碗泉常年不竭的原因。

泉莊的美，是環境的美，這里無工廠，無污染，無喧囂，自然村落在山腳下隱現。由于這里泉多，逐漸形成瀑布成串，細流成河，最終匯入馬蓮河內，近年來，兩岸進行了生態護岸，在馬蓮河沿岸種植水生植物，形成了水水相接，壩壩相連，流水潺潺的亮麗風景，有北方小江南之稱。這里有千年銀杏樹，千年古槐，千年石抱樹，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀。

泉莊的歷史悠久，歷史名人居多，宋真宗時宮中總管都堂郭槐就是泉莊人士。傳說宋真宗時，劉妃與內監郭槐合謀，以剝皮貍貓調換李宸妃所生嬰兒。趙恒死后，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐煜放賑舞弊案。后被清代石玉昆著進《三俠五義》《貍貓換太子》這一段落。這里有千年銀杏樹，千年古槐，千年石抱樹，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的人文景觀。

有人說，泉莊的景致，首先是在其泉，其次是著名的山崮，其實不然。“崮”古時也稱作方山，辭海解釋是四周陡削、山頂較平的山，其態勢奇特宛如古時城堡。它形成于距今約5億年前的古生代寒武紀，經過漫長的年代多重地質作用才得以形成。2007年“岱崮地貌”命名之前，它還在沂蒙大地沉睡，人們常在石壩上，壘房子的石塊上，發現三葉蟲化石，就連進山的路上，都可以輕易地撿拾幾枚。如今，隨著“岱崮地貌”的命名，現已開發成各個旅游景點，比如著名的紀王崮。站在崮上，能清晰望見周圍的群崮，崮與崮之間錯落有致，又相互銜接，各具形態，景色十分壯美。

泉莊的崮，有紀王崮、東漢崮、馬頭崮、錐子崮、剪子崮、姜家崮等50余座，這些崮造型奇異，雄偉險峻，顯示出大自然的鬼斧神工，崮名都以其逼真的形狀命名。我曾陪同廣東省旅游文化協會會長、被譽為“中國當代徐霞客”的著名學者李存修老師一起登過姜家崮，面對四面垂直高聳的崮頂，我們圍著轉了幾圈也沒有找到能夠攀登的路線，哪怕是一個可以攀升的缺口，不得不退回山下去，重新確立下一個登崮方案。

據當地老人回憶，1947年7月，我魯中二軍分區十一團14名指戰員抗擊國民黨軍隊的進攻，堅守此崮10余天，成攻突圍。在這十幾天里，敵人想盡辦法從進行強攻，結果一次次失敗，最近推著大炮另一個山頭轟炸姜家崮，在這所有的炮彈中，只有一枚炸彈落在姜家崮的懸崖邊上，60多年風雨過去，至今石壁上仍能看到炮擊的痕跡。那天，我們沒有登上山去，自然也不能看到崖壁上的彈痕，感受戰爭年代的艱苦卓絕。回望擎天的崮峰，湛藍的天空下，是幾片悠然的白云，崮，巍然不動，仿佛踞守在沂蒙大地上的萬里長城。

第四篇：美麗的鄉村小鎮精選

小鎮，回憶總是甜蜜的，記憶總是永恒的。我卻不敢走得太近，怕一下子驚走了昨日的記憶，也不敢回去看一看，怕再也找不到了心中的思念。那么，今天小編為大家帶來的是關于鄉鎮街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉鎮街道范文】一

“正月十五大似年!”這是家鄉的一句俗語。

“十五玩龍燈，大紅燈籠高高掛;十五敬龍神，祈福一年風調雨順!”這是家鄉的風俗。元宵節這幾天，玩龍燈成了家鄉的一種時尚，它既是一種娛樂活動，也代表家鄉人心里一種懷念和向往之情。

說來這龍燈也并非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比較好的時候，玩龍燈的可能性就比較大一些。另外，在家鄉有一種不成文的講究，那就是玩龍年不玩虎年，龍年和蛇年是一定要玩龍燈的，但遇到虎年一般是不會玩的，其他的年份沒有硬性規定，遇到災年，家鄉人也是一般不玩龍燈的，這樣的風俗傳承，幾乎成了一種約定俗成，一直沒有改變。

往年玩龍燈，一般是正月十三出燈，十六粲燈。舉事的村事先一般要放出話來，叫做打鬧臺。新年一過，家家戶戶便準備扎龍燈、扎花燈、制彩旗彩衣，總得要十多天的時間忙忙碌碌。然后，臨近幾個村子的頭人或者村干部要親自上門去請，這叫請燈。請燈不白請，是要送紅包的，即送賣蠟燭的禮金錢，多少不論，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果請的村落多了，龍燈玩不過來，就只好提前出燈，去年是龍年，龍燈玩得異常熱鬧;今年是蛇年，請的村落也一定較多，舉事的村落便也決定提前到正月十一就要出燈了。

正月十一出燈那天，太陽還沒有落山，玩燈的鑼鼓就“哐當哐當”地敲打起來，敲得震天響。據說這也是一種儀式，叫做祭燈。鬧臺打過之后，還要祭拜頭燈，頭燈即老龍燈，算作是龍神的一種敬意。每年出燈之時，還要專門請來能說會道的老先生說“緞頭”，“緞頭”的內容無非都是一些祈求風調雨順、歌頌國泰民安、各行各業興旺發達的喝彩詞，當然也是一種祈福和祝愿的意思。

龍燈出燈那日，最先玩的往往是地方政府機關，然后是學校。第一場往往是場面最大、最壯觀的。如果是九龍下海，那玩轉起來就需要很大的場子，只見九條龍燈纏繞翻轉，你追我趕，流光溢彩，真的就像龍在江海里翻騰之勢，直看得人眼花繚亂，目不暇接，只覺得眼前五彩繽紛、異彩紛呈，彩浪翻舞，加之煙花的炸響，爆竹的鳴響，那種天上人間光彩的銜接，形成一個整體的美景。

龍燈每到一處，家家戶戶必擺上香案，香案上除了放上一條魚，一塊臘肉外，也可以擺放上一些點心、糖果、水果之內，當然也少不了放上幾條上好的香煙，殷實的人家，也要另外備上幾個紅包，這樣算起來，每戶人家的花銷一般都在千元以上。但似乎并沒有人計較這些，新春里，花上一點錢，落得個快樂，愉悅高興就是。

龍燈到來之時，往往是鑼鼓彩燈開路，我們這里的風俗叫做明路，彩燈一到，主人家就要開始鳴放煙花爆竹了，噼里啪啦好一陣子之后，等到老龍燈到來之后，除了送上香煙和紅包之外，許多人家還要在老龍的頭上搭上一塊紅綢布，行跪拜之禮，這便是敬龍神。老龍過后，還有余下的子龍幼龍，雖然可以不一一敬拜，但禮品還是少不了要敬上一份的。

我們這里的龍燈俗稱火龍。龍頭高約丈余，兩只眼珠子就有碗口那么大。口中含的珠子直徑起碼有半米長。龍燈扎得五顏六色，當然也忘不了繡上諸多的圖案，如八卦圖，八獸圖等，繡的和畫的圖案真的也是栩栩如生，活靈活現。

“龍玩順水船玩逆水!”這是我們家鄉的風俗。即龍燈一般是從水的上游往下游玩，彩船則是才下游往上游玩。因此，龍燈后面一般不跟彩船，只跟獅子和蛙蚌舞。

龍行順水，寓意風調雨順;船玩逆水，寓意魚兒爭上游。這樣，龍燈舞的文化氛圍和文化內涵就體現出來了。

每年玩龍燈，組織者總要動用幾百人的隊伍，僅舉頭燈的人就多達幾十人，要不斷地交替人手，而且大都是一些青壯年輪流替換。此外，彩旗、彩燈鑼鼓手、號手等等，一長排排開，起碼有一里多路長，加之看熱鬧的人群，里三層外三層地簇擁著，真是人山人海，熱鬧非凡。這樣的場景，真的讓人很感動，都是投熱鬧，新年了，快快樂樂，是大家的期望和祝福!

到了正月十六，就是粲燈的日子，一般來說，粲燈就是把龍珠和龍眼取下供奉，其余的就一直舞到燃燒殆盡為止，但近幾年稍微有所改變，粲燈只作形式，并不燒燈，舞完之后，仍然拆卸保存來年再用，這樣就可以避免浪費。

家鄉玩龍燈，實在是一種很典型的帶有濃郁的地方文化特色的民間舞蹈形式。它是一種文化傳承，也代表民眾的一種祈福和祝愿。

龍騰盛世，殷切地希望新的一年風調雨順、和睦安寧，幸福美滿

【鄉鎮街道范文】二

“絕代容美茶，驚世鶴之峰”，早在三百年前，清朝著名旅游家、戲劇家、詩人顧彩在游歷容美之后，就留下了這樣的詩詞佳句。“容美茶”在過去是恩施土家族向中央王朝進貢的馳名特產，加工制作工藝精細，歷史悠久，不僅是恩施土家族地區生活必需品，更是恩施土家族地區相互交際饋贈的絕頂妙品。

顧彩的詩句足以證明鶴峰這個深處武陵山脈腹地的高寒地區種茶歷史悠久，茶文化厚重。勤勞、智慧、勇敢的土家人以天地為紙，以鋤頭為筆，以汗水為墨，日復一日，年復一年，祖祖輩輩扎根山區，世世代代譜寫茶曲，人人念茶經，用心血潑灑出一幅幅丹青畫卷，繪就一首首夢回大唐的壯麗詩篇，堪稱“鶴羽千家茶飄香，土家美名揚四方”。

木耳山，就像一位博覽古今、通曉天地的世紀老人，淡然地坐臥在那里;木耳山，就像一位蘊藏唐宋，揮劍江山的帝王，威立在那里;木耳山，就像一位秀絕千山、眉目傳情的佳人，恭迎在那里……“過去容美茶，今日木耳山”，提起鶴峰茶，我們不得不提起走馬，提起走馬，我們就會馬上聯想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜歡”，這是德國一位茶商在茶博會上品了木耳山的茶之后，一番真實的感受。

我們湘鄂邊作協“美麗走馬”文學筆會采風團一行30多人，沿街而上，深深地被眼前這片集觀光、旅游、生態、環保等于一體的新型農業產業所觸動。

我按捺不住心靈深處噴發的源泉，信步摘下半空中那朵美麗的云彩，亮起嗓子：走馬，我來了，木耳山，我來了……

我的話音沒有落，緊接著就是采風團的其他成員紛紛對著茶林，迎著撲面而來的綠濤，唱起了山歌。來鳳的謝開軍脫口唱出土家山歌《對面妹妹打陽傘》，鶴峰作協主席向端生唱起了《表妹送我一個煙荷包》，龍山縣人大常委會副主任蘇明剛雙手叉腰，儼然一位指點江山的將軍，領著大家唱老少皆知的《東方紅》，我們每一個人在歌聲中接受了木耳山對我們靈魂的洗禮……

萬畝茶林的株株茶樹就像經過嚴格軍事訓練一樣的革命戰士，統一著裝，統一站姿，統一行注目禮，步調一致，行動一致;又恰似交響樂團演奏出的音符，在一陣一陣微風吹拂下，綠濤洶涌，渾厚的聲音響徹山丘，震撼谷底;恰似伯虎作畫流撒的濃墨重彩，清照望月興嘆的清詞麗句，李白酒后飛流直下的三千佳句，杜甫杏花村里不思歸的憨態。

時下，正是茶葉最佳采摘時期，整個木耳山上彌漫著茶林散發的濃濃茶香，采茶機發出“嗡嗡嗡”的響聲，就像一只只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一種強烈的幸福感、滿足感、成就感。

淳樸、善良、好客的茶農，看見我們這群童心大發的“孩子”，熱情地端上她們親自泡好的清茶，心疼地看著我們，口渴了吧，快，快，快點嘗嘗……天氣好熱的。

這是一個圣潔的地方，這是一位孕育生命的偉大母親，這是一片涌動愛的力量的源頭。正因為愛，這片土地才會被人愛著，深深地愛著……

夕陽西下，縷縷金輝披灑在木耳山上，透過車窗，我眼睛一片濕潤。心靈的羽翼游離茶林叢中，我的思緒紛飛，仿佛自己瞬間化作一片綠韻，帶著土家兒女獨有的情感，游離于世界各地，深情地向世人講述著木耳山動聽的故事，描繪著美麗的茶林畫卷

【鄉鎮街道范文】三

入夜，地處豫南大別山腹地的鄂豫皖蘇區首府、全國著名的“將軍縣”——河南省新縣千斤鄉文化中心的圖書閱覽室里，幾個蔬菜種植大戶正在網上查閱資料，門前的廣場上數百名群眾興致勃勃地觀看本鄉“楊擺柳”農民藝術團表演的“地燈戲”，叫好聲、喝彩聲一浪高過一浪。

每天，像這樣的大眾文化娛樂活動，已遍及老區新縣城區大大小小的休閑廣場和16個鄉鎮(區)的20多個社區文化中心，這是老區新縣大力開展文化惠民工程帶來的新氣象、新景觀。

作為全國著名、河南唯一的“將軍縣”，革命戰爭年代，不足10萬人的新縣就為中國革命培育了許世友、李德生、鄭維山、張池明等43位共和國第一代將軍，獻出了包括吳煥先、高敬亭等在內的5.5萬英雄兒女的寶貴生命，其革命歷史遺跡達360多處。早在2004年，新縣就作為全國紅色旅游開發重點縣，被列入“1231”紅色旅游工程，在全國100個重點建設的紅色旅游經典景區中，新縣就有4個;2008年12月，新縣被河南省委、省政府確定為全省首批8個文化改革發展試驗區之一。

近年來，新縣不斷加大文化陣地建設力度，累計投資40多億元，改造提升城區中共中央鄂豫皖分局舊址、鄂豫皖蘇區首府博物館等紅色景觀，配套設置群眾文化娛樂設施，同時組織專人挖掘文化底蘊，逐步完善鄉鎮文化設施。全縣1300多個自然村實現廣播電視“村村通”，建成11個鄉鎮文化站、184個村文化大院、195個農家書屋，建成新集鎮艾洼社區、滸灣鄉游圍孜、陳店鄉梅花新村等農民健身示范村26個，逐步打造了覆蓋縣、鄉、村的三級大眾文化平臺。

新縣還鼓勵縣歌舞團大膽改革，公開招聘演藝人才，組建專業文藝隊伍。在各鄉鎮(區)設立文化服務中心和廣播站，配備專職工作人員，選配11名科技副鄉(鎮)長充實到鄉(鎮)指導文化工作，將120多名大學生村干部明確為村級文化管理員。同時，培育各種文化協會組織，發展楊擺柳等民間藝術團體30多個，培育民間藝人600余名。

每逢節假日，新縣組織開展的舞獅、旱船、民俗踩街、燈謎競猜、慶新春廣場文藝演出等活動，營造了歡樂、祥和的節日氛圍。“魅力新縣”廣場文藝演出、“歡樂新農村”文化下鄉、“舞臺藝術送農民”、“文藝演出進社區”等好戲輪番上演。扎根農村的10支農村電影放映隊，年放映電影為2300余場。走向市場后的新縣歌舞團，創作豫南特色節目168個，打造“將軍之聲”大戲，年均演出100多場次，成為河南省遠近聞名的文化品牌。民間藝術團體、民間藝人更是常年活躍在大街小巷、田間地頭，豐富了城鄉居民的精神生活。

【鄉鎮街道范文】四

浙東山清水秀，人杰地靈，物華天寶，在這里有著一個少為世人所知的古村——走馬塘。千年古村走馬塘位于浙江省寧波市鄞州區茅山鎮，地處鄞南平原，依傍奉化江支流東江。人稱其為“四明古郡，文獻之邦，有江山之勝，水陸之饒”。村中明清古建筑眾多，民風淳樸，文物古跡也很多，歷朝歷代，這里出過76位進士，被譽為“中國進士第一村”。現共有人口1500余人，全是陳姓。村落格局完整，水系、橋梁大都保留了古村的風貌。而規模龐大的清代古建筑群更是蘊藏著很多令人驚喜的精致遺存。村里最大的建筑群叫中新屋，建于乾隆年間，整片建筑共432間，檐弄相通，無論從哪一間出發，都能繞到所有的房間。下雨天的時候，在這個超級大院里穿行，不需要撐傘。

走馬塘獨特的水系，也是一大特色。全村由四條河流環抱，有紫來橋、西沈橋、慶豐橋等，聯通各水系。東鄰漕、邵家漕、蟹肚臍、后王漕、徐家漕錯落其間，還有十余個大小參差、形態各異的小池掘于村中。走馬塘先民建造的水系能泄能排，形成了完備的河網防護系統，能使村民最大限度地抵御旱澇和火魔的侵襲。沿著古村的石板路探尋，檐牙高挑的明代建筑隨處可見，而清代老宅更是比比皆是。石池頭池邊豎有一塊“公禁碑”，公禁碑初看并不起眼，簡單的長方形，上書“湯淺穢污，投擲廢棄，堆積馀岸，雍塞通溝”十六個繁體字，古人意在教導后人應注意保護水源和生態環境，想不到幾百年前的先人們就能注意到環境保護的重要性。

走馬塘村四周為護村河，成長方形格局，通過平橋與外界聯系。穿過氣派巍峨矗立于村口公路邊的“中國進士第一村”的新建牌坊，步行不遠就到達了走馬塘村東南側的紫來橋。紫來橋取“紫氣東來”之意，已經頗有些年月了，橋下多塊刻字的條石與石塊在無言敘述著它久遠的過去。

從紫來橋進入村內，首先看到的是浙江大學將這里列為中國古代史研究基地的石碑，旁邊茅草與垃圾環簇，表明這里確實蘊涵著不少的歷史沉淀，但又似乎已經被遺忘。自紫來橋沿南街穿行不遠就到老街了。老街并不長，大約有二三十米的樣子，為沿街木質二層樓，可以看出這里過去是商業所在。老街東面就是“遺忠堂”，門口坐了很多閑聊的村民，而兩件明代雕造的石鼓也成了休閑的座椅，這里就是所謂的“擂鼓墻門”。

走出“遺忠堂”繼續向西就到了位于村子西南角臨河面水的新陳氏祠堂。祠堂相對就大一些了，墨墻高聳，“福”字頂懸，門柱上是 “直聲振趙宋，忠節耀朱明”對先人贊譽的楹聯。祠堂前面是一片相對開闊的平地。正南不遠是進士橋，依然覺得這才是古橋，這遠比現在經過改造過的紫來橋顯得有古韻。祠堂西南墻樓相連為一東向兩層老房，為過去村碼頭所在。房子有兩根柱子已經被現在的紅磚所替代。但此處境界頗為和諧靜謐：綠油油的稻田一望無垠，幾條廢棄的水泥船側沉岸邊，一塊塊鏤空的拴船石上刻滿了時間的印記，樹蔭下洗衣的村婦一聲聲擊打著石板，幾只悠閑覓食的草雞在踱來踱去，偶爾若干小鳥飛停于樹枝頭或屋檐坡頂，還有雜草、苔蘚……一切都寫意素描出了一個無為的古村頭的農意韻味。

千年古村走馬塘不僅有江南鄉村的小橋流水和中國傳統的宗祠古宅，而且還有許多令人贊嘆的石花窗。現存于走馬塘的60多個石花窗大都用青石、紅石雕作而成，其中有一扇石窗融門窗為一體，能開啟關閉，不像普通石窗固定在墻上，堪稱江南一絕。走馬塘曲折的小巷里，兩側的墻壁上不時有精美的石雕和磚雕花窗出現，乾坤窗、八仙過海、古錢形花窗及其他說不出名字的無數花窗。窗上所飾各式圖案，人物類有“八仙”中的張果老、藍采和、呂洞賓等;文字類有“福”、“乾”等，寓意豐富深刻。古村最精妙的石窗在新祠堂后面的一條小巷中，古建筑學文獻中將其命名為“浙南石窗”。石窗雕刻細致，并且可以開啟自如，和木窗并無兩樣。走馬塘的獨特生存空間和文化氛圍，使陳氏一族以耕讀起家，求學為志，德行文學，斑斑可考。抬頭四顧，雕梁畫棟，屋頂飛檐隨處可見。這里氣勢最為恢宏的當數五馬墻了。五馬墻分五個飛檐，遞等上升，上面雕有許多精美的圖案。這時，一縷金色的陽光破空而來，正好照射在飛檐之上，一明一暗，仿佛穿過時空隧道，看到走馬塘先人們白衣素衫，手捧尺牘，沐風而誦。

在走馬塘，可以看到沉甸甸的文化積淀和隨處可見的明清建筑。沿著村中的石板路，兩旁大都是檐牙高挑的白墻黑瓦江南風格的明清建筑，在宋祠里有許多貼在壁中的斑駁報帖，如中進士喜報報帖，顯示了這個千年古村特濃的文化內涵。

前新屋是古村最主要的建筑之一，屋前有村中最大的荷花池。沿路繼續折折前行，就到了最為開闊的村東部中心荷花塘了。荷花塘面積千余平方米，此時正荷葉田田，一涵碧綠，塘中央有兩條石砌的獨板橋，人行其中遠看去就像是走在了荷花中間。前新屋并排建有四套房子，當初分配給兄弟四戶人家居住，現在中間兩戶的房子已由現代建筑代替。穿過前新屋，迎面而來的是客堂，一左一右兩排正屋，是屋主人及其子女們的起居室，正屋再往左里走是偏房，供下人們居住。據說陳氏以耕讀傳家，門風極正，取荷花“出淤泥而不染”與“剛直不阿”之喻，要求子弟以荷為做人的規范，故在家門前挖這二畝水塘，盛植荷花，這就是君子河畔的所謂“君子花”吧。荷塘邊的民居，稱之為“中新屋”，大多保留著青磚粉墻飛檐翹角的古典建筑風格，只是中間有一座現代的小樓多少顯得不和諧。中新屋坐南朝北正對荷花塘，占地近4000平方米，是走馬堂目前最有古韻、規模最大、人氣也相對旺的地方，數十戶分享五個天井。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在走馬塘的很多老宅的門廳以及屋檐下有燕子棲息。這一方面讓人感到了這里淳樸的民風，但是更給人的是一種對物是人非的社會變遷的感慨：進士世家已成過眼的煙云，可以說這里目前最氣派的就是村口新修的“天下第一進士村”的牌坊，也正是這“天下第一進士村”的名聲也才不時吸引人來。

走出村子立于牌坊下，看著“中國進士第一村”下的“一清二正勛名振朝綱，四靖三清德望聞鄉里”等贊譽的聯句，不禁陷入了對走馬塘的深思。走馬塘是平常的，這里也許不應當作為“進士第一村”來定位，因為進士只是一個結果;這里應當說是中國傳統社會的縮影——一個農家通過讀書不斷改變自己的村子;這里是陳姓進士萌發希望，奠定人生基礎的地方。因此對于別人稱走馬塘為“四明古郡，文獻之邦，有江山之勝，水陸之饒”的說法是不認同的，覺得這里說是“千年古村，一脈相承，世代耕讀、田園而樂”似乎更為確切。

2010年上海世博會期間向全球推廣的首屆“發現中國?魅力小城”在評選出的首批18個中國魅力小城中，鄞州走馬塘村獲稱中國“魅力小城”。

【鄉鎮街道范文】五

“鄣公嶺下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龍尾紅魚書香縣，陽關快馬再加鞭。”我是在讀到這首出自人民日報一位老領導的《婺源》詩后作此婺源行的，這才理解了攝影家們為什么要把它稱作“中國最美的鄉村”，同時更發現了這片地處皖、浙、贛三省交界的神秘所在，豈止是一個“碧山川”所能概括?

婺源的山川當然碧得可人，這有婺源歷史名人朱熹老夫子的詩句為證，那山是“郁郁層巒夾岸青”，那川是“問渠哪得清如許”，可謂山青水碧了。然而我卻發現婺源的山川之絕處更在那“遠近高低‘綠’不同”上。你看那山：遠處的大鄣山是黛綠色的雕塑，白云也凝固成飄帶環繞在它的腰間;近處的山坡是翠綠色的精靈，那灌木叢中、那參差樹枝上、那樹干上纏繞著的藤蔓上似乎每分每秒都在萌生著新綠;高高的山頂是暗暗的綠，暗得像天幕上的剪影;低低的山巒是青青的綠，青得像那田畈里的禾苗在風中漾著青波。再看那水，遠處的水是蒼綠色的氤氳，近處的水是墨綠色的明鏡，高處的水是淡綠色的飛瀑，低處的水是深綠色的古潭。于是我們看到了如此壯觀的景象：一千多只“中國愛情鳥”鴛鴦萬里來尋婺源的鴛鴦湖戲水越冬，從而使得婺源成為全國最大的野生鴛鴦越冬棲息地;于是我們聽到了如此綠色的前景：婺源可供開發的水電資源蘊藏量還有十三萬多千瓦。

婺源的樹綠得令人驚訝——為它的近乎奇跡的生機，為它的近乎奇跡的故事。婺源的古樹名木之多已經足以令人驚嘆，樹齡在800-1300年的就有32棵之多，然而奇就奇在這些千年古樹不但活得挺拔，而且依然青翠，老當益壯還為婺源添綠，每每讓游客望樹興嘆激動不已。不過最為神奇的恐怕要數文公山上的16棵參天巨杉了，它們是朱熹返鄉掃墓時親手植下的24棵杉樹中的遺存，樹齡雖然已逾800多年，樹高都近40米，然而長勢依然旺盛，棵棵郁郁蔥蔥。朱熹畢竟是個大哲人，如同他的學術著作至今還在被專家學者們反復研究一樣，他當年以24棵杉樹寫就的這篇“綠色文章”直到近些年才被人們讀出奧妙：原來他是按八卦圖陣布點挖穴植下的，唏噓之余不覺諧趣橫生綠風吹。這股綠風吹到民國年間的時候，婺源虹關村的一位名叫詹佩弦的村人，竟然為村中的一棵號稱“江南第一樟”的老樹專門編了一本書，書名就叫做《古樟吟集》，收入五十余篇吟誦這棵古樟樹的詩文，堪稱綠色一絕了。

婺源的竹林是油綠色的，最著名的要數賦春鄉的十里竹廊了，假如說“賦春鄉”的詩意盎然的村名讓人觸摸到“書香縣”的幾縷文脈的話，那么這十里竹廊就是一卷長長的春色賦了：婺源的草地是亮綠色的，馬路邊，小溪畔，公園里，山坡上，到處可見鮮活的綠色地毯在逗人遐想，難怪岳飛當年戎馬倥傯過婺源時竟寫下“滿地芊芊草色嬌”這樣與其身份反差極大的詩句，而今日之婺源則更是今非昔比了，全縣綠色植被覆蓋率已高達95%以上，這個綠色的數字是讓人亢奮的;婺源的茶是碧綠色的，到過婺源的人終生也難以忘卻“婺綠”名茶留在唇齒間的芳醇。即便是古橋，在婺源這個綠色的世界里竟然也能是綠色的，這便是潘溪上的樟橋。這是一棵600年的古樟樹，粗大的主干弓腰曲背從此岸臥向彼岸宛如橋身，小枝曲如臺階，大枝豎如欄桿，行人由樹身上過河，陣陣滄桑綠風一路撲面入懷，堪稱人間一奇。

或問：婺源何以樹成海?卻原來婺源民間一直有著以珍貴樹木點綴村景、改善環境的優良傳統，人們在遷居、升學、婚配、祝壽、堆墳和掃墓時，均以植樹來紀念。而對于已經長成的大樹尤其是那些老樹，婺源人更是將其視作“樹神”，比作“生命”，再困難的時候也不得砍樹濟困，再好的價錢也不得賣樹賺錢，成為村規民約，成為約定俗成，誰也不能破壞它，婺樹能不成海么?婺源能不蒼綠么?

古樹高低屋，村外水如環。村外又村千戶蔭，樹間生樹四時春。在我自以為把握住了這繽紛的婺源之綠的時候，婺源才子陳愛中先生卻恰到好處地把一本《婺源風物錄》遞到我的手中，那綠色的封面就讓我赫然一驚——那是婺源人用調色板調制出的“另類”的綠，雖難以言盡卻令人神怡，一如我心中的婺源印象…

第五篇：美麗的鄉村小鎮

小鎮，回憶總是甜蜜的，記憶總是永恒的。我卻不敢走得太近，怕一下子驚走了昨日的記憶，也不敢回去看一看，怕再也找不到了心中的思念。那么，今天小編為大家帶來的是關于鄉鎮街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉鎮街道范文】一

云南晉寧縣上蒜鎮，這個我曾經工作和生活了15年的地方，提起來總是那么的親切和熟悉。那些年，雙休日或晚飯以后，我和妻子都會徒步到附近走走看看，主要是為了散步和鍛煉身體。可以說，以單位為中心的五、六公里范圍內的村寨我都走遍了。

這次有機會應邀以文化考察和采風的目的來上蒜，意義就和以前不同了，有人接待、陪同考察和介紹情況，這樣就可以更深入的了解一下這一帶的歷史古跡、村民的民風民俗及近幾年的新農村建設情況。

先說說金砂村，據說是因村后山上有很多金黃色砂子而得名，又因山上有個寺廟，所以這個村子還有一個別名叫金山寺。傳說，滇池水位還沒有下降的上千年以前，這里還是滇池水域的一部分，曾經沉過一艘拉金子的船。直到現在，金砂山依然像船的形狀，而山上的金砂就是船上那些金子變成的。在700多年前，由于昆明松華壩水庫的建設和海口河的疏涇、盤龍江的治理，滇池水位下降，陸地顯現出來。最早來金砂這片地方居住的是張、楊兩姓人家，至今，村中老人還流傳著“張家先來半個水，楊家后來半個山”的俗語，高度概括了張楊兩家來村中的時間和位置。

再說說大名鼎鼎的石寨山，全世界都驚嘆于村中那幾十米高、幾千平方米的小山居然埋藏了以“滇王之印”為代表的眾多國家級的文物。村中老人說，很久以前的石寨山是個小島，山形就像一條浮在水面上的石鯨魚，還有張開的兩翅。在水位下降以后，這里才有人居住，因這片地方石頭很多，所以村子就叫石寨村。只可惜，在上世紀六、七十年代，因為炸石頭蓋房子，把原來的山形破壞了，也破壞了村子的風水。

據相關歷史資料分析，在2000多年前的漢代，這個小山是個孤島，也是滇王及家族的墓地。由于滇王反叛大漢朝庭被戰敗，他的軍隊來到祖宗的墓葬地，匆匆的把大量的金銀、生產生活用品、戰斗武器和滇王金印埋在了小山上。考古人員從挖掘出來的還沒有完成就匆匆下葬的金縷玉衣可以做出這樣的判斷，也正好解釋了為什么當年不把金印傳給下一代滇王或者隨身帶到別處，而是把金印埋葬在墳墓里的原因。因為在漢代，金縷玉衣一般只由朝庭統一制作，也只由皇帝賞賜給功勛著著的劉姓分封王。滇王自制金縷玉衣，也是其反叛的一個重要證據。據考證，在滇王墓地出土的這件金縷玉衣的玉片的出產地也和其他的玉衣不一樣。

而古滇國的這些珍貴遺物，可能在古代就已經有人發現和挖掘。村里人代代相傳著山上有金馬出沒的故事，還流傳著這樣的話：“張家來得早，認著個荒山腦;王家來得遲，認著堆鵝卵石;馮家敲得只金馬腳，從山買到河”。這些話不僅說明了村子里幾個大姓的居住位置和時間順序，也預示了馮家人從山上得到了財寶。

據當年參加發掘并親眼看見挖掘出“滇王之印”的王老先生說，在他小時候，山上的青銅劍有的甚至只埋有一、二公分的土層，隨便找根樹枝就可以刨出很多來。他還說，在山上挖掘出來的一些銅人的服飾、裝扮居然和日本國的傳統和服一樣，這一物證還曾經引來眾多日本專家、學者的好奇和考察。

這一天，我們一行四人在上蒜主人們的陪同下，先后來到金砂和石寨村的田間地頭、農民家里，在滇池邊劃小船體驗漁民生活的同時，還詳細了解了村民的生產生活情況、新農村建設情況及生態環境建設取得的成績。這些以種植花卉、蔬菜以及打魚為主要生活來源的村民，在生活富足以后，摩托車、面包車、轎車這些現代交通工具進入了他們有生產生活，村里還建有業余的文藝宣傳隊，在廣場跳健身操的年輕人也不在少數。隨著村莊道路實現了硬化、綠化、亮化以及衛生廁所的修建、垃圾統一收集處理，村容村貌已經發生了很大的改變。特別是環湖南路修通以后，村民的出行條件大為改善，每個村子通過幾百米的村莊硬化道路就可以接到環湖南路上，以至于我已經認不出、找不到了幾年前來這些村莊的村間土路。

糟魚、臭豆腐、新鮮魚蝦、鮮花是這一帶的特產和美食，趁著美食和陳年老酒的興致，我們一行十余人蕩舟滇池，游覽白魚河濕地公園，無障礙的說笑、交流、留影。在白云青草間遠觀滇池風光，近看滇池水域治理成果，享受田園、濕地的新鮮空氣以及大自然的安詳與靜匿。

想著這次采風的目的是要為上蒜的村民寫一組有地域和文化特色的民歌，所以我認真的記下了這一天的所聞、所見、所感、所悟以及上蒜人民群眾的深情厚誼和美好新生活。

【鄉鎮街道范文】二

車駛里浙江湖州城區八公里，眸視妙峰山，就進入眉眼盈盈、嫵媚與厚重的浙北湖州市吳興區妙西鎮。山腳下，就是水土潔凈、空氣新鮮、溫情與野趣兼具的茶禪圣地楂樹塢村。相傳一千二百多年前茶圣陸羽，曾在此寫就世界上第一部茶學專著《茶經》，現留有后人為紀念“茶圣”而修建的陸羽墓、慕羽坊、三癸亭、皎然塔、棲賢寺等人文景觀。

一眼望去，楂樹塢村居就像碧波上蕩漾的七八朵水浮蓮。農屋散落在已泛著金黃的稻田之中，青翠欲滴的竹林，燦若彩霞的桃園，映入滿眼的翠綠，滿鼻的綠氧，還有白鷺空中展翅，令人疑入世外桃源，簡直像山水畫一樣。村民過著悠閑日子，與世無爭。如果不是陰天，這一帶風光更美得不得了。

走進掛著“湖州連盛西紅花專業合作社”招牌的培育房內，一片淡紫色的花苞、形狀像郁金香躍入我的眼簾。循著這誘人的花香，在百余個高低床六層格的木框里，一朵朵、一簇簇緊緊地挨在一起的西紅花，正開得嬌艷，長勢喜人，花香襲人。我懷著一種奇妙的心情，看著花里那如同在燃燒著一般的紅色雌蕊。

“西紅花，又稱藏紅花。是一種被譽為‘紅色金子’的名貴藥材，原產于西藏雪域高原，而在離湖州不遠的上海崇明島就有一個西紅花的種群繁育基地，繁育出了能在江南一帶種植生長的西紅花品種。西紅花的經濟價值極高，五年前，我引進了西紅花的種植，也帶動了村里不少農戶種起了西紅花，并成立了專業合作社。”我是第一次見到西紅花。聽著西紅花的主人，村支書楊連生的介紹，不禁心動。

“其實，它的種植方法很簡單，就跟家里種蒜差不多。妙西的生態環境優良，土質又十分適合種植西紅花。”從種球繁殖復壯、栽培管理、鮮花采收……楊連生笑著對我們說，他今年種下的十畝多西紅花試驗田已經收種了。

西紅花花期每年只有一次，必須在10月份花朵綻放時采收，整個采摘、焙烤過程也必須人工進行。到11月下旬秋收結束以后開始種植，第二年5月夏種前收種，完全不會耽誤糧食種植，而且在種過西紅花的田里種糧食用的肥也少。眼下，每公斤烘干花絲市場價竟已飆到三萬多元，并且是供不應求。花絲和種子都可賣錢，每畝西紅花收入可達二萬元。楊連生已將自己種植的西紅花注冊為“紅花王”商標。目前，合作社里西紅花的種植面積已有二百多畝，年產干花絲一百多公斤，三十多戶村民憑著小小的西紅花“紅花王”致富了。

“有錢大家賺，同走致富路。”楊連生微笑著說。種植西紅花還有一個好處，就是和晚稻實現輪作。“西紅花的球精在晚稻收割之后，種到稻田中，到了第二年的5月份，在球莖上方會長出新的球莖。”楊連生說，這樣科學種植西紅花，不僅可以與糧食輪作，還可以提高糧食產量30%左右。

談笑間透露著聰明和干練的楊連生告訴我，西紅花花蕊具有極高的藥用價值，可以活血化瘀。最神奇的是，當用開水沖泡后，水的顏色變檸檬黃，而花的鮮紅的顏色卻不會變色。

回到村部會議室，楊連生著手為我們沖上一杯。只見他拈三五絲西紅花，放入杯中，沖入開水，西紅花便曼舞起來，水中，西紅花漸漸暈出金黃，如薄云中透出的萬丈霞光。放上十來分鐘，水中的金黃越發耀眼，湯色清亮。品上一口，有西紅花淡淡的清香，回味。不知又添了幾次水，水中仍是耀眼的金黃，而西紅花卻始終保持不變的本色，依然是濃重而美麗的鮮紅。

不禁對西紅花欽佩。其實這個過程，一如人生。經歷過風雨，有人將風雨視為洗禮，將人性中的美好洗禮后顯得更加的晶瑩剔透，而有些人則隨波逐流，忘記了自己曾經的夢想和曾經本色的自己，忘記了自己本來的顏色。在這個世上，無論經歷過怎樣的風雨都不褪色，始終保持生命本色的人，能有幾個呢?楊連生不正是一朵“紅花王”么，從五年前一個門外漢，到如今成為當地西紅花種植的高手，村里致富的領頭人。

西紅花，這些小小的植物背后肩負著自己的使命，時時刻刻都在為我們的生命創造著奇跡。我不由想起謝宗玉在《遍地藥香》一書中的贊嘆：“草木掌握著人類生命的秘密，傾聽草木的聲音，尋找遍布山村的草木的靈魂，把它當成生命的一部分，很多的草木生長在我們身邊，一直在暗中保護著我們，培植著我們的心性。”

正值溫馨的深秋，整個楂樹塢村開著幸福光鮮的花朵，彌漫著西紅花成熟的味道，帶著豐收的氣息，花農們在那一堆一堆花朵簇擁的美夢中暢想著希望、計劃著未來。我真希望以后能有機會，也相信會有，與楂樹塢村“紅花王”再一次近距離的親密接觸

【鄉鎮街道范文】三

湯湯洛水，自北向南緩緩流過，一路經山逢丘，擋不住美麗身影，昂頭挺胸奔向大河，匯入大海。

我踏上這塊美麗山丘，望著起伏不定綿延千里的山川，不由感慨萬千。是啊，這里曾經輝煌一時，到處是云煙繚繞，人聲鼎沸的場面。起因只是這里的瓷窯一片連一片，順著川道一直延伸到洛水之旁。美麗的洛水灌溉滋養了沿岸的人民，也在悠悠的千載風情中，搖曳著瓷窯鏗鏘的美麗音韻。

瓷窯輝煌于七八十年代，綿延了數百年的歲月，起于明代，穿過清朝，民國的煙云，一代又一代的瓷窯藝人，把這造福子孫后代的技藝接力棒一樣的傳遞了數十代子孫后人，然而止于二十一世紀之初，這一座座瓷窯在市場經濟的選擇下，終于壽終正寢了。

望著漫天遍野的荒草萋萋的瓷窯，一座座熄滅了火種不再噴吐青煙的瓷窯，一種荒涼的感情爬上了你的心頭，不由你不發思古之幽情，感傷的情懷。因為這里人煙之阜盛，車輛之往來，城池之高大，廟宇之眾多，街市之繁華，曾經為一時之雄。

如今那些衰敗的街市門面雖然風光不再，但是從它們那鏤刻著精致花紋的門樓上依然可以看到往昔的倩影。而它們的光輝歷史，如今只保留在那些長了歲月的老人的心中，提起當年的瓷窯，老人們能把那一段繁華的歷史復活。

是歷史選擇了它們，也是歷史淘汰了它們，瓷窯在漫漫歲月中僅僅是安于現狀，裹足不前，在日益競爭的經濟大潮中落伍成為必然。倘若瓷窯能在一代又一代的藝人手中更新創造，又怎么會面臨如今這樣的命運呢?據老人們講，瓷窯也曾經生產過一些細瓷，然而在一代又一代的傳遞中，并沒有很好的發展反而一代不如一代，這真是悲哀!先人沒有蹉跎歲月，從建窯到創制，并發揚光大，那是他們的業績，不容否認;然而子孫后輩僅僅一味的墨守成規，坐吃現成，不思進取，不謀創新，那也只能導致今天關門停業的悲慘后果。

遙望悠久歲月，我無法想象那些瓷器品能在大西北一代稱雄，進入千家萬戶。然而今天，我的眼前除了留有一兩個民間藝人守著舊窯生產一些工藝品，以作為前來參觀的人們留作紀念時，我再也感受不到瓷窯曾經的輝煌了。

如今，在數百年間曾經為西北經濟建設發展做出過卓越貢獻的堯頭窯，已經被列入國家非物質文化遺產項目，而當每一個參觀者來到當地博物館時，都可以抬頭看到一行醒目的標示：讓我們在歷史文化的發展中得到發展的啟示和動力。這句話好像在對堯頭窯而言，也像是對每一個子孫后代而言

【鄉鎮街道范文】四

那一年，大學畢業，生于北方的我被分配到鄉村一線。如此近距離地融入大山的懷抱、感觸風物人情，我充滿了欣喜與雀躍，一切恍若隔世。

提到大山，也許浮現在人們腦海里的往往是貧窮、落后、愚昧、閉塞等字眼。然而大山深處的美卻是淺嘗輒止的游客們所經常忽略的。你看，那白云深處、苗嶺腹地層疊錯落地布置著青瓦木房、鼓樓、風雨橋，翠嶺氤氳的氣息全繞著古老的寨子，裊裊炊煙絲絲縷縷地穿梭其間，寨子在宛若在山間浮動，人們猶如仙人般在空中飄浮，好一幅天上人間的至美畫卷。

信奉天人合一、道法自然的村民們淳樸善良、勤勞勇敢。飯養身、歌養心、酒養神，洗衣做飯或者田間勞作皆可高歌一曲，傳統節日或貴客臨門亦是舞蹈翩翩，忘我地沉醉于故鄉的蒼茫天地，身心愉悅地享受自然和生活的恩賜，與世無爭，不必庸人自擾。

那是一個初夏時節，母校的老師們來到這里追尋當年插隊時的知青歲月。當年的英姿勃發與而今的步履蹣跚已有四十年光景了，我被這種精神感染了，一起奔向當年生活勞作的地方。那些村寨依然保留了原先的風貌，他們一一走過那些草木、田舍、村莊，內心流露出無比的深情和眷戀。就是在這里，他們承載著夢想和希望一往無前;還是在這里，他們把自己潛心修煉。那些當年的村民朋友們大多還能記起他們的名字，熱情地攀談追憶，時光在這一刻回流倒轉。有趣的是，當年他們一起追過的那個女孩也來了，老婆婆精心梳洗了一番，與他們一一合影留念。

返程的時候，看到很多村民們把經年累月積蓄的糧食、飼養的大牲畜和添置一新的家電產品擺放在沒有門鎖的木屋里，禁不住善意提醒他們小心防盜。村民們一個個呵呵地笑了，村子里沒有一戶被盜過，可以路不拾遺、夜不閉戶了。回到鄉里，那爽朗憨厚的笑聲一直縈繞耳畔、回響不絕，我想：也許是大山的寬廣胸懷和厚重血脈業已烙印在我心底里的緣故吧。還有那云上的日子、人們和一切，是如此的美不勝收，不正是美好夢想和幸福憧憬安放的地方嗎?

云上的日子，幸福的日子。

【鄉鎮街道范文】五

想著應該有一場雨，在樹上鼓掌，野火一樣蔓延的迎春花，竟然穿過厚厚的大雪，從田埂一直躥到屋檐下。就等桃花嫣然一笑，似乎這個春天，才能被我的鄉村明媒正娶。

春風，應該在凌晨進村，不可能多硬多鐵，它本身也受到雪的欺凌。它首先來到麥田，借著麥苗酥軟的腰身，它揪了揪，一場小小的游戲，讓麥苗高興得前仰后合。那些比蟬翼還薄的霧，舞起來就是村子上空的魅，像露珠輕輕呼吸。陽光帶著刀，小片小片地削去孩子臉上堆積的寒，讓溪水加快腳步，一旁的油菜花趁機與蜜蜂捉起迷藏。

立春，是春風的碼頭。從這一天到立夏這段期間，都被稱之為春天，隨時都有小股的風抄近道而來，有時不敲門徑自到院子里，拾起一地的稻草屑翩躚。有時越過屋頂，強行摟著母親生起的炊煙，同樣是舞，這時只有“裊裊”兩個詞可以成全人們的比喻，恰到好處地勾勒出村子里呼吸著的炊煙那怯懦的樣子。

母親就在一炷炊煙的根部，正往灶窩里添柴，再干的柴火，都會制造出炊煙。炊煙究竟到了哪里，只有春風清楚。炊煙自有遠方，那些離開村子在城里打工的人的夢里，炊煙就變成他們心中含淚的云朵。而火灰就是炊煙的根，適合焐紅薯、粑粑、牛肉與芋頭，摻進火灰的粑粑就叫火灰粑粑，這火灰不是事先在面粉里放入，而是在火灰中燒制的時候洇濡到粑粑里面去的，吃起來有一種火灰的清香味，據說還有健胃健脾功能。鍋里是牛吃的料，豬等著的食，火的光焰舔著母親臉上的疲憊，母親用火鉗將個頭大的炭粒夾到一邊，等其熄滅后放進竹籃，她要給她城里回來的孫子營造幾個溫度適中的夜晚。

做完這一切，酒飯早就煮熟了，那是山坡上與無數場暴雨無數陣風搏擊之后的收成，曬干揚凈之后的玉米，像鍍了一層水晶，比陽光還光鮮，煮過之后，就都成為行將分娩的女人，溫厚而雍容。伴上酒曲，就會把時間發酵出醉人的水。沒有酒的村子注定是寂寞的，酒走上鄉村的宴席，左鄰右舍都是親人，圍著酒杯，就沒有多余的話。一年，犁頭翻動泥花碎飛，從育苗到移栽，從薅鋤到施肥，一場豐收得經過多少災難啊?

喝酒就喝酒，不管求雨時跪拜多少次，洪水已將新墾的農田蹂躪得面目全非，畢竟還有收成實實在在地歸倉。梁上懸掛的玉米，就是無聲的語言，一粒有一粒的血質，一粒有一粒的沖動，但現在不說，現在是春天。吊在橫梁的年豬肉，穿成串子的朝天椒，在鍋里起暴的糯谷，很快就制作出麥芽谷花糖來。

村子也有總結需要動用文字，用一些干凈的文字總結一年，就像我在單位里的發言里說的，回顧過去一年，展望新的明天一樣，村子也需要表達，對聯就是村子言簡意賅的總結。盡管我也會寫點字，父親說你三叔寫得實在，寫得客觀，就請他寫了。起初我有委曲之情，不就是一副對聯嗎，用得著那樣?三叔研墨時搖頭晃腦，提筆時一氣呵成，父親大三叔許多，只能在三叔面前忙前忙后，按三叔要求裁紙，壓對聯腳，然后拆洗被風吹白的舊對聯，待紙上的墨跡稍干，虔誠而工整地貼到門楣上去。父親貼上對聯，一定同樣工整極了地看一遍，仿佛對聯是他的作品。父親一仰頭，就看見烏黑的瓦當上比鹽巴還白的霜，無需探親的麻雀吵得瓦花頭暈。

我回到村子里，實際上已經是正月初二了。團圓的年夜飯已經結束，姐姐回婆家了，說是要修水泥路進村子，得投工出力。哥也開始忙開了，說今年多簽訂了十畝烤煙種植計劃，原來一間烤房不夠，決定再蓋一間。去年種了七畝，純收五萬多元，哥說，再干兩年，就可以把家里全部屋子變成洋樓了。父親的任務是放羊，四十三只羊新添九只小羊羔，父親不用做重活，山上春風吹又生的野草就是他的財富，羊吃草，難怪父親喂養的一只大公羊就為我家創下三千元的記錄呢。

父親陪我繞道寨子里走走，他指著我童年伙伴三順家的鋼筋混凝土的大樓說，三順還怪有出息呢，靠制茶起家，現在已經是村里小有名氣的實業家。在一輛停在路邊的大貨車前，父親停下來，對我說，你清不清楚，那個找你讓你幫介紹打工的阿根現在混得不錯，這已是他第三次換車了，車越換越大，錢越賺越多，村子里新建蓋老年活動中心，就有你捐的一筆款呢。父親站在村頭的老椿樹下，整個寨子三十四戶人家好像都是他棋盤上的子，他如數家珍一一講解著每一戶人家的現狀，臉上顯得奕奕神采。

老椿樹雖然掉光了葉子，但是這只是暫時的，因為我看見在枝條間擠出擠進的春風。那些鼓起的芽苞作證，我沒有說謊，春風吹到了鄉村。