第一篇：鄉村社會學學習輔導(三)

鄉村社會學學習輔導

（三）第三章鄉村初級社會群體要點及綜合練習參考答案

1．社會群體的概念與特征

人們通過一定的社會交往結成了固定的社會關系，而具有社會關系的人們進行共同活動的社會體就是社會群體。

特征：

群體成員交往活動具有社會性

一方面是說人類的群體活動是一種社會行為，而不是本能的行為。人類的群體活動是為適應外界環境生存的需要而產生的。另一方面，群體的社會性還表現在群體成員之間有明確的成員關系與角色。他們各自的角色和角色所要求的行為都具有一定的標準。

群體成員的交往活動具有規范性

任何群體要維持其生存、發展和維持其成員間的關系，就需要有一定的規范來協調人們的行為，以保證群體的共同利益得以實現，這就是群體規范。群體的規范是群體成員必須要遵守的，它使群體成員的共同活動得以協調進行，并使群體成員的共同目標與利益得以實現。群體成員對群體具有較強的歸屬感

歸屬感，又稱群體意識，就是成員在很大程度上認為自己屬于某個群體。一旦群體意識建立起來，群體成員就與群體之外的人有了明確的區別感。

群體成員的交往活動具有經常性和持續性

群體成員之間的關系不是臨時性的，他們保持著經常性的交往關系。群體中的人際關系是以彼此了解并有著共同利益和感情關系為基礎的。這些關系的形成與發展需要一定時間的交往。

2．初級社會群體的涵義與特征

初級社會群體是指那些人們通過直接的社會聯系和心理溝通所結成的、人際關系比較親密的社會共同體。它包括家庭、鄰里、朋友群體等。

特征：

第一，初級社會群體的規模小。初級社會群體的規模雖然沒有嚴格的限制，但一般都是兩人以上至幾十人的小群體。

第二，初級社會群體一般靠非正式控制來維持。在初級社會群體中，一般不采用嚴格的規章、法律、制度等正式社會控制的手段來維持關系，成員間的互動雖然也要遵循一定的行為規范，但是，這種規范并不是很嚴格的。

第三，初級社會群體有直接的面對面的交往，成員關系帶有濃厚的感情色彩。在初級社會群體中，由于人數少，人們之間可以直接交往而不需要什么中間環節。

第四，初級社會群體成員之間有多重角色，表現了全部人格。在長時期的交往中，初級社會群體成員之間不可能僅僅保持一種角色關系，而必須會形成多種關系。在這種多種角色中，其成員并沒有嚴格的分工。

第五，初級社會群體把滿足其成員的需求放在首位。初級社會群體不僅能熟知每個成員的愿望與要求，而且能把滿足成員的愿望與要求放在首位。

3．初級社會群體的功能

第一，初級社會群體是人們的社會化的基本場所。初級社會群體是一個人獲得社會性的搖籃，是一個人通向社會的橋梁。在未成年人的社會化過程中，初級社會群體發揮著極其重要的功能。

第二，滿足人們的情感和其他方面的需要。人們的需要是多方面的，有生理需要、勞動需要、安全需要、社會需要、尊重需要、審美需要等。這些需要大部分都是在初級社會群體中滿足的。

第三，初級社會群體有助于實現社會控制。一是正式控制，另一是非正式控制。一方面，正是初級社會群體教給了人們在一個社會中占主導地位的那些思想、價值觀和行為規范，而一個社會穩定就是靠著其廣大社會成員接受了這些價值觀和規范來維持的。另一方面，初級社會群體也是社會能統率其廣大成員的重要群體形式。

第四，初級社會群體對社會組織的影響作用。小群體對社會組織起著不可低估的作用，組織的穩定、工作效益及目標的實現有著重大影響。當這些小群體與組織的目標一致時，初級社會群體可以協調和促進組織的穩定的發展。相反，當這些小群體與組織的目標不一致時，則初級社會群體不利于組織的穩定的目標實現。

4．家庭的涵義與特點

它是以婚姻關系為基礎，以血緣關系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關系的群體。這些血緣關系和姻緣關系包括：

第一，夫妻關系；

第二，親子關系；

第三，兄弟姐妹關系；

第四，婆媳關系；

第五，祖孫關系；

第六，其他家庭關系。

特點：

第一，家庭目標一致，內聚力強。在家庭中，個人目標與群體目標表現為很自然的一致。群體目標在眾多場合下，能夠變成個人的自覺行動。

第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。它具有經濟功能、生物功能、撫育和贍養功能、休息和娛樂功能。

第三，家庭是以婚姻關系和血緣關系為基礎，以愛為前提的。家庭的各種社會關系非常親密，人們朝夕相處，彼此了解，極易產生感情，是維系家庭的一個必要條件。

5．鄉村家庭結構的涵義與類型

家庭結構是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關系狀態。第一，家庭由多少成員組成，這反映了一個家庭規模的大小。第二，家庭由哪些成員組成，這規定了家庭成員之間的關系狀態。第三，家庭成員按照哪種關系模式組織起來，這既規定了成員之間相互作用的趨向，又反映著家庭的不同特點。

第一，核心家庭，也稱小家庭，它是指由一對夫妻及其未成或未婚配的子女構成的家庭。第二，主干家庭。它也稱直系家庭，是由父母和一對已婚子女等組成的家庭。典型的主干家庭是三代家庭。

第三，聯合家庭。它是由兄弟姐妹分別結婚后仍在一起生活的家庭。實際上它是兩個（或多個）核心家庭或準核心家庭的聯合。

第四，其他家庭。還有一些特殊的家庭形式。

6．鄉村家庭的特點與功能

第一，鄉村家庭每戶人口較城鎮為多。

第二，鄉村家庭與城鎮家庭相比其功能較多，功能較強。如生產功能，贍養功能。第三，鄉村家庭的經濟功能不僅比城市家庭更多、更強，而且也有其特點。如生產的極大分散性、生產過程的極度隨機性、用工的不確定性、生產成效的難預料性和不穩定性、農業生產要求因地制宜地進行、主動靈活的決策。

功能：

經濟功能。鄉村家庭的經濟功能通過生產生活資料，保證產品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。

生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個方面。

組織消費的功能。組織消費是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現代絕大多數城市社會家庭的主要功能之一。鄉村家庭此功能也正在逐步增強。

撫育和贍養的功能。撫育是對子女生活上的供養和通過社會化對他們的教育。贍養是子女對父母生活上的供養和照顧。

休息和娛樂的功能。家庭是個人休息的場所，家庭娛樂對于兒童的社會化具有特別重要的意義。

當然，鄉村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會的發展，一方面，家庭的部分功能會外移，另一方面，新的家庭功能也會產生。

10．鄉村家庭的發展趨勢

第一，鄉村家庭規模趨于小型化和外延化

隨著社會的進步和農業生產力的發展，鄉村家庭結構已發生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數，二是鄉村家庭規模越來越小。從總的趨勢來看家庭的規模是在變小。

農民家庭結構的外延化，包括結構的離散趨勢和延伸趨勢兩個方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動的現象日趨嚴重，家庭結構事實上處于松散狀態。家庭結構的延伸趨勢，是指家庭吸納外部人口進入家庭共同生活。

第二，鄉村家庭關系趨于權威化和兩重化

存在一個事實上的權威人物、核心人物。家庭權威人物的確立，主要是靠自然的輩份關系和傳統倫理道德關系，一般稱之為“家長”。家庭關系以“家長”為軸心，家長與權威合二為一。

鄉村家庭關系兩重化的特征有兩種表現形式：

（1）家庭關系在空間和時間上的分離與暫時中斷。

（2）由于臨時性家庭成員的介入，導致家庭關系出現血緣親屬關系和非血緣親屬關系兩種關系并存的現象。

兩重化特征標志著鄉村家庭關系較過去復雜多變。權威化與兩重化是鄉村家庭關系變化的兩大趨勢。兩重化鞏固了家庭關系的權威化。權威化若對家庭產生正效應，可進一步使家庭關系兩重化，它們是鄉村家庭關系變化的相輔相成的兩個主側面。

第三，鄉村家庭素質趨于現實化和層次化

現實化主要是指家庭素質的真實性和家庭活動過程 中得到應有的再現和家庭素質的實在性。

鄉村家庭素質的真實性、實生性的結果，是廣大農民家庭成員的素質有了較明顯的區分，具有了層次性特征。

第四，鄉村家庭功能趨于擴大化和效率化

鄉村家庭變遷給人最深刻的印象，是它維持生存、發展的手段多種多樣。我國鄉村家庭功能擴大化并不僅僅是指家庭增加了經濟功能，同時也包括其他功能在手段和作用上的擴大。

（1）家庭擁有的生存、發展、享受的物質資料迅速增加。

（2）家庭獲得生存、發展、享受的物質資料與精神產品的時空領域大為擴展。效率化是指鄉村家庭發揮功能講究時間性和追求效益的傾向。

擴大化和效率化是鄉村家庭功能變化的數量特征與質量特征的兩個方面。擴大化主要反映了功能變化的數量狀態，效率化主要反映了功能變化的質量狀態。

11．家族的涵義、特點

所謂家族，是指以血緣關系為紐帶、父系親族社會關系結合而成的一種社會群體。特點：

第一，家族是一種歷史現象，最終將走向衰亡。

第二，家族的形成既與人們的血緣關系有關，又與人們的地緣關系有關。

第三，家族雖然也會舉辦一些公益的事，但總的說來表現和反映的是守舊、落后的社會關系。

12．家族的功能

正功能：

第一，家族有助于其成員學習社會規范

家族通過一定形式的教育與社會輿論的力量，使人們逐漸形成一種習慣、傳統、觀念，用來約束人們的行為，調整個人與社會、個人與群體、個人與個人之間的社會關系，維護社會的共同生活與人們的共同利益。

第二，家族有助于培養價值觀念和生活目標

家族是兒童的主要活動群體，它通過一定儀式、文化娛樂和游戲活動等反復不斷地教育兒童，就會使他們逐漸地形成對具體事物與行為有判斷是非好壞的能力，有造成或反對的態度。

第三，家族有助于個體完成社會化

從個體與社會的相互作用來看，一方面，個體作為社會化的客體，受到社會的影響，從而被社會化；另一方面，被社會化的個體也影響其他個體的社會化，他又成為社會化的主體。二者是相互影響、相互滲透的。

負功能：

沖擊了黨政基層政權。村級政權是黨和政府在鄉村的基礎組織。有的族長可以憑借手中的權力擺布村干部。另一方面，家族往往被一些村干部當作工具加以利用，直接導致干部隊伍中家長制、終身制、一言堂等不良風氣的滋生。

干擾鄉村經濟的發展。在實際的生產經營活動中，感受到啟用本族人和親屬進廠做工對生產經營帶來的便利。出于對致富之道的壟斷，必然導致對技術的壟斷，封閉和保守阻礙了農村經濟的發展。以血緣、地緣關系為紐帶的一些鄉村企業，又阻礙了跨地區經濟組織的聯合，形成的地方保護主義特征。

阻礙鄉村法制建設的進程。在有些地區，家族族權有時成為與國家的行政、司法權力相平行的一種權力，甚至以族規代替國法。對違法犯罪分子不是訴諸法律而是以族規來懲處的事例，在當前鄉村生活中屢見不鮮。

延緩傳統婚姻、家庭模式向現代化社會的轉變。在鄉村特別是一些偏僻地區，改嫁、離婚、老年人再婚被視為恥辱，見不得人，個人婚姻不以情感、幸福為目的，須恪守“父母之命，媒妁之言”，須以家族利益為前提。

干擾計劃生育和殯葬改革工作的順利開展。傳宗接代人生價值取向，不孝有三，無后為大的思想深遠，甚至影響當前的計劃生育工作。一些思想覺悟不高的村干部為了壯大本族勢力、削弱異族勢力，通常在政策的執行上偏袒一方。

同計劃生育工作一樣，殯葬改革工作步履維艱。

禁錮了人的個性的全面自由發展。在家族中，族長一支一派一房，是層層統治的金字塔式的結構關系，甚至連權利、義務、地位、消費水平也存在不成文的等級。家族的排他功能導致人們在觀念上產生懶惰、自大的思想。

13．鄰里的涵義、特點

鄰里是以住處為基礎，以地緣關系為紐帶而結成的相互交往的初級社會群體。特點：

第一，地理范圍小和居民間有直接交往，形成了鄰里彼此之間比較密切的社會關系。第二，鄰里之間在生產與生活上守望相助、共同生活。

第三，鄰里這種群體是自然產生的，并且相互間的關系是松散的，全靠彼此之間的信任

而建立。

第四，鄰里是變動的，而非固定的。

14．鄰里的社會功能

（1）生活上互相幫助和服務的功能；

（2）生產上互相幫助的功能；

（3）相互交流感情的功能

（4）人際間相互影響的功能；

（5）實現人的社會化的功能；

（6）調節矛盾和糾紛的功能；

（7）社會治安的功能。

15．家庭的功能

家庭是人類社會最基本的生活單位，也是最基本的社會組織形式。在傳統社會中，人們的生活基本上都在家庭中進行，因而家庭承擔著眾多的社會功能。

家庭主要的社會功能有經濟功能（包括生產與消費）、生物功能（包括對老年人的物質和精神贍養）、休息和娛樂的功能（包括勞動能力的恢復與再生產、精神需要的滿足）。另外，家庭還有宗教功能等。

應該指出的是，并不是家庭在任何時候都具有上述全部功能，也不是所有家庭都具有上述功能。從歷史的角度來看，傳統社會的家庭承擔著較多的功能。隨著社會分工的發展，社會上出現了越來越專門化的部門來承擔原由家庭承擔的功能，如學校、醫院、文化娛樂組織。這使得家庭的部門功能外移。但是，這些功能并沒有完全移向社會專門機構，比如在教育比較發達、學校眾多的現代社會里，家庭的教育功能還是十分重要的，教育任務也發生了變化。由此看來，時至今日，傳統家庭的功能有些已經外移了，而且這種趨勢還在發展。但是家庭不可能將全部功能外移給社會，在某些情況下家庭的某功能還可能增強，這也就是家庭存在的理由。

綜合練習參考答案

一、單項選擇題

1．B2．D3．A4．B5．A6．B7．C8．B

二、多項選擇題

1．ABCDE2．ABCDE3．ABCDE4．ABCD5．BCD6．ABCD7．ABCDE

三、名詞解釋

1．群體（社會群體）：是指人們通過一定的社會交往結成了固定的社會關系，而具有社會關系的人們進行共同活動的社會體就是社會群體。

2．初級群體：是指那些人們通過直接的社會聯系和心理溝通所結成的、人際關系比較親密的社會共同體。它包括家庭、鄰里、朋友群體等。

3．家庭：是指以婚姻關系為基礎，以血緣關系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關系的群體。

4．家族：是指以血緣關系為紐帶、父系親族社會關系結合而成的一種社會群體。

5．鄰里：是指以住處為基礎，以地緣關系為紐帶而結成的相互交往的初級社會群體。

四、問答題

1．社會群體的特點 參見教材P32或本課程輔導1；

2．初級社會群體的特點 參見教材P33或本課程輔導2；

3．初級社會群體的功能 參見教材P34或本課程輔導3；

4．家庭和鄉村家庭的功能 參見教材P37或本課程輔導6、15；

5．家族的特點和功能 參見教材P41、42或本課程輔導11和12；

6．鄰里的特點和功能 參見教材P43、44或本課程輔導13和14；

7．鄉村家庭和城市家庭功能的異同

（1）首先指出家庭所具有的一般功能：經濟功能，生物功能，撫育和贍養功能，休息和娛樂功能等。

（2）新中國成立以來我國農村家庭功能發生了重要變化，主要表現為集體化時期家庭生產功能的喪失和經濟體制改革以來生產功能 的恢復。但家庭仍較全面地承擔著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉鎮機關或企業工作而不具有生產功能。

（3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產單位或不具有生產功能。但也不少數家庭由于其成員從事個體勞動而具有生產功能。

（4）城鄉家庭在各種功能的強弱程度上也有不同，如農村家庭有較強的贍養功能，而城市家庭的消費功能、娛樂功能要強一些。這與它們所基于的生產方式、生活方式有關。

（5）另外，在農村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治性的功能。

第二篇：鄉村社會學教學設計

鄉村社會學教學設計

第一章緒論 教學目標：

1.掌握鄉村社會學的研究對象和基本內容； 2.掌握鄉村社會學與相鄰學科的關系； 3.掌握我國開展鄉村社會學研究和教學的意義； 4.了解我國鄉村社會學的發展過程和實踐； 5.了解現階段我國鄉村社會學研究的主要課題。教學方法：講授法，多媒體演示 課時安排：2課時 教學過程及內容：

1．社會學的涵義和研究對象社會學是從社會整體出發，通過社會關系和社會行動來研究社會變遷的社會科學。2．鄉村社會學的涵義

3．農民、農業、農村（鄉村）的關系 4．鄉村社會學的研究對象和基本內容

研究對象：鄉村居民的社會生活、鄉村社會關系、鄉村社會結構和社會變遷。

基本內容從理論的角度來講，鄉村社會學是研究鄉村社會的，包括鄉村社會的涵義、特點、結構、運動規律等；從應用的角度來講，鄉村

社會學是研究鄉村社會問題的，包括人口問題、貧困問題、教育問題、生態問題等。

5．鄉村社會學與與農村經濟學的關系

農村經濟學是經濟學的分支學科，屬于部門經濟學。它是研究鄉村中人們的經濟活動、經濟關系及鄉村經濟發展的學科。以鄉村經濟過程為研究對象，目的是通過分析這一經濟過程，找出經濟發展的規律。鄉村社會學是社會學的分支學科，它是研究鄉村社會的特點、結構、鄉村社會問題及運動規律的學科。它以整個鄉村社會為研究對象，其不僅研究經濟，也研究其他現象 6．鄉村社會學與城市社會學的關系 7．學習鄉村社會學的意義

（一）認識鄉村社會的發展規律，為科學規劃鄉村發展服務。

（二）調查和分析鄉村社會問題，為制定正確的鄉村政策提供參考。

（三）推進鄉村物質文明和精神文明的建設 8．鄉村建設運動

9．現階段我國農村社會學研究的主要課題

農民的分化。

農民的社會流動。

農村基層組織。

農村的家族問題。

農村的婚姻和家庭問題。

農民生活方式問題。

農村貧困問題。

農民利益的保護問題。

鄉鎮企業的發展問題。

農村城鎮化問題。

本章小結：社會是人們進行社會活動并由眾多社會關系形成的生活共同體，其存在和延續的條件是一定規模的人群、相互關聯的生產、消費及其他社會活動、被認同且共同遵守的規范。作業：

1.鄉村社會有什么特點？ 2.文化有什么特征？ 3.社會化的基本內容有哪些？

4.基本社會化與繼續社會化有什么異同？ 5.鄉村居民社會化的特點有哪些？

第二章鄉村社會與鄉村居民 教學目標：

1.掌握鄉村社會的特點、結構 2.掌握鄉村個人社會化的必要性和內容 3.掌握鄉村居民社會化的特點 4.掌握當代農民的基本特征 5.了解鄉村的社會結構 6.了解鄉村居民的構成

7.了解鄉村居民社會化的歷程

教學方法：講授，多媒體演示，社會調查 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．鄉村社會的涵義與特點 2．文化的涵義與特征

文化是指作為社會成員的個人通過學習獲得的行為規范、價值觀念和生活經驗。3．社會結構的涵義 4．鄉村居民的涵義與構成

鄉村居民是指以鄉村為居住地并參與當地社會生活的人。從社會學的角度看，鄉村居民比鄉村人口更具體、更實在、更接近現實農村生活。鄉村居民的構成：

鄉村居民作為一個群體是由不同類型的個人組成的。5．當代我國農民的基本特征

以農為主業的勞動群體。農民作為一個群體仍然以農業和相關的鄉村經濟活動作為自己生存的基礎。從事一定的農業活動，在一定程度上以土地作為生活的基本保障。6．個人社會化的涵義和必要性

在社會學中，個人學習群體經驗和社會行為規范，增加自己的社會性，以適應群體和社會生活要求的過程叫做個人社會化。個人社會化包括基本社會化和繼續社會化。

基本社會化是一個人從出生到他成為一個基本合格的社會成員的過程。從人的生理、心理發展進程來看是從嬰兒到青年的成長過程，是從一個生物體（完全的生物人）變為社會生物體（社會人）的過程。繼續社會化是當一個人取得基本的社會成員資格之后繼續學習社會的知識、經驗及文化的過程。

7．繼續社會化、再社會化和特殊社會化的異同 8．社會化的內容

（一）教導生活技能和謀生手段

（二）學習社會規范

（三）確定人生目標

（四）培養社會角色 9．鄉村居民社會化的特點

本章小結：鄉村社會是指人們以農業活動為主，并以此為基礎從事其他社會活動的生活共同體。

第三章鄉村初級社會群體 教學目標：

1.掌握社會群體的特征

2.掌握初級社會群體的特征與功能

3.掌握鄉村家庭和家庭的特點、結構、類型、功能 4.掌握家族的特點、功能 5.了解鄉村家庭的發展趨勢

6.了解鄰里的特點、功能

教學方法：講授法，多媒體演示，社會調查 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社會群體的概念與特征 特征：

群體成員交往活動具有社會性 群體成員的交往活動具有規范性 群體成員對群體具有較強的歸屬感 群體成員的交往活動具有經常性和持續性 2．初級社會群體的涵義與特征 特征：

第一，初級社會群體的規模小。

第二，初級社會群體一般靠非正式控制來維持。

第三，初級社會群體有直接的面對面的交往，成員關系帶有濃厚的感情色彩。

第四，初級社會群體成員之間有多重角色，表現了全部人格。第五，初級社會群體把滿足其成員的需求放在首位。3．初級社會群體的功能

第一，初級社會群體是人們的社會化的基本場所。第二，滿足人們的情感和其他方面的需要。第三，初級社會群體有助于實現社會控制。

第四，初級社會群體對社會組織的影響作用。4．家庭的涵義與特點 血緣關系和姻緣關系包括：

第一，夫妻關系；

第二，親子關系；

第三，兄弟姐妹關系；

第四，婆媳關系；

第五，祖孫關系；

第六，其他家庭關系。

特點：

第一，家庭目標一致，內聚力強。

第二，家庭滿足其成員的需要是多方面的，比任何一種群體都多。第三，家庭是以婚姻關系和血緣關系為基礎，以愛為前提的。5．鄉村家庭結構的涵義與類型

第一，家庭由多少成員組成，這反映了一個家庭規模的大小。第二，家庭由哪些成員組成，這規定了家庭成員之間的關系狀態。第三，家庭成員按照哪種關系模式組織起來，這既規定了成員之間相互作用的趨向，又反映著家庭的不同特點。6．鄉村家庭的特點與功能

第一，鄉村家庭每戶人口較城鎮為多。

第二，鄉村家庭與城鎮家庭相比其功能較多，功能較強。如生產功能，贍養功能。

第三，鄉村家庭的經濟功能不僅比城市家庭更多、更強，而且也有其特點。

7．鄉村家庭的發展趨勢 8．家族的涵義、特點 9．家族的功能

正功能：

第一，家族有助于其成員學習社會規范

第二，家族有助于培養價值觀念和生活目標

第三，家族有助于個體完成社會化

負功能：

沖擊了黨政基層政權。

干擾鄉村經濟的發展。阻礙鄉村法制建設的進程。

延緩傳統婚姻、家庭模式向現代化社會的轉變。干擾計劃生育和殯葬改革工作的順利開展。同計劃生育工作一樣，殯葬改革工作步履維艱。

禁錮了人的個性的全面自由發展。10．鄰里的涵義、特點 11．鄰里的社會功能

（1）生活上互相幫助和服務的功能；

（2）生產上互相幫助的功能；

（3）相互交流感情的功能

（4）人際間相互影響的功能；

（5）實現人的社會化的功能；

（6）調節矛盾和糾紛的功能；

（7）社會治安的功能。12．家庭的功能

家庭是人類社會最基本的生活單位，也是最基本的社會組織形式。在傳統社會中，人們的生活基本上都在家庭中進行，因而家庭承擔著眾多的社會功能。

第四章鄉村社會組織學習輔導 教學目標：

1.掌握社會組織的構成要互 2.掌握社會組織的管理 3.掌握鄉村經濟組織的變遷

4.掌握鄉村基層政權組織和村民委員會 5.了解鄉村社會組織類型 6.了解鄉鎮企業組織的興起 教學方法：講授，多媒體演示 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社會組織的涵義

2．社會組織的構成要素 3．家長制

家長制是建立在下級對上級的個人效忠、服從和依賴基礎上的管理方式。4．泰羅制

5．法約爾的管理理論 6．韋伯的科層制理論

7．鄉村社會組織的涵義和基本類型 8．現階段鄉鎮政權組織的構成與特點 9．村民委員會的特征 10．村民委員會的職能

11．村民委員會與相關組織的關系及其發展中的問題 本章小結：

社會組織由以下幾個要素構成：一定數量的成員；特定的活動目標；相對規范的組織規程；職責、權力的分層體系；一定的物資設備。社會組織的管理方式主要有：家長制；泰羅制；法約爾的管理理論；韋伯的科層制理論；行為科學和當代管理理論。

第五章鄉村社區 教學目標：

1.掌握社區的構成要素和特征

2.掌握社區與社會的異同 3.掌握鄉村社區的特征和類型 4.掌握集鎮的作用與特點

5.掌握鄉村城鎮化的必然性和實現途徑 6.了解社區與社會群體、社會組織的聯系與區別 7.了解我國鄉村城鎮化道路的選擇 教學方法：講授法及多媒體演示 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社區的定義和基本特征 2．社區的構成要素 3．社區與社會的區別和聯系

4．社區與社會群體、社會組織的區別和聯系 5．鄉村社區的涵義和主要特征 6．集鎮的特征與作用

集鎮是比普通村落高一層次的地域生活共同體，是人口較多，并有一定二、三產業或集市貿易的鄉村社區。

特征：（1）它是第一、二、三產業相結合實際的經濟實體。

（2）它是農業人口和非農業人口混合居住的社區。

（3）它的社會結構和社會關系比普通村莊要復雜一些。

（4）它的交通、通訊條件明顯優越于普通村落社區。

作用：

（1）集鎮作為周圍村莊的經濟中心，發揮著帶動鄉村經濟發展的作用。

（2）集鎮作為鄉村基層政權組織的所在地，發揮著鄉村區域性政治中心的作用。從一定意義上說，黨和政府對廣大鄉村的領導、管理，是依托于集鎮來實現的。

（3）集鎮發揮著鄉村區域性文化中心的作用。

（4）集鎮發揮著鄉村區域性信息中心的作用。

（5）集鎮發揮著鄉村區域性服務中心的作用。7．鄉村城鎮化的涵義和必然性 8．我國城鎮化的實現途徑

本章小結：社區是指由居住在某一地方的人們結成多種社會關系和社會群體，從事多種社會活動所構成的社會區域生活共同體

第六章鄉村生活方式 教學目標：

1.掌握決定、影響生活方式的主要因素 2.掌握鄉村消費方式的特點 3.掌握鄉村的婚姻、文化娛樂方式 4.掌握現代化生活方式的主要特征 5.掌握實現現代化生活方式的途徑 6.了解生活方式的內涵 7.了解鄉村勞動方式

教學方法：講授法 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．生活方式的涵義 2．生活方式的構成要素

3．決定、影響生活方式的主要因素

生產方式決定生活方式。

自然環境影響和制約著生活方式。科學技術是影響生活方式的重要因素。傳統習俗、價值觀念影響生活方式。

此外，政治制度、社會心理和個性等等也是影響生活方式的重要因素。

4．鄉村勞動方式的特點 5．鄉村的消費方式及及特征 6．鄉村的婚姻方式及特點

7．鄉村的文化娛樂方式及發展的表現 8．鄉村現代生活方式的目標及特征 9．實現鄉村現代生活方式的途徑 10．建設精神文明應作的幾項工作 11．促進共同富裕應作的幾項工作

本章小結：生活方式是人的活動的典型形式，包括人們的各種生產勞動方式。生活主體和生活條件是生活方式的最基本要素。

第七章鄉村社會分層與社會流動 教學目標：

1.掌握社會分層的方法與標準 2.掌握社會分化的涵義、原因、過程 3.掌握社會流動的功能 4.掌握鄉村社會流動的動因 5.掌握鄉村社會流動的動能 6.了解我國當代鄉村的階層結構 7.了解新時期鄉村階層結構變動的特色 8.了解我國當前鄉村社會流動的現狀 教學方法：講授法 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社會分層的涵義、方法 2．社會分層的標準 3．社會分化與社會分層 4．社會流動的涵義和功能 5．階級的涵義

6．當代鄉村社會的階層結構

第一階層是農業勞動者階層。

第二階層是農民工。

第三階層是雇工階層。

第四階層是農民和知識分子階層。

第五階層是個體勞動者和個體工商戶階層。

第六階層是私營企業主階層。

第七階層是鄉鎮企業管理者階層。

第八階層是鄉村管理者階層。7．鄉村社會階層結構變動中的特點 8．鄉村社會流動的主要原因

第一，生產力的發展、農業產業結構優化、鄉鎮企業發展，這是鄉村社會流動的根本動因。

第二，城鎮化速度加快，這是鄉村社會流動的又一動因。

第三，隨著社會主義市場經濟的建立和完善，市場因素正逐步擴大，權力因素逐漸減弱，這是鄉村社會流動的又一動因。

第四，城鄉二元社會結構導致的城鄉差別、工農差別，這是鄉村社會流動的又一動因。

9．當前我國鄉村社會流動的特點 10．鄉村社會流動的現狀

由鄉村向城市流動；

行業間的水平流動；包括向鄉鎮企業流動、向林牧副漁產業流動、向手工業、服務業流動。11．鄉村社會流動的功能

本章小結：社會分層是根據一定的標準把人們劃分為高低有序的若干

等級層次的過程和現象，一般采用主觀法、聲譽法和客觀法三種方法進行分層。

第八章鄉村社會問題 教學目標：

1.掌握鄉村社會問題的特點與成因 2.掌握鄉村人口問題 3.掌握鄉村貧困問題 4.掌握鄉村教育問題 5.掌握鄉村生態問題 6.掌握鄉村治安問題

7.了解鄉村社會問題解決的一般途徑 教學方法：講授法 課時安排：2課時 教學過程及內容：

1．社會問題的涵義與構成要素 2．社會問題的特點 3．社會問題的危害 4．鄉村社會問題的特點 5．鄉村社會問題的一般成因

第一，鄉村落后的生產力。

第二，鄉村傳統倫理道德和價值觀念。

第三，鄉村落后的科學文化教育事業。第四，行政行為的失誤。6．鄉村社會問題解決的一般途徑

7．人口問題

8．鄉村教育問題

9．貧困問題

10．鄉村生態環境問題

11．鄉村社會治安問題

本章小結：社會問題是指社會關系或環境失調，致使社會全體或部分成員的正常生活或社會進步發生障礙，需要采取社會力量加以解決的問題。

第九章鄉村社會控制 教學目標：

1.掌握社會控制和特點與功能 2.掌握政權社會控制的表現 3.掌握法律社會控制的作用 4.掌握輿論社會控制的作用 5.掌握道德社會控制的作用

6.掌握鄉村越軌行為的表現、成因及控制途徑 7.了解制度社會控制的作用 8.了解宗教社會控制作用

9.了解習俗社會控制作用 教學方法：講授法 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社會控制的涵義

社會控制的涵義有廣義和狹義之分。廣義是指社會組織體系運用社會規范以及與之相應的手段和方式，對社會成員的社會行為進行調節和約束的過程。狹義是指對社會越軌行為施以懲罰、制約和教育的過程。本章是從廣義上使用社會控制這一概念。2．社會控制的基本特征

普遍性。是指社會控制存在于任何社會、任何歷史時代之中，是任何一個國家或社區維系正常社會秩序所必不可少的機制。

特殊性。是指不同國家、不同地區、不同時代乃至對于不同行為的社會控制具有各自不同的特點。

多重性。是指社會控制的手段是多種多樣的，而且多種控制手段共同作用于同一控制對象之上，使其受到了多種手段的控制。

統一性。是指在一定范圍內，對同一類社會行為應該實施統一的社會控制標準。3．社會控制的功能

第一，社會控制是社會存在的必要條件，是社會秩序的基本保障。

第二，社會控制是階級統治的重要手段，也是我們黨和政府管理社會的基本方式。

第三，社會控制是推動社會發展，促進社會進步的重要力量。第四，社會控制的反功能

本章小結：社會控制是指社會組織體系運用社會規范以及與之相應的手段和方式，對社會成員的社會行為進行調節和約束的過程。

第十章農村社會保障 教學目標

1.掌握社會保障的內容和功能 2.掌握我國鄉村社會保障的主要任務 3.掌握建立鄉村社會保障的必要性

4.掌握建立鄉村社會養老保險制度的基本原則 5.了解五保、優撫問題 教學方法：講授法 課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社會保障的涵義 2．社會保障的內容 3．社會保障的功能

4．我國傳統鄉村的家庭保障方式 5．我國鄉村社會保障的主要任務 6．原合作醫療制度解體的原因 7．合作醫療保健制度的重建

8．建立農村社會保障制度的必要性 9．發展經濟是建立社會保障制度的基礎

社會保障制度的本質是收入的再分配，而其基礎則是經濟發展。一個社會的社會保障制度是類型及水平與政治有重要關系，但實施某種社會保障制度的深刻基礎卻是該社會的經濟制度和經濟發展水平。10．建立農村社會養老保險制度的基礎條件及基本原則

11．目前由政府倡導并力圖在全國農村實施的合作醫療制度的特點 本章小結：社會保障是國家通過立法由政府和社會對因社會、經濟等原因致使其基本生活受到損害的社會成員進行補償，以保障其基本生活的進行及增進其福利的制度。

第十一章鄉村現代化 教學目標：

1.掌握社會變遷的動因 2.掌握社會現代化的內容 3.掌握社會趨同論 4.掌握依附性論 5.掌握可持續發展戰略

6.掌握鄉村社會現代化的任務與支持條件 7.了解鄉村社會現代化的特點 8.了解鄉村社會現代的經驗教訓 教學方法：講授法

課時安排：2課時 教學過程及內容： 1．社會變遷的涵義 2．社會變遷的動因 3．社會現代化的涵義和內容 4．社會趨同論 5．依附理論 6．可持續發展戰略

7．我國鄉村社會現代化的特點 8．我國鄉村社會現代化的經驗 9．鄉村社會現代化的教訓

10．我國鄉村社會現代化的迫切任務 11．鄉村社會現代化的支持條件

本章小結：所謂現代化是指人們利用近、現代科學技術全面改造自己生存的物質條件和精神條件的過程。

第三篇：社會學學習之我見

社會學學習之我見

社會學，顧名思義，就是研究社會的科學，是一門關于社會的學問。現代社會學起源于歐洲，是在近代以來的各種進步思潮的影響下逐步產生并發展起來的，其基礎是嚴密的邏輯、多角度的思考和深厚的文化積淀。發展至今，關于社會學到底是研究何種事物，不同的學者有不同的看法，綜合來看，主要有兩種，一是以概括性的社會為主要研究對象；一是以個人及其社會行為為主要研究對象。這兩種研究層面都是正確的，因為對于一個社會來講，不僅僅包括整體的結構和體現，更包括了社會中存在的形形色色的人和事件，這些是組成社會的主要因素，研究這些將是研究社會學的基礎所在。這就在一定程度上類似于經濟學，經濟學分為微觀和宏觀，社會學也有這兩個層次的維度之分。當然，在研究社會學的時候，要以社會整體為出發點，通過社會關系和社會行為來研究社會的各個層面的現象和規律。社會中存在著各種各樣的矛盾和問題，而只有以一種科學合理的研究方法加以研究，才能找到正確的方法和應對措施，而這也是社會學的現實意義所在。

通過學習社會學，我認為得到的收獲首先是思維層面的豐富和拓展，然后是相關方面的知識的增加。學習社會學開拓了我們的視野，從各種各樣的社會現象中，我們似乎可以總結出一些淺薄但卻正確的結論，比如通過北京愛情故事這樣一部現實的電視劇，我們可以清楚的明白現在社會中北漂的艱難以及各種矛盾，如仇富心理、住房矛盾等。其實我們很多人都經常是依據自己在生活中的角色來認識這個世界，而通過系統的學習社會學，我們可以從社會學的角度來思考問題，通過更加開闊的視野去觀察，增強自己的邏輯思維能力和想象力。從而使我們跳出個人情境的局限性，用一個理性人的思維將事情放在更廣泛的背景上來加以思考。其次，通過學習社會學，我了解到許多關于社會方面的種種知識，我認識到孔德、斯賓塞、涂爾干、馬克斯·韋伯等人的思維和著作，了解到社會學有歷史社會學派、社會統計學派和芝加哥學派等各家流派。總之，通過社會學的系統學習，讓我在認識社會和思考社會的時候可以從不同的角度理性思考問題，在我學習法學各門功課的時候也有諸多幫助和啟發。

第四篇：學習社會學 感想

——學習社會學感想

學院：工商管理學院

市場營銷0801

姓名:

學習

社會學

感想

社會學，這個名詞在學期前是多么的陌生，想起在開學時的選課過程還在揣度：這門課到底要學些什么。如今一學期轉眼就過去了，我收獲了不僅僅是社會學科的知識，還鍛煉了在學習過程中所需要的能力。

社會學學習體會：

通過一學期的學習，我對社會學這門課也有了進一步的認識。從社會學的含義、內容、性質及社會學的學科發展，到個人的社會化，到社會角色認識，到社會群體、組織，到社會的分層都有了一定認識與相關內容的了解，對于社會上存在的社會問題也能根據所學的社會學知識進行分析，有自己的見解。

在這么多的內容中，我感觸最深的就是：社會的分層的問題。因為類似于這樣的問題在我們的身邊時常發生，比如：小學校園里的小朋友比接送自己的車，恥笑家庭經濟不是很好的小朋友，給他們造成心理壓力，甚至于使得他們變得自卑；再如：掃大街的大爺們有時遭到的白眼，這些地位差異反映了社會上，這種因為地位稍卑微的人們而遭到不平等待遇。這樣類似的等級分層問題造成了不良的影響，也用一定的標準描述社會，揭示社會差異：不平等；如：農民工子弟上學難等一系列問題，都值得我們分析，研究解決這樣的社會問題。

在課程的最后幾周里，老師布置的調查報告作業，使得我們不僅僅將社會學的知識放在書本上強加記憶，而是讓我們通過自己的實際操作，通過自己的實際行動，運用社會學課上所講知識以及用社會的角度上看待一個問題。最后，在調查完一個課題后，通過我們小組成員的思考與分析，以上書面形式遞交老師指導。老師也給我們列出存在的缺陷問題，以便我們進行改正，讓我們下次做得更好。

這就是要我們學習社會學，要學以致用，在生活中利用所學知識解決問題。

社會學教學建議：

（1）我認為布置學期末的調查報告作業非常好，既鍛煉我們的溝通能力，又增強了我們關注社會問題的意識。

（2）課堂氛圍很好，使我們在聽社會學課程時，沒有壓力感。（3）建議在每堂課的前5分鐘作討論，分析社會上的“新鮮”事件，使學生了解社會上近期問題，增強我們的分析能力。

（4）教學PPT課件多插入些圖片，視頻短片等使其較為豐富，吸引學生眼球，提起學生聽課興趣。

（5）每隔2周課，可以抽查10人在課上做3分鐘有關社會學知識的演講，內容自擬。

第五篇：《三體》中的社會學

zz 一個社會學家對黑暗森林法則的反駁來源： 丁旭陽的日志

這學期撈到個機會給本科生開社會學導論課，本沒指望他們讀什么參考書，不過更沒想到的是，我自己反而被布置了兩本“課外讀物”。

事情是這樣，一天下課，一位好心的學生向我推薦說：“老師，你該讀一下《三體》，里面提到了一種‘宇宙社會學’！”

“宇宙社會學！”我當時就震撼了！直接想起了朱海軍的“面對面”和網上某社會學愛好者發明的“人生論”等等山寨社會學理論，不過這個名詞象個黑洞一樣，聽起來更加具有誘惑力。聯想起眾多朋友的推薦，我沒有理由拒絕相信這是一本好小說。于是誠心誠意地借了來攻讀之。書很好看，“宇宙社會學”出現在劉慈欣“地球往事”三部曲之二——《三體：黑暗森林》里面，主人公羅輯依靠“社會學知識”而非物理學知識戰勝了外星人，在公眾對社會學認識度不高的當今中國，一部“硬科幻代表作”中把社會學提到這樣的高度，很出乎我的意料。

作為一名跨世紀的“社會青年”，總免不了被問到的兩個“終極問題”之一就是“社會學有什么用啊？”我以往儲備的答案比較低調，比較無厘頭：“學了社會學可以教社會學啊！”，令聞者側目。現在，我知道我可以拋出一個高調得多的答案了：“學了社會學至少可以保衛地球，大戰外星人啊！”作為一個業余的（偽）科幻迷來說，這個答案簡直太拉風，太合我的心意了！我要向大劉老師致以崇高的敬禮！

不過敬禮歸敬禮，這個“宇宙社會學”還是要從專業角度好好考察一下的。“科學幻想”一直把“社會科學”排除在外，其實是個不正常的現象。除了社會科學“準科學”的尷尬地位之外，其實也跟科學界對社會科學研究的特殊性認識不足有關。借這個考察“宇宙社會學”的機會，或許可以看一下，社會科學的專業知識對于豐富我們對未來世界的幻想起著多么重要的作用。而缺了這個視角，對于一部幻想人類未來的小說來說又是多么大的遺憾。

我們知道，知識的建立有兩個途徑，經驗歸納和理論推導（演繹）。經驗歸納服從實證批判，理論推導服從邏輯批評。而理論推導必須要有起點，歸根結底要建立在經驗歸納基礎上的。所謂“公理”，是理論的基礎，往往是在一定普遍的尺度上不證自明的常識。所以從原則上說，經驗世界是所有知識的來源，公理也不例外。公理階段的偏差，往往直接影響到理論是否正確，或者至少是理論適用的范圍大小。

那我們就來看看在楊冬墓前，葉文潔傳授給羅輯的宇宙社會學知識，有幾分站得住腳。說實話，這一幕總讓我聯想到上帝向摩西顯現。宇宙社會學第一公理：生存是文明的第一需要。

宇宙社會學第二公理：文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質總量保持不變。羅輯說：“葉老師，從社會學角度看，這兩條公理都足夠堅實……” 很遺憾，從社會學角度看，這兩條公理都不成立。

先說第一條。邏輯學上，“是”是個極其關鍵的詞匯，“應然”或是“實然”都可以用“是”來表達，但其中的含義是截然不同的。第一公理這個命題，是“應然”還是“實然”呢？“生存應該成為文明的第一需要？”還是“生存確實是文明的第一需要？”

大劉在這兩本經天緯地的奇書中已經展現出了他深厚的自然科學素養。但是對于社會科學，他顯然沒有把握住其中的關鍵。前面提到社會科學的特殊性，在我看來，就是“意義”二字。原因無他，因為社會科學研究的現象無論再怎樣被“忽略細節，濃縮成一個點”，面對的集合體也是由有意志有情感的個人組成的。涉及人的地方，一定存在意義。宇宙社會學第一公理到底是應然命題還是實然命題，這在自然科學中無足輕重。因為恒星和原子是不會涉及意義的。無論“應該這樣轉”還是“確實這樣轉”對它們來說都是一樣，總之他們就是這樣轉。但是對于人類文明來說，情況完全不同。

人有意志，可以選擇，而且他們的選擇并不總是依據自己真正的需要，哪怕是學者眼中的“第一需要”！現代社會的“成癮性”現象就不必說了，古人的事例更是多不勝數。不必煩引現象學社會學的理論，簡單舉例即可。古龍說過一句話：“每個人都有一樣比自己的命更要緊的東西，酒鬼眼中的酒，色鬼眼中的美人，賭鬼眼中的賭局，都是如此。”其實已經把這個道理說得很清楚。人之所以為人，正因為他并不像動物一般，把自己的生命看得重于一切。談論到“文明”，尤其如此。“文明”必然涉及“互惠”和“利他”，有時候，生存的第一需要也是可以被犧牲的。

當然人有為了基本生存不惜一切的時候，社會學從來不否認這一點。但是作為“公理”，應該是個極強的論斷，只要有反證就可以被推翻，何況是如此大量的“反證”。只能說這個公理本身有問題。

假設一位支持宇宙社會學的對手辯駁：“不，你說的是微觀層次，作為整個文明本身，是不會為了另一個文明犧牲的。”

我同意，但是既然上升到宏觀層次，我就要提醒對手，他在擺脫了一個問題的同時，面對著一個新的問題：文明本身是有重量的。

這個詩意的說法借自卡爾維諾的《看不見的城市》，用社會學術語來說，文明社會必然是個分化的社會，其運行是有成本的。生存的需要并不必然可以清晰地傳遞到決定文明命運的階層心中。如果從“生存是第一需要”的公理出發，五世紀的羅馬帝國應該重整尚武精神，把蠻族遷移到邊疆才對，不應該大量雇用蠻族軍隊。清王朝末年應該整頓吏治，推行新政才對，不該把施行憲政的日期一推再推。可惜我們知道這一切都沒有機會發生，有權力為文明選擇未來的人往往已經被文明局限住了視野，一個文明運行的成本決定了它無力去選擇另一種可能。

用一個詩化的說法總結就是：“文明自身是自身的敵人”。探尋歷史上文明盛衰的軌跡，無不如此，所以說，無論“應然”還是“實然”，第一公理都是站不住腳的。宇宙社會學第二公理不成立的原因，和第一條有聯系。

宇宙中總量保持恒定與否和社會學沒關系，可以省略，重點看前半句。

如今地球上生存的人，總屬于這種或那種文明，所以當我們回顧文明的歷程時，總不免產生“文明在不斷增長和擴張”的幻想。可事實呢？地球上曾經存在過的所有文明中，延續到今天的絕對是少數。大多數文明都已經湮沒在歷史的長河中了。王銘銘在碰到有人質疑歷史的重要性時，總要反問對方：“你說自古到今，死人多還是活人多？”面對宇宙社會學第二公理，我們可以這么問，只不過主體換成文明而已：消失的文明多還是延續下來的文明多？ 假設我的對手這樣辯駁：“你說的這都是地球上的狀況，宇宙中不適用！”并且引用創始人葉文潔的話：“宇宙社會學比起人類社會學來呈現出更清晰的數學結構！” 對不起，還是不對。人群的量級是個問題，不過不是核心的問題。哪怕在一個社會內部，只要從統計入手，大量社會事實也會呈現出清晰的數學結構，例如離婚率、自殺率、教派人數興衰等等，并不需要放大到宇宙級別。問題是你采取什么路徑去看。堅持實證方法，用自然科學手段研究社會的人，也會得到一些成果，但是從概念界定開始（什么叫做“婚姻”和“教派”），他就會遭到“意義”問題的持續困擾，直到他解釋這些現象為止（為什么離婚率會上升？為什么教派興起又衰落？）。他會發現數學可以幫他一些忙，但是關鍵的問題他都必須從意義入手才能解決。照《三體》的世界觀看，三體人或許比較先進，比較特殊（不能隱藏內心意圖），但是與人類一樣有精神覺悟，有自由意志的生物，能制造、交流和讀解意義。宇宙中的其他文明數量再多，構成的“宇宙社會”再復雜，只要能互相交流，那么“宇宙社會學”就一定會涉及到意義問題，絕對不可能用數學來解決的。

所以說穿了，所謂“宇宙社會學有清晰的數學結構”，其實只是理工科背景人士對于社會的一種幻想（不客氣地說是無知），跟宇宙不宇宙倒沒什么關系。接下來談談兩個重要概念：“猜疑鏈”和“技術爆炸”。

猜疑鏈不新鮮，博弈論中的“囚徒困境”就是典型的猜疑鏈造成的——兩個囚徒互相猜疑對方的選擇，難以決定自己的下一步如何舉措。這個假設的前提是兩人處于完全無知的黑幕狀態，并且彼此之間缺乏信任和共同利益。

這個假設聽起來沒錯，因為兩個陌生人之間是完全可能發生這種博弈的。它的問題在于，它假設社會有一個起點狀態，在這種狀態下，不熟悉的陌生人各自本來是孤獨的，彼此之間是陌生的，好像是穴居的動物一樣，在這種起點狀態下，人和人開始交往并結成團體。盧梭的社會理論就是建立在這種起始狀態之下的。

然而在我看來，這種狀態并非人類社會的常態，毋寧說是一個非常態。人是群體生活的動物，絕大多數的人類都是在社群中長大的，人類社會的常態應該是聚眾而居。當然這并不意味著我們應該拋棄猜疑，把信任當作是社會學理論的起點，人和人之間的交往是一個動態的過程，猜疑和信任都只是這個過程中的一部分。如果要我為社會學理論選擇一個起點的話，我會選擇人和人之間有猜疑的信任，或者說有誤解的交流，而非絕對的猜疑。

對方可能會提出反對意見：宇宙中文明之間的遭遇，更多與穴居動物的遭遇類似，而與已經建立了信任關系的社群無關。所以即使猜疑鏈在人類社會中不合適，在宇宙中卻是絕對合適的。

我的意見是，猜疑鏈這個概念用來描述人類社會過于高估了猜疑，而如果用在宇宙社會中，恐怕是高估了信任，準確地說是文明與文明之間的了解。

事實上猜疑鏈這個概念本身就已經包含了了解的成分，正是相信對方有與我類似的價值觀和行為模式，所以才有“以己度人”的余地。因此，即使我覺得章北海率領的艦隊之間的勾心斗角可以接受，我還是忍不住要懷疑，宇宙中的文明遭遇，會有這樣的前提么？

假如A星球的文明與B星球遭遇，他們能馬上了解彼此之間的實力差距么？假如對方有意掩藏起了自己的實力怎么辦？假如對方的科技水平并非單純反映在對外層空間的探索上怎么辦？又或者，假如對方對于生命和宇宙有跟我完全不同的態度怎么辦？率先攻擊會不會反而招來飛來橫禍？那是不是不攻擊反而會是更為明智的選擇呢？ 最后一條：技術爆炸。這一條沒什么好駁的，因為在我看來是順理成章地不成立。現代人被現代以來的人類歷史框住了思維，總是以為近五百多年來的技術持續進步是順理成章的，甚至以為加上人類所有歷史的過去，就是一個理論不斷上階梯，技術突破瓶頸的歷史。這是典型的進化論的宏偉敘事。回首人類的歷史，我們會發現許多古代的工藝至今難以復現，而很多技術，實際上經歷了一個重復失落和再發明的過程。近幾百年來的技術爆炸到底是個偶然還是必然，現在還無從知曉。再往深了質疑，連近幾百年來的技術爆炸是否成立也成問題，因為隨著現代性的演進，人類一邊在不停地發明出新的技術，一邊在不停地失去舊的技術。我們的社會從沒有現在這樣先進，也從沒有現在這樣單一。技術在未來到底是會不停地爆炸下去，還是會反過來將人類吞噬，現在是個誰也說不準的事情。因此斷定技術爆炸是文明的一條支配法則，顯然是過于短視了。

還要提宇宙的特殊性的話，我只能說，依據小說的內容，連三體文明都是技術勻速發展的，憑什么斷定這個概念的合理性呢？ 最后談談理論的取向問題。

在自然科學里面，我們常說“發現”了一條定理，包含的意思，是說客觀規律是不以人的意志為轉移的，只等著人類的意識去接近。而在社會科學里，尤其是八十年代以來，我們常說某人“發明”了一條理論，因為我們承認，社會科學的理論（或者更前衛一點說，我們認為人類所有的理論）都是“發明”出來的。是帶著特殊用意的建構。《三體》中的宇宙社會學也是這樣，用意無非是要營造出一種殘酷的宇宙叢林法則來，好支撐小說情節的展開。

然而即使我承認這只是小說的筆法而已，我還是要挑剔一番，因為我實在不忍心看到這樣一部充滿了堅實的自然科學細節的幻想小說，在社會科學方面出現這樣不成熟的設想。這與天馬行空的前瞻性幻想不同，大劉的“宇宙社會學”再現出來的，其實只是社會學早在四五十年前就已經拋棄的一些陳腐思想，有些想法的淵源，甚至可以上溯到啟蒙時代一些自然科學家和政治學家對于人類社會所做的臆測，以及從自己學科出發的輕率比附。盡管充滿童趣，然而很遺憾，這些“人對人是狼”、“社會遵循數學模型”、“技術不斷進步”之類的幻覺，在社會學里已經屬于史前史了。

從理論根源上去追溯這種社會觀是一條路徑。讓我更感興趣的小說中具體的思想路徑。葉文潔從自己文革的經歷中得出這樣的社會觀，可以理解。我也可以理解經歷過文革的一代人這樣去認知社會。但是，與他們認為“文革把整個人類社會還原到了原點”，故此可以通過文革中的人際關系去認識社會不同，我認為文革狀態是人類社會的一種極端形態，就此把“社會”定義成一場“無仁義的戰爭”，恐怕有失偏頗。

值得大力肯定的一點是，《三體》這部瑰麗的科幻小說第一次從正面肯定了社會學的價值。作為一名社會學從業者，我深深感謝大劉老師對于這門學科的推重，同時感佩于大劉老師的眼界之寬廣。如果有說得不對的地方，歡迎討論。

讀完這本小說，我的心里多了一個幻想。我憧憬著，有一天我從夢中醒來，赫然發現兩位黑衣人站在我的床頭：“噓……先生，對不起，請跟我們來一趟，外星事務司現在急需一名社會學學者的幫助。”