第一篇：046黨主立憲述評

黨主立憲述評

縱論中國政治，專制讓位憲政，乃大勢所趨。而憲政，由誰立憲？君主立憲，不現實；民主立憲，太遙遠；黨主立憲，最現實。

一、黨主立憲

黨主立憲，是在共產黨領導下，實現憲政民主，這是政治改革的核心。此前實施的經濟改革，是在共產黨領導下，實行市場經濟，已經取得成效。只有政治改革成功，經濟改革的成果，才能得以保障。

黨內有派，不準明爭，必然暗斗。不數人頭，就砍人頭；不是七、八年選舉一次，就是七、八年內斗一次。與其暗斗，不如明爭。而這明爭，要建立規則，讓黨爭在有序環境下進行。黨主立憲，就是在共產黨領導下解決共產黨自己權力結構與權力制衡的重要方法。黨主立憲，一是民主，二是法治。民主解決十年一次的最高權力交接問題；法治解決依法治國問題。民主，先由黨內民主開始，讓一部分人先民主起來，然后再逐步擴展。以法治國是，實施82憲法和07物權法，雖然還是黨在法上，但它起的作用是監督，一切活動都必須在法制框架下進行，包括黨的活動。

二、易達共識

中國有三個不可打破的雞蛋：左派、民主派、權貴集團。這三派不可調和，斗爭激烈。如果黨主憲政，他們都可得到好處。左派得到正義公平，促進社會和諧；民主派得到民主自由，逐步兌現憲法35條的承諾；權貴集團得到安全。

影響中國最大的勢力，來自權貴集團。他們既有公權，又有特權，唯獨沒有安全：共產黨在，他們不安全，隨時可能被“雙規”、被查辦；共產黨不在，他們更不安全，暴民會清算他們。所以他們做裸官，做噩夢，無時不生活在恐懼之中，他們比中國社會中任何人都更期待憲政。推動人類社會前進的最大動力是貪婪和恐懼，平衡兩者的最好制度是憲政。通過實施憲政，限制和贖買權貴集團的權力，給之以安全，使其從改革的阻力變為動力。

三、前提條件

實行憲政的前提條件是，領導者必須掌控權力。20世紀趙紫陽和戈爾巴喬夫政改失敗，都是權力失控造成的。初衷雖好，但搞到百萬人上街，國家分裂解體，自己被軟禁，也不是理想結果。滿清末年的憲政改革改出辛亥革命，尼古拉二世的杜馬改革改出二月革命，也是權力失控的結果。而蔣經國的改革成功，成因則是“鐵腕人物”大權在握，他說，我知道我是專制者，但我是最后一個專制者。

改革，是強人政治，必須黨政軍大權獨攬。

革命是群眾的政治，改革是強人的政治；前者依靠鼓動，后者需要實力。

四、如何操作

黨主憲政實施，困難一是誤解，二是時間。

首先，以專制求民主，是手段和目的之南轅北轍，誤解和攻擊不可避免。其次，每位領導人，任期僅僅十年，前期權力不穩，后期雖然掌控了權力，但也將到期換屆。

在這樣有限時間內，既要方向堅定，又要穩扎穩打。前期是輿論領先，通過百家爭鳴，達到解放思想的目的。同時要取得人心，通過反腐取得民心，通過強國取得軍心，通過黨內民主取得黨心。更要落實82憲法和07物權法，推動以法治國。后期控制了權力，則實行黨內民主選舉。

由地方選出黨代會代表，黨代會代表選出中央委員，再由中央委員選出總書記。在此之

前，先在若干城市設立政治特區，做民主選舉的模擬實驗，以積累經驗。

此舉實現，功成名就，開創歷史新紀元。

五、期望結果

黨的領導人，從終身制、指定制、內部協商制，到公開選舉制，是一個重大進步，是走向民主的最后一程。

憲政民主，是自由派的追求。公平正義，更是大家追求。而雙重思想影響下的民眾，對此卻另有期待。他們追求的公平，不是起點的公平，而是打土豪后的終點公平；他們的正義，也不是程序的正義，而是造反有理的道德正義。面對這樣眾多的人群，沒有“事實清”“道理明”的教育，沒有百家爭鳴的思想解放，是不會真正理解“公平正義”的真實涵義的。因此，實際行動的黨主憲政之前、之中、之后，都要在硬件建設的同時，注重軟件建設。其結果才是“全勝”的結果，否則，之前之中的阻力，之后的反復，都是不容忽視的。黨主憲政，給了中國以出路，給了自己以退路。而當其完全實現之時，也是“黨天下”結束之日，原來的黨，即退出歷史舞臺。

美國的華盛頓集團，就是一分為二，最后成為民主黨與共和黨，形成兩黨制，競選執政的。如果中國共產黨采取如此模式，也是一個選擇。

真正的憲政民主之后，必然會理順政治關系，必然會促進經濟發展；國家的強盛，民族的進步，民眾的自由幸福生活，都是可以期待的；中國對世界發展的貢獻，對人類生存進步的持續，則是意義非常。

2014-2-27

第二篇：主問題教學研究述評

主問題”教學研究述評

【摘要】：

本文就“主問題”教學產生的背景、“主問題”及“主問題”教學的特點、“主問題”教學的意義、“主問題”的設計策略等四個方面對十余年來廣大一線語文教師有關“主問題”教學研究的成果進行了梳理，同時就研究過程中所存在的一些空白做了簡單的闡述。

【關鍵詞】：

閱讀教學 主問題 “主問題”教學 【正文】：

“主問題”這一概念，是湖北省著名特級教師余映潮老師在1993年3月對徐振維老師《白毛女(選場)》教例評析中首次提出的。之后，余老師在《我對閱讀教學”主問題”的研究與實踐》一文中指出：“‘主問題’是閱讀教學中能從課文整體的角度或學生的整體參與性上引發思考、理解、品味、欣賞、探究的重要的提問或問題，是能夠讓閱讀研討深深進入課文的教學問題。”“‘主問題’最大的教改意義就是能用精、少、活的提問激活課堂、創新教學，讓學生真正成為有序學習活動的主體。” “所以，對‘主問題’的研究實質上是對課堂教學最關鍵的技術問題的研究。” ⑴錢夢龍老師也曾說，在閱讀教學中，要通過對課文的認真分析，找到一個“牽一發而動全身的關鍵問題”，“把討論解決這個問題作為中心目標，使語言、篇章等方面的學習都成為達到中心目標的過程或手段”。

繼余老師之后，全國不少語文教師對這個課題進行了廣泛地研究，并且以論文的形式闡述了自己的研究成果。浙江方建輝在2007年6月的《校長閱刊》中發表了《語文閱讀教學中”主問題”設計探微》，在“主問題”的內涵特點、“主問題”對于閱讀教學的意義、設計“主問題”的切入點、“主問題”設計的注意點等四個方面方提出了自己的見解。湖北省公安一中祝中清在 2007年9月《中學語文教學》中發表了《“主問題”設計研究的教改意義》，非常簡明的闡述了“主問題”設計在實際教學中的積極意義：有利于簡化頭緒、突出重點，有利于單篇課文的整體閱讀，有利于發揮學生的主題作用等。

一、“主問題”教學產生的背景

在傳統閱讀教學中,字詞的積累,標點、語法、修辭等的分析,文學以及文化常識的識記等等,煩瑣、細碎、雜亂。有些課堂教學中教師就某個重要的語段就能列舉幾個或十幾個問題,知識點“沙化”現象嚴重。由于這樣的教學大多帶有靜止、孤立等弊端,其著眼點往往不能牽一‘練’而動全“篇”,缺少指向于滲透文章的“合力”。⑵

新課改以來，教師的問題意識得到了不斷的強化，問題教學成了語文閱讀課教學的一個主要手段。但是現實的閱讀教學中教師的提問往往隨意、簡單又零碎無序，導致學生的思維只能以線性的定向的方式運作，學生被教師零散的問題牽著鼻子走，師生教與學的目標均不明確，學生對文章的閱讀猶如蜻蜒點水，浮于表面，很難深層次地領悟文章蘊含的美。當然，學生主動探究的意識和能力就更難以形成了，教學效果不盡如人意。余映潮老師曾歷數的傳統教學的弊端：“‘步步為營’的一個個提問成為牽引著學生向教師的‘板書’設計靠近的階梯”，“‘提問群’的接連出現成為幫助教師綿延自己滔滔講析的橋梁，‘隨口而至’的問與答沒有絲毫的美感和激發力，成為桎梏學生創造思維的網絡。”⑶

針對這些現象，余映潮老師提出：“我們應有強烈的改革提問設計的意識。中學語文閱讀教學中的‘碎問碎答’的危害年深日久，幾乎所有的閱讀課堂教學充滿‘問答’，甚至有些優秀的教學

設計和教案實錄，也顯得提問過多，內容過淺。”⑷

筆者認為，正是在新課改精神的刺激下，閱讀教學從一個極端走向另一個極端的時候，“主問題”開始被越來越多的語文老師所關注。廣大語文教師積極探尋“主問題”教學的意義，希望改變當前課堂教學上“問題”泛濫的現狀，通過設置盡可能少、能夠“牽一發而動全身”的關鍵性問題，引發學生對課文內容更集中更深入的閱讀思考和討論探究，更嚴謹、更高效地把握課堂教學，更好地培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。把余老師的“學生活動充分，課堂積累豐富”和強化自己把握教材的水平和課堂對話的能力作為努力的目標。

但是，在老師們的研究背景或教學現狀的分析中，只是比較多的例舉了當前閱讀課堂存在的問題，對問題的成因卻缺少必要的探究和歸納，這無疑影響了研究的深度。

二、“主問題”及“主問題”教學的特點

所謂“主問題”，是相對于課堂上隨意的連問、簡單的追問和習慣性的碎問而言的。它指的是課文研讀教學中能“牽一發而動全身”的重要的提問或問題。“‘主問題’教學則是指在閱讀教學中，用盡可能少的關鍵性的提問或問題引發學生對課文內容更集中更深入的閱讀思考和討論探究。”⑸與平時我們所說的問題教學相比，具有自己的獨特性。

1、江蘇的方建輝老師認為“主問題”有幾個較為明顯的特點：

1）精練的概括性。“主問題”須是經過教師反復研讀課文，針對文章重點內容高度提煉的結果，也是教師對課文個性化理解與反復思考的結晶。它對課文重點內容具有高度的概括性，對學生理解課文起關鍵性作用。

2）可探究性。“主問題”對學生理解課文，以及課堂教學過程都要有內在的牽引力，并能積極引導學生自主學習、探究。

3）內在的邏輯性。主問題”在教學中出現的順序是經過教師精心構思與合理安排的。一節課中幾個重要的“主問題”的出現，符合文章本身規律，也符合學生認知事物的規律，具有內在的邏輯性。⑹

2、邵軍老師則認為綜合性、情感性、開放性、最近性是“主問題”的主要特征： 1）綜合性。“主問題”是根據教材的內容、教學的重點和難點進行綜合考慮而設置的能起到“牽一發而動全身“的問題，從而給學生搭建一個自主讀書、自我領悟的平臺。

2）情感性。“主問題”的設計，要求在提示中重視情感性，讓學生愿意讀書，愿意動腦，愿意表達。換言之，就是問題“能奮力攪動學生的思維”。

3）開放性。“主問題”設計的落腳點并不是在問題的答案上，而是通過“問題”的提出，指導學生積極地讀書、思考、感悟、表達。所以“問題”的答案不是唯一的，而是開放的。

4）最近性。教師預設“主問題”時，應盡可能地了解學生對所學文本的經驗、認知、需求等實際，努力使問題貼近學生的“最近發展區”，使學生“跳一跳，夠得著”。⑺

3、我們浙江寧波東海實驗中學王劍平老師通過大量的課堂實踐，提出了： 1）“主問題”對課堂的活動和教學內容有較強的牽引力，可以起到“牽一發而動全身”的效果。主問題是綱，是魚網的總繩，一牽起它，網眼便都可以張開來了。

2）主問題往往貫穿課堂始終，不會像隨意而發的問題那樣轉瞬即逝。主問題引發的每一個子問題都能構成課堂上的一個教學活動板塊。

3）主問題的設計可以節省一定的教學時間，讓學生更充分地進行讀、說、思等活動，把課堂真正地還給學生。⑻

4、章林華老師認為以“主問題”引領為重要品讀手段的閱讀教學，具有如下特點：

.1）信息集約。“主問題”閱讀教學一改傳統語文教學字、詞、句、篇面面俱到、枝蔓叢生的局面，根據教學的主干內容，顯現一個或幾個需要學習探究的“主問題”，讓學生圍繞“主問題”展開各種學習活動。它對于簡化教學頭緒、提高教學效率有重要作用。

2）高度整合。傳統語文閱讀教學，往往按知識點肢解課文，以求得“逐點落實”。而“主問題”對課文內容和教學過程有著內在的牽引力，是經過高度概括、提煉的，是一種能引動整體性閱讀的教學問題。

3）自由生成。傳統的語文閱讀教學，教師以居高臨下的條分縷析的“講深講透”為己任，忽略了學生的個性和創造力。而“主問題”教學體現了“尊重學生”創新的教學關系，學生享有充分的自由，能夠充分體會到語文學習中的求知感、創造感、成功感。⑼

這些老師在進行“主問題”研究實踐的過程中，從各自的角度對“主問題”及“主問題”教學的特征進行了歸納，簡潔而明確。讓我們能夠從這些凝練而富有條理性的文字中，比較充分、全面地了解“主問題”教學的特點以及“主問題”有可能對于我們的課堂所發生的積極影響。確實，正是因為“主問題”具有概括性、可探究性、信息集約、自由生成等特點，才能有效矯正語文的閱讀課堂，避免課堂支離破碎或流于形式；才能從整體上引發學生的思考，減少繁瑣的無效或低效的教學環節，使課堂有舒展的空間，讓學生能夠充分地就語言文字進行聽、說、讀、思，而不是蜻蜓點水似的匆匆而過。這樣的課堂才是輕松有效的。

三、“主問題”教學的意義

十余年的教學探索實踐證明，“主問題”設計和以“主問題”為線索的閱讀教學在教學改革過程展示了其獨有的優勢。

1、余映潮老師認為“主問題”是經過概括、提煉的，“主問題”教學現象對教師把握教材的水平和課堂對話的能力提出了很高的要求，“主問題”的廣泛運用將從大面積上改變語文教師的課堂提問習慣。它具有如下作用：

1）“主問題”能從課文整體的角度或學生的整體參與性上引發思考、理解、品味、欣賞、探究，是能夠讓閱讀研討深深進入課文的教學問題。

2）“主問題”有利于課堂上“大量的語文實踐活動”的開展，有利于“簡化教學頭緒，強調內容綜合”。由幾個“主問題”組織起來的課堂閱讀活動呈“板塊式”結構，每一個“主問題”在教學過程中都具有形成一個教學板塊的支撐力，都具有讓學生共同參與、廣泛交流的凝聚力。

3）“主問題”最大的教改意義就是能用精、少、實、活的提問激活課堂、創新教學，真正讓學生成為課堂有序學習活動的主體。所以，對“主問題”的研究實質上是對課堂教學最關鍵的技術問題的研究。⑽

2、余映潮老師的學生，同樣來自湖北的祝中清老師認為：

1）“主問題”有利于簡化頭緒、突出重點。“主問題”設計在“簡化頭緒、突出重點”方面具有獨特的優越性。這是因為“主問題”設計是用少而精的關鍵問題組織閱讀教學的，這樣的課堂,教學目標簡明，教學內容簡潔，教學環節簡單，能有效地保證教學的重點。

2）“主問題”有利于單篇課文的整體閱讀。主問題的本質特點就是它是主要問題,是“牽一發而動全局”的關鍵問題，它強調的是對課文的整體牽引力；到位的問題總是能夠輕便有力地牽動對全篇文章的整體感知、整體理解和整體賞析。

3）“主問題”有利于發揮學生的主體作用。在實際的閱讀教學中，因為有些教師習慣于滿堂講，滿堂問，滿堂灌，學生為煩瑣的分析所苦,為零碎的提問所累，為預設的板書所困，很少有時間進行充分的自主閱讀。“主問題”相對于滿堂講、滿堂問、滿堂灌而言，優勢在于能讓學生充分

地占有時間，每一個“主問題”都能形成一次持續時間較長的、深層次的閱讀活動。在用“主問題”設計的課堂中，教師由講析為主改變為以藝術設計、藝術調控、藝術點撥為主，學生由被動接受為主改變為圍繞幾個“主問題”進行充分的閱讀、探究、合作、交流為主,學生的主體作用得到了充分發揮,學生能夠在聽、說、讀、寫、思等大量的閱讀實踐活動中培養閱讀能力,提高語文素養。⑾

此外，運用“主問題”教學不僅可以節約大量時間，更重要的是可讓學生學會在整體閱讀中養成快速切入抓住文章(材料)主旨的閱讀習慣，逐漸形成快速閱讀、快速把握、快速寫作的能力，走上“快讀快寫，讀寫雙快”的道路。⑿

在以‘主問題’為線索的閱讀教學中，由于一般性提問的‘量’的大大減少，課堂活動以學生的讀、寫、說、思為主要內容，課堂氣氛因此而顯得生動活潑。可以說，‘主問題’最大的教改意義就是能用精、少、實、活的提問或問題將學生深深地引進課文，激發學生研討的熱情，從而有效地開展課堂活動。”⒀

從上面的摘引中我們可以看出，繼余映潮老師提出“主問題”這一概念之后，許多一線的語文老師，在將“主問題”引入自己的課堂教學的過程中，就“主問題”對于學生的意義——能夠激發學生的思考、活躍學生的思維，對于理解教材的意義——便于對教材進行整體的把握，對于課堂教學的意義——使課堂目標明確、容量增大、結構嚴謹等方面都進行了較多的思考和嘗試，并進行了比較精煉而詳盡地歸納。當然，這些思考更多的是對于余映潮老師思考的一種解讀，或者說是將余映潮老師所提出的一些觀點具體化、操作化。

筆者認為，以“主問題”為中心線索貫穿語文的閱讀教學課堂，環環相扣，有較強的思考價值，而且可以很好地避免了兩種極端現象的出現：一是老師過多講授，學生成為被動接收的容器；課堂只有教師的“預設”，沒有學生靈動的“生成”或者有“生成”也只是流于問題的表面或流于形式，學生參與的激情沒有得到有效激發，因此課堂上缺少個性化的體驗。二是在“自主合作探究”的引領下，語文課堂出現過度放開的現象。課堂上，老師一味地強調學生的自主，生動活潑有余卻中心不明確，學生真正的能力得不到有效的鍛煉。而通過“主問題”組織教學，語文課堂便實現了有的放矢，真正成了老師主導和學生主體的有機結合。“主問題”出現在課堂上，是教師在明確課堂教學目標、了解學生真實需求基礎上的精心“預設”的結果；由“主問題”而引起的課堂活動，是學生靈動的“生成”。學生圍繞“主問題”產生的生成，能緊扣教學目標和教學重點。這樣的課堂，不僅可以對帶動整篇課文的閱讀思考、品味，讓學生真正成為課堂的主人，而且使教學目標明確、教學思路清晰、教學重點突出、課堂結構嚴謹、課堂密度增大，有助于激活學生思維，培養學生自主學習探究的習慣，提高學生自主閱讀的能力。

更重要的是，在由“主問題”牽引的閱讀課堂上，教師與學生的對話是高度精煉和有著充分預設的。這就要求每一位教師都能充分了解學生的實際能力和實際需求，細致深入的解讀文本、把握文本的主旨，全面了解教材的板塊與整體結構，這樣才能獨立而又系統的圍繞目標和學情設計出高價值的“主問題”，才能更好的處理好“預設”與“生成”的關系。這個過程，能夠成為教師自主學習、自我提升的過程，這對于教師的專業成長是一件非常有意義的事。

四、“主問題”的設計策略。

“主問題”是貫穿課文的線索，也是一堂課重點內容的集中體現。但是不同的教師、不同的學習主體，對教材解讀各有側重；而不同的教材、不同的篇目對于學習的要求又各不相同。因此，每一個教師對于相同的文章、對于不同的文章，其設計“主問題”的切入點也各不相同。

1、從標題入手

標題是文章的眼睛，甚至是文章靈魂的再現。一篇文章的標題往往體現了作者別具匠心的構思。例如在《智取生辰綱》教學中，我設計了這樣一個問題：晁蓋、吳用等人劫取生辰綱用“智”主要體現在哪些方面？學生通過閱讀圈點文章，真正走進文本，把晁蓋、吳用等智用天時、智用地利、智用矛盾、智用計謀等很好地探究出來了。這種提綱挈領的“主問題”設計，對提高教學效率顯現了重要作用。⒁

2、從結構入手

理清文章的結構，有助于學生整體感知課文的內容，把握文章的結構特點和寫作思路，從而提高學生分析理解文章的能力。在教《從百草園到三味書屋》時，可以設計這樣一個問題:本文作者描述了童年時期的兩種不同生活,為什么先寫“百草園”的生活,后寫“三味書屋”的生活？這兩種生活調換位置寫可以嗎？由此啟發學生思考按照時空順序結構文章的好處。這種居高臨下鳥瞰式的“主問題”設計,可以使學生充分地把握文章的結構特點和寫作思路,提高整體感知文章內容的閱讀能力。⒂

3、語言品析入手

在閱讀教學的過程中，教師通過“主問題”的設計，可以引導學生體會作品的語言風格，賞析、品味、領悟作品的語言特色，對學生養成良好的語言風格、感悟作者豐富的思想，都具有極其重要的作用。例如在《孔乙己》教學過程中，根據小說末句“大約孔乙己的確死了”，提出“孔乙己到底是死了還是活著？為什么？問題一出，學生們抓住“大約”和“的確”這一對看似矛盾的詞語，興趣盎然地邊研讀課文，邊積極思考，判斷真偽，尋找依據，深入分析外顯語言中隱含的信息。⒃閱讀教學中，教師引導學生體會作品的語言特色，幫助學生掌握品析語言的方法，形成良好的語言風格對于學生的語文素養的提高具有極為重要的作用。例如：在教唐詩《白雪歌送武判官歸京》時，在引導學生品析語言時可以這樣設計主問題：“詩圣杜甫曾說過：‘語不驚人死不休。’這是我國歷代文人學子寫詩時向往的一種境界。古人寫詩尤其講究錘煉字句，在關鍵處煉得好字，可使詩句含義豐富，韻味深長。下面我們也來感受一下《白雪歌送武判官歸京》這首出塞詩語言上的神韻。請找出你最喜歡的兩句詩，看哪些字或詞用得妙，用著重號標出并思考妙在哪里。⒄

4、從文章的某些連接點入手（比如一個詞語、一句話，甚至一個過渡段，尤其是一些關鍵詞或關鍵句，一般都能揭示課文的主旨）；或者緊扣教學的重點設計主問題；或者為突破教學難點設計主問題；或者依據學生的學情設計主問題；或者從事件的發展變化和人、事、理之間的關系入手設計主問題。總的來說,閱讀教學中的主問題精、少、實、活的問題激活課堂,使教學內容于單純之中表現出豐富透露出細膩,這種高屋建瓴的設計風格,有利于達到高效目的。⒅ 從前面摘引的內容我們不難發現，對主問題設計策略進行研究的均為一線教師，他們以大量的課堂實例為依托，針對不同的文本，從不同的側面進行了有效的切入，這對于單篇文章的理解和把握具有積極的作用，研究成果具有一定的可操作性，可仿用。但是，以上“主問題”的設計策略僅僅針對某一片課文而言的，它所圍繞的是單篇文章的重點，缺少了針對篇、單元、冊，乃至整個初中階段教學目標的系統思考、計劃。

綜上所述，“主問題”教學研究對于閱讀課堂的教學改革，對于提高課堂教學的效益起著至關重要的作用。這些研究成果，具有很強的操作性和推廣價值。當然，教學是一個動態、發展的過程，課題研究同樣是一個漫長的、需要逐步完善的過程，“主問題”教學研究中的一些空白，比如“主問題”設計與教學目標之間的關系以及兩者之間如何適配、如何通過“主問題”的設計促進

教師的自我提升和專業成長等方面還有一個很大的空間，需要我們慢慢地去填補。

筆者認為，課堂是一個多種因素集結的地方，更是各種學識、能力、智慧不斷碰撞以產生新的知識、能力、智慧的場，因此，在進行“主問題”設計與教學研究的過程中，我們一定要把握好以下幾點：

1、要將文本教學目標的落實與“主問題”的設計有機結合起來。

首先，“主問題”的設計緊扣篇章的教學目標，以落實教學目標為出發點和最終歸宿；要與篇章的教學目標適配。

其次，“主問題”的設計要充分考慮學生的實際能力和學習需求，充分考慮課堂的開放性，能有效容納學生積極主動的課堂“生成”；以幫助學生自主閱讀、自主體驗、自主提升和自主發展為目標。

2、要認真處理好幾個關系：

教師自身能力與“主問題”的設計之間的關系；簡化教學步驟和強化主題之間的關系；達成文本教學目標的同時，促進學生語文能力和綜合素養的提高；教師的“預設”與學生的“生成”之間的關系。

新課標指出：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思維碰撞和心靈交流的動態過程。”我們只有在充分考慮影響課堂教學的諸多因素的基礎上，對“主問題”教學進行全面、廣泛、深入地探究，才能更好地挖掘“主問題”設計的策略以及“主問題”教學對于閱讀課堂、對于學生學習、對于教師自我提升的意義，讓“主問題”真正成為落實新課標的一根有著支撐作用的拐杖，讓我們的閱讀教學真正成為思維碰撞和心靈交流的動態過程，讓我們閱讀課堂不斷展示出新的生機和獨特的魅力。

【參考資料】：

⑴ 余映潮．我對閱讀教學”主問題”的研究與實踐【Ｊ】．中學語文教學．2007（9）：46 ⑵ 章林華．閱讀教學中“主問題”的設計和思考【Ｊ】．案例．2006（6）：20-21 ⑶ 余映潮．學生活動充分，課堂積累豐富【Ｊ】．中學語文教學參考2000（7—8）⑷ 余映潮．學生活動充分，課堂積累豐富【Ｊ】．中學語文教學參考．2000（7—8）

⑸ 余映潮．我對閱讀教學“主問題”的研究與實踐【Ｊ】．中學語文教學2007 ⑹ 方建輝．語文閱讀教學中“主問題”設計探微【Ｊ】校長閱刊2007（6）：70-71 ⑺ 邵軍．一瓶一缽足矣【Ｊ】．教育與教學研究 ． 2009年23卷11期：117-118 ⑻ 王劍平．談談課堂教學中的主問題【Ｊ】．語文教學研究 2004（12）：29-30 ⑼ 章林華．閱讀教學中“主問題”的設計和思考【Ｊ】．案例．2006（6）：20 ⑽ 余映潮．我對閱讀教學“主問題”的研究與實踐【Ｊ】．中學語文教學2007（9）：46 ⑾ 祝中清．“主問題”設計研究的教改意義【Ｊ】．中學語文教學2007（9）：48 ⑿ 陳小東．課堂教學中的主問題設置【Ｊ】．課堂教學 2006（11）⒁ 章林華．閱讀教學中“主問題”的設計和思考【Ｊ】．案例．2006（6）： ⒂ 章林華．閱讀教學中“主問題”的設計和思考【Ｊ】．案例．2006（6）：20 ⒃ 章林華．閱讀教學中“主問題”的設計和思考【Ｊ】．案例．2006（6）：20-21 ⒄ 梁飛燕．語文教學如何巧設“主問題”【Ｊ】．新鄉教育學院學報 2009年第22卷第１期：152

第三篇：一論“黨主立憲”公眾演講與七一優秀黨員發言稿

一論“黨主立憲”公眾演講

一、黨主立憲制概念的邏輯淵源

迄今為止，人類歷史上出現過下列一些政體：

1、自主政體。這種政體存在于原始社會早期。在這種政體下，不存在多數服從少數或少數服從多數。每個社會成員都處于自主狀態，社會活動建立在參與者完全自愿的基礎之上。

2、宗主政體。這種政體主要存在于原始社會后期和奴隸社會前期。其特征是：社會或國家的重大事務由一個或多個宗族首領當家作主。中國古代的堯、舜、禹時代和梭倫改革前的雅典就存在著典型的宗主政體。今天的阿拉伯聯合酋長國也基本上是宗主政體，該國的最高國家權力機關就是由七個酋長（宗主）組成的聯邦最高委員會。

3、君主政體。這種政體存在于奴隸社會后期和封建社會時期。國家和社會一切重大事務由君主一人當家作主，君主世襲并且不受任何法律約束。

4、黨主政體。這種政體存在于近現代社會，其特征是：國家和社會的重大事務由一個政黨當家作主。國家機關是黨的執行機關，執政黨通過武裝斗爭奪取政權而不是通過選舉取得政權。大多數社會主義國家都是黨主政體。

5、民主政體。這種政體存在于近現代的發達國家，其特征是：國家事務和社會事務由經公民選舉產生的代表機關當家作主。代表機關內少數服從多數。巴黎公社的政體是典型的民主政體。

6、君主立憲政體。這種政體是君主政體與民主政體的混合，其特征是：國家權力由世襲的君主和民選的代表機關共同執掌。英國和日本就長期采用這種政體。

7、宗主立憲政體。這種政體是宗主政體與民主政體的混合，其特征是：國家權力由宗主和民選的代表機關共同執掌。如梭倫改革后的雅典政體就屬于這種政體。

既然歷史上出現過君主制與民主制以及宗主制與民主制的結合，為什么我們不能設想黨主制與民主制的結合呢？既然有了君主立憲的概念，為什么不能演化出黨主立憲的概念呢？

二、黨主立憲制的基礎和前提

現在通行的權威觀點認為：我國的政體是民主政體，具體形式是人民代表大會制度，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，其理由主要有三點：

（一）我國的其他制度（如軍事制度、政黨制度、司法制度、教育制度等等）都是由人民代表大會制度派生的，都以人民代表大會制度為基礎。

（二）人民代表大會制度體現了我國政治生活的全貌，而其他制度只能表現社會政治生活的某一方面。

（三）由人民代表大會制度產生的各級人民代表大會行使一切國家權力。然而，現實的政治生活告訴我們，上述三點理由并不那么充分。

方案之一，實行多黨制或一黨多派制，不同黨派自由競爭，輪流執政。

多黨制在一些發達國家確實是行之有效的政體形式，最近，緬甸、阿爾及利亞、匈牙利也正朝這個方向努力。但在中國，卻不宜實行。中國的特點在于：中國共產黨對民族解放的貢獻，它在政治、經濟、文化、心理各方面對全社會的滲透是緬甸的社會主義綱領黨、阿爾及利亞的民族解放陣線、匈牙利的工人黨所無法比擬的。在中國搞多黨制群眾不會積極響應。如果勉強地搞多黨制，有可能導致國家的**和分裂。同樣道理，作為多黨制的一種特殊形式的一黨多派制也不是現實的可行方案。

方案之二：真正實行人民代表大會制度，一切權力歸“蘇維埃”。

這種方案也不是切實可行的。從理論上講，真實的人民代表大會制度是一種比多黨制這種典型的民主制度更高的民主制度。這一點，列寧在反擊考茨基對蘇維埃制度的攻擊時早就作過論證。可惜的是，十月革命已經過去七十多年，一切權力歸蘇維埃的理想還未能實現。

人民代表大會制度是巴黎公社創造的政體形式，雖然它存在的時間不長，但它卻是真實的。中國和蘇聯之所以未能實行真實的人民代表大會制度，在于其客觀情況與巴黎公社相比有三點重要不同：

七一優秀黨員發言稿

目錄

馬跡塘的發展貢獻自己的力量。做為一名年輕黨員，我只是做了自己應該做的事，也沒有取得多少成績，大家卻給了我這么多的偏愛和這么高的榮譽。我知道我工作和學習的進步，同大家的關心、支持、幫助是分不開的，值此之際，我向在工作生活中關心、支持、幫助我成長進步的領導和同事表示衷心的感謝!舉七月之圣火，昭示我們負重前行，知難而進，擎七月之紅旗，我們將倍加努力，為打造西部重鎮獻計獻策，做出自己更大的貢獻，以此來回報大家對我們年輕干部的厚愛，并決心做到： 在工作中樹立服務群眾的“奉獻形象”，保持共產黨先進性，努力提高為人民服務的意識和能力，為群眾誠心誠意辦實事，盡心盡力解難題，做服務群眾的貼心人;在學習上以加強學習為重點，學好政治思想理論，學習科學知識，學習先進的管理經驗，用先進的科學理論豐富自己、武裝頭腦，做善于學習的表率;在責任上以無私奉獻為支點，任何理由都不會成為我放棄工作責任的借口。并將永遠懷著火熱的耐心，踏踏實實在祖國和人民需要我的每一塊土地上貢獻我的青春和熱血。

“希望與困難同在，挑戰與機遇同行”，面對新的困難，新的激流、新的險峰、新的考驗，只要在鎮黨委的正確領導下，在全體黨員干部共同努力下，何愁征途難關不能攻破?何懼前方險峰不能跨進?我們將以必勝的信心，振奮精神，開拓創新扎實工作，為加速馬跡塘發展做出更大貢獻!謝謝大家!

在平凡的工作崗位上創先爭優，做出新的更大的貢獻！在工作中樹立服務群眾的“奉獻形象”，保持共產黨員的先進性，努力提高為人民服務的意識和能力，為群眾誠心誠意辦實事，盡心盡力解難題，做服務群眾的貼心人；

在學習上以科學發展觀為指導，樹立堅定的政治立場，學習黨的政策理論，堅持黨的路線方針，用先進的科學理論豐富自己、武裝頭腦，做一名黨在基層的方針政策不折不扣的貫徹者和執行者。

我堅信，在鎮黨委、鎮政府的正確領導下，在全體黨員干部共同努力下，對黨懷著一顆火熱的心，以必勝的信心，振奮精神，開拓創新、扎實工作，共和的明天會更好，黨的事業會更加輝煌！

謝謝！

位更是源于我對教育事業的熱愛。作為一名教師，我的大部分生活都是與學生聯系在一起的，在我的教學生涯中，有歡笑，也有眼淚，但無論什么時候我都沒有退縮，我認為自己個性當中最大的特點就是不輕言放棄，一件事要么不做，要做就盡力去做好。我用一件一件的小事，一點一滴的行動去履行一名教師的職責，去詮釋一名共產黨員對教育事業的忠誠。忠誠，是一面鏡子，映照著每個黨員的行為，映照著人心向背；忠誠，是人的一種境界，更是一種行動。在人生的辭典里，愛一詞最為廣博而深奧，但在每個人愛與被愛的生活中，它顯得又是那么單純與具體．有經驗的老師都知道，教育學生最好的方法是愛。

在這里，我想講述在我從教生涯中記憶深刻的幾段經歷。一個人最崇高的愛是愛別人，一個教師最崇高的愛是全心去愛每一個學生。熱愛學生是教師的天職，是教師職業道德的核心，也是對教師職業道德評價的重要標志。除了父母，教師是和學生相處時間最多，對學生影響最大的人。教師在教育中的示范作用是巨大的，葉圣陶先生說：“教師的全部工作就是為人師表。” 教師是學生心目中的榜樣和楷模。教師的思想、品德、行為、習慣都會在學生的心靈深處留下烙印，對學生的成長起著潛移默化的作用。

1997年，那時我還在廣西工作，我帶一個班的學生到山心一中開展教育實習，初二（3）班的實習生向我反映，她們班上有個叫黃君青的女生，父親剛剛去世，而母親又沒有工作，還有一個弟弟也在同一所學校讀初一，家庭生活困難，學業更是無以為繼，提出要退學。這件事情讓我的心里頓時沉重了起來，我午飯也顧不上吃，和實習生

趕到了那個女生的家里。當看見簡陋的毛磚房里唯一的“電器”就是一個落滿灰塵的燈泡的時候，我的心被深深的觸動了，當場把身上僅有的幾十塊錢捐給了這位學生，在我的帶動下，實習生中掀起了為這對姐弟捐款的活動。實習結束了，可我依然牽掛著這對姐弟，為了生計，姐弟倆的母親到廣東打工，所以，逢年過節我就把他們請到我家來和我們一起過節。我想實習生的捐款只能解決他們暫時的困境，要是沒有別人繼續幫助的話，姐弟倆一定會失學。雖然當時我的月工資也只是仟元左右，但為了不使這對姐弟輟學，我還是決定資助他們直至完成初中學業，在我的幫助下，姐弟倆也順利的完成了學業。

我知道一個人的力量是微小的，但教師的愛心行為對學生的影響卻是一生的。曾有位學生對我說“老師，從你的身上我們學會了如何去做人、做事。”

有人說，教師的職業就是一種良心的職業。是的，只有我們做教師的人才能真正體會到，教師的工作不能用簡單的時間和量來衡量，學生占據你的不只是時間還有你的思想和靈魂。做了教師我才體會到什么是魂牽夢縈，多少次半夜醒來，夢境中全是學生。而且要教育好學生，你面對不只是學生本人，而是他的整個家庭，他 的家庭背景，他的成長環境，你要操心的不只是他們的學習還有他們的精神生活。

大學生雖然是成年人，但他們從學校到學校，沒有社會經歷，心理還不成熟，在思想上，學習上和生活中，他們都希望得到老師指導和幫助。作為教育工作者，我知道教育學生不僅僅局限在課堂上，還應該延伸到課堂以外，考慮到學生有些問題不好當面和老師說，也為

了能在課堂以外與學生溝通，給學生以幫助，無論在哪個班任課，我都給學生留下email地址，告訴他們有問題就給我寫信，我是他們的朋友，我會盡力幫助他們的。結果有的學生來信反映思想問題，有的要求解答學習上的難題。有個學生在給我的信中反映了她的苦惱和困惑，她說“不知為什么，雖然“人”字簡單，但是卻很難寫。我覺得我在人際關系方面處理得不好，很難跟別人溝通，發現做人真的很難呀。我覺得我在我的方面做得不錯的，但是為什么還是覺得很難和他們相處呢？一想到以前和中學同學玩得開心的時候，就感到現在生活的不夠高興呀。直到現在我都很少開心，我真的很希望有一個人能幫我重新找到快樂的含義。”顯然，這個學生在人際交往中遇到了難題，非常希望得到我的幫助。我想這個學生可能是剛入校不久的一年級學生，在新的環境里一時難以適應，情感方面有點失落，導致情緒低落。她渴望別人對她的關注，但卻未能如愿，因此，很懷念過去快樂的時光。為了不讓學生失望，我及時給予了回復。首先幫她分析原因，告訴她人要學會適應環境，鼓勵她把更多的精力放在學習上，不要過多關注別人對自己的看法，凡事多從好的方面去看，多參加集體活動，多與同學溝通，對自己要有信心，同學之間要以誠相待，以心換心，我相信同學會慢慢地了解你，理解你，和你交朋友。后來她給我回信說：“梁老師：多謝你能在百忙中回信給我，我覺得我很幸福。從此我會盡我最大的努力去學習，不要辜負關愛我的人。我要從失落中找回我的自信來。發揮我個人的專長，自強不息、勇往直前、亮麗人生。人總需要靠自己的，路雖然很長，但是一定要走下去的，對嗎？”雖然至今我都不知道給我寫信的人是誰，但我很高興學生如此信任我，也很高興我能為學生解決一些實際問題。

平等友好的師生關系能帶來良好的教育教學效果。學生敬佩你，因為你嚴謹治學，為他們樹立了榜樣；學生擁戴你，因為你既是他們的良師，又是他們的益友。當我聽到學生說“老師，我們希望你一直教我們”的時候，所有的苦和累都不算什么，心里感到莫大的欣慰。

從這些小事上我體會到了用真心去愛你的學生竟能得到如此豐厚的心靈回報，而這是只有我們教師才能擁有的精神財富。說句心里話，為學生所做的一切，我從沒想過什么回報，只是出于一名教師的責任感，出于一名共產黨員對教育事業的忠誠。就為了學生的這份純真的愛戴之情，也為了一名教師的神圣職責，更為了一名共產黨員的忠誠之心，我必須傾盡全力的去努力工作。

教師肩負著教書育人的任務。要做好教師，就應該追求做高層次的教師——人之師；同時，要追求更高的人生境界——道德境界或人類境界；并且，要追求更高的治學境界——名師或大師。作為教師,把課上好是他義不容辭的責任和義務.。剛調入本院的時候，系領導安排我上XX英語2班的《綜合英語》、XX法律和計應班的《大學英語》以及三水輔導站的兩個函授班的《大學英語》。這幾頭的課，最令我擔心的是《綜合英語》，雖然在這之前我也教過多年《綜合英語》課，教學效果都很不錯，深得學生好評。但此時我的心里還是沒有底。接受任務后，我的心理壓力很大。我想我是副教授，學校是把我當人才引進的，如果上不好課，豈不是被人瞧不起，很丟面子？帶著沉重的思想負擔，我開始了緊張的備課，全身心地投入，用廢寢忘食來形容一點也不夸張。備課也可謂細致入微，恨不得把課本上所有的知識

點滴不漏地教給學生。晚上躺在床上的時候，注意以身作則，不怕吃苦，不計較得失，主動承擔重、難的教學任務，多替老師們著想，為有困難的老師分擔工作。在這兒我想和大家說一件發生在我調入本院之前的事。有一年年終考核評優，我系只得一個優秀的名額，獲得此殊榮者可謂名利雙收，它不僅是對個人工作的肯定，證明工作能力，還可以晉升一級工資。我知道許多老師都希望自己能評上，年輕老師更希望獲得此榮譽，為申報職稱增加砝碼。通過無記名投票選舉，大家一致推選我，但我覺得系里的一位年輕老師無論是教學還是科研工作都表現得很出色。在宣布了選舉結果之后，我就那位年青老師的教學和科研工作談了我的看法，最后我說這榮譽應該給這位老師，問大家有沒意見，大家都說沒意見。事后這位老師感動地說，在這里工作她感到很開心，因為大家都受到公平對待，付出多少努力會得到相應的回報。我也很高興，因為我看到了一個團結互助、拼搏進取的集體，工作開展得很順利。

我每個學期的教學工作都比較重，每學年的教學工作量都在六百課時左右，有時一學期講授四門不同的課程，有專業課，非專業課，函授課和繼續教育課。函授課是老師們最不愿意上的課，主要是因為授課時間都是在節假日，老師們平時在校內上脫產班的課已經夠累的了，本想周末好好休息一下，結果不但不能休息，還得連續兩天全天上課，而且多數是下到各函授站授課。這種濃縮課是按1：1.5計算課時的，可以說授課老師沒有得到多少實惠，更多是旅途奔波以及講課的勞累和辛苦，而這種心情和勞累只有親身經歷的老師才能體會得到。其次是學生基礎差，水平參差不齊，教學難度大。我負責系里的函授工作，在安排工作的時候，我考慮到有的老師小孩還小，需要照

顧；有的要參加研究生函授學習，也應給予支持。而我夫妻兩地分居，小孩在外讀書，不需要照顧家庭，所以，我盡量承擔函授任務。有一次，系里一位承擔有函授任務的老師懷孕了，經常來回奔波身體吃不消，但中途要換老師不好辦，因為老師們的課程都排得很滿了。為了不影響函授教學，我接過了這個班的教學任務，當時我自己也有一個函授班的課，我只讓培訓科對授課時間作了適當的調整。

我知道我所做的只是我的本職工作，我慶幸命運賜給了我教師這個職業，是它給予了我幸福，給予了我快樂，讓我在一個平凡的工作崗位上找到了自己的人生價值，我無悔當初的選擇。

愛心是打開學生心靈的鑰匙；任何形式的交流都比不上與學生心靈的溝通，與其說學生需要的是一個嚴格的師長，倒不如說學生需要的是一個從心靈到生活上都能給予他引導和幫助的良師益友。“學高為師，身正為范”，教師的品行，所表現出來的氣質、學識、道德，對學生產生了深遠的影響。對于學生一生的影響來講，學識、權力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。教師的學識只能滿足學生一時的求知愿望，權力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學生的一生，是學生未來的立身之本。對于教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。成績和榮譽都屬于過去，只要我還能夠站在講臺上，我就一定會以身作則，為人師表。我是一名普普通通的老師，一名普普通通的黨員，我所做的這一切都是每個老師應盡的職責，每個黨員應盡的義務，算不上先進事跡。

我把青春獻給黨

——迎“七一”優秀黨員發言稿 王建

二〇一四年六月十日

在這繁花似錦的夏季，我們即將迎來中國共產黨九十歲的生日，值此激動人心的時刻，請允許我向黨表達我的心聲，獻上我誠摯的祝福，也由衷地感謝組織和同志們對我的信任。

值此黨的生日來臨之際，我被評為優秀共產黨員，在這里，能有機會發言，向黨傾訴心聲，我感到很榮幸。面對“優秀共產黨員”的殊榮，我的心情既激動又忐忑，因為在工作中我并沒有做出什么轟轟烈烈的業績，而在座的各位黨員愛崗敬業，恪盡職守，默默奉獻，與你們相比，我所做的一切還遠遠不夠。

撫今追昔，1921年的7月1日，中國共產黨在南湖一條小船上誕生了，黨開始托起苦難的舊中國楊帆起航，從此中國的命運、中華民族的命運與中國共產黨風雨同舟。彈指一揮間，90年過去了，神州大地發生了翻天覆地(在好范 文 網搜索更多的文章..)的變化。茅檐土舍成了一片片的高樓，窮鄉僻壤成了富饒的新都會，這些變化離不開我們光榮而偉大的黨，離不開我們那些可愛又可敬的共產黨員們。他們中的許多人在自己平凡的崗位上默默的奉獻，時刻牢記著為人民群眾服務的宗旨，從風華正茂到耄耋白發，無怨無悔的把青春獻給了黨。

正是在一代又一代共產黨員的感召和帶領下，XX年12月5日，我光榮的加入了中國共產黨。這是我人生中值得紀念而又美好的時

刻。從那時起，我就堅定一個信念：要為共產主義奮斗終身！這不是口號，也不是虛言，而是一種責任，一種擔當。在與黨組織朝夕相處的近6年時間里，我慢慢從一個懵懂的社會青年逐步成長為有理想、有責任、有思考、有奮斗的共產黨員。從此以后，我的生活中多了一些陽光、少了一些昏暗；多了一些責任，少了一些抱怨；多了一些闖勁，少了一些懶散；……正如溫總理在《仰望星空》中寫到的：我仰望星空,它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。

值此建黨90周年之際，我向黨組織傾訴心聲的同時，再一次莊嚴承諾：時刻不忘入黨時的錚錚誓言，把自己無悔的青春全部獻給黨！

首先，作為一名共產黨員要全心全意為人民服務，這是我們黨的根本宗旨，更是共產黨人應該努力達到的崇高道德境界。“愛的最高境界就是愛人民”的孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥、“萬事民為先”的鄭培民、扎根基層帶領群眾致富的優秀村干部沈浩等等，他們用自己的實際行動詮釋了一名優秀共產黨員的人生真諦。為此，在對口支援工作中，我始終向他們學習、向他們看齊，以西部地區貧困群眾最期盼、最迫切、最現實的需求為己任，用真心、動真情、求真效，扎實落實好每一個項目、使用好每一筆資金。

雖然長途跋涉、盡管山高谷深、哪怕氣候惡劣…，當你在鄉村寬闊平坦的水泥大道上馳騁，感嘆沿途的風光正茂時；當你在鄉村集鎮采買生活用品，為生活的便利感嘆時；當你在設施大棚，親手采摘豐收的喜悅時，朋友，你回回首，請把您的目光停留在西部百姓那純真的笑臉和歡騰的舞蹈之中吧！

其次，作為一名共產黨員要對共產主義事業無限忠誠，樂于吃苦在前，沖鋒在前，樂于承擔艱巨任務，樂于發揮骨干帶頭作用。我始終堅信，作為一名黨員只有擺正自己的位置，“吾日三省吾身” ①，常用黨的宗旨、入黨誓詞、先烈精神和英模事跡對照自己的言行，才能進入角色，明其所想，知其所為，做出成效；才能秉公持正，坦蕩磊落，“利歸天下，譽屬黎民”；才能見賢思齊，不以物惑，不以情移，耐得住寂寞，守得住清貧，經得住誘惑，保得住氣節。

剛剛閉幕的市委九屆十次全會，對全市提出了落實“四個注重”②、堅持“五個結合”③的總體要求，我們合作交流系統干部職工要乘勢而上，創造性的把思路、舉措統一到總書記的要求和市委的工作部署上來，推動我們的事業向廣度和深度開展。對我們合作交流事業而言，這是一個可以而且必須大有作為的時代，這是時代對我們的要求。我們青年黨員干部更要敢于開拓、善于創新、勇于實踐，用自己的青春與熱情、用自己的知識與本領奏響合作交流的時代最強音。

再次，作為一名共產黨員要有堅定的理想信念，用更多的熱情和更好的務實精神支持黨的偉大事業，要坦率真誠，相信黨組織、相信群眾。經常開展批評與自我批評，加強自己在實際工作中的鍛煉，嚴格要求自己的一言一行，用黨的思想來武裝自己，深刻理解里面的精髓，用于指導實際行動。這不僅是對黨員的要求，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說過：我們在批判社會的時候，往往忘記了自己的責任。我們應當學會善于用一把尺子來衡量自己。青春短暫，猶如一場一場的煙火表演，絢麗迷離，耀眼短暫，在來不及嘆息的時候便已

走得遙遠，所以像雷鋒同志一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務中去才是我惟一的信仰，在今后前行的道路上我將一如既往地用自己的言行來實踐我的信仰，譜寫一曲壯美的青春之歌。讓我們的青春不留下空白，讓我們的青春不留下遺憾！讓我們的青春發出永遠美麗的光環！

最后，作為一名共產黨員要腳踏實地、撲下身子干工作。要立足本職，追求卓越，在實踐中成長、在成長中歷練、在歷練中提高。這幾年來，我正是堅守著這一份執著，事事想在先、干在前，因為我熱愛著自己的工作、熱愛著我們偉大祖國廣袤無垠的西部地區。然而，我只是做了一個共產黨員和一個扶貧開發戰線的基層干部應該做的事，履行了自己的工作職責，而組織上給了我許多榮譽。這些榮譽應歸功于組

織，歸功于集體。對照其他同志，我深知自己還存在許多差距和不足。在今后的工作中，我要繼續虛心學習，嚴格要求自己，愛崗敬業，默默無聞做事，踏踏實實做人，以更加振奮的精神狀態，在辦黨組和處長的指導幫助下，做好對口支援工作，做一名真正合格的共產黨員。

我把青春獻給黨！這是響亮的宣言，更是我永遠不悔的選擇！謝謝大家！注：

：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？①出自《論語·學而》

傳不習乎？”

：注重加快轉變經濟發展方式，注重②胡錦濤五一期間在考察天津時，提出了“四個注重”

深化改革開放，注重保障和改善民生，注重加強干部隊伍建設。③張高麗強調，把學習貫徹總書記重要講話精神不斷引向深入，必須堅持“五個結合”：一是與貫徹落實總書記對天津工作一系列重要要求相結合，全面系統學習，把握精神實質，更好地統一思想認識行動。二是與總結天津行之有效的經驗做法相結合，堅持市委確定的發展目標、發展思路、發展戰略、發展舉措，探索符合科學發展觀要求、具有天津特點的發展路子。三是與查找存在的差距和問題相結合，保持清醒頭腦，增強憂患意識，百倍珍惜、堅決維護和不斷發展天津來之不易的好形勢。四是與正確把握嚴峻復雜的國內外形勢相結合，堅持主題主線主攻方向，構筑持久的競爭優勢，把握發展的主動權。五是與做好改革發展穩定工作相結合，調結構增活力上水平，保安全保穩定保廉政，防事故防風險防突發事件，確保今年經濟社會發展邁上新臺階。

產黨，以虔誠的祝福，赤誠的丹心，向偉大的黨致以最崇高的敬意和由衷的信賴，向戰斗在全局各條戰線上的全體黨員表示節日的祝賀！

回顧過去的一年，我局全體稅務干部為了地方經濟的振興和發展，克難勇進，征稅聚財，滿懷信心地開創**地方稅務工作的新局面。在過去的工作中，我們只是做了自己應該做的事，盡了自己應該盡的義務，取得了一點點成績，大家卻給了我們這么多的偏愛和這么高的榮譽。我們知道這點點滴滴成績的取得，同大家的關心、支持、幫助是分不開的，值此之際，我謹代表全體優秀共產黨，向在工作生活中關心、支持、幫助我們成長進步的領導和干部職工表示衷心的感謝！

舉七月之圣火，昭示我們負重前行，知難而進，擎七月之紅 旗，我們將倍加努力，為**依法聚財獻計獻策，做出自己更大的貢獻，以此來回報大家對我們的厚愛，并決心做到：

一、樹形象：樹立服務群眾的“奉獻形象”，保持共產黨先進性，努力提高為人民服務的意識和能力，為群眾誠心誠意辦實事，盡心盡力解難題，做服務群眾的貼心人；樹立創新發展的“領跑形象”，做敢創敢干的領跑人；樹立立足崗位的“敬業形象”，做立足本崗位，愛崗敬業，扎實工作的帶頭人，在平凡的崗位上做出不平凡的業績。

二、做表率：以加強學習為重點，學好政治思想理論，學習科學知識，學習先進的管理經驗，用先進的科學理論豐富自己、武裝頭腦，做善于學習的表率；以效率和服務為重點，用黨員標準嚴格要求自己，以身作則，從我做起，從身邊的小事做起，做嚴于律已的身先士卒的表率；以行動與自律為重點，堅持原則，秉公辦事，清正廉潔，做廉潔自律的表率。

“希望與困難同在，挑戰與機遇同行”，面對新的困難，新的激流、新的險峰、新的考驗，只要在稅務局黨委的正確領導下，在全體廣大職工共同努力下，何愁征途難關不能攻破？何懼前方險峰不能跨進？我們將以必勝的信心，振奮精神，開拓創新扎實工作，為加速**地方稅務發展做出更大貢獻！

謝謝大家！默認

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第四篇：一論“黨主立憲”公眾演講與七一“升國旗”儀式主持詞

一論“黨主立憲”公眾演講

一、黨主立憲制概念的邏輯淵源

迄今為止，人類歷史上出現過下列一些政體：

1、自主政體。這種政體存在于原始社會早期。在這種政體下，不存在多數服從少數或少數服從多數。每個社會成員都處于自主狀態，社會活動建立在參與者完全自愿的基礎之上。

2、宗主政體。這種政體主要存在于原始社會后期和奴隸社會前期。其特征是：社會或國家的重大事務由一個或多個宗族首領當家作主。中國古代的堯、舜、禹時代和梭倫改革前的雅典就存在著典型的宗主政體。今天的阿拉伯聯合酋長國也基本上是宗主政體，該國的最高國家權力機關就是由七個酋長（宗主）組成的聯邦最高委員會。

3、君主政體。這種政體存在于奴隸社會后期和封建社會時期。國家和社會一切重大事務由君主一人當家作主，君主世襲并且不受任何法律約束。

4、黨主政體。這種政體存在于近現代社會，其特征是：國家和社會的重大事務由一個政黨當家作主。國家機關是黨的執行機關，執政黨通過武裝斗爭奪取政權而不是通過選舉取得政權。大多數社會主義國家都是黨主政體。

5、民主政體。這種政體存在于近現代的發達國家，其特征是：國家事務和社會事務由經公民選舉產生的代表機關當家作主。代表機關內少數服從多數。巴黎公社的政體是典型的民主政體。

6、君主立憲政體。這種政體是君主政體與民主政體的混合，其特征是：國家權力由世襲的君主和民選的代表機關共同執掌。英國和日本就長期采用這種政體。

7、宗主立憲政體。這種政體是宗主政體與民主政體的混合，其特征是：國家權力由宗主和民選的代表機關共同執掌。如梭倫改革后的雅典政體就屬于這種政體。

既然歷史上出現過君主制與民主制以及宗主制與民主制的結合，為什么我們不能設想黨主制與民主制的結合呢？既然有了君主立憲的概念，為什么不能演化出黨主立憲的概念呢？

二、黨主立憲制的基礎和前提

現在通行的權威觀點認為：我國的政體是民主政體，具體形式是人民代表大會制度，人民代表大會制度是我國的根本政治制度，其理由主要有三點：

（一）我國的其他制度（如軍事制度、政黨制度、司法制度、教育制度等等）都是由人民代表大會制度派生的，都以人民代表大會制度為基礎。

（二）人民代表大會制度體現了我國政治生活的全貌，而其他制度只能表現社會政治生活的某一方面。

（三）由人民代表大會制度產生的各級人民代表大會行使一切國家權力。然而，現實的政治生活告訴我們，上述三點理由并不那么充分。

方案之一，實行多黨制或一黨多派制，不同黨派自由競爭，輪流執政。

多黨制在一些發達國家確實是行之有效的政體形式，最近，緬甸、阿爾及利亞、匈牙利也正朝這個方向努力。但在中國，卻不宜實行。中國的特點在于：中國共產黨對民族解放的貢獻，它在政治、經濟、文化、心理各方面對全社會的滲透是緬甸的社會主義綱領黨、阿爾及利亞的民族解放陣線、匈牙利的工人黨所無法比擬的。在中國搞多黨制群眾不會積極響應。如果勉強地搞多黨制，有可能導致國家的**和分裂。同樣道理，作為多黨制的一種特殊形式的一黨多派制也不是現實的可行方案。

方案之二：真正實行人民代表大會制度，一切權力歸“蘇維埃”。

這種方案也不是切實可行的。從理論上講，真實的人民代表大會制度是一種比多黨制這種典型的民主制度更高的民主制度。這一點，列寧在反擊考茨基對蘇維埃制度的攻擊時早就作過論證。可惜的是，十月革命已經過去七十多年，一切權力歸蘇維埃的理想還未能實現。

人民代表大會制度是巴黎公社創造的政體形式，雖然它存在的時間不長，但它卻是真實的。中國和蘇聯之所以未能實行真實的人民代表大會制度，在于其客觀情況與巴黎公社相比有三點重要不同：

七一“升國旗”儀式主持詞

今天是“七一”建黨節，是偉大的中國共產黨成立94周年紀念日。為慶祝建黨94周年，回顧黨的光輝歷程，頌揚黨的豐功偉績，局黨總支在前期相繼組織舉辦了“慶七一重溫入黨誓詞”、“升國旗”、“詩歌朗誦”、“籃球、乒乓球、羽毛球比賽”、“攝影大賽展評”、“書法繪畫展覽”等一系列慶祝活動，在弘揚“紅船”精神、倡樹文明新風、豐富干警文化生活的同時，也充分展現了近年來我局文化建設的豐碩成果。

今天，我們在這里隆重舉行“升國旗”儀式，通過舉行升旗儀式，是為了進一步增強干部隊伍熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的深厚情感，激發廣大黨員發揮先鋒模范作用，激勵大家愛崗敬業、爭先創優的熱情和干勁。

下面，升旗儀式現在開始。

一、出旗，奏樂；

二、升旗開始，全體肅立，升國旗，奏國歌，行注目禮； 禮畢。

三、升旗儀式結束。

第五篇：三論黨主立憲——憲法中應當明確規定中國共產黨的職權及其程序

（一）歷史回顧

關于中國共產黨在國家生活中的地位、職權及其程序問題，中華人民共和國的四部憲法有不同的規定。

一九五四年憲法僅在序言中確認了中國共產黨在統一戰線中的領導地位，而沒有確認中國共產黨在整個國家中的領導地位，也沒有規定中國共產黨在國家生活中的職權。

一九七五年憲法不僅在序言和總綱中確認或規定了中國共產黨在整個國家生活中的領導地位，同時還規定了中國共產黨的具體職權。如軍事領導權和統率權（第十五條），對全國人民代表大會的領導權（第十六條）），總理提名權（第十七條），等等。但是，一九七五年憲法沒有規定中國共產黨行使這些職權時應當遵循的程序。

一九七八年憲法關于中國共產黨在國家生活中的法律地位的規定和七五憲法基本一致。在中國共產黨的職權方面，七八憲法刪除了七五憲法中關于對全國人民代表大會的領導權的規定，保留了軍事統率權、總理提名權等重要職權。同七五憲法一樣，七八憲法也沒有規定中國共產黨行使職權的程序。

一九八二年憲法只在序言中確認了中國共產黨在整個國家生活中的領導地位，而沒有規定中國共產黨的具體職權。同前三部憲法有重大不同的是，一九八二年憲法在序言和總綱中分別確認或規定了中國共產黨必須遵守憲法和法律的義務。

（二）現實分析

理論界一般認為，八二憲法是一九四九年以來最好的一部憲法。這一點，筆者也非常贊同。但八二憲法沒有明確規定中國共產黨的職權及其程序，卻不能不說是它的一個重要缺陷。這有以下一些理由：

第一，八二憲法的序言確認了中國共產黨的領導權，但是，這種領導權究竟是權利的權呢？還是權力的權呢？這個問題是不能忽視的。

中國共產黨曾經領導過全中國的抗日戰爭，這種領導在共產黨控制區表現為權力，在國民黨控制區則表現為權利。這種權利并沒有被當時的中華民國的憲法所確認。由因可見，中國共產黨領導國家的權利不一定要在憲法中加以確認。一九五四年憲法沒有確認中國共產黨對整個國家的領導權恐怕就是這個道理。

實際上，在現階段以及今后相當長的時期內，中國共產黨對國家的領導不可能僅僅是一種權利，而應該是一種權力，是一種國家權力。既然是權力，就應當在憲法的條文中作具體的規定。否則，憲法序言中確認的領導權就顯得空洞。

第二，既然中國共產黨在實際上行使著許多重要的國家權力（軍事統率權、總理提名權、制度創立權、決策權、復議權，等等），憲法就應當尊重事實，從實際出發，對這些權力加以確認，并規定具體的程序。而脫離實際的憲法，其權威性就不可能是至高無上的。

第三，在現行的企業法律制度中，中國共產黨在企業中的職權和程序已經有了比較明確的規定，為什么作為國家根本大法的憲法就不能規定中國共產黨在國家生活中的職權和程序呢？

企業法能規定黨委與廠長、黨委與職代會、黨委與工會的關系，憲法為什么就不能規定黨委與人大、黨委與政府、黨委與法院、黨委與檢察院的關系呢？

第四，通常的黨政分開的理論認為，黨組織的活動應當與國家機關的活動有嚴格的區別，這幾乎是政治學與法律學的常識，這些常識成了有些人反對在憲法中明確規定中國共產黨的職權及其程序的主要借口。但在筆者看來，不在憲法中明確規定中國共產黨的職權和程序就永遠也不能實現黨政分開。這就象憲法和法律如果不明確規定行政機關和司法機關各自不同的職權及其程序就永遠不能實現行政與司法分開的道理一樣。

為了實現行政與司法的分開，我們嚴格規定了司法機關與行政機關不同的職權及其程序。同樣，為了實現黨政分開，我們也應當在憲法中明確規定中國共產黨的職權及其程序。

第五，中國共產黨必須在憲法和法律的范圍內活動，這是現行憲法和現行黨章的要求，也是全國一致的共識。但是，如果憲法和法律不明確規定中國共產黨的活動范圍，那在邏輯上是自相矛盾的，在道德上是苛求的，在客觀上是難以衡量的，在實際上也是做不到的。

如果憲法要求各級法院必須嚴格在憲法和法律的范圍內活動，但對各級法院的職權及其程序又不作具體規定，那顯然是不可想象的。難道憲法不規定中國共產黨的具體職權及其程序又要求中國共產黨必須嚴格地在憲法和法律的范圍內活動就是可以想象的嗎？

第六，共產黨也要接受監督，共產黨的組織如果違反憲法和法律也必須予以追究，這是全國的共識，也是現行憲法第五條的規定。但是，這種監督是依法進行好呢？還是象“文革”中那樣不依法進行而只依據最高領袖的“最高指示”進行好呢？

這些問題，法律學和政治學顯然未做過認真的研究。如果對黨的監督要依法進行的話，就必須在憲法和法律中對監督方式和監督程序作出明確的規定。如果監督共產黨的程序法定化了，那么被監督者的活動程序也應該法定化，否則就是不公平的，不科學的。

第七，共產黨對軍隊的領導是政治學和法律學不容否定的現實。軍隊是最重要的國家暴力機器，而領導這種暴力機器的中國共產黨，憲法中卻沒有規定其領導權的具體內容及其領導程序，這在邏輯上說得通嗎？

第八，不將中國共產黨的職權及其程序在憲法和法律中明確規定下來，在客觀上也有害處。主要有兩個方面。其一，容易授人以柄。有些人可以依據憲法中沒有規定中國共產黨的職權而客觀上又要行使某些國家權力的事實，來指責中國共產黨不遵守憲法，而我們對這種指責又難以作出有力的反駁，這就不利于加強和改善中國共產黨的領導。其二，憲法不明確規定中國共產黨的職權范圍及其活動程序，也容易使一些地方的黨組織濫用自己的職權，這些方面的例子在報刊上是可以經常見到的。

第九，憲法中不能明確規定政黨的職權及其程序，往往被當作政治學、法律學的“原理”，而在事實上，這種“原理”不過是人們的思維定勢罷了。只要跳出教條主義的思維定勢，我們馬上就會發現，原來被看作“原理”的東西事實上既不是上帝的圣諭，又不是“世界憲法”中法律規范。既然如此，中華人們共和國憲法為什么不能明確規定中國共產黨的職權及其程序呢？

（三）今后的建議

如果說在憲法中明確規定中國共產黨的職權及其程序是可行的話，那么我們應該根據什么樣的思路來設計有關的憲法規范呢？

筆者的建議如下：

第一，可以將中共中央規定為集體的國家元首，將中共地方組織規定為地方元首，并參考各國有關國家元首的憲法規范來設計中共中央以及地方各級黨委的具體職權及其程序。

第二，鑒于中國共產黨黨內組織活動對國家

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