第一篇：認(rèn)識論主觀題訓(xùn)練答案

哲學(xué)認(rèn)識論專題復(fù)習(xí)訓(xùn)練題

重點(diǎn)原理

1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

①實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；

②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

2、真理的條件性和具體性原理

真理是具體的有條件的，要求我們隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，在人們探索真理的過程中正確對待錯誤。

3、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性上升性原理（追求真理是一個過程）

認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個永無止境的過程。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

4、關(guān)于實(shí)踐的相關(guān)知識：

①實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動； ②特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性； ③實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：

④在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理 5.關(guān)于認(rèn)識的有關(guān)知識 ①認(rèn)識的含義；

②認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；

③認(rèn)識具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順。認(rèn)識具有無限性，追求真理是永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。這就要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

6.關(guān)于真理的相關(guān)知識 ①真理的含義；

②真理的客觀性，真理是有條件的，真理是具體的；

③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。

主觀題訓(xùn)練

1．隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴(yán)重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。人們開始認(rèn)識這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響，以低能量、低消耗、低開支為核心，從而減低碳，特剮是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受。現(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。

請用實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。

實(shí)踐決定認(rèn)識，人口的增長和無節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識到低碳生活方式的必要性，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，低碳生活生產(chǎn)方式，對生態(tài)環(huán)境具有改善作用，必然為越來越多的人所接受。

2．中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗臶上，毛澤東思想是馬列主義和中國實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

運(yùn)用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬思克主義態(tài)度的正確性。

①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實(shí)踐中發(fā)展真理。我們黨要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

3、民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕。”——孟子《孟子〃盡心下》

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”

——唐太宗《貞觀政要〃君道》

“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。……夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”

——譚嗣同《仁學(xué)》

專家點(diǎn)評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。

“堅持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”

——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）

專家點(diǎn)評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展時間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。

結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”的轉(zhuǎn)變和發(fā)展是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。

①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成（認(rèn)識具有反復(fù)性）。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。

②社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的（認(rèn)識具有無限性）。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。

③認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程（認(rèn)識具有上升性）。“以人為本”就是對民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。

4.2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議勝利召開，全會深刻認(rèn)識并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢新變化新特點(diǎn)，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)。《建議》堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)先位置。我國就業(yè)形勢一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動者能否和諧共“舞”。“十二五”時期是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論道理？

(1)實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。《建議》是在新形勢下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。

(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，《建議》的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。

(3)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識是逐步深化和發(fā)展的。

5.材料一：GDP一直被認(rèn)為是衡量國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的指標(biāo)，但是現(xiàn)行GDP只反映了經(jīng)濟(jì)總量的增長，卻沒有全面反映經(jīng)濟(jì)增長對資源環(huán)境的影響及可持續(xù)發(fā)展能力，由此導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展決策到政績考核等方面一系列問題。

材料二：所謂綠色GDP，就是把資源和環(huán)境損失因素引入國民核算體系，即在現(xiàn)有的GDP中扣除資源的直接經(jīng)濟(jì)損失，以及為恢復(fù)生態(tài)平衡，挽回資源損失而必須支付的經(jīng)濟(jì)投資。建立以綠色GDP為核心指標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，這一認(rèn)識正被越來越廣泛的人們所認(rèn)可。

讀材料后回答：上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識論中的哪些道理？

（1）認(rèn)識是發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是我們永恒的使命。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)GDP指標(biāo)的諸多缺陷，綠色GDP能夠得到更廣泛的認(rèn)可。

（2）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。表現(xiàn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的，是檢驗真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)GDP只反映了經(jīng)濟(jì)總量的增長，由此導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐出現(xiàn)了一系列問題，由此決定了認(rèn)識必須向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)GDP向綠色GDP的轉(zhuǎn)變。

（3）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利開展，錯誤的認(rèn)識會把實(shí)踐引入歧途。綠色GDP作為一種更加科學(xué)的認(rèn)識，建立以此為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不僅有利于保護(hù)資源和環(huán)境，促進(jìn)資源可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，而且有利于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

6.某地區(qū)過去因為資金缺乏，強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外資，雖然促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于引進(jìn)項目不適合當(dāng)?shù)氐臈l件，結(jié)果經(jīng)濟(jì)效益不高。為此，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀的思想，重新規(guī)劃了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局，整頓開發(fā)區(qū)和引進(jìn)項目，將原有的工業(yè)園區(qū)從19個減少為7個，取消70個再建投資項目。把過去的“招商引資”，改為“招商選資”，其結(jié)果是平均每畝投資密度由幾十萬元到幾百萬元。

政府將“招商引資”改為“招商選資”，這一變化體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

（1)物質(zhì)決定意識，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(2)意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對客觀事物具有促進(jìn)作用。(3)實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。

7.材料一：面對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，人們呼吁要樹立科學(xué)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點(diǎn)。處于不同時代的人們對發(fā)展的理解并不相同，按時間順序發(fā)展觀可以分為四個階段：起初人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長”，后來人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+結(jié)構(gòu)改善”，再后來人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+結(jié)構(gòu)改善+社會進(jìn)步”，如今人們認(rèn)為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長+結(jié)構(gòu)改善+社會進(jìn)步+后代人的發(fā)展”。不同的發(fā)展觀對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。

（1）結(jié)合材料一，分析發(fā)展觀的演變所體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識論道理。

①實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。(2分)發(fā)展觀產(chǎn)生于實(shí)踐中，在實(shí)踐中得到發(fā)展、深化和完善。②認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)。(2分)不同的發(fā)展觀對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。(1分)③認(rèn)識是一個具有反復(fù)性、無限性和上升性的過程，人們對發(fā)展觀的認(rèn)識經(jīng)過了四個階段說明了這一點(diǎn)。

材料二：美國《僑報》稱：中共十七大的亮點(diǎn)之一是將以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。“科學(xué)發(fā)展觀”是根據(jù)中國實(shí)施改革開放29年來在政治、經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域所發(fā)生的變化而提出的。它將成為中國政府的基本路線，為中國前進(jìn)指明了發(fā)展方向。

（2）分析說明材料二中所蘊(yùn)涵的“探索世界、追求真理”的哲學(xué)道理。

①根據(jù)中國實(shí)施改革開放30年來在政治、經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域所發(fā)生的變化而提出“科學(xué)發(fā)展觀” 蘊(yùn)涵著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命的哲學(xué)道理。②“科學(xué)發(fā)展觀”成為中國政府的基本路線，為中國前進(jìn)指明了發(fā)展方向。蘊(yùn)涵著正確的意識、科學(xué)的理論對人們的實(shí)踐起指導(dǎo)作用。

認(rèn)識論主觀題答題技巧總結(jié)

第二篇：主觀題訓(xùn)練答案

1、（1）愛國（2分）（2）樹立創(chuàng)新意識，堅持“揚(yáng)棄”。（不唯上，不唯書，只唯實(shí)）（4分）（3）承認(rèn)文化的多樣性。對不同民族的文化尊重差異，理解個性，和睦相處。（3分）（4）信譽(yù)和形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)，是否誠信經(jīng)營關(guān)系到企業(yè)成敗。（2分）列舉實(shí)例。（1分）

2、堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)社會主義精神文明；著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；立足發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，滿足人民群眾對文化生活的基本需求。（每點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)及其以上給9分）

3、企業(yè)成功經(jīng)營，保持一定的營利能力，有利于企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任；誠信經(jīng)營，遵守商業(yè)道德和市場規(guī)則，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象；為社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，為社會創(chuàng)造更多的財富；守法經(jīng)營，安全生產(chǎn)，依法維護(hù)勞動者權(quán)益；節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。（每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)及其以上給8分）

4、（1）我國政府是便民利民的政府。我國政府的宗旨是為人民服務(wù)，政府工作的基本原則是為人民服務(wù)。（3分）公民意識和政治素養(yǎng)的提高，公民支持政府工作，尋求政府幫助，監(jiān)督政府的行為。（3分）（2）矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）雖然“微政務(wù)”在實(shí)踐中存在一些問題，但其促進(jìn)政府行為變革的積極作用是主要的，因此需要堅持和完善。（1分）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（2分）對 “微政務(wù)”實(shí)踐中出現(xiàn)的不同問題作具體分析，并尋找解決問題的正確辦法。（1分）

5、①對立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會建設(shè)支出存在此消彼長的關(guān)系。②統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。③片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會建設(shè)的重要性都是錯誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅持兩分法，防止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題(唯物論、認(rèn)識論)答案2011.8

2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識論）

1.結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識說明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。

解析：原理知識要求“唯物論”，設(shè)問主題“正確處理人與自然的關(guān)系”，首先明確唯物論原理的要求，然后結(jié)合自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性原理進(jìn)行解答。

答案：(1)自然界是客觀的，它要求人們在處理人與自然的關(guān)系時，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在西部大開發(fā)中，首要的是應(yīng)順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

(2)規(guī)律是客觀，一旦違背就會遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福于人類。(3)人們利用自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。

2.結(jié)合材料，分析杭州市實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識能動作用的。（8分）

①意識活動具有目的性、計劃性、創(chuàng)造性、選擇性，杭州充分發(fā)揮意識能動作用，科學(xué)編制規(guī)劃，有目的有計劃創(chuàng)造性地做好運(yùn)河的綜合保護(hù)；（2分）②人能夠能動的認(rèn)識世界，杭州充分發(fā)揮意識能動作用，正確認(rèn)識運(yùn)河的歷史文化價值和經(jīng)濟(jì)社會價值，認(rèn)識運(yùn)河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治；（2分）③人能夠能動的改造世界，杭州充分發(fā)揮意識能動作用，以運(yùn)河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律認(rèn)識等正確意識指導(dǎo)運(yùn)河的綜合整治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（2分）④規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮意識能動性的前提。杭州充分發(fā)揮意識能動作用，能動地認(rèn)識運(yùn)河保護(hù)的相關(guān)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2分）

3.從意識能動性角度，分析我國為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）

①努力發(fā)揮意識目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點(diǎn)，科學(xué)制定災(zāi)區(qū)重建的目標(biāo)和方案，選擇19個省市對口支援19個重災(zāi)縣，極大地促進(jìn)了災(zāi)區(qū)的重建工作。②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，偉大的民族精神成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動力。③尊重客觀規(guī)律，利用社會主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，舉全國之力，匯八方資源，全力投入災(zāi)后重建。（12分）

4.滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的？

①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。滬杭高鐵建設(shè)根據(jù)杭嘉湖平原的地質(zhì)特點(diǎn)軟基地段“以橋代路”控制沉降，形成高鐵道岔板等技術(shù)，按照客觀規(guī)律的要求破解世界級難題。②意識具有能動作用，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的。滬杭高鐵建設(shè)者們自主研發(fā)創(chuàng)新，建設(shè)世界上運(yùn)營速度最快、科技含量最高的高鐵，充分發(fā)揮了意識的主動性創(chuàng)造性，體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握。③可見，時速350公里的滬杭高鐵的煉成正是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的結(jié)果。（1分）

5.小胡是怎樣從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點(diǎn)子的？（9分）

①從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，小胡從自身的有利與不利的情況制定發(fā)展規(guī)劃；經(jīng)過市場調(diào)查，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況出點(diǎn)子。（3分）②要發(fā)揮主觀能動性，小胡努力學(xué)習(xí)，為將來就業(yè)積累經(jīng)驗；經(jīng)過市場調(diào)查，以求真務(wù)實(shí)的精神為該企業(yè)出點(diǎn)子。（3分）③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。小胡經(jīng)過調(diào)查研究，把握市場規(guī)律，為該企業(yè)的發(fā)展提供了條件。

6.請運(yùn)用實(shí)踐的知識，分析浙江省政府對待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。（12分）

①實(shí)踐具有主觀能動性和社會歷史性。在浙江發(fā)展的過程中，浙江各級政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮了實(shí)踐的目的性、有意識的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們的實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的。（3分）

②實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗。（3分）③實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗加以總結(jié)。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動了浙江的發(fā)展。（3分）

7.運(yùn)用真理的相關(guān)知識，分析我們對GDP認(rèn)識的變化過程。(6分)①真理是具體的有條件的，我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，對GDP的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個過程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。我們對GDP的認(rèn)識也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)

8.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系知識，分析說明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實(shí)踐。（6分）

①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成就，豐富了我們對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是我國社會主義制度優(yōu)越性的有力印證。（3分）②認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，深圳的成就是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果。(1分)③認(rèn)識具有反復(fù)性.無限性和上升性，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。（2分）

9．結(jié)合材料回答：(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？ 答案：（1）①材料體現(xiàn)出自然界及其規(guī)律的客觀性（1分）

②體現(xiàn)出意識對于客觀事物的反作用（1分）

（2）①自然界及規(guī)律是客觀的，承認(rèn)尊重自然規(guī)律，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提（3分）②人是自然的產(chǎn)物，自然是人類生存發(fā)展的必要條件，人的行為應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然規(guī)律（3分）

③人在利用自然開發(fā)自然過程中，必須樹立與自然界和諧相處的價值觀，將開發(fā)自然和保護(hù)自然結(jié)合起來，做到可持續(xù)發(fā)展。（2分）

10、運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)知識說明，人類應(yīng)如何應(yīng)對動物疫病的傳染？

答：①把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律，不斷深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識，正確認(rèn)識病菌的變化規(guī)律，指導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與動物的關(guān)系（4分）。

②積極投身實(shí)踐，加強(qiáng)科學(xué)實(shí)驗，探求預(yù)防、抵抗疫病的理論，獲得預(yù)防治療的成果，以維護(hù)人的生命健康（4分）。③意識具有能動作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅持科學(xué)理論指導(dǎo)（2分）

11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，必然會導(dǎo)致唯心主義

答：（1）這一觀點(diǎn)是片面的（1分）。

（2）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（2分）

（3）發(fā)揮主觀能動性，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，不僅不會導(dǎo)致唯心主義，反而是辯證唯物主義的內(nèi)在要求。（3分）（4）如果違背客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性的作用，則主觀能動性的發(fā)揮就有可能成為一種隨心所欲的行為，就會在認(rèn)識和改造世界中遭遇失敗。這時，就陷入了唯心主義。（3分）

12、上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識論的觀點(diǎn)的？

答：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展，并隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識的觀點(diǎn)。

（2）認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用。社會主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和深化，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，體現(xiàn)了認(rèn)識的反作用。

（3）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識是無限發(fā)展著的。

13、辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。

答：(1)自然及自然的規(guī)律是客觀的，在人還沒有充分認(rèn)識自然規(guī)律時，人是受自然支配，的奴隸，當(dāng)強(qiáng)大海嘯發(fā)生時，人民群眾的生命財產(chǎn)損失往往是巨大的。(2分)(2)但人的意識能夠正確反映客觀事物，把握事物的因果聯(lián)系。加強(qiáng)海嘯科學(xué)研究，提高對自然的預(yù)見性。(2分)(3)人在規(guī)律面前不是無能為力的，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，能夠充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律。健全海嘯預(yù)警機(jī)制，可以降低自然災(zāi)害的損失。(3分)(4)在自然災(zāi)害面前，人們通過發(fā)揮強(qiáng)大的賑災(zāi)精神，進(jìn)一步降低自然災(zāi)害的損失，重建家園，使受災(zāi)人民重新開始新的生活。（2分）因此，這一觀點(diǎn)是片面的。(1分)

14．運(yùn)用哲學(xué)知識，說明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。

答：①解放思想必須堅持科學(xué)理論的正確指導(dǎo)，在新的歷史條件下就是要堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。②解放思想必須勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，應(yīng)對改革開放實(shí)踐帶來的新挑戰(zhàn)。③解放思想要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，走適合中國國情、人民擁護(hù)的科學(xué)發(fā)展之路。④解放思想要全面把握中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧。⑤解放思想要堅持實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索、大膽嘗試。（答出以上要點(diǎn)中的任意四點(diǎn)，本題均給滿分。其它言之有理的正確分析，可酌情給分。）

15．運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的有關(guān)知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。

答案：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)。而堅持一切從實(shí)際出發(fā)正是該縣農(nóng)民能夠脫貧致富的主要原因。首先，從當(dāng)?shù)乜陀^存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)本地的實(shí)際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。其次，尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，該縣充分研究市場，深層加工，組織銷售，培訓(xùn)科技人員等，都是按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。

16.結(jié)合材料說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。

①從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。

17．運(yùn)用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬思克主義態(tài)度的正確性。

答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實(shí)踐中發(fā)展真理。我們黨要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

18.結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析說明我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）

答案：（1）物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央根據(jù)不同時期的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢及時果斷地調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，正是這一哲理的體現(xiàn)。（5分）（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能夠正確地反映客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識。我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的這次調(diào)整目的明確，計劃性強(qiáng)，是在正確分析判斷錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上作出的，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)政策的貫徹落實(shí)有利于進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長，這充分體現(xiàn)了意識的能動作用。（5分）

19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請用所學(xué)的哲學(xué)知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。答案：①這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會取得成功。（2分）③發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會招致更大的失敗。（3分）④對這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動性的誤區(qū)。（1分）

20．分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）答案：①積極認(rèn)識規(guī)律，以對規(guī)律作用的認(rèn)識指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識（意識）的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

21．（2008廣東卷40）(17分)根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。(10分)答案：（1）①從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。(4分)②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(4分)③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。(2分)

22．（08年廣東高考卷·11分)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

答案：①貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。

23．（09廣東高考卷·11分）辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認(rèn)識的。

答案：（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實(shí)在。意識是對客觀存在的反映。（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機(jī)。意識還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認(rèn)識客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

24．（2008寧夏卷39）（36分）結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）

答案：①追求和發(fā)展真理應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實(shí)踐，“氣候評估報告”是科學(xué)家在長期觀察實(shí)驗的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點(diǎn)爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。

③追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化。（每點(diǎn)4分）

25．上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？

答案：⑴實(shí)踐是認(rèn)識的來源。“生態(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。⑵實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。⑶實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也將得到實(shí)踐的檢驗。⑷實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。“生態(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會和諧、民生改善。

26．（2008全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。答案：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或說：實(shí)踐決定認(rèn)識）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(6分)。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用(4分)。

27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來，中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。回答下列問題。三十年來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。

（1）為什么說實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）答案要點(diǎn)：①真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，檢驗真理就是檢驗主觀認(rèn)識是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識本身無法證明自身是否正確，認(rèn)識對象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會陷入主觀主義錯誤。

28．（1）材料一說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來的？（6分）（2）材料二我國空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識的哪些道理?（6分）

答案要點(diǎn)：（1）①規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動工作，做到了按客觀規(guī)律辦事。（3分）②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。航天人大膽探索創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，勇于超越，埋頭苦干，充分發(fā)揮了主觀能動性。（3分）

（2）①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。我國空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。我國空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。（2分）③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國空間探索工程的成功實(shí)施．證明了我國空間探索工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）

29.該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？

答案：該地區(qū)的做法是：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。該地區(qū)從求脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀的真切了解。（2）)堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。該地區(qū)對“無工不富”的經(jīng)驗，從簡單照搬到堅持具體分析，因地制宜地做出的決策說明了這一點(diǎn)。（3）反對錯誤觀點(diǎn)：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過程中等，說明了這一點(diǎn)。

30.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]： 對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理？

解析：本題緊扣熱點(diǎn)背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和理解運(yùn)用知識的能力。回答要扣準(zhǔn)知識的限定范圍，即人類認(rèn)識的有關(guān)哲學(xué)道理，也就是要求必須用認(rèn)識論的有關(guān)道理來回答。

答案：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；③追求真理是一個永無止境的過程。

31.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。

解析：關(guān)鍵是抓住“如何”發(fā)揮，注意兩點(diǎn)：一是從一般意義上理解如何正確發(fā)揮主觀能動性，即能動地認(rèn)識世界、改造世界和按客觀規(guī)律辦事。二是要正對材料組織答案，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。答案：①能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)②能動地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。③堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。

31.結(jié)合材料，談?wù)勎覈畱?yīng)對氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動性的。

答案：①能動地認(rèn)識世界和改造世界。中國政府深刻把握人類活動與氣候變化的本質(zhì)聯(lián)系，制定并落實(shí)應(yīng)對氣候變化國家方案；高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，減緩溫室氣體排放，為應(yīng)對氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。

②把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來。中國政府遵循客觀規(guī)律，根據(jù)自身國情確定減排目標(biāo)，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。③堅持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價值取向。本著對中國人民和全人類負(fù)責(zé)的精神采取行動，表明中國政府在發(fā)揮主觀能動性方面堅持從中國人民和全人類的根本利益出發(fā)。

32．回答問題：運(yùn)用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。

答：①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國的宏觀調(diào)控政策始終立足于當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會的變化而進(jìn)行積極調(diào)整。②意識對物質(zhì)具有能動作用，要求樹立正確的思想意識。我國根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際制定的宏觀調(diào)控政策，使中國宏觀經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢頭。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。制定和實(shí)施宏觀調(diào)控政策，要尊重我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律。宏觀調(diào)控政策從“兩防”到“一保一控”再到“保增長”的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性。

33．回答問題：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論分析黃河的治理過程。

答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人們在不斷治理黃河的過程中，認(rèn)識到治理黃河必須綜合治理才能成功。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，對黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。(2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。治黃過程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但可以促進(jìn)黃河的合理治理，同時將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。（3）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程。由于黃河的復(fù)雜性，人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能從根本上治理好黃河。

34請用實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）

答案：實(shí)踐決定認(rèn)識，人口的增長和無節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識到低碳生活方式的必要性，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，低碳生活生產(chǎn)方式，對生態(tài)環(huán)境具有改善作用，必然為越來越多的人所接受。（5分）

35、結(jié)合材料，說明人們對氣候變化的認(rèn)識過程所體現(xiàn)的認(rèn)識論道理。（6分）

答案：①人們對氣候變化的認(rèn)識是在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成的，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2分）②隨著人們對氣候問題的研究和關(guān)注，各國已將其上升為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）③人們對氣候變化的認(rèn)識經(jīng)歷了實(shí)踐、認(rèn)識、現(xiàn)實(shí)踐、再認(rèn)識的不斷深化過程，說明認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性、上升性，追求真理是一個過程。（2分）

36、從實(shí)踐和認(rèn)識的角度，說明改革開放與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。（9分）

答案：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力。在改革開放的實(shí)踐中形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。（3分）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐的深入發(fā)展。（3分）認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，要求我們在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。中國特色社會主義理論體系隨著改革開放實(shí)踐的深入而不斷豐富發(fā)展的。（3分）

第四篇：主觀題答案

主觀題答案

一、主觀題(共3道小題)

1.計算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？各階段的主要特征是什么？

計算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了第一代電子管、第二代晶體管、第三代集成電路、第四代大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路4個階段。各階段的主要特征是，第一代沒有系統(tǒng)軟件，用機(jī)器語言和匯編語言進(jìn)行編程，第二代系統(tǒng)軟件出現(xiàn)了監(jiān)控程序，提出了操作系統(tǒng)的概念，出現(xiàn)了高級語言，第三代系統(tǒng)軟件有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了分時操作系統(tǒng)和會話語言，第四代操作系統(tǒng)不斷完善，計算機(jī)的發(fā)展進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)時代。

2.簡述Cache、ROM、RAM的特點(diǎn)。

參考答案：Cache：在CPU與主存儲器之間設(shè)置的一個一級或兩極高速小容量存儲器，其信息是隨著計算機(jī)的斷電自然丟失。只讀存儲器ROM：只能從存儲器中讀數(shù)據(jù)，而不能往里寫信息，計算機(jī)斷電后數(shù)據(jù)仍然存在。隨機(jī)讀寫存儲器RAM：既可以從存儲器中讀數(shù)據(jù)，也可以往存儲器中寫信息，用于存放運(yùn)行程序所需的命令、程序和數(shù)據(jù)等，計算機(jī)斷電后信息自然丟失。

3.說明絕對地址、相對地址、混合地址的區(qū)別？

參考答案：相對地址中的內(nèi)容隨著單元格地址而變化。絕對地址在行號和列號前面加上“”符號，絕對地址復(fù)制到其它單元中，單元格的地址保持不變。混合地址是指單元格地址中既有絕對地址引用又有相對地址引用。

二、一、主觀題(共13道小題)

1.簡述實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。

毛澤東在1941年所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)АＣ珴蓶|的這一精辟論述，言簡意賅地指出了作為馬克思主義科學(xué)世界觀的“實(shí)事求是”的實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。正如鄧小平所說，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。這就指出了實(shí)事求是思想路線的主要內(nèi)容。（1）一切4從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提。（2）理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，這是做到實(shí)事求是的根本途徑和根本方法。（3）堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀，堅持實(shí)踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

2.簡述井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地建立的歷史意義。

為了徹底清算并糾正陳獨(dú)秀右傾投降主義錯誤，決定新的路線和政策，1927年8月7日，中共中央在漢口召開了緊急會議。會議堅決糾正了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，確定實(shí)行土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，并把發(fā)動農(nóng)民舉行秋收起義作為當(dāng)前黨的主要任務(wù)。八七會議為黨指明了革命斗爭新的出路。

3.什么是“兩參一改三結(jié)合”制度？

這是毛澤東對企業(yè)內(nèi)部改革所提出的重要思想。具體內(nèi)容是：企業(yè)內(nèi)部要實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合’的制度。這些思想，為后來的經(jīng)濟(jì)管理和企業(yè)管理制度的改革提供了借鑒。

4.社會主義改造勝利完成的歷史意義是什么？

社會主義改造的勝利完成具有深遠(yuǎn)的歷史意義：第一，社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是中華人民共和國歷史發(fā)展中的一個重要里程碑，為進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力、為社會的全面進(jìn)步、為提高人民的生活水平奠定了可靠的基礎(chǔ)；第二，黨在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造道路，即創(chuàng)造了一系列從低級到高級的逐步過渡形式，用和平的方法改造個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，同時把對經(jīng)濟(jì)制度的改造和對人的改造相結(jié)合，在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧關(guān)于對資本主義進(jìn)行和平贖買的設(shè)想，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的偉大創(chuàng)舉，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

5.近代中國無產(chǎn)階級的特殊優(yōu)點(diǎn)是什么？

中國無產(chǎn)階級同世界各國無產(chǎn)階級一樣，不占有任何生產(chǎn)資料，富于組織性和紀(jì)律性，是歷史上最進(jìn)步的階級。中國無產(chǎn)階級還有許多特殊優(yōu)點(diǎn)，有利于它在中國革命中成為領(lǐng)導(dǎo)階級。

第一，中國無產(chǎn)階級深受帝國主義、封建主義和資本主義三重壓迫，而這些壓迫的殘酷性和嚴(yán)重性是世界上少有的，因此它具有強(qiáng)烈的反抗意識和革命的堅決徹底性。

第二，中國無產(chǎn)階級和廣大農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，他們大多來自破產(chǎn)的農(nóng)民，了解農(nóng)民的痛苦和要求，便于結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟，增強(qiáng)革命力量。

第三，中國無產(chǎn)階級人數(shù)雖不多，但集中在大中城市和工礦企業(yè)，便于組織和領(lǐng)導(dǎo)，成為中國社會最有覺悟的階級。中國無產(chǎn)階級的這些特殊優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國一個特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。

6.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是什么？

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與第一次國共合作時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線有著重大的區(qū)別，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。第一，廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾。抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，而且包括以國民黨蔣介石集團(tuán)為代表的英美派大地主大資產(chǎn)階級，具有廣泛的民族性。同時，由于階級成分的廣泛、復(fù)雜和階級利益的差異，也就決定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著復(fù)雜的矛盾和斗爭。第二，有政權(quán)、有軍隊的合作。國共兩黨都有自己的政權(quán)和軍隊，兩黨合作實(shí)際上是兩黨分別領(lǐng)導(dǎo)的兩種政權(quán)、兩種軍隊在全民族抗戰(zhàn)總目標(biāo)下的合作。由于沒有形成統(tǒng)一的國防政府和聯(lián)合統(tǒng)帥部，而國民黨又力圖限制、削弱以至消滅共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量，這就使統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的斗爭更加尖銳和復(fù)雜。第三，沒有正式的固定的組織形式和共同的具體的政治綱領(lǐng)。國共兩黨在共同目標(biāo)之下，各自貫徹自己的綱領(lǐng)。兩黨也未能建立起合作的組織機(jī)構(gòu)，涉及兩黨關(guān)系及合作抗日的事宜，只能采取臨時協(xié)商、談判的特殊形式加以解決。而國民黨總是企圖剝奪其他黨派的平等權(quán)利，發(fā)號施令，強(qiáng)加于人，這就增強(qiáng)了共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨(dú)立自主原則的必要性。

7.近代中國半殖民地半封建社會是怎樣形成的？

近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，這種社會是一種畸形的社會。中國由獨(dú)立的封建社會變成半殖民地半封建社會是有一個歷史過程的。

第一，第一次鴉片戰(zhàn)爭和中英《南京條約》等一批不平等條約的簽訂，成為中國社會半殖民地半封建化的起點(diǎn)。第二，第二次鴉片戰(zhàn)爭和《天津條約》、《北京條約》等第二批不平等條約的簽訂，加快了中國社會向半殖民地半封建社會的演變。

第三，中日甲午戰(zhàn)爭和《馬關(guān)條約》的簽訂，使中國社會半殖民地半封建化的程度進(jìn)一步加深。

第四，1900年的八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭和次年簽訂的《辛丑條約》，使清政府完全成為帝國主義控制中國的工具，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會的正式形成。帝國主義侵略是中國淪為半殖民地半封建社會的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會形成的重要原因。

8.鴉片戰(zhàn)爭后中華民族的歷史任務(wù)是什么？

江澤民在中共十五大的政治報告中指出，近代中國在鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個任務(wù)是為后一個任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。可以說，中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，第一大歷史任務(wù)已經(jīng)完成，現(xiàn)在中國人民正在完成第二大歷史任務(wù)。

9.近代中國社會的基本特點(diǎn)是什么，主要矛盾和革命任務(wù)？

近代中國，由于帝國主義侵略勢力和本國封建勢力相勾結(jié)，使中國由一個獨(dú)立的封建社會演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣５蹏髁x是封建主義的靠山，封建主義是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)，帝國主義侵略勢力是中國一切災(zāi)難和禍害的總根源，封建勢力是近代中國最反動、最黑暗的統(tǒng)治者。因此，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾就是近代中國社會的主要矛盾。而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。這些矛盾的斗爭及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動。偉大的中國革命就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。帝國主義和封建主義是中國革命的主要對象，推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治是中國革命的兩大任務(wù)。

毛澤東指出：中國革命既是對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，又是對內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命。中國革命的兩大任務(wù)是互相關(guān)聯(lián)的。

10.為什么說舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變是歷史的必然？

辛亥革命失敗后，中國的先進(jìn)分子繼續(xù)探尋國家的出路，終于實(shí)現(xiàn)了由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。促成這種轉(zhuǎn)變的原因是多方面的，主要有：

第一，從當(dāng)時的政治情況看，辛亥革命后，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命已經(jīng)陷入了山窮水盡的地步。

第二，隨著民族資本主義的發(fā)展，中國工人階級隊伍的壯大和工人運(yùn)動的發(fā)展，使中國革命有了新的領(lǐng)導(dǎo)階級。第三，1915年開始的新文化運(yùn)動是一次猛烈的反對封建文化的運(yùn)動，是一次深刻的思想解放運(yùn)動，為馬克思主義在中國的傳播，掃清了障礙。

第四，1914～1918年發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)和1917年的俄國的十月革命，使世界進(jìn)入了帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，這就使中國革命有了新的國際環(huán)境。

也有不利于國計民生的消極的一面，對此必須加以限制，而不能任由其自由發(fā)展。

11.新文化運(yùn)動是指？

新文化運(yùn)動于亞915年9月興起，主要內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)。它是一場偉大的啟蒙運(yùn)動和思想解放運(yùn)動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，為西方社會科學(xué)、自然科學(xué)傳入中國敞開了大門，從而為中國先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。

12.毛澤東思想的科學(xué)含義。

五四運(yùn)動后，馬克思列寧主義開始在中國廣泛傳播。馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。毛澤東思想作為一個科學(xué)概念的提出，經(jīng)歷了一段醞釀過程。1938年10月，毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國具體化”的任務(wù)。一年后，他又第一次以比較完備的形式，提出了“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”的根本思想原則。1943年7月，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文中，第一次提出“毛澤東思想”的概念。1945年中共七大黨章正式規(guī)定，把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

13.毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件是什么？

毛澤東思想是一種歷史的產(chǎn)物，是應(yīng)時代的呼喚并在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。首先，20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時代背景。第二，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近代中國社會和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀需要和必然要求。第三，新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動的發(fā)展，為毛澤東思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第四，新文化運(yùn)動的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。第五，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、一、主觀題(共6道小題)

1.行政管理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

行政管理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

（1）行政管理學(xué)是公共管理學(xué)的一個重要分支學(xué)科。

按照我國現(xiàn)行的學(xué)科分類，行政管理學(xué)屬于公共管理學(xué)的二級學(xué)科。公共管理學(xué)作為一個一級學(xué)科，包含行政管理、社會保障、公共事業(yè)管理、土地資源管理、教育經(jīng)濟(jì)與管理等五個二級學(xué)科。

（2）行政管理學(xué)是管理學(xué)的一個重要組成部分，是一種特殊的管理形式。

管理學(xué)是研究管理者或管理機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和監(jiān)督等一系列活動，以對人力、物力和財力進(jìn)行合理分配和使用來實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的科學(xué)。在行政管理學(xué)的研究過程中，需要運(yùn)用管理學(xué)的基本原理研究政府行政機(jī)關(guān)在管理社會公共事務(wù)及其內(nèi)部事務(wù)過程中所進(jìn)行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和監(jiān)督等活動，管理學(xué)的原理和方法成為研究行政管理學(xué)的重要的基本原理和方法。

（3）行政管理學(xué)是一門多學(xué)科的綜合應(yīng)用科學(xué)。

行政管理學(xué)是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等多門社會科學(xué)在政府行政機(jī)關(guān)管理社會公共事務(wù)及其內(nèi)部事務(wù)過程中的綜合應(yīng)用，因此，它是一門多學(xué)科的綜合應(yīng)用科學(xué)。

學(xué)。

2.當(dāng)前的行政學(xué)領(lǐng)域前沿研究動態(tài)。

當(dāng)前的行政學(xué)領(lǐng)域前沿研究動態(tài)。

（1）公共管理的學(xué)科建設(shè)，包括公共管理的內(nèi)涵、特征、研究途徑，公共管理與行政管理的關(guān)系，公共管理與“新公共管理”的關(guān)系等。在這個領(lǐng)域，有學(xué)者認(rèn)為，行政管理只是對政府行政系統(tǒng)的管理，包括政府自身管理和對外職能管理兩方面，而公共管理的范圍則進(jìn)一步涵蓋了非政府公共組織，甚至應(yīng)延伸到立法和司法領(lǐng)域。目前，這種觀點(diǎn)逐漸占據(jù)國內(nèi)公共行政學(xué)研究的主流，國內(nèi)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和部門采用“公共管理”稱謂來命名、并與MPA

教學(xué)相結(jié)合已成為學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的主要趨勢。此外，國內(nèi)學(xué)界都普遍認(rèn)為，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分“新公共管理”與公共管理的不同，認(rèn)為公共管理是一個學(xué)科體系，而“新公共管理”只是一種以市場化為取向，借鑒企業(yè)化運(yùn)作模式，旨在推行績效管理和強(qiáng)調(diào)顧客至上精神的政府改革運(yùn)動。因此，“新公共管理”與公共管理是完全不同的兩個概念。

（2）行政改革研究。行政改革始終是行政管理研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，目前關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中于各個層級政府的機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變、行政審批制度改革和行政許可法的實(shí)施，以及從觀念、體制和行為等各個層面對放松規(guī)制和強(qiáng)化管理的關(guān)系進(jìn)行探討和研究等方面。此外，還有一部分成果是對國外行政改革經(jīng)驗的介紹和分析。

（3）公務(wù)員制度研究。公務(wù)員制度研究是個相對獨(dú)立的領(lǐng)域，其研究目的是完善和發(fā)展中國的公務(wù)員制度。近年來這方面成果主要集中于公務(wù)員的選拔任用、量化考核和人才結(jié)構(gòu)調(diào)整，以及加入WTO與人事制度創(chuàng)新等方面。另外，一部分研究成果還致力于國外公務(wù)員制度的研究，特別是對高級文官制度的研究等方面。

（4）公共政策理論與實(shí)踐。政策科學(xué)與公共政策分析雖然是個綜合性學(xué)科，但起源和發(fā)展卻始終是與公共行政學(xué)聯(lián)系在一起的。即使在西方國家，除了初期對公共政策的社會功能和社會價值進(jìn)行的廣泛探討外，政治學(xué)在這個學(xué)科后來發(fā)展中的貢獻(xiàn)較為局限，這使它與公共行政學(xué)的聯(lián)系日益密切。因此，雖然存在研究途徑多樣性的特點(diǎn)，但公共行政學(xué)始終是政策科學(xué)與公共政策分析學(xué)科發(fā)展的主要載體和依托。目前，這一學(xué)科在國內(nèi)的研究領(lǐng)域主要集中于基礎(chǔ)理論研究和方法體系的建設(shè)上，與此同時，對政策實(shí)踐的研究也方興未艾，特別是加入WTO后對決策模式、政策執(zhí)行過程和以制度、過程、方法創(chuàng)新為代表的公共政策創(chuàng)新的研究已成為主要趨勢。

（5）其他研究領(lǐng)域。2004年，行政管理學(xué)其他研究領(lǐng)域還包括行政哲學(xué)、行政倫理和行政文化的研究，行政哲學(xué)主要是以行政價值、行政責(zé)任和行政參與與公民權(quán)利等問題為研究重點(diǎn)，而行政文化則主要圍繞行政精神、行政道德（行政倫理）、行政心理及其相互關(guān)系等問題展開討論。總體而言，這方面的研究在整個學(xué)科發(fā)展中處于比較邊緣的地位，研究體系也不太成熟。行政改革與發(fā)展。

3.行政管理學(xué)的研究領(lǐng)域.行政管理學(xué)的研究領(lǐng)域

（1）行政原理與行政體制：學(xué)科發(fā)展史、行政職能、行政組織、人事行政、行政領(lǐng)導(dǎo)、行政決策

（2）行政程式與行政技術(shù)：行政實(shí)施（指揮、溝通、協(xié)調(diào)、控制）、行政方法、行政效率、機(jī)關(guān)管理、公共財政

（3）行政行為與法制行政：行政行為、法制行政、依法行政、行政責(zé)任、行政倫理

（4）行政發(fā)展與發(fā)展行政：行政能力、當(dāng)代中國行政改革、西方公共行政研究現(xiàn)狀

4.行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)的必要性.行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)的必要性

（1）開設(shè)“行政管理”專業(yè)是適應(yīng)當(dāng)前政府職能轉(zhuǎn)變，提升區(qū)域社會管理與公共服務(wù)能力的需要。

隨著我國改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，各級政府在推動經(jīng)濟(jì)及社會協(xié)調(diào)發(fā)展中的作用和管理手段都發(fā)生著深刻的變化。黨的十六大提出要“進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，改進(jìn)管理方式，推行電子政務(wù)，提高行政效率，降低行政成本，形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制”的奮斗目標(biāo)，并從根本上指明了今后我國政府轉(zhuǎn)型的方向和目標(biāo)是全面履行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務(wù)的政府職能；隨著政府職能的轉(zhuǎn)變，在政府機(jī)構(gòu)改革中分離出的職能便主要有賴于非政府公共機(jī)構(gòu)來承擔(dān)，這些部門包括：行使行政職能的非政府機(jī)構(gòu)（如氣象局、商標(biāo)局）、各種行業(yè)聯(lián)合會（如貿(mào)促會）、監(jiān)督市場行為的中介機(jī)構(gòu)（如評估、計量組織）、各種協(xié)助政府制定行業(yè)規(guī)范和政策的協(xié)會（如輕工、紡織協(xié)會）、為市場正常運(yùn)行提供各種服務(wù)的機(jī)構(gòu)（如會計、律師、拍賣、仲裁、信息組織），以及促進(jìn)科教文事業(yè)發(fā)展的各種學(xué)會等等。據(jù)了解，目前全國縣以上地區(qū)這類機(jī)構(gòu)已達(dá)20多萬個。無論從國外經(jīng)驗還是從我國的現(xiàn)實(shí)需要看，從事這些領(lǐng)域工作的管理人員更需要有專業(yè)化素質(zhì)。所有這些，都迫切需要根據(jù)我國行政管理體制改革的要求，建立強(qiáng)有力的教育與培訓(xùn)制度，更新觀念、開拓眼界、提高技能。通過教育培訓(xùn)，造就一支具有現(xiàn)代行政管理理念、掌握現(xiàn)代行政管理技能、了解國際行政管理改革趨勢和地區(qū)社會、經(jīng)濟(jì)變革實(shí)際的復(fù)合型、應(yīng)用型行政管理專業(yè)人才隊伍，為轉(zhuǎn)變政府職能、提升社會管理和公共服務(wù)能力提供最重要的人力資源保障。

（2）開辦“行政管理”專業(yè)是提高公務(wù)員整體素質(zhì)，特別是基層機(jī)關(guān)公務(wù)員隊伍素質(zhì)的需要。

公務(wù)員是重要的人才資源。按照《公務(wù)員法》確定的公務(wù)員范圍，到2003年底，我國黨政機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體工作人員總數(shù)達(dá)到1146萬人，其中干部數(shù)為653.7萬人，黨政機(jī)關(guān)公務(wù)員數(shù)為771.9萬人，政府機(jī)關(guān)公務(wù)員數(shù)為498萬人。經(jīng)過20多年的改革開放，我國公務(wù)員隊伍的整體狀況已經(jīng)發(fā)生了很大變化，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，文化程度大大提高，管理能力也明顯增強(qiáng)。但是，由于歷史的原因，我國從事公共管理干部隊伍的整體素質(zhì)還有待于進(jìn)一步提高，也面臨著一些迫切需要解決的問題。因此，建設(shè)高素質(zhì)、專業(yè)化的行政管理人才隊伍并使之服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任和使命刻不容緩。

（3）開設(shè)“行政管理”專業(yè)是現(xiàn)代公共管理發(fā)展向?qū)ｉT領(lǐng)域擴(kuò)展的一個重要趨勢。

公共管理的廣泛性與專業(yè)性，急需培養(yǎng)和造就一批既掌握現(xiàn)代公共管理的基本理論和方法，又熟悉和了解相關(guān)專業(yè)技術(shù)知識的復(fù)合應(yīng)用型專門人才。西南交通大學(xué)作為以工為主，工、理、管、經(jīng)、文、法多學(xué)科發(fā)展的高等院校，學(xué)科門類齊全，在交通、環(huán)境科學(xué)、城市規(guī)劃、公共工程、企業(yè)管理等領(lǐng)域具有專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，能夠適應(yīng)現(xiàn)代公共管理向?qū)ｉT化領(lǐng)域拓展的發(fā)展趨勢，有利于行政管理專業(yè)人才的培育。

5.行政管理專業(yè)的發(fā)展動力.行政管理專業(yè)的發(fā)展動力

從20世紀(jì)80年代中期開始重建以來，中國行政管理學(xué)的發(fā)展動力直接來自于中國社會的變化以及這種變化對公共行政管理學(xué)科的需求。概括起來，中國行政管理學(xué)發(fā)展的動力主要來自四個主要的方面：

（1）政府改革與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)上一直是政治權(quán)力和行政權(quán)力占主導(dǎo)地位的行政管理國家。中國社會的許多問題，正如鄧小平同志所講，多多少少都與政府有著密切的關(guān)系，不對政府體制進(jìn)行改革，其它領(lǐng)域的改革如經(jīng)濟(jì)改革、社會改革均難以進(jìn)行。要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就必須發(fā)揮市場在資源配置過程中的基礎(chǔ)作用，而要發(fā)揮市場在資源配置過程中的基礎(chǔ)作用，其前提就是要取消和減少政府對微觀經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)，合理界定政府的經(jīng)濟(jì)職能，使政府有所為和有所不為。要建立和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，必須確立企業(yè)在市場中的主體地位，而其前提條件之一便是要使企業(yè)擺脫政府的附屬地位，實(shí)現(xiàn)政企分開、政資分開、政事分開，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。欲建立適應(yīng)社會變化的新的社會管理體制，必須逐步還權(quán)于民，實(shí)現(xiàn)政社分開、政事分開等。從上個世紀(jì)80年代改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大的變化，這種變化主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、社會型態(tài)從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變、社會結(jié)構(gòu)從封閉走向開放、政治體制逐步走向民主和法治。面對經(jīng)濟(jì)、社會和政治不斷發(fā)展的新形勢，政府體制出現(xiàn)了許多不適應(yīng)的方面，如政府職能轉(zhuǎn)變不到位、政府直接干預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)活動的現(xiàn)象仍然很多、市場監(jiān)管體制不完善、社會管理體制不健全、公共服務(wù)體系薄弱等。與此同時，政府管理自身也出現(xiàn)了許多急待解決的問題，突出表現(xiàn)為：公共服務(wù)赤字（公共服務(wù)不能滿足公民的需要）、財政赤字（主要在地方政府，特別是縣以下政府財政赤字）、制度赤字（政府管理的許多方面缺乏制度的保障）、能力赤字（政府能力不能適應(yīng)社會快速變化的需要）、績效赤字（官僚主義和效率不彰）、信任赤字（腐敗、濫用權(quán)力導(dǎo)致的公民對政府信任的降低）。諸如此類的問題，不僅影響了政府全面履行其職能，而且制約了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。改革與創(chuàng)新政府體制，成為全面深化改革、提高對外開放水平、完善市場經(jīng)濟(jì)、解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的諸多深層次矛盾和問題的關(guān)鍵所在。改革政府需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，如何建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)和諧社會發(fā)展的政府體制是時代對中國行政管理學(xué)發(fā)展的要求。政府改革與創(chuàng)新直接成為中國行政學(xué)發(fā)展的推動力，亦成為中國行政管理學(xué)研究的核心主題。

（2）行政管理的職業(yè)化

公職人員是推動國家建設(shè)的基石和發(fā)展動力，其素質(zhì)和能力乃一國施政的成敗所在。為適應(yīng)建立現(xiàn)代化公共行政管理的需要，中國政府急需一支掌握公共行政專門知識和技能、具有職業(yè)精神和倫理的公職人員隊伍。隨著黨和政府的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)方面，建設(shè)一支精明強(qiáng)干的公職人員隊伍便成為具有戰(zhàn)略意義的選擇。改革開放初期，鄧小平便提出要實(shí)現(xiàn)干部隊伍的革命化、年輕化、知識化和專業(yè)化。1980年中共中央就發(fā)布了關(guān)于加強(qiáng)干部教育工作的意見，認(rèn)為干部教育是實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本大計。從20世紀(jì)80年代至今，中國公職人員的教育和培訓(xùn)逐步走向經(jīng)常化、制度化和正規(guī)化。特別是從80年代末、90年代初中國實(shí)施國家公務(wù)員制度以后，中國公職人員的發(fā)展逐步走向職業(yè)化的發(fā)展方向。

公共行政管理的職業(yè)化，最根本的在于確保公職人員的專業(yè)能力與能力勝任（competence）。確保公職人員的能力，除了淘汰不勝任或不敬業(yè)的公務(wù)員這種消極的做法外，更具建設(shè)性的做法便是建立一套有效的公務(wù)人員培訓(xùn)教育制度，積極發(fā)掘公務(wù)人員的潛能，培養(yǎng)主動創(chuàng)新及負(fù)責(zé)任職的前瞻性途徑。1993年在《國家公務(wù)員暫行條例》中，明確提出國家行政機(jī)關(guān)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，按照職位的要求，有計劃地對公務(wù)員進(jìn)行培訓(xùn)教育。1996年中共中央印發(fā)《1996－2000年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》，國家人事部也發(fā)布了《“九五”公務(wù)員培訓(xùn)工作綱要》。2001年中共中央印發(fā)《2001－2005年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》，2006年中共中央印發(fā)《2006－2010年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》都對公職人員培訓(xùn)的指導(dǎo)思想、工作目標(biāo)、原則、任務(wù)以及保障措施作了明確規(guī)定。從這些文件中可以看出，除了政治理論的教育和培訓(xùn)以外，經(jīng)濟(jì)理論與管理、公共行政管理與公共政策、依法行政成為公職人員學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。公職人員的大規(guī)模、經(jīng)常化、制度化的教育培訓(xùn)為公共行政管理學(xué)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。研究和學(xué)習(xí)公共行政管理，為公務(wù)職務(wù)做好準(zhǔn)備，同時結(jié)合技術(shù)與管理訓(xùn)練，提升公職人員的管理能力，都為公共行政管理學(xué)科的發(fā)展提供了良好的土壤。

（3）公共領(lǐng)域的問題與危機(jī)行政管理學(xué)，在本質(zhì)上是一門如何透過有效的集體行動解決公共問題的科學(xué)。改革開放以來，中國社會發(fā)生了巨大的變化，取得了舉世公認(rèn)的成就，但在社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，亦出現(xiàn)了諸多問題，面臨許多的危機(jī)和挑戰(zhàn)，最突出的是經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展問題、環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)問題、能源與能源安全問題、社會矛盾和社會穩(wěn)定問題、糧食和糧食安全問題、公共衛(wèi)生問題、反貧困與分配不公問題等等。當(dāng)代社會在公共事務(wù)領(lǐng)域所遭遇的問題實(shí)在太復(fù)雜，且大多屬于公共政策上所謂的結(jié)構(gòu)不良的問題，公共行政管理與公共政策的知識可以幫助我們解決實(shí)際的社會問題。事實(shí)上，公共行政管理學(xué)科的價值完全系于其解決公共問題的能力，因為在社會和政治的系絡(luò)（context）中發(fā)展解決問題的活動，是公共行政的重要面向，盡管不是公共行政管理學(xué)的全部內(nèi)容。在當(dāng)今社會，公民對政府解決諸多社會問題寄予更大的期望，并要求其承擔(dān)更大的責(zé)任，這便大大改變了公共行政管理的本質(zhì)和角色。公共行政管理不再僅僅是執(zhí)行政策的工具，而是設(shè)計并執(zhí)行經(jīng)濟(jì)、科技、政治和社會變遷的主導(dǎo)力量。事實(shí)上，正是當(dāng)代社會出現(xiàn)的問題，對公共行政管理的研究取向構(gòu)成了影響。新的社會問題促使公共行政管理的理論者和實(shí)踐者尋找新的解決問題的方式，以創(chuàng)新和前瞻的態(tài)度和行為解決問題。

（4）學(xué)科的分化與整合的影響

中國行政管理學(xué)的發(fā)展，在很大程度上也得益于其它學(xué)科的發(fā)展。從20世紀(jì)80年代起，社會科學(xué)的其它學(xué)科如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等都得到了重建或發(fā)展，這些學(xué)科的發(fā)展，亦為公共行政管理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。因為，公共行政管理學(xué)是綜合的、科際整合的，研究行政學(xué)必須有政治學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理科學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)的知識，諸如此類的專業(yè)化的知識，為公共行政管理學(xué)的研究提供了諸多專門領(lǐng)域的知識來源。

6.本專業(yè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的要求

本專業(yè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的要求

網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)決定了以學(xué)生自學(xué)為主，學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時間與教師、同學(xué)是分離的，沒有教室，更沒有課堂的氛圍，這些特點(diǎn)會使得許多剛剛開始遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的學(xué)生不可避免地遇到一些困難或有些不習(xí)慣。因此本專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者首先應(yīng)具備以下能力：

（1）始終保持自發(fā)的學(xué)習(xí)動力

參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的學(xué)生絕大部分是成人，他們的學(xué)習(xí)動機(jī)各式各樣，但不外乎提高學(xué)歷、增加技能、在職充電、擴(kuò)展職業(yè)范圍等。他們一般具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動機(jī)，較明確的學(xué)習(xí)目的，但是在以后長達(dá)幾年的學(xué)習(xí)過程中能否保持住由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動力是決定其學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵。

（2）主動探索的精神

成人學(xué)生應(yīng)該有能力自己確定在學(xué)習(xí)上投入多少時間，制定自己的學(xué)習(xí)計劃，選擇并逐漸適應(yīng)一種學(xué)習(xí)方法。學(xué)會學(xué)習(xí)已成為21世紀(jì)教育的四大支柱之一；對于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者來說，這同樣具有非常重大的意義。在具體的學(xué)習(xí)過程中，面對一個問題，積極的學(xué)習(xí)者不會只接受一個答案，或是等待老師告訴你該持什么樣觀點(diǎn)或立場；也不會只局限于到某本書或教材的某章某節(jié)上去尋找答案。積極的學(xué)習(xí)者會主動嘗試多種解決方法，建立自己的想法，經(jīng)過主動探索后決定自己要做什么，該怎么做。我們鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動探索，主動思考，努力理解自己所學(xué)的東西，而不是死記硬背，被動接納。

（3）時時利用所學(xué)的知識分析、解決身邊的公共問題和行政管理事件

本專業(yè)在教學(xué)方式上的一個顯著特點(diǎn)是應(yīng)用性和現(xiàn)實(shí)性。學(xué)習(xí)原理、理論當(dāng)然是重要的，但更重要的環(huán)節(jié)還在于公共行政管理理論與方法的應(yīng)用以及對于政府行為及其政策運(yùn)行現(xiàn)狀進(jìn)行深度分析或案例探討。本課程中將注重教學(xué)過程中的案例閱讀和分析，并切實(shí)關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，設(shè)計一定的場景或案例去完成一系列的政府行為分析與實(shí)踐訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)和提高公共行政管理的能力與技術(shù)。實(shí)踐證明，對于行政管理這一應(yīng)用性學(xué)科而言，實(shí)踐性訓(xùn)練和案例分析是極其有效并可行的學(xué)習(xí)途徑。

第五篇：政治主觀題答案

26題：

信息：近年來，我國民間投資總量逐步提高，投資結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化。其中，江蘇民間投資比重高于全國水平，表明江蘇省結(jié)構(gòu)調(diào)整成效明顯。

作用：民間投資有利于推動生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)，有助于發(fā)揮市場活動，是穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)的重要力量。26題第二問：

國家：支持、鼓勵和引導(dǎo)民間投資健康發(fā)展；規(guī)范市場秩序，形成合理有序競爭開放的現(xiàn)代市場體系。企業(yè)：遵循市場規(guī)律，深化改革，轉(zhuǎn)變企業(yè)投資發(fā)展方式，不斷提升企業(yè)的信譽(yù)和形象。社會：營造各種所有制公平參與市場競爭、同等受法律保護(hù)、共同承擔(dān)社會責(zé)任的環(huán)境。27題：

①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體，鄉(xiāng)村衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的體現(xiàn)。

③鄉(xiāng)村寄托著人們的思鄉(xiāng)情感，可以增強(qiáng)人們對中化文化的認(rèn)同感和歸屬感。

28（1）①滿足人民的生活需求、內(nèi)需。②推動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。③發(fā)揮科技創(chuàng)新的作用，提高自主創(chuàng)新能力。④提高勞動者素質(zhì)和企業(yè)的科學(xué)管理水平。（2）①設(shè)立民間網(wǎng)絡(luò)廉政觀察員是由黨的性質(zhì)、宗旨和地位決定的，是黨立黨為公、執(zhí)政為民理念的體現(xiàn)。②網(wǎng)絡(luò)觀察員可以集民智，有利于黨作出符合客觀規(guī)律的決策，實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政。③有利于反映群眾訴求，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，從而帶動人民民主，實(shí)現(xiàn)民主執(zhí)政。④有利于推動廉政建設(shè)，推進(jìn)依法治國進(jìn)程，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的法制化，實(shí)現(xiàn)依法執(zhí)政。⑤