第一篇：宗教工作問答大全

宗教工作

一、11號文件的核心是什么？

依法治理非法宗教活動的、遏制宗教極端思想滲透。

二、非法宗教活動的危害是什么？

①破壞黨的宗教信仰自由政策。侵犯公民信教和不信教的自由權，干預行政、司法、婚姻、教育等社會事務，影響黨和政府政令暢通，影響基層組織建設。

②危害社會安定民族團結。極易把群眾引向宗教至上的歧途，往往引發各種社會問題，危害民族團結影響經濟發展。③危害祖國統一。民族分裂分子大肆宣傳“圣戰”，煽動宗教狂熱和民族仇恨，建立反動組織，制造**、騷亂、包咯恐怖事件，妄圖破壞祖國統一。

三、宗教極端主義思想的主要內容是什么?

①“神權政治論”，鼓吹“在整個世界建立伊斯蘭政權是真主給我們指引的唯一理想”，“除真主之外，不服從任何政府、任何人”，目的就是推翻世俗政權，建立伊斯蘭教法統治的哈里發國家。

②“宗教至上論”，主要以《古蘭經》和《圣訓》作為制定、衡量和判斷一切是非的標準，排斥一切世俗觀念，排斥現行國家政治制度、法治制度、經濟制度及現代文明成果等。③“異教徒論”，煽動吧信仰“安啦”以外的一切人員當做“異教徒”和“叛教者”，對“異教徒”采取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，以至用極端、用各種暴力恐怖手段加害于廣大人民群眾。

四、什么是民族風俗習慣？

民族風俗習慣是一個民族在長期歷史發展過程中逐漸形成的共同喜好、風尚、習俗和禁忌，主要表現在飲食、服飾、居住、婚姻生育、喪葬、節慶、娛樂、禮節和生產等諸方面。風俗習慣是民族特點的重要組成部分，也是一個民族區別于另一個民族的重要標志之一。

五、共產黨員為什么不能信教？

中國共產黨是以馬克思列寧主義、毛自動思想武裝起來的，有中國工人階段中具有共產主義覺悟的先進分子組成的無產階級政黨，是徹底的無神論者。共產黨員信仰宗教參加宗教活動，違背了黨的性質，破壞力黨的純潔性，消弱了黨的戰斗力，降低了黨在群眾的威信，也不利于全面正確的貫徹執行黨的宗教信仰自由的政策。

六、對于利用宗教破壞法律實施的行為應如何處理？

對于利用宗教破壞法律實施的，要依法處理。這些行為主要包括：以宗教教義妨礙國家教育制度、干預行政、司法、計劃生育政策和遺產分配的；違反《婚姻法》、《婚姻登記條例》重婚的，給未領結婚證者以念“尼卡”等宗教儀式結婚的，未依法辦理離婚手續而以宗教方式離婚的等。

七、如何引導信仰群眾積極適應現代文明生產生活方式？

要堅持以現代文化為引領，培養科學精神，強化廣大群眾學科學、用科學的意識。加強惠民富民政策的宣傳，樹立勤勞致富典型尤其是信教群眾、宗教人士勤勞致富、科技致富的典型，培養愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取的新疆精神。鼓勵、引導各族群眾積極創業致富、勤勞致富、建設美好家園。

八、如何抵御宗教向未成人群體的滲透？

對于在校未成年人，要按照抵御宗教向教育領域滲透的要求做好工作。對于在校未成年人，要發揮好家庭管理教育的作用，教育子女不參與宗教活動；使家庭擔負起對下一代負責、對社會負責的重任。要發揮村（社區）黨組織、共青團、婦聯等組織的作用，有組織的開展形式多樣、符合未成年人心理特征的技能培訓、法制培訓及文化活動，強化未成年人的無神論教育，最大限度減少宗教尤其非法宗教活動對未成年人的侵蝕。

九、“一反兩講”的內容是什么？

反暴力、講政治、講秩序。

十、民族團結和祖國統一維護新疆穩定的“四個有利于”是什么？

（1）有利于民族凝聚力的提升和國家綜合國力的增強。

（2）有利于社會主義和諧社會的構建。

（3）有利于民族團結和國家統一。

（4）有利于邊防和國家政權的鞏固。

十一、婚姻法有哪些基本原則？

婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保護婦女、兒童和老人的合法權益，禁止包辦買賣婚姻、禁止重婚、禁止有配偶者與其他人同居，禁止家庭暴力。

十二、結婚的必備條件是什么？

必備條件：

1)根據《婚姻法》第四條規定，即結婚必須是男女雙方完全自愿；

2、必須達到法定婚齡，即男不能早于22周歲，女不能早于20周歲；

3、必須符合一夫一妻制。

十三、禁止結婚的條件是什么？

禁止條件：

1）《婚姻法》第三條規定，禁止直系血親結婚，禁止患麻風病未經治愈或其他在醫學上部認為不應該結婚的疾病。

十四、我國離婚的法定方式有幾種？

離婚的法定方式有兩種：

1)登記離婚。男女雙方自愿離婚，對子女和財產分割達成協議的，到婚姻登記機關通過行政程序辦理離婚登記。

2)訴訟離婚，是指由人民法院管轄和處理的婚姻糾紛，男女一方要求離婚的。

十五、婚姻領域內違反婚姻法規定的行為有哪些？

1）違反《婚姻法》規定的禁止結婚和無效婚姻的行為。

2）包辦，買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。

3）有配偶者與其他人以夫妻名義同居的行為。

4）法律法規規定的其他情形。

十六、利用宗教干涉婚姻的行為有哪些？

1）給未領結婚者、味道法定年齡、菲雙方自愿以及禁止婚姻情形者，通過念“尼卡（結婚時念得一種經）”或其他宗教儀式“結婚”的行為。

2）未依法辦理離婚手續而以“塔拉克（休妻）”方式“離婚”的行為。

3）有配偶者以宗教名義通過念“尼卡”或其他宗教儀式，欺騙蒙蔽異性與之同居的行為；

4）公開抵制管理，歪曲、詆毀國家婚姻家庭法律法規政策，煽動教唆群眾拒絕辦理婚姻登記手續和申結（離）婚證，損毀結（離）婚證等國家法定證件的。

5）法律法規規定的其他情形。

第二篇：宗教工作

文閣鄉宗教點情況匯報

我鄉宗教工作在縣委政府的正確領導和縣直宗教工作有關部門的指導下，切實開展各項工作，根據縣民族和宗教事務局相關會議和文件精神，結合我鄉實際，特將我鄉宗教點宗教活動情況匯報如下：

1、我鄉所轄范圍內的所有宗教活動場所均無非法傳教活動，除糜家丫口教點因地基走移，房屋三面開裂，存在安全隱患，暫停活動外，其于掛靠的幾個宗教點宗教活動正常。

2、經過走訪、核查，各宗教點沒有任何外來資金贊助和煽動非法宗教活動。

3、我鄉所轄范圍內無非法出版的宗教書刊、光碟、畫報及相關各種傳媒在宗教活動場所傳播。

4、我鄉所轄范圍不存在露天規規矩矩造像和亂建寺廟等行為。

5、我鄉所轄范圍內不存在邪教組織，不存在非法宗教活動，更不存在有影響國家九年義務教育的邪教活動。

6、我鄉所轄范圍內的宗教活動場所無外來人員常住、暫住或傳教，進行宗教活動的均是本鄉及周邊宗教信仰人士。

7、我鄉所轄范圍內的宗教活動場所自開展以業，沒有與當地群眾發生矛盾糾紛沖突，場所內部和管理人員和信教群眾和睦相處。

8、我鄉所轄范圍內和宗教點無影響社會穩定的其他因素。

9、我鄉所轄范圍內宗教場所沒有發生過火災，安全事故、食物中毒、重大特大搶盜等事件。

2011年8月15日

第三篇：宗教工作思想匯報

學習總書記關于宗教問題、宗教工作的重要論述，其中重點便是在這次全國宗教工作會議上的講話。學習這個講話，既是對廣大宗教工作干部的要求，也是對我們全體黨員干部的要求。

通過這次講話，我們明白；我們因該要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優良傳統，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。（來自習近平講話）

在此次全國宗教工作會議上，我們還因該牢記關于加強黨對宗教工作的領導，習近平同志提的六個方面的具體要求。以此我們因當科學、全面、客觀的看待宗教在我國的特殊位置。而我們共產黨人是唯物主義者，我們不信仰宗教。對于我們共產黨人應該繼續堅信馬克思主義的信仰，也就是對共產主義、社會主義的信念繼續堅定不移的相信下去。

鄭義門是一部很有教育意義的動畫作品，它講述了“廉儉孝義第一家”鄭氏家族通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》等十二個故事體現家風氛圍和規矩條例的重要性。

《鄭浩拒禮》告誡我們黨員干部，為官應清廉正直，不搞大排場，不貪污受賄，潔身自好，廉潔自律。

《儉以持家》給我們塑造了鄭氏家族子女生于豪門，卻能安以儉素的君子之風良好形象。師儉則無欲，無欲則廉，成由勤儉，敗由奢。勤儉節約是我們中華的傳統美德，也是我們每一個黨員應該堅持踐行的基本原則之一。

治國之要，在乎民風；民風之本，在乎家風；家風之本，在乎黨風。通過黨風建設，使每位黨員能夠先嚴于自律，恪守本職，在通過言傳身教等方式延續、改善本家族良好的家風，真正弘揚、傳播我們鄭氏家族的優良傳統文化！

第四篇：宗教工作情況匯報

谷拉鄉基督教情況匯報

一、宗教活動的基本情況

谷拉鄉位于富寧縣東部，距縣城80公里，轄11個村委會238個村小組337個自然村24600人。全鄉共有11個村委會，其中有那龍、平蒙、立達3個村委會有基督教信教人員活動，涉及那農、那定、定堤、多恩、平桑、谷通、谷謝和洞立8個村小組250人，主要有那農、多恩、那定和定提四個集中活動地點，信教群眾均為壯族。其主要傳播者有黃玉庭、王啟由、韋紹春、黃文凡、黃興亮和黃元益等。目前，信徒思想穩定。基督教各集中活動點都堅持每周星期天上午8點到10點組織活動（誦經、唱歌和禱告），但因外出務工人員逐年增多，在家參與信教活動的信徒逐年減少。

二、基督教的發展沿革及背景

谷拉鄉的基督教于1984年間由廣西傳入那龍村委會的那農村小組。1984年黃玉庭在廣西百色上學，因其大舅黃生學（廣西田陽人，后到廣西百色市右江區泮水鄉那迷屯上門）深信基督教，受其影響，黃玉庭讀書期間就在廣西受洗入教。之后黃玉庭便回到谷拉鄉那龍村委會那農小組開始傳播。當時正值改革開放初期，邊遠地區各方面條件還十分落后，各種文化激蕩沖擊很大，基層組織不甚完善，黨的民族政策貫徹不很到位，農村工作不夠強化，群眾思想比較“迷茫”，需要新的精神寄托。由于信教家中不設神坎，過年過節不用祭拜，大事小事不選吉日，喪事喜事不請“么公”等情況，通過黃玉庭對基督教“好處”一段時間的傳播，1

讓那農小組周邊的群眾覺得比壯族傳統文化真的“方便”，便紛紛放棄傳統受洗入教。到1988年已經傳到多恩、那定和定堤等村組。到2003年基督信教群眾發展到涉及那龍、平蒙、立達三個村委會17個村小組478人，并與外界非政府組織人員有較密切聯系。由于基督教的傳播發展速度較快，且不是一個合法組織，對當地民族文化的沖擊和對當地民族團結影響很大，當時基督教已成了影響黨的農村政策貫徹執行和影響農村社會團結穩定的重要因素，2003年6月份，縣委政法委對谷拉基督教進行了調查落實和專項打擊取締后，基督教的發展得到了有效的控制，并逐步減少了和當地民族傳統文化的矛盾，信教教徒也不主動進行宗教傳播，信教區域農村不穩定因素逐年緩和，信教和不信教群眾逐漸共存共融。近幾年黨的農村政策逐年趨好，農村發展變化逐年加快，人民生活水平逐步改善，群眾充分享受到了改革開放和經濟發展帶來的成果，沐浴了黨的農村好政策，加之谷拉鄉黨委政府不斷深入開展民族宗教政策宣傳活動，一部分信教群眾退出基督教，信教人員比2003年明顯減少，也沒有開展非正常的宗教活動。目前，鄉境內基督教只涉及8個村小組250人。

三、基督教活動現狀及特征

（一）基督教活動現狀。目前，鄉境內基督教發展涉及3個村委會8個村小組共有250名信教人員。其中：那龍村委會那農村小組共有42戶196人，其中信教35戶教徒108名；立達村委會多恩村小組共有12戶48人，其中信教8戶教徒26名，定堤村小組共有37戶147人，其中信教11戶教徒37名，洞立村小組共有35戶158人，其中信教5戶教徒15名，平桑村小組共有 2

7戶20人，其中信教4戶教徒10名，谷通村小組共有25戶121人，其中信教2 戶教徒6名；平蒙村委會那定村小組（包括那獨）共有24戶119人，其中信教15戶教徒43名，谷謝村小組共有34戶138人，其中信教2戶教徒5名。主要有那農、多恩、定堤和那定四個活動場所。活動場所具體情況如下：

那農活動點（1996年建）——那農村小組的教堂，是那龍村委會那農村小組108個基督教信徒集中活動的地點，該點原由那農小組村民黃玉庭、王啟由負責組織，但目前黃玉庭和王啟由均已外出務工，現由黃祖章負責組織，黃祖送管財務。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上8點鐘至10點鐘活動唱經歌、誦經和禱告，因近年來外出務工人員較多，每次活動有30人左右正常參加（其中有一部分小學生）。

多恩活動點（80年代建）——多恩村小組的小教堂是立達村委會多恩、洞立41個基督教信徒集中活動的地點，該點由多恩小組村民韋紹春、韋紹成負責組織。由黃登見和韋紹伍講經，韋見天教唱歌。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上活動，因近年來外出務工人員較多，每次活動有20左右人正常參加（老年人居多）。

定提活動點（90年代建）——定提村小組的黃文鳳的閑置房，是立達村委會定提村小組37個基督教信徒集中活動點，該點由定提小組村民黃文凡、黃文平負責組織。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上活動，因近年來外出務工人員較多，每次活動有20人左右正常參加。

那定活動點（90年代建）——那定村小組的教堂，是平蒙 3

村委會那定、平桑、谷謝、谷通4個村小組64個基督教信徒集中活動點，該點由那定小組村民黃國蓋負責組織，農紹國負責財務。目前，該村信徒仍然堅持每周星期天早上8點鐘至10點鐘活動，因近年來外出務工人員較多，每次活動有10多人正常參加。

（二）基督教活動特征。目前，谷拉鄉基督教活動的主要特征：一是一人信全家信的現象。由于傳統壯族文化都是家家設有神龕，但是教徒家中不設神龕，兩者之間的沖突導致谷拉鄉基督教出現“一人信全家信”的想象，信教群眾家中不設神龕，不信教群眾繼續設有神龕；二是基督教和傳統壯文化相結合的現象。雖然教徒家中不設神龕，但谷拉鄉基督教仍然保留一部分壯族傳統文化，呈現出基督和壯族傳統文化的雙重特征。如仍然保留過壯族重大節日的習慣等；三是信教與不信教之間能保持穩定團結的局面。目前，谷拉鄉涉及基督教的8個村小組當中均存在信教與不信教并存的現象。基督教入境之初，不同的信仰不同的文化之間沖突激烈，后經鄉黨委、政府反復工作，至今已能夠相互尊重，維持團結穩定的局面。四是信教人員變動系數大。由于該片區受壯族傳統文化與基督教的雙重影響，加上村民文化程度低，主觀意識薄弱容易受他人影響，造成群眾一會信教一會退教的現象。

四、宗教工作管理措施

近年來，鄉黨委、政府主要采取加強組織領導、加大宣傳力度和加強監督來引導基督教信徒“崇尚科學，破除迷信”，維護農村穩定和諧的局面。

（一）加強組織領導，嚴厲打擊“非法宗教”。為確保全鄉社會穩定，谷拉鄉成立以鄉黨委書記為組長，鄉長為副組長，其他 4

班子成員，綜合辦、綜治辦、派出所、司法所、村委會等相關部門負責人為成員的工作領導小組，加強對非正常基督教的監督管理。鄉黨委、政府還針對涉及非正常基督教活動的跡象，要求各村委會干部密切關注，將參與“基督教”活動的村民進行政策指導、思想教育，使村民認識到邪教的反動本質及危害，增強抵制邪教組織的自覺性，提高思想認識，引導群眾“崇尚科學，破除迷信”，徹底與邪教組織脫離。

（二）加強宣傳教育，感化受教群眾。鄉黨委、政府結合實際，按照“進村、入戶、面對面”的要求，抽調得力干部配合派出所、綜治專干深入到非正常基督教活動點巡回宣傳教育，并從網上下載相關知識打印成冊發放到信徒手中，把邪教組織活動消滅在萌芽狀態。積極營造人人同邪教活動做斗爭的良好社會氛圍，為全面建設社會主義新農村創造良好社會環境。同時，充分利用基督教聚會日宣傳黨的法律法規、《宗教事務條例》等宗教政策，使廣大信教群眾學法，懂法，維護其合法權利，積極為民族和睦、宗教和順、社會和諧營造良好氛圍。

（三）加強監督，防止地下勢力滲透。為保證與基督教保持聯系、溝通，對基督教情況的及時掌控以及對教徒心理動態的及時了解，實時監督教徒教徒的行為動態，嚴防外來人員傳教、布道，抵御地下勢力的滲透，防止西方敵對勢力對我進行滲透破壞，趁機竊取情報，染指民族問題，對我社會穩定和國家安全構成現實和潛在的危害，對我實施“西化”和“分化”，依法取締未經批準的私設家庭聚會點，從而達到對基督教的監控作用，維護全鄉穩定和諧。

五、下步工作計劃

（一）繼續加大對邊遠山區和少數民族地區特別是熱點難點地區民族宗教政策、法規宣傳教育力度。定期不定期地開展政策法規和農村實用技術科技培訓，不斷提高群眾的思想意識和文化素質。

（二）加大對邊遠山區和少數民族地區特別是熱點地區扶持力度，進一步解決“六難”問題，讓群眾充分感受黨的好政策和享受發展帶給農村的成果，使群眾擁護黨的農村政策，從而自覺抵御不良文化的影響，傳承農村優良傳統文化。

（三）加強對在校學生的教育，在學校開設宗教政策課。因為青少年時期的理想信念尚未確立，世界觀、人生觀、價值觀尚未正確樹立，教育主管部門應切實加強對中小學生宗教信仰的正確引導，充分發揮學校黨、團組織、少先隊等組織的作用，積極開展健康向上的有益活動，堅決阻止宗教組織對學生的侵蝕。

（四）對宗教場所負責人進行政策法律法規培訓。加強對宗教場所負責人相關宗教法律、法規，以及黨和國家對宗教的政策的宣傳教育，使他們清楚什么是合法的，什么是觸犯國家相關法律、違反國家相關法規、政策的，如果繼續組織類似活動，必將受到法律的懲處，從而使信教人員自覺遵守相關法律法規，正確執行黨的宗教政策，加強民族團結，促進各民族和諧相處，共同繁榮，共同發展。

中共谷拉鄉委員會

2012年5月30日

第五篇：宗教工作自查報告

宗教工作自查報告

**年以來，我鄉的統戰和民族宗教工作在鄉黨委的正確領導和縣委統戰部精心指導下，始終堅持以“三個代表”和科學發展觀為指導，認真貫徹執行黨在新時期統一戰線的方針、政策。緊緊圍繞鄉黨委、政府的維護社會穩定、脫貧攻堅、安全生產等等中心任務和工作重點，廣泛團結各方面的力量，充分調動各方面的積極作用，為天全“綠色發展、特色發展、轉型發展”和興業鄉“和諧興業，業興民富”作出了貢獻。現將今年的統戰和民族宗教工作匯報如下：

一、工作開展情況

（一）加強領導，明確職責

為了確保我鄉的統戰和民族宗教工作順利推進，我鄉先后成立了以主持鄉黨委工作的鄉黨委副書記和書記為組長，分管領導為副組長，其他鄉黨委、政府班子成員為成員的統戰和民族宗教工作領導小組。組長負責統戰和民族宗教工作的全面領導，副組長具體負責統戰和民族宗教工作的組織協調，成員負責聯系村的統戰和民族宗教工作的具體落實工作。落實了民族宗教工作鄉、村兩級責任制，確保了層層有人抓、時時有人管，橫向到邊、縱向到底、處處全覆蓋。

（二）精心組織，穩步推進

鄉黨委、政府將統戰和民族宗教工作納入黨委、政府的重要議事日程和綜合考核工作目標，切實加強了同黨外人士、知識分子、創業帶頭人等的聯系，及時了解情況，協調關系，聽取他們對鄉域經濟發展、社會穩定等方面的建議和意見，積極引導他們為全鄉的脫貧攻堅、經濟發展、社會進步獻計獻策。整合了各方資源，協調各方關系，研究制定具體詳細的活動計劃，周密部署、精心實施，促進統戰和民族宗教工作的有序開展。

（三）加強宣傳，建章立制

充分利用各類宣傳陣地，加強了統戰和民族宗教工作信息宣傳，加大統戰和民族宗教工作信息采集、上報力度，推動興業鄉統戰和民族宗教工作宣傳工作上新水平。不斷探索和深化對新時期、新形勢統戰和民族宗教工作的研究，拓展統戰和民族宗教工作的廣度和深度，力求在推動非公經濟發展、服務科學發展等方面有新突破，堅持以理論創新推動統戰和民族宗教工作實踐的新發展。

（四）強化督查，嚴格考核

加強了對各村統戰和民族宗教工作的指導、督查和專項檢查，確保了該項工作真正落到實處。認真落實縣對我鄉目標考核要求，將統戰和民族宗教工作完成情況納入鄉對村的年終目標考核。

二、工作成效

(一)加強了政治引導，為召開黨的十九大和省第十一次黨代會凝聚了共識。

通過深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略，引導全鄉廣大黨員干部群眾牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，更加自覺地向黨中央和習總書記看齊，更加堅定地維護以習近平同志為核心的黨中央權威。以多種形式組織黨員干部群眾深入學習領會習近平總書記治國理政思想和中央、省、市、縣委重要會議精神，指導推動了全鄉統戰和民族宗教工作。

（二）發揮優勢作用，為我鄉發展振興、脫貧攻堅凝聚了力量。

組織、引導鄉內統一戰線各界人士圍繞實現縣委提出的“綠色發展、特設發展、轉型發展，全面建成小康社會”和興業鄉“和諧興業，業興民富”的目標建諍言、獻良策。凝聚力量，做好了統戰部所聯系我鄉貧困村――復興村的脫貧摘帽工作。積極引進茶葉加工企業入駐該村，建設村集體茶葉基地，使該村集體經濟收入達到摘帽要求，今年實現了村摘帽。同時，通過示范帶動，也引導該村貧困戶調整產業結構增收。

配合市、縣委統戰部開展林竹產品加工、玄武巖加工、特色農產品加工以及新材料、新工藝等方面引進項目，推動鄉域經濟發展。積極探索鄉域內民營企業向上游和下游產業發展，開展以商招商。其中，玄武巖礦業生產改制，擴大了生產規模和生產范圍，為群眾增收、脫貧攻堅創造了條件。

（三）維護了團結穩定，抓好了民族宗教領域工作

深入貫徹落實中央、省、市、縣委民族工作會議精神，按要求做好了推進民族團結進步各項工作。切實做好了我鄉少數民族流動人口服務和管理工作（我鄉境內主要是彝族）。繼續開展糾正針對少數民族群眾歧視性做法的工作，推動建立長效機制，把自主移民和生活困難的彝族同胞納入了脫貧攻堅管理。

切實強化宗教工作。抓好了全國全省宗教工作會議精神及新修訂的《宗教事務條例》、我省《實施意見》的貫徹落實。建立完善宗教工作鄉村兩級工作網絡，落實領導機構和工作人員，制定落實處置宗教問題工作預案，狠抓工作落實。沒有亂建寺廟、亂塑神像、私設聚會點等宗教違法行為，維護正常宗教秩序。

三、存在的主要問題

今年以來，在縣委、縣政府的堅強領導和縣委統戰部的正確指導下，在縣級聯系部門的大力支持下，通過全鄉上下的共同努力，我鄉的統戰和民族宗教工作雖然取得了一些成績，但是與新時期統戰和民族宗教工作的要求和服務鄉域經濟發展方面還存在著較大的差距和不足，主要表現在：

一是學習不夠深入，統戰和民族宗教工作隊伍整體素質不高，大多數鄉統戰干部很難靜下心來學習統戰理論、統戰方針政策、市場經濟知識、現代科技知識和法律、法規，學習氛圍不夠濃厚。

二是工作效率不夠高，特色亮點工作不顯著，工作創新意識不強，方法點子不多，缺乏工作特色。

三是協調溝通不夠，工作運行困難，與有關單位和社會各界知名人士的聯系、協商、溝通工作不夠，工作運行還存在一定問題。

四、下一步的打算

針對以上存在的主要問題，為了進一步順利推進興業鄉的統戰和民族宗教工作，下一步我鄉將從一下幾方面努力：

一是進一步加強領導落實責任，解決對我鄉的統戰和民族宗教工作的強化領導的問題；

二是進一步加強統戰和民族宗教工作的隊伍建設，解決更好的有人開展統戰和民族宗教工作的問題；

三是加強對開展統戰和民族宗教工作的理論知識的宣傳，進一步解決為什么要和怎樣開展統戰和民族宗教工作的思想問題。