第一篇：幼兒園教師讀《愛與自由》有感

讀《愛與自由》有感

讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你光輝燦爛的自由.——泰戈爾

《愛與自由》的作者孫瑞雪老師很欣賞的一段詩，同時也她也將詩句中的“愛”和“自由”作為她這本幼兒教育演講錄的書名。作為一名即將走入幼教領域的工作者，我非常慶幸在這時讀了這本書，它讓我得到了一次心靈的洗禮，告訴我不僅僅要愛孩子，更要學會如何愛孩子。

書中有太多太多讓我感動的語句，也有很多讓我受益匪淺的道理，讓我明白作為一名教育工作者更重要的職責是讓孩子在愛的環境中建立起穩定的安全感和自信，讓孩子形成完整的人格遠遠重要于知識的傳授。在《愛與自由》這本書中我深刻的體會到了什么叫真正的“愛”！真正愛孩子的父母，他們的孩子在各方面發展都會比較出彩，比如孩子對父母的依戀程度小、獨立性強、思想開闊、自信、記憶力好、解決問題能力強，同時孩子快樂無比！許多家長會有錯覺：父母越愛孩子，孩子就越依戀她（他），但在作者看來是，父母越愛孩子，孩子也就越不過分依戀父母。因為很多經驗告訴孩子，父母只是短暫離開，那種持久的愛的行為使孩子自己知道父母不管在哪里，愛是穩定不變的！

所以父母對于孩子的態度不能起伏太頻繁——愛他們的時候會表現出特別愛，情緒低落時候又會對孩子冷漠態度，這樣在孩子心理上會造成一定的壓力，他們會懷疑父母是否是一直關愛自己的，這樣會不利于孩子安全感的建立，對他的成長也會產生一定的影響。下面與大家分享一下我的幾點感受

第一個觸動我內心的是“兒童的優秀品質如何形成”這一章。有一段話是：“蒙特梭利描述過一幅圖，圖中央是個紅色圓心，表示完善中心。環繞著這個圓心的是一個藍色區，代表那些品格完好、比較堅強、平衡、有魅力、正常的人。白色的區域（藍環之外的大部分區域）表示各種不同程度的尚未達到正常的大多數人，邊緣一層是區域較小的深紅色圓環，表示正常范圍之外的那一類人，比如說精神病患者，違法者。”“把一種感覺抽引出來并概念化，和把這種感覺表達出來是兩件事”。這好比我們教孩子認知理解某個事物，孩子記住了，并非當時就能表達出來。舉個例子，孩子認識西瓜，也認識綠色，但孩子在涂色時不一定把西瓜涂成綠色。這還需要一段時間，孩子還沒有成為生活的觀察者。原來

自己就是那沒有發展好的白色區域中的人！自己經常感到苦惱、分心、沮喪，內心充滿了矛盾和自我掙扎，讓瑣碎把我束縛在了小事上，沒有自己的人生目標，更談不上完善自我追求理想了。藍圈里的人把所有注意力都放到了完善自我上，而白圈里的人把所有注意力都放到了自我掙扎上。所以，從今天起，我要改變自己的心態，努力完善自己的人格，使自己成為一個堅強、平衡、有魅力、正常的人。

第二點感觸是“心智”，不是我們所說的“智力”，但比“智力”更重要。（以下參考《兒童認識世界的第一步》這一章）孩子會寫很多字，認識很多事物，掌握了很多知識，并不代表孩子有很高的心智。如果他看上去不自信、不堅強、不果斷、不會洞察、不會深入思考，他不能綜合地將所學的東西在一個特定的環境中加以應用，一開口就是知識，但他的知識同生活無關，（這使我想起綠色基地的包建春）那么他的心智是很弱的。這里所說的是針對正常兒童，孤獨癥兒童除外。但對于我們的特殊兒童，我們也必須一條原則來教孩子，即“學以致用。”

第三點，智力最初源自于感覺，而詞語命名了感覺，智力從感覺發展為概念。在適當的時候，把詞語給孩子，孩子才真正掌握這個概念。這里說到“語詞表達的學習和正確概念的建立”，我想到了我們的認知表達訓練，很多老師都會這樣教孩子：拿一個喝水用的→指向杯子→杯子能干什么→喝水（孩子表達）……，拿一個睡覺用的→床（卡片）→在哪里睡覺→床上睡覺（孩子回答）→用床干什么→睡覺……。當你在生活中讓孩子給你表達物品名稱時，孩子會指杯子說“喝水”，指著床說“睡覺”，指著鑰匙說“開門”……，孩子已經把物品的名稱和其功能用途的概念混淆了。所以在做此類訓練時，一定要給孩子建立一個清晰準確的概念，切勿胡子眉毛一把抓，讓孩子機械的記住了一大推問題答案，而不能真正的使用這個概念。蒙特梭利說：在孩子操作某種教具或進行某種感覺訓練到概念的過程中，要把刺激物隔離開。也就是說我們教孩子認識什么就只用單獨的隔離出來的內容教。如教數字，1就是1，而不是鉛筆，2就是2，而不是鴨子，有時可能導致孩子分辨不清大腦混亂。尤其在教顏色時，最好用色卡，而不是紅色的積木、凳子、衣服，這會使孩子不理解你到底教的是什么。

由于時間關系，我對《愛與自由》的認識和感悟還不夠深，這次就與大家分享到這里，以后我會花更多的時間和精力學習新的教學知識和理論，來填充自己的大腦，拓展自己的思維，提高自己的專業水平，完善自我人格。

孫瑞雪老師是一位蒙特梭利教育（蒙氏教育）的倡導者，所以書中處處都體現了蒙氏教育理念。許多幼兒教育工作者和家長都會在不經意間將自己的想法強加給幼兒，我們會不經意見扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。其實看似弱小的幼兒，他們內在蘊藏著一種強大的精神力量和潛能，他的發展不需要成人給他們增加什么新內容，只需要給他們提供發展的環境和條件，蒙特梭利說過：“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。”如果作為教育工作者的我們都應該了解兒童成長的科學規律，在實際的生活和活動過程中讓他們的“精神胚胎”（敏感期）的內在規律自然發展，他們一定會成為人才的。的確，零到6歲甚至到12歲，兒童都處在很弱小的狀態，必須有成人來幫助他成長，但并不是成人自以為是的“灌輸”，而是需要條件準備，兒童自己會吸收。兒童內在有一個自然、有序的發展過程，它只需要我們提供一個適合他們發展的環境。書中還舉了許多生動的例子，讓我們成人會“愛”孩子而不是“教”孩子。在整本書中沒有看到具體的教法和技巧，更多的是用飽含激情的話語讓我們體會到蒙氏教育的核心——對孩子的愛和尊重。

書中提到在《早期教育與天才》的書中提到一個觀念：天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。這里提到的興趣是孩子天生就有的，而且孩子的個別差異決定了他們每個人會對不同的事物感興趣，但是我們現在的一些教育卻與之相違背：畫畫全班都畫，數數字集體來數......人們有很多東西必須是共有的，比如知識、道德，這是有理由的。但共同的東西不能共同的時間來教，即使孩子開始能用，那也是小學以后的事了。幼兒園(3-6歲)的兒童還不能很快的將感覺點轉向成人招引過去的注意點，這個能力是會隨年齡的增長而增強的，我們的《幼兒園教育實施綱要（試行）》上也提出要保護孩子的個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展。每個幼兒生來就是獨特的，有個性的人對周圍世界的感知是獨一無二的，思維狀態也是很獨特的，如果每一個兒童能帶著自己獨特的思維看待周圍的世界將來也一定會是富有創造性的人才，這樣我們的教育的目的也就達到了——發展每個人自身的潛力。

現在的社會出現了這樣一個現象——幼兒、幼兒家長、幼兒教師基本上都是獨生子女，這樣的“三獨”現狀也帶來了許多轉變，作為教育者，我們的傳統兒童觀也要向心生代兒

童觀轉變，現在的兒童交友面廣，接受新事物的的能力方面都比較強，所以我們這一代的老師應該更加注重孩子的個性培養，不要過多抑制他們的欲望而是要發展它們。這需要我們老師平時的觀察，在細節上鼓勵孩子發展他們的興趣。

《愛與自由》整本書直觀、感性的體現著蒙特梭利教育觀和理念，但不是人人都贊同這樣一種教育觀念，不過在《愛與自由》這本書中讓我了解到了為么現在社會上會存在一些奇怪的現象，我仿佛能從這本書中找到一些根源。許多人的行為都是在年幼的時候形成的，然后逐漸影響到整個成長過程。零到六歲的兒童對新事物新知識的吸收性是成人無法想象的，他們在這幾年里學到的東西可能是將來一生都沒辦法趕上的，而我們成人能做的不是一味的灌輸，而是在了解這個規律后，為他們提供一個適宜的環境和條件讓他們成長，發揮出他們的潛能！好書總是要不停地、反復地研讀，這本書我肯定會再次翻開，或許在我工作實踐后會有另一番新的體悟！

蓓苗幼兒園中（3）班

蔡瑞瑞

第二篇：幼兒園教師讀《愛與自由》有感

讀《愛與自由》有感

讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你光輝燦爛的自由.——泰戈爾

《愛與自由》的作者孫瑞雪老師很欣賞的一段詩，同時也她也將詩句中的“愛”和“自由”作為她這本幼兒教育演講錄的書名。作為一名即將走入幼教領域的工作者，我非常慶幸在這時讀了這本書，它讓我得到了一次心靈的洗禮，告訴我不僅僅要愛孩子，更要學會如何愛孩子。

書中有太多太多讓我感動的語句，也有很多讓我受益匪淺的道理，讓我明白作為一名教育工作者更重要的職責是讓孩子在愛的環境中建立起穩定的安全感和自信，讓孩子形成完整的人格遠遠重要于知識的傳授。在《愛與自由》這本書中我深刻的體會到了什么叫真正的“愛”！真正愛孩子的父母，他們的孩子在各方面發展都會比較出彩，比如孩子對父母的依戀程度小、獨立性強、思想開闊、自信、記憶力好、解決問題能力強，同時孩子快樂無比！許多家長會有錯覺：父母越愛孩子，孩子就越依戀她（他），但在作者看來是，父母越愛孩子，孩子也就越不過分依戀父母。因為很多經驗告訴孩子，父母只是短暫離開，那種持久的愛的行為使孩子自己知道父母不管在哪里，愛是穩定不變的！

所以父母對于孩子的態度不能起伏太頻繁——愛他們的時候會表現出特別愛，情緒低落時候又會對孩子冷漠態度，這樣在孩子心理上會造成一定的壓力，他們會懷疑父母是否是一直關愛自己的，這樣會不利于孩子安全感的建立，對他的成長也會產生一定的影響。

下面與大家分享一下我的幾點感受

第一個觸動我內心的是“兒童的優秀品質如何形成”這一章。有一段話是：“蒙特梭利描述過一幅圖，圖中央是個紅色圓心，表示完善中心。環繞著這個圓心的是一個藍色區，代表那些品格完好、比較堅強、平衡、有魅力、正常的人。白色的區域（藍環之外的大部分區域）表示各種不同程度的尚未達到正常的大多數人，邊緣一層是區域較小的深紅色圓環，表示正常范圍之外的那一類人，比如說精神病患者，違法者。”“把一種感覺抽引出來并概念化，和把這種感覺表達出來是兩件事”。這好比我們教孩子認知理解某個事物，孩子記住了，并非當時就能表達出來。舉個例子，孩子認識西瓜，也認識綠色，但孩子在涂色時不一定把西瓜涂成綠色。這還需要一段時間，孩子還沒有成為生活的觀察者。原來自己就是那沒有發展好的白色區域中的人！自己經常感到苦惱、分心、沮喪，內心充滿了矛盾和自我掙扎，讓瑣碎把我束縛在了小事上，沒有自己的人生目標，更談不上完善自我追求理想了。藍圈里的人把所有注意力都放到了完善自我上，而白圈里的人把所有注意力都放到了自我掙扎上。所以，從今天起，我要改變自己的心態，努力完善自己的人格，使自己成為一個堅強、平衡、有魅力、正常的人。

第二點感觸是“心智”，不是我們所說的“智力”，但比“智力”更重要。（以下參考《兒童認識世界的第一步》這一章）孩子會寫很多字，認識很多事物，掌握了很多知識，并不代表孩子有很高的心智。如果他看上去不自信、不堅強、不果斷、不會洞察、不會深入思考，他不能綜合地將所學的東西在一個特定的環境中加以應用，一開口就是知識，但他的知識同生活無關，（這使我想起綠色基地的包建春）那么他的心智是很弱的。這里所說的是針對正常兒童，孤獨癥兒童除外。但對于我們的特殊兒童，我們也必須一條原則來教孩子，即“學以致用。”

第三點，智力最初源自于感覺，而詞語命名了感覺，智力從感覺發展為概念。在適當的時候，把詞語給孩子，孩子才真正掌握這個概念。這里說到“語詞表達的學習和正確概念的建立”，我想到了我們的認知表達訓練，很多老師都會這樣教孩子：拿一個喝水用的→指向杯子→杯子能干什么→喝水（孩子表達）……，拿一個睡覺用的→床（卡片）→在哪里睡覺→床上睡覺（孩子回答）→用床干什么→睡覺……。當你在生活中讓孩子給你表達物品名稱時，孩子會指杯子說“喝水”，指著床說“睡覺”，指著鑰匙說“開門”……，孩子已經把物品的名稱和其功能用途的概念混淆了。所以在做此類訓練時，一定要給孩子建立一個清晰準確的概念，切勿胡子眉毛一把抓，讓孩子機械的記住了一大推問題答案，而不能真正的使用這個概念。蒙特梭利說：在孩子操作某種教具或進行某種感覺訓練到概念的過程中，要把刺激物隔離開。也就是說我們教孩子認識什么就只用單獨的隔離出來的內容教。如教數字，1就是1，而不是鉛筆，2就是2，而不是鴨子，有時可能導致孩子分辨不清大腦混亂。尤其在教顏色時，最好用色卡，而不是紅色的積木、凳子、衣服，這會使孩子不理解你到底教的是什么。由于時間關系，我對《愛與自由》的認識和感悟還不夠深，這次就與大家分享到這里，以后我會花更多的時間和精力學習新的教學知識和理論，來填充自己的大腦，拓展自己的思維，提高自己的專業水平，完善自我人格。

孫瑞雪老師是一位蒙特梭利教育（蒙氏教育）的倡導者，所以書中處處都體現了蒙氏教育理念。許多幼兒教育工作者和家長都會在不經意間將自己的想法強加給幼兒，我們會不經意見扮演了“上帝”，孩子的“上帝”。其實看似弱小的幼兒，他們內在蘊藏著一種強大的精神力量和潛能，他的發展不需要成人給他們增加什么新內容，只需要給他們提供發展的環境和條件，蒙特梭利說過：“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。”如果作為教育工作者的我們都應該了解兒童成長的科學規律，在實際的生活和活動過程中讓他們的“精神胚胎”（敏感期）的內在規律自然發展，他們一定會成為人才的。的確，零到6歲甚至到12歲，兒童都處在很弱小的狀態，必須有成人來幫助他成長，但并不是成人自以為是的“灌輸”，而是需要條件準備，兒童自己會吸收。兒童內在有一個自然、有序的發展過程，它只需要我們提供一個適合他們發展的環境。書中還舉了許多生動的例子，讓我們成人會“愛”孩子而不是“教”孩子。在整本書中沒有看到具體的教法和技巧，更多的是用飽含激情的話語讓我們體會到蒙氏教育的核心——對孩子的愛和尊重。

書中提到在《早期教育與天才》的書中提到一個觀念：天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。這里提到的興趣是孩子天生就有的，而且孩子的個別差異決定了他們每個人會對不同的事物感興趣，但是我們現在的一些教育卻與之相違背：畫畫全班都畫，數數字集體來數......人們有很多東西必須是共有的，比如知識、道德，這是有理由的。但共同的東西不能共同的時間來教，即使孩子開始能用，那也是小學以后的事了。幼兒園(3-6歲)的兒童還不能很快的將感覺點轉向成人招引過去的注意點，這個能力是會隨年齡的增長而增強的，我們的《幼兒園教育實施綱要（試行）》上也提出要保護孩子的個別差異，促進每個幼兒富有個性的發展。每個幼兒生來就是獨特的，有個性的人對周圍世界的感知是獨一無二的，思維狀態也是很獨特的，如果每一個兒童能帶著自己獨特的思維看待周圍的世界將來也一定會是富有創造性的人才，這樣我們的教育的目的也就達到了——發展每個人自身的潛力。

現在的社會出現了這樣一個現象——幼兒、幼兒家長、幼兒教師基本上都是獨生子女，這樣的“三獨”現狀也帶來了許多轉變，作為教育者，我們的傳統兒童觀也要向心生代兒童觀轉變，現在的兒童交友面廣，接受新事物的的能力方面都比較強，所以我們這一代的老師應該更加注重孩子的個性培養，不要過多抑制他們的欲望而是要發展它們。這需要我們老師平時的觀察，在細節上鼓勵孩子發展他們的興趣。

《愛與自由》整本書直觀、感性的體現著蒙特梭利教育觀和理念，但不是人人都贊同這樣一種教育觀念，不過在《愛與自由》這本書中讓我了解到了為么現在社會上會存在一些奇怪的現象，我仿佛能從這本書中找到一些根源。許多人的行為都是在年幼的時候形成的，然后逐漸影響到整個成長過程。零到六歲的兒童對新事物新知識的吸收性是成人無法想象的，他們在這幾年里學到的東西可能是將來一生都沒辦法趕上的，而我們成人能做的不是一味的灌輸，而是在了解這個規律后，為他們提供一個適宜的環境和條件讓他們成長，發揮出他們的潛能！好書總是要不停地、反復地研讀，這本書我肯定會再次翻開，或許在我工作實踐后會有另一番新的體悟！

蓓苗幼兒園 中（3）班

蔡瑞瑞

第三篇：讀《愛與自由》有感

和諧成長，讓愛與自由同行

嫩葉鉆出堅硬的土壤，陽光灑遍和諧萬物； 小荷露出翠綠的尖角，微風輕曳平靜湖面；

雪落地無痕，雨擲地有聲，生命不息，精神偉大。世間萬般情趣，——讀《愛與自由》有感

似乎在不經意間誕生。沒有壓迫，沒有束縛，就這樣以他們的姿態自由祥和的適應著冬去春來，鶯飛燕長。

兒童的生命就像這些看似渺小卻偉大的生命，由胚胎在母體中發育成長，看似不經意的平淡生活，卻因為生命的頑強而越發的妙趣橫生。小寶寶的誕生，讓期待變得更美麗；小寶寶的成長，也讓親人倍加仔細。在生養他們的同時，家長所面對的是育人這個更加艱難的話題。

我一直在深思教育的問題，教育于我們——教育工作者，怎樣才做到合適的位置，怎樣才能用自己的一份力去幫助更多的處在成長階段的那些孩子讓他們能更加茁壯。

在讀到《愛與自由》一書后，深得感悟……

感知

教育是一個很重要的事情，從幼兒到青年，生活中父母扮演的角色，學校里老師扮演的角色，社會成員的角色等，都對他們有著重要的影響，在這些重要的影響中，我們始終離不開愛的呵護，只有用真正的愛去關心他們的成長并讓他們感覺到這份愛，才是在教育方面所推崇的“獲得”…… 孫瑞雪在這本書中推崇的是一種父母對孩子無私的愛，只有當用心去給予孩子愛時，才能讓孩子在無形中自我感知地在這樣的愛中成長。

她舉過這樣的一個例子，當一個孩子吃飯時喜歡用她的手亂抓飯桌上的東西，甚至用手去抓自己吃的東西，弄的是一片狼藉。在這樣的一種情況下，一些父母喜歡把孩子脖子圍的干凈利索并且一口一口的喂飯吃，這樣的目的我想大多數都是為了讓孩子愛干凈，其實不然，這樣恰恰是父母在愛自己。因為怕臟所以替孩子圍上圍脖，因為怕麻煩所以不準孩子動手動腳。家長在無形中把愛轉移了。

研究表明手是智慧的工具，當孩子在用手去抓東西時其實是在感悟他們對世間萬物的感受：飯是軟的，桌子是硬的，碗是滑的。這樣的自我學習的過程實際上是孩子在成長。兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經驗成人無法替代；打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難就會使他失去把握食物本質的能力，他一生都可能和苦難的童年經歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己……

我們不懂得他們的感覺，但我們可以讓他們感覺。所以父母該給的愛是真正的愛孩子而不是愛自己，如果長時間的打斷孩子這種自我感覺的方式，世間長了，變大了，孩子的感覺最終被大人的束縛。這種可怕的影響也在潛移默化中起著不可忽視的作用。

孫瑞雪在這本書中闡釋了蒙氏教育理念，怎么去理解孩子，怎么看待孩子的各種表現，怎么處理他們的表現，這么做，到底為什么？又有什么后果？這一系列的問題都是我們不該忽略的。蒙氏教育表明：孩子6歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環境里，認知的是真理，而不是畏懼強權，迷失真正的自我。

所以一定的愛地給予，一定得自由地給予，都是為著兒童的成長做出著重要的貢獻。我們的方式方法關乎著兒童對認知世界的取向，關乎著孩子是否在愛的環境中健康成長。我們多么重要的是要讓他們去感知。感知愛，感知能否，感知快樂與悲傷，感知所有需要他們慢慢去了解的東西，比之如色彩，形狀。有的人把孩子對事物的認知過程比成吃飯，經過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現實生活中。這其實就是蒙特梭利說的兒童所有的智力是從感覺發展到概念。我們無需在孩子還很幼小的這樣一個階段中強行的去灌輸外界的知識給孩子，比如唐詩三百首，比如珠算技巧。懂了這些并不代表這個孩子有多么的聰明，只能說父母下的苦功夫的確很多。這樣其實是不利于孩子成長的，他們也并不知道這些東西內在的含義，唐詩三百首是很多的大人都無法理解的意境化的東西，怎樣去讓一個小孩理解？珠算技巧性的撥弄是否真的讓孩子了解到了其中的內涵？其實這些都是灌輸，都不利于孩子的成長。

讓孩子去感知，這是教育者應該關注的，學習是從一個不懂到懂的過程，在這個過程中何為真正的懂得，是指是否領悟到個中的道理。假使只是簡單的知道表象，那又有何意義，我們希望的是孩子在自我學習的這一過程中能用自己對事物的感知的概念去應對更多在實際中出現的情況。

我們感知風的存在，是它輕拂過我們的面頰，讓我們倍感輕切； 我們感知光的存在，是它灑遍我們的生活，讓身心都變得溫暖； 我們感知愛的存在，是它占據我們的心房，讓我們溫暖著他人； 感知是作為教育工作者的我學到的應該讓孩子具備該能力的第一個感悟，是從孫瑞雪對待兒童的行為上得到的深切體會。無論孩子多大，在教育這個階段就應該讓他們去自我感知，過分的干預會讓他們喪失起碼的分析能力甚至是自立的能力。我們所做的是提供更多的機會讓他們感知，讓他們理解，讓他們獨立，從旁的觀察他們的感知過程并在他們遇到疑惑需要幫助時提供一些參考的意見。

尊重

當一個人在樹林里散步的時候，他能夠長久的沉思，他能夠浪漫的聯想，在這個時候，如果遠處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。蒙特梭利說，一個優秀的蒙特梭利教師，她的杰出點就在于，當這個孩子正好在森林里散步的時候，老師就是那個鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。

我覺得在這樣的一個過程中，老師扮演著一個重要的角色，不是引導者，而是協助者。在協助的過程中老師發揮更多的作用應該是尊重。只有尊重學生才能更好的帶動他們的成長。在這個社會，人與人之間講究尊重二字，友愛源于尊重，理解離不開尊重，尊重獲得相應的回報與恩惠。我們尊重學生，也是對學生的一種愛，建立在尊重基礎上的愛，才能更好的作為鐘聲，加深他們對世界的認知。

孫園長講過這樣的一個例子：一個小孩在回家后把家長買給她的一長溜娃娃排排坐的擺在床上，那小孩說：“不許說話，趕快睡覺！要不睡覺我就要管你們了。”她媽媽說這個小孩把娃娃當木偶在表現她的老師的所作所為，其他場合的情況就更糟。這其實是幼兒園的老師不尊重孩子的行為，為了自己輕松而讓孩子規規矩矩。這樣反倒嚴重的影響了孩子。成人好壓制控制它人，卻將這樣的思想傳遞給孩子，孩子卻成了成人的一面鏡子，映射出他們的思想束縛。

我們尊重孩子，從他們的角度去認知世界，陪他們一起感悟環境，我們不可嘲笑這為幼稚，我們在做一件偉大的事情，一個兒童的成長就像孕育著的花骨朵，沒有適當的生存環境，即便是快要開放也可能會一不小心夭折。我們尊重他們，也同時培養了他們去尊重他人。所以，我們給孩子尊重，是給孩子更多的自由空間。“給自由是給品質，不是條件”，只有我們愛孩子，尊重孩子，讓他們自由的感知生活的智慧，從中攝取對世界的探索意識，開發意識，具備常人無法想象的創造力，而這樣的原始創造力是多么的偉大！

《尊重你的選擇》

我會尊重你的選擇，既然放棄是你的意愿

我會讓白鴿停留在你的肩頭，為你唱著動聽的歌 我會尊重你的選擇，既然轉頭是你的決定

我會給你自由的清茶，讓你品味我的大度 我會尊重你的選擇，既然是注定的結局

我不會追問那難言的困惑，讓你自由的走開

結合到自身，一個將陽光灑遍生命的職業——老師。是多么神圣而偉大，當我們在幫助學生解決問題的時候我們用開朗，豁達，陽光般的心態去做那森林深處的那聲鐘聲時，我們其實也收獲了幸福深處的感動。學生就像自己的孩子，當用愛去讓他們自由成長時，我們收獲到的是更多的意料之外，這是苛求所遠遠換不來的??我們互相的尊重，才能更加和諧的讓學生成長，才能讓他們在體會自由中前行。語言

語言是推開心靈的把手，語言是開啟智慧的鑰匙，語言是行動的指南針，語言是萬物歸于和諧的寶貝。語言在我們的生活中扮演著重要的角色。好的語言也是一種行為藝術。能將丑惡的伏地魔變成天使，他能將滅亡的世界變成天堂。語言是多么美妙的東西！

教育語言也是一門可供大家學習和參考的行為藝術。它能帶給孩子美妙的天堂也可以帶給他們丑陋的地獄。

在中國的教育理念中，所有的家長都希望我們的孩子能夠發展的非常好。中國的傳統叫法稱為“光宗耀祖”，能出人頭地，能成名成家。所以在對待孩子時，首先在語言方面就在不斷的破壞其原來設定的目標。為什么會出現這樣的情況呢？孫園長這樣解釋：因為從大人嘴巴出現大多數的語言是阻止孩子這樣發展。比如，孩子一往高處爬，我們會說“摔下來了”，去抓杯子，會說：“燙著了”。所以從頭到尾一個家長給孩子說的都是孩子每做一件事，最后的結果對孩子都是一個巨大的傷害。這就是我們對孩子的教育語言。

但是我們卻不知道反過來給孩子一種更好的，更準確的，更具有積極心態的語言。孫園長又舉了這樣的一個例子來作為幫助孩子成長的范例。

有一個孩子雙目失明，長到6歲時，發生了一件他所不能理解的事。一天下午，他正在同另一個孩子玩耍，那孩子拋出球給他時喊到：“當心！球要擊中你了！” 球擊中了他，他極為迷惘不解地回去問媽媽：“他怎么在我之前知道我將要發生的事？”他媽媽溫和的告訴他：“你是個瞎子。”她把孩子的一只小手握在手中，數著孩子的手指說：“人有五種感覺，聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、視覺，這五種感覺中的每一種都把信息傳到你的大腦中。”她把孩子表示視覺的手指彎起來，按在手心里說：“你和別的孩子不同，你沒有視覺”她溫和地對孩子說：“你站起來。”她拾起他的球。“現在，伸出你的手，你能用四個而不是五個手指抓住球。如果你由那里入門，并不斷努力，你也能用四種感覺代替五種感覺抓住豐富而幸福的生活。這個孩子一生都沒有忘記他母親的話，他確實以”用四個手指代替五個手指"的信條，抓住了他完美的生活。

這就是語言的魅力，前者是在摧殘孩子的天性，讓孩子在長久的在打斷與恐懼的后果中掙扎，后者是善良的的撫摸，讓孩子知道自己的缺點卻不畏懼，用陽光般的心態去看待他生活中的美好。這樣的語言何其神奇，何其讓人驚嘆！

老師也是一樣，學會用適當的美妙的語言去與學生交流也是一門該學習的藝術，作為大學的老師往往會遇到叛逆的學生，因為他們正處在青春期，如果一味的去逆著他們與他們不知該如何達成一種和諧的狀態，這樣就會不利于作為教育工作者的我們去做好與學生的交流，更不用說帶給學生如源泉慰藉般的工作。我們愛他們，也要懂該用什么樣的語言與他們溝通。我們給他們自由，也要知道，我們也有紀律去要求一些。我們離不開的是語言帶給我們表達思想的方式，我們離不開的是語言帶給學生的我們如陽光般輻照的愛。

和諧成長，讓愛與自由同行，讓學生在感知，尊重，與語言的藝術中學著去找到自己的位置。我們只有端正愛的態度，給學生成長的空間與自由，我們相信，這樣的心態能帶給學生陽光般的心態與人生。

感知是學生的自由與能力，讓它們在陽光下變成品德； 尊重是學生的態度與思想，讓它們在交流中變成靈魂； 語言是老師的行為與方式，讓它們在交流中變成橋梁； 《愛與自由》有很多讓我感動的片點，總結以上，是希望自己在以后的教育工作中有更大的發揮。也是希望把教育作為一門神圣的職業，陪伴我走過我的年華。一種堅持是一種偉大，一種向往是一種夢想。懷著夢想去推己及人，懷著夢想去尋找燈塔。我一直相信，我會為自己也為我的學生開啟一條幸福之路。

我們一直都在關心這樣的問題：愛是什么？我們用嘴巴講著我們的愛，講著我們是多么的愛孩子，愛親人，其實我們卻在實際的生活中，用言語將那份停留在心間似乎是愛的東西變得面目全非。所以愛對孩子來說到底是什么呢？

“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”

無論是否是親人，朋友，用心中的博愛去愛他人，也會在漫長無盡的追求長河中找到屬于我們的那一泓清泉。也會在綿延山河，萬古翠綠里找到那歸寂心田，蕩漾蒼穹的一攬枝條。

給孩子那無私般真正的愛，讓孩子在他們美麗的藍圖中勾畫出那至善的自由！

讓孩子的愛與自由同行，讓他們能張開理想擁抱未來！

第四篇：讀《愛和自由有感》

讀《愛和自由》有感

安鎮實驗小學華益

與其說被作者的觀點吸引了，不如實話實說是被作者描述的兒童成長過程中的一個個鮮活的例子深深吸引了，因為她所描繪的現象跟我兒子曾經經歷過的與現在正在發生著的一切是多么的相像。帶著好奇讀完全書，讀過后欣喜滿懷，豁然開朗，對“愛”和“自由”有了更深的體會。

“一個沒有玩過水玩過沙，沒有領略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發自內心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，確可能離幸福很遠。”這是本書前言中的一段話，也是我一直踐行的觀點。沒讀本書之前，我一直以為自己做得很好。其實我所想的我所做得少之甚少，如井底之蛙，非常狹隘。

兒童處在一個弱小的狀態，需要成人來幫助他成長。但幫助兒童成長不是說由成人來塑造兒童的精神。我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。人的發展、人的精神必須從感覺中發展。人的成長過程實際上是心理的成長過程，而不是智力的成長過程，智力中沒有一樣東西最初不是源于感覺。智力的成長是附著在心里成長之上的。因此，兒童時期不需要成人的“灌輸”，而是需要條件準備，兒童會自己吸收。

讀完全書，接受了一次理念的刷新：兒童的智力來源于感覺，他們的感覺經驗成人無法替代；個性跟創造力之間是畫等號的，創意不能教；打罵中長大的孩子看不到客觀現實??因為擁有發展的時間和空間，這樣的孩子從不會停止成長。長大成人后，他不會象父輩一樣歷經坎坷尋找自我。因此，他擁有巨大的潛力和創造力，無人能撼動的尊嚴與自信??

一次偶然的機會，在電視上了解到了曾經轟動一時的中國科技大學78界少年班的“神童”，雖然曾經背負相同的成長過程，但今天的他們確有著各自不同的職業，或許成功，或許失意，不再是人們眼中的神童，但他們在教育觀點上完全一致，那就是：不要試圖包辦孩子的未來，重在順其自然的引導。我想今天作為教師的我，應該重新審視教育的真諦，教育是事業，事業的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新。無論是教育自己的孩子還是學生，我們要做的是創造和諧的氛圍和有效的環境讓學生在學習的過程中親歷體驗，在體驗中獲得知識的增長與心智的成熟。我們不能用引誘和獎勵來喚起孩子的熱情，而是要給孩子一個自主認識事物內在規律的機會與過程。用愛心去開啟學生心靈的窗戶，用愛去托起每個孩子的美好明天。

第五篇：讀《愛和自由》有感

讀《愛和自由》有感

——悠悠

《愛和自由》是一本充滿愛的書，它在教我們如何愛孩子，而不是教孩子。

沒讀這本書前，一直以為優秀的孩子是教出來的。其實不是，孩子是帶著精神胚胎來到這個世界的，他們的內心有自己的發展規律，父母不需要扮演上帝的角色，教孩子如何成為一個優秀的人。我們能做的只是給孩子提供滿滿的，持久的，無條件的愛和自由的空間。只需這么做，孩子便足以成為一個優秀的人。

很多父母都聲稱自己是愛孩子的，他們給孩子提供最好的衣食住行，給孩子報各種興趣班，給孩子說自己是多么的愛他們。然而這些所謂的愛，背后的真相是：父母小時候無法享受到優越的物質條件，他們就會盡可能給孩子提供，以彌補自己童年的缺失；強加給孩子的特長培養，也只是隨大流，亦或是成為同事和朋友間炫耀的資本；至于，不停地向孩子灌輸自己的愛意，想來是給不夠強大的內心多一些安全感。其實這不是愛孩子，這是愛自己。當父母的心智發展的不夠好，自己都還是個缺愛的“大孩子”時，又怎么能夠給孩子真正的愛呢？

作為一名80后，我深感到自己的成長是父母教育不當的結果。我沒有責怪父母的意思，因為沒有人教他們如何做一名合格的父母，他們也是摸索著，用自己的愛來撫養孩子。父母是愛我的，這一點毋庸置疑，只是他們表達愛的方式不正確。當我犯錯誤時，媽媽的臉色會很難堪，繼而是訓斥或打罵。用媽媽的話說，我很犟。哥哥挨打時是默不作聲的，而我，媽媽要求我跪下時，我不會照做。媽媽便用按的，但按下后我會立刻站起來，我是不服氣的，是不愿意接受這種對待的。這是媽媽告訴我的，我自己并沒有這段記憶。但是媽媽難堪的臉色一直在我心中，那種表情是憤怒，是恨，還是什么？我說不清楚，只是我很恐懼。于是每當有人生氣時，那種臉色都讓我非常不安，即使他們生氣和我沒什么關系，但我會莫名的緊張和恐懼。原來這是我的心理障礙，我成了看人臉色生活的人。

都說打是疼，罵是愛。相信不止是媽媽，很多父母都是用這種扭曲的方式來愛孩子的。而且更可怕的是，這種方式是會延續的。小時候哥哥經常挨媽媽的打，現在哥哥的兩個孩子也會挨哥哥的打。理由也是驚人的相似：工作壓力大，孩子又不聽話。是的，父母希望孩子是順從的，是聽話的。但是他們沒有耐心用愛來表達，卻用打罵來要求。從小到大，媽媽說的最多的就是，你要聽話一點。我時常羨慕那些被父母擁抱，親吻的孩子。但媽媽認為，都這么大了還這樣，會寵壞的。是的，媽媽需要我做個乖孩子。一個尊敬長輩，順從兄長，謙讓弟妹的乖孩子。于是我一直是一個：“乖孩子”，一個壓抑的“乖孩子”。我只有不斷的壓抑自己的想法和行為，才能假裝成為媽媽心中的乖孩子。

還記得，小時候我特別喜歡捉蜻蜓，五顏六色的蜻蜓在天空中飛的樣子，真的好美，好自由。那天我捉了一只蜻蜓，正在好好欣賞，表妹經過，被蜻蜓嚇壞了，哇哇大叫。媽媽聞聲而來，立即要求我放飛蜻蜓，我不肯，我不明白這么美的蜻蜓有什么好怕的。但是媽媽奪過了蜻蜓，摔在地上，我眼睜睜的看著蜻蜓在地上痛苦的掙扎，我的內心也隨著它痛苦的掙扎，但是我什么都做不了，這是多么殘忍的一幕。所以很長一段時間我不喜歡表妹，我討厭她跟著我，粘著我，更討厭她和媽媽告狀。但是我不能表達，因為不被允許。于是我情緒低落的時候，不會也不想表達。我會擺一張臭臉，不愿意和別人溝通。原來這是我的情緒侵入。

很感謝這本書，讓我覺知到我身上的缺點和不足，是父母教育的不妥。正是因為自己曾經經歷過這些，才會更愿意用真正的愛去對待別人或是自己將來的孩子。不會給孩子臉色看，不會打罵，訓斥孩子，不會剝奪孩子的喜好。我知道這很難，因為媽媽的這種教育方式已經潛移默化的深入我的內心，我需要學習，不斷努力的學習，才能堅定愛和自由的道路。

曾經，媽媽用打罵來愛我，爸爸用鼓勵來愛我。只可惜爸爸在我上小學的時候就到外地做生意去了，在正負能量的抗衡中，我沒有很好的成長。值得慶幸的是，爸媽和哥哥是愛我的，我也是愛他們的。只是錯誤的愛折磨了我們很長一段時間。但是沒關系，我們可以用真正的愛來改變這一切。雖然我們已是成人但仍需成長，在愛與被愛中成長。感恩！