第一篇：學習傳統文化有感

學習傳統文化有感

7月21號參加了為期四天的幸福人生講座學習。

上臺分享的有養子對繼父的感恩、有媳婦對婆婆的三鞠躬禮、有外甥對姨媽的三叩頭禮、有礙于朋友面子來學習受益后上臺分享的、有四十歲油田子弟向父母磕頭認錯的…….都是圍繞著一個話題—百善孝為先。

親子互助活動更是讓孩子自己深刻認識到那顆錯誤的心，他們向父母鞠躬認錯，磕頭認錯，父母淚流滿面的擁抱著孩子.在回家的路上，一個學友深有感慨的說，也要把讓她的媽媽和弟弟學習傳統文化、學習弟子規。象這樣的文化教育基地在鄭州、滎陽都有。

通過這次學習我真正的認識到什么叫孝順，“兄弟睦，孝在中”，也是孝。以前教育孩子都是找孩子的缺點，說孩子不聽話。現在認識到育人先教己。沒有教不好的孩子，只有缺少愛的孩子，把孩子不聽話、不好管教換成另外一個說法，是孩子在時時刻刻給我們出考題，看我們做家長的如何答題。把“教”字分成為兩個部分，就是孝的文化。百善孝為先。

今年4月份發下去的光盤不知大家都看了沒，看看吧，了解一下，重新認識一下傳統文化。現在社會上、家庭中存在的問題都出在哪？(弟子規)是一面很好的鏡子，我們每個人都應該作為參考對照一下我們是如何做的，我們該如何做。

最后一天的課程是教我們如何吃出健康。如今垃圾食品泛濫。我們做父母的疼愛孩子在飲食上有極大的誤區。聽完后我們就會深刻的感受到我們都給孩子吃錯了，有條件上網的家長可在中華經典網上搜索，各個地方的論壇里都有。

以上是我這次學習的真實感受，文化水平有限，說的語無倫次。愿意和大家分享這次的感受。

第二篇：學習中華傳統文化有感

學習中華傳統文化有感

5月24日至5月26日三天，我參加了連云港首屆中華傳統文化公益講堂，之前以為這只是一個普通的論壇，可是聽完了以后，我非常感謝公司給了我這次機會，讓我在這個充滿浮華與虛空的時代，盛飲了一次精神大餐，靈魂也得到洗滌與撫慰。

不可否認，我們生活的時代變了，不僅因為我們的天空沒有那么藍了，我們的河流也不再清澈，更因為我們的人心變黑了。在這個物欲橫飛急功近利的大環境下，我也一度變的迷茫。我曾經立志要做一個好人，不管周圍的人變成什么樣，我也要堅持自己的內心不變，可是漸漸地在社會中摸爬滾打，我變得困惑，做一個好人在今天這樣的環境下是不是顯得很可笑？當你抱著吃虧是福的心態別人卻變本加厲，當你四處找工作卻因為沒有關系而難以糊口，當你的妻子在醫院生孩子你不給紅包醫生就給判難產，當你的孩子因為你不送禮而被老師安排在教室最后一排??你還能堅持自己的原則，做一個對這個世界不卑不亢的好人嗎？

在這里，我要著重講一下胡斌老師的演講。胡斌老師說他曾經是被13所學校開除的壞學生，他加入黑社會，和人砍群架，經常渾身是血的回到家，他說他那時候從沒有想過他的母親回到家，看到兒子昏倒在家門口躺在血泊里心里是什么樣的感覺。那時候他的朋友，不是被抓了坐牢，就是剛被放出來，不是在街上砍人，就是躺進了醫院，還有的甚至已經被判了死刑槍決了。他認為以他的情況，想要有錢想要幸福就只能走歪道，可是當他真的有了不義之財，揮金如土夜半笙歌，他卻發現自己并不快樂甚至感覺不到一點幸福。一次他回了老家為剛出獄的朋友接風，揮霍完了身上的錢，才想起來自己的母親。于是他向母親討要路費，母親說，錢可以給你，但是你必須看完這張光盤，也正是這張宣揚《弟子規》傳統文化的光盤救了胡斌。胡斌說他當時是抱著應付的心情看這張光盤的，可是當聽到一句：你想要改變自己的命運嗎？胡斌怔住了，他問母親自己的命運還可以改變嗎？母親說可以，你想要的東西《弟子規》都可以給你。于是胡斌為了證明母親是錯的賭氣似的開始學習《弟子規》，到敬老院做義工。可是當胡斌為敬老院的老人們干活，被老人們像自己的親孫子一樣疼愛時，胡斌再一次震撼了，他說：我原以為像我以前一樣走在路上別人避之不及就是對我的尊重，可是當老人們將從家里帶來的瓜子花生塞到我手里的時候，我才知道被人喜愛被人尊重是什么感覺，我以前以為揮金如土想干嘛就干嘛是快樂，可是我今天不要一分錢的做義工才真正感受到了什么叫快樂，什么叫幸福。從此，胡斌就踏上了學習傳統文化的道路，做義工甚至讓許多好工作找上了門，他開始在全國各地的論壇上匯報演講自己的心路歷程，拯救了許多向他一樣誤入歧途的青少年，《弟子規》真的改變了他的命運。胡斌老師說，想要改變命運，造字的古人早已暗藏玄機：命運的“命”字，是由“人”、“一”和“叩”組成，意思就是一個人只要愿意低頭愿意一叩首，他就可以改變自己的命運。

我們每一個人都想要追尋快樂和幸福，想要得到真正的幸福關鍵在于我們選擇走一條什么樣的道路。胡斌老師以他的親身經歷告訴我們：做好人，行好事，可以讓幸福找到我們。厚德載物，只有我們努力修煉自己的德行，才能承載得起福氣與安康。這個世界也許不夠美好，我愿做這片黑暗中的瑩瑩之光，即使照亮不了整個世界，也要讓自己身處光明，尋求內心的踏實與寧靜。即使前路崎嶇，我也還是要，做一個好人。

趙玉潔

第三篇：傳統文化與中醫學習有感

傳統文化與中醫學習有感

感謝武老師一個學期的教學與細致的解答為我構建了中醫的一個大概框架，從生活小事到疑難雜癥無處不見中醫的智慧，從養生健體到修煉修身處處體現中醫的奇妙。

“腰背委中求，肚腹三里留，面口合谷收，頭頸尋列缺”，看不到摸不著的脈絡如神奇的星海云圖遍布身體聯系著氣血起伏，而針灸這種奇特的國學醫術在穴位上下針調動人體自身的能量來治療疾病的過程相比西醫的繁復簡直如藝術一般。

龜甲，龜板，穿山甲，熊膽，陳皮，丹道醫學煉化自然萬物，土石蟲豸草木血肉毛皮甚至露水四時之氣皆可入藥，取自然之精華克病邪養氣血，人與自然有機互補。以至于古代大賢煉丹食丹不避寒暑者比比皆是。

中國傳統文化的優勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

一、中醫蘊涵著濃厚的中國傳統文化[1]

1、中醫折射出優秀的傳統哲學思想。

中醫是幾千年來勞動人民前赴后繼不斷實踐、領悟、總結出來的精華，其中充滿了中國優秀的傳統哲學思想：用人文科學的理念構建起自然科學的理論體系，這種醫哲交融現象是任何學科都不具備的。中國傳統文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對立統一，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對中醫學的形成與發展影響深遠。尤其是強調人與自然界協調統一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統文化的精髓之一，也直接締造了中醫學的基本框架，為中醫學的起步與發展找到了出發點與歸宿。中醫天人相應的整體觀念，五行相貫的藏象學說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國古代哲學的烙印。

2、傳統語言文字是中醫的堅固外殼

中醫文化深刻的體現了中華民族的傳統文化，也可以說，中醫文化是傳統文化的一個縮影。從語言文字來看，古人造“藥”字，《說文解字》曰：“治病之草，從草，樂音。”揭示了藥為治病之物，且中醫治病以草類居多。古人發明釀酒技術后，始造“醫”字，《說文解字》曰：“醫治病工也??從酉”。“醫，病聲，酒所以治病也。”造字之后，便有了語法、句讀、修辭、訓詁等等更為復雜的語言文化體系的零部件。中醫就是借助這些零部件來組裝其理論、體現其思維、傳承其經驗的。于是，便有了“醫古文”。以醫古文為代表的傳統語言文字可以說是中醫獨特的、帶有濃郁文學色彩的堅固外殼。

3、中國古代醫家的行為閃現著道德光芒 中醫集中體現的就是“中和”、“仁”、“義”、“愛心”等。這些都深刻融入了儒家、佛教、道教的思想。在儒釋道的影響下，成就了一批又一批著名醫家，為中醫的發展發揮了重要作用，而這些醫家身上無不閃現著仁愛、自強和孝道。

仁愛：東漢末年，政治黑暗，社會動蕩，戰亂頻繁，加上天災，連年瘟疫。不到十年，張仲景的宗族200多人死于疫病者達到三分之二。這激發了他勤求古訓、學醫救人，為中醫辨證論治奠定了堅實的基礎。他在《傷寒雜病論》中序言道“醫雖小道，能救殃疴。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”。

自強：藥王孫思邈小時候體弱多病，要經常請醫生診治，“湯藥之資，罄盡家產“。周圍貧苦百姓也因為患病弄得窮困不堪，有的因得不到治療而死去，這使他感到：“人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾于此”（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始“志于學醫”，并下苦功，所謂“青衿（古學子所穿的衣，后稱入學的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷”（《千金要方》自序）。因自己多病虛弱而立志習醫者還有《針灸甲乙經》的作者、針灸學之祖皇甫謐以及《外科十法》的作者程國彭等人。

孝道：明代醫家汪機因母病而潛心學醫，研讀諸醫家書，著作十分豐富。像他這樣因親人患病而發憤習醫者有“滋陰派”創始人朱丹溪等人。

二、中醫藥與周易

1、周易起源[2] 《周易》原本是一部卜筮書籍，那自然都是主管卜筮事務的官員所創造和撰著。戰國時期的儒家學者將《周易》演化為一部哲學書籍，用來闡述自己的哲學思想--《易傳》。春秋戰國,孔子及其弟子們熟讀《周易古經》，創作《周易大傳》，把蘊藏在占筮之中的哲理提升上來，并且發揮得淋漓盡致，使《周易》成為一本關于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書，標志著哲學從神學中脫胎而出的人類新覺醒。漢武帝廢黜百家獨尊儒術之后，《周易》一躍而為六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首，成了中國傳統文化的首要代表作。

2、《周易》“天人相應”與中醫“四氣調神”[3] “天人相應”是《周易》哲學思想的精髓，被譽為“最古老的宇宙哲學”。《豐卦·彖傳》即蘊涵這一奧義：“天地盈虛，與時消息，而況于人乎?”人與是一個統一的整體，自然界是人類生命賴以生存的外在環境，人類作為自然界的產物及其組成部分，定當受自然的支配與制約，因而人類只有順應自然界的變化而變化，才能與天地日月共存，達到頤養天年的最終目的。

中醫養生完全吸收了《周易》這一哲學思想，提出了自己的“四氣調神”的養生觀點.《內經》認為：春三月為萬物發陳的季節，應“夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生”；夏三月為萬物番秀的季節，應“夜臥早起，無厭于日，使志無怒”；秋三月，其氣容平，應“早臥早起，與雞具興，使志安寧”；冬三月，其氣閉藏，應“早臥晚起，必待日光”，“去寒就溫，無泄皮膚”，“使志若伏若匿。”經中還告誡人們要“春夏養陽，秋冬養陰”，至此我們看到：《內經》的作者是根據自然界“春生、夏長、秋收、冬藏”的自然變化規律，提出了“四氣調神”的具體措施，而“四氣調神”的目的又在于保持陽氣的充沛，人體陽氣充沛，則生機活潑，精神煥發，就能達到預防疾病健康長壽的目的。上古真人、至人、圣人、賢人四類養生家便是實踐了“智者之養生，必順四時而適寒暑”的諾言，故能“提攜天地，把握陰陽”“處天地之和”而不危。他們之所以不反向運動，是深知逆四時的嚴重后果：“逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陽不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。”的經驗，揭示了一條永恒：的真理“陰陽曲時者，萬物之終使也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。”

3、《周易》“反身修德”與中醫“德全不危” “反身修德”是《周易》哲學思想的又一精華。《周易》注重道德修養。重視自身的完善，強調自強、自立、自省、自謙。《周易》書中關于德性修養的警句比比皆是，如《易傳》在釋《蹇卦》、《乾卦》、《晉卦》時分別提出了“君子以反身修德”、“君子自強不息”、“君子自昭明德”、“君子以厚德載物”等等。何為德?《正韻》歸納得好：“凡言德者。善美、正大、光明純懿之稱也。”德性的修養是人們事業成功的保證，也是趨吉避兇的法寶。《益卦》與《大傳》揭示得深刻“有孚惠心，勿問，元吉。”“積善之家，必有余慶”。中醫養生承襲了《周易》重德的哲學思想，提出了自己的“德全不危”的養生觀。《內經》曰：“上古之人??所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”故“大德者必得其壽。”所以“淳德全道”是“任我逍遙過百春”的先決條件。俗話說得好：“心底無私天地寬”。道德高尚的人虛懷若谷，寬宏大量，心地善良，為人正派。故能心安不懼，心廣體舒。魯哀公曾向孔子請教，智者壽乎?仁者壽乎?孔子回答道：“智者仁者皆可以致壽。觀世人凡氣質溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之重厚者壽，言之簡點者壽。蓋溫和也，慈良也，寬宏也，重厚也，簡點也，皆仁之一端。其壽之長，決非猛厲、殘忍、偏狹、輕薄、淺燥者之所能及。”孔子的精湛回答揭示了一條顛撲不破的真理：“養德養性無二術”。縱觀我們看到：孔子不但提倡“仁者壽”，而且以崇高的德行履行自己的諾言，晚年“讀《易》，韋編三絕。”七十高齡后仍堅持著書立說，誨人不倦，造福于子孫后代。唐代名醫孫思邈壽高德劭，被后人傳為佳話。他不但醫術精湛、醫德高尚，而且注重德性的修養，“心誠意正”、“順理修身”是他的至理名言。百歲后仍登山采藥，出診行醫，攻讀《易經》，撰寫醫籍。孔孫兩氏的輝煌人生向人們展示了“大德必得其壽”的必然結果，當為后人養生的楷模。

注釋：[1] 中國傳統文化與中醫，南京大學 [2] 中醫藥與中華傳統文化，上海交通大學 [3] 周易與中醫學論文，武漢大學

第四篇：在徐州沛縣學習傳統文化有感

在徐州沛縣學習傳統文化有感

（十）2013-1-1感恩于祈盼

讓我們以至誠的心：

感恩祖先的福蔭，國家的護佑；

感恩父母的哺育，老師的教誨；

感恩社會的支持，大眾的幫助！

讓我們共同祈盼：

父母、親人及所有的人

消災免難，四季吉祥！

學習圣賢文化的同仁們

德日進，過日少；身心安樂！

普愿天下所有的人都擁有幸福、美滿的人生和未來！

第五篇：傳統文化參觀有感

弘揚瑰寶 再倡和諧

——《傳統文化與行政管理》有感

哪個父母不希望有孝順的孩子？ 哪個單位不渴求忠信的員工？ 哪個政府的運作不需求清廉之風？ 哪個國家不需要知禮行義的好公民? 而這些，恰恰歸根于我們偉大民族的傳統文化——孝悌忠信禮義廉恥。

12月20日，鑫華新鍋爐公司的賈總用他那算不上豐富的詞匯，但有著異常說服力的語言再一次將這八個字提到了我們這些教育者的面前，無不讓在場的所有人百感交集。

如今的社會，雖然滿足了人們的物質需求，但卻俗化了精神領域。但在鑫華新，我們卻看到了與眾不同的一幕：公司內文化氛圍極濃，十四孝圖矗立在醒目位置，各個方位角落都能看到警句名言；從辦公區到工廠區，我們一路走來，卻看不到任何的垃圾，本以為生產鍋爐的應該是臟兮兮的，可是就連車間里都是那么整潔；更讓人為之動容的是職工那神采奕奕的精神面貌與他們那有條不紊的工作秩序。

從某種意義上說，賈總管理公司和我們做教育的有太多的相似之處。他用自己的思想、行動改變了公司的環境建設、凈化了職工的心靈，讓原本屬于這個社會的浮躁在這里消失，塑造了一位位重誠信、講孝義的華新人，打造了一個真正有血有肉有靈魂的公司！

近年來，在市教育局的大力倡導下，中小學幼兒園都開設了校本課程——誦讀課。應該說這一教育特色帶來了一連串的正面效應。在回歸傳統文化的教育刻不容緩，勢在必行的年代，這無疑是一股適時得力的春風。在校園文化建設方面，學校利用展板的形式突出對學生的傳統文化教育，講孝道，重仁義，講誠信，重禮儀等等，更為突出的是我們歷代文人墨客留下來的寶貴財富——唐詩、宋詞、元曲。誦讀課的開展，為學生學習中華傳統文化，感受中華民族精神搭建了一個有力的平臺，每一位學生都能“振振有詞”。盡管他們理解有深有淺，為學校的德育教育打下了堅實的基礎。

學校是傳承文化的主渠道，更是弘揚傳統文化的主渠道。如果我們將弘揚傳統文化與文化教育契合，那么我們的教育，我們的學校也會是真正有血有肉有靈魂！

一、積極構建和諧校園

首先我們要建構和諧的人際關系。學校是下一代傳授知識與文明，傳播科學與真理、傳承道德與精神的場所，而和諧的人際關系就是這個學校的血脈。所以優化師師關系、師生關系都有利于建立和諧的人際關系。大家善于溝通心靈，用真情溫暖人心，用坦誠交換人心，用人格魅力臣服人心。其次，我們要構建和諧的教育體系。讓學生學會生活、學會學習、學會關心、學會健身。然后是構建和諧的校園環境。除了自然環境之外，更加注重的是校風的建設，好的校風如同春風化雨，我們通過不同形式的活動及課堂實踐，培養學生良好的學習習慣、行為習慣，塑造學生的人格與人生觀。

二、以誦讀課為主平臺，讓傳統文化滲透入課堂

各學科教師已將傳統文化教育適時適地的融入到我們的課堂，加強學生對的傳統文化教育。我校要求誦讀教師將誦讀課上好、上精，如果能夠將誦讀課本上的內容恰當的給予學生以解釋說明，我想我們教育的效果應該是更為突出的。

三、開展豐富多彩的德育活動。

利用各種節假日開展形式多樣的活動加強對學生的愛國主義教育，繼續利用好每周一的國旗下講話，通過廣播、班報、手抄報、宣傳欄等形式加強對傳統文化的宣傳力度。

四、提高家長對中華傳統文化的認識

對過去作為孩子啟蒙的傳統文化教育，被許多家庭放置到了一個可有可無的角落里，由于家庭在傳統文化教育中的缺位，對于青少年的傳統文化教育帶來了一定的難度，所以學校可以通過各途徑提高家長對此的認識。

賈總因為牢牢的抓住了職工的心，所以他收獲的是巨大的精神物質財富。而我們的教育，一旦把學生的精神層面提升到了一個高度，那我們的教育就是成功的！