第一篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)規(guī)劃

金殿中學(xué)學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”的規(guī)劃

一、昆明市金殿中學(xué)的基本情況

昆明市金殿中學(xué)是市教育局主辦，市公安局、團(tuán)市委協(xié)辦，云南省唯一一所實施工讀教育的學(xué)校。校址：金殿青龍山。校園面積：16.39畝。在職教職員工49人，駐校公安干警4人。其中，黨員28人。現(xiàn)有在校學(xué)生180人。

工讀教育是針對具有人格缺陷、不良行為習(xí)性、輕微違法行為且尚構(gòu)不成刑事處罰的、不適于普通學(xué)校教育的未成年人，通過特殊的辦學(xué)方式進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化和矯治的教育，是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是義務(wù)教育的重要補(bǔ)充。從“立足教育，挽救孩子，科學(xué)育人，造就人才”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，到“給孩子一次機(jī)會，還父母一個驚喜，報社會一份厚愛”的辦學(xué)理念，再到“先成人，后成才，成人促才”的育人目標(biāo)，學(xué)校進(jìn)一步明確了德育為主、智育為輔的辦學(xué)定位。

加強(qiáng)對青少年的德育培養(yǎng)，是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是黨和政府賦予教育工作者首要而神圣的職責(zé)。針對“問題未成年人”的德育教育，工讀教育工作者使命更光榮、意義更深遠(yuǎn)、責(zé)任更重大、任務(wù)更艱巨，且迫在眉睫。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想：

中國有著五千年未曾中斷的發(fā)展歷史。在漫長的、不絕如縷的繁衍歷程中，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，形成了本民族特有的思維方式、價值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風(fēng)民俗。通過開展“中國傳統(tǒng)文化教育”，全面提升我校辦學(xué)的核心競爭力，全方位提高育人質(zhì)量，全面提升教師隊伍的整體素質(zhì)。

三、實施中華傳統(tǒng)美德主題教育的目的

為深入貫徹黨的十七大、十七屆五中全會精神，進(jìn)一步推進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)活動的深入開展，學(xué)校舉辦了中華傳統(tǒng)美德進(jìn)校園的主題教育。旨在進(jìn)一步充實德育內(nèi)涵，提升師生道德修養(yǎng)，把學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德內(nèi)化為貫徹黨的路線方針政策的實際行動，內(nèi)化為促進(jìn)學(xué)校思想道德和精神文明建設(shè)的探索實踐，建設(shè)工讀教育校園文化。

四、總體設(shè)想 1．教育活動主題：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，構(gòu)建和諧校園——學(xué)習(xí)弟子規(guī)，爭做好學(xué)生、好公民”

2、從增強(qiáng)傳統(tǒng)文化情感做起，以傳統(tǒng)道德文化教育為核心，以人文性管理為手段，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、頑強(qiáng)的意志、不絕的追求，從領(lǐng)導(dǎo)到職工、從教師到學(xué)生，從學(xué)生到家長，逐步形成全員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。

3、依據(jù)我校的實際情況，我校是云南省唯一的一所工讀學(xué)校，工讀教育是針對具有人格缺陷、不良行為習(xí)性、輕微違法行為且尚構(gòu)不成刑事處罰的、不適于普通學(xué)校教育的未成年人，通過特殊的辦學(xué)方式進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化和矯治的教育，是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是義務(wù)教育的重要補(bǔ)充。從“立足教育，挽救孩子，科學(xué)育人，造就人才”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，到“給孩子一次機(jī)會，還父母一個驚喜，報社會一份厚愛”的辦學(xué)理念，再到“先成人，后成才，成人促才”的育人目標(biāo)，學(xué)校進(jìn)一步明確了德育為主、智育為輔的辦學(xué)定位。加強(qiáng)對青少年的德育培養(yǎng)，是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，是黨和政府賦予教育工作者首要而神圣的職責(zé)。針對“問題未成年人”的德育教育，工讀教育工作者使命更光榮、意義更深遠(yuǎn)、責(zé)任更重大、任務(wù)更艱巨，且迫在眉睫。

四、原則

1、全面性原則：中國傳統(tǒng)文化教育要在每一名教師，每一名學(xué)生身上得到落實，使每個人都能得到和諧發(fā)展。

2、整體性原則：中國傳統(tǒng)文化教育思想要體現(xiàn)在學(xué)校工作的方方面面，形成體系。

3、發(fā)展性原則：實施中國傳統(tǒng)文化教育要由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷提高，不能急功近利。

五、目標(biāo)

1.通過進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化建設(shè)活動，加強(qiáng)全園教職工的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使我園形成良好的園風(fēng)。

2.長遠(yuǎn)目標(biāo)：

（1）教育教學(xué)中誦讀經(jīng)典文化，使幼兒在入小學(xué)前能夠掌握100條成語，50余首古詩詞，會背誦《弟子規(guī)》等；通過開展中國傳統(tǒng)文化教育，為幼兒的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，為幼兒一生優(yōu)美的人格奠定基礎(chǔ)。

（3）培養(yǎng)和造就一批師德高尚，教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，具有人文素養(yǎng)的名教師。（4）形成穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的“中國傳統(tǒng)文化教育模式”，使外來人員能深刻感受到我園在辦學(xué)思想、教育教學(xué)、學(xué)校管理、校園文化等方面的獨(dú)特性，得到社會的認(rèn)可。

六、創(chuàng)建的主要內(nèi)容

1.圍繞特色園創(chuàng)建活動，逐步形成彰顯我園人文特色和育人品位的校園文化。

2.使教師逐步形成以人為本的人文性教育思想，在教學(xué)中講究方法，滲透傳統(tǒng)文化教育思想。

3.創(chuàng)建人文性學(xué)生和教師評價機(jī)制。

4.利用多種手段，圍繞特色園創(chuàng)建開展系列配套活動，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化育人的目的。

七、落實步驟

（一）準(zhǔn)備階段（2009年3月～～2009年12月）

1.開展調(diào)查，組織討論，認(rèn)清創(chuàng)建“中國傳統(tǒng)文化教育”特色園的重要意義。

2.組織學(xué)習(xí)《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》、《規(guī)范學(xué)校辦學(xué)行為，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)“雙十”禁令 》等，本著請進(jìn)來、走出去的原則，帶領(lǐng)教師出去參加有關(guān)學(xué)習(xí)，請老師到幼兒園為全體教師進(jìn)行講座。通過學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育思想，為開展創(chuàng)建活動奠定思想基礎(chǔ)。

3.成立領(lǐng)導(dǎo)小組，制定創(chuàng)建方案。

（二）創(chuàng)建階段（2010年2月～～2010年12月）

1.園文化建設(shè)： 2011年以前，在全園形成傳統(tǒng)文化氛圍。

2.教師隊伍建設(shè)：培養(yǎng)出一支師德高尚、業(yè)務(wù)素質(zhì)高、有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師隊伍；

具體做法：聽講座《家和萬事興》《幸福人生講座》等；移風(fēng)易俗、莫善于樂《紅歌》思想內(nèi)容上進(jìn)的歌曲；全體教師練習(xí)瑜伽靜心；文明禮儀進(jìn)校園活動；在教師和幼兒背誦《弟子規(guī)》。

3.學(xué)科滲透：2011年以前，制定可操作的實施方案，針對教育教學(xué)，具體細(xì)化滲透傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、途徑及方法及目標(biāo)；制定切實可行的評價方案并進(jìn)行實驗運(yùn)作，形成具體的操作模式。

4.根據(jù)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，每年有計劃地開展以愛國主義為核心的傳統(tǒng)美德教育活動、傳統(tǒng)節(jié)日教育活動、傳統(tǒng)禮儀教育活動、傳統(tǒng)文藝、體育教育活動等。

（三）總結(jié)階段（2011年6月～～2011年12月）

總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)建活動結(jié)束, 取其成功經(jīng)驗繼續(xù)推廣。

八、創(chuàng)建途徑與方法

1.以教師管理政治學(xué)習(xí)為主渠道，全面開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典活動；以人文化管理為手段，加強(qiáng)對創(chuàng)建活動的檢查與指導(dǎo)，對教師考核實行“三滿意測評”（領(lǐng)導(dǎo)評價、教師互評、家長評價）制度等；

2.營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如幼兒園文化布置

3.組建實施傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍，通過園本培訓(xùn)、外聘教師等途徑培訓(xùn)教師。

4.通過《幼兒園開展中華傳統(tǒng)文化教育的實踐研究》課題的開展，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

九、保證措施

1.實施“一把手”工程，園長親自抓落實，由工會具體抓教師管理

2.加大經(jīng)費(fèi)投入力度，幼兒園在教師培訓(xùn)、器材、等方面提供條件，保障特色園創(chuàng)建的順利進(jìn)行。

3.不斷學(xué)習(xí)各校的先進(jìn)經(jīng)驗，調(diào)整方案，改進(jìn)方法。

4.引入激勵機(jī)制，完善考核及考評制度，保證創(chuàng)建活動有序進(jìn)行。

5.做好材料的收集與整理，加強(qiáng)過程管理。

十、組織機(jī)構(gòu)

組長：郭彥村（園長）

副組長：滕素艷

董昭延

張亞榮

成員：董力熒、劉小菊、劉立新、陳淑萍、董磊

第二篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生

--------七星泡中學(xué)校園文化之七年級文化墻內(nèi)容解讀

同學(xué)們大家好：

我是你們的美術(shù)老師張濤，在班級，我給你們上美術(shù)課；在這里，我將要與你們分享有關(guān)國學(xué)的話題。國學(xué)，在這幾年可以說是方興未艾，現(xiàn)在國內(nèi)國外國學(xué)熱。全世界都在學(xué)中國話，孔夫子的話越來越國際化。現(xiàn)在，孔子學(xué)院孔子課堂在外國有500多家。國內(nèi)各種各樣的國學(xué)講座，國學(xué)論壇更是雨后春筍一般遍地開花，今年六月二十一日，寶清縣政府在體育館舉辦了三天的傳統(tǒng)文化大型論壇，縣內(nèi)的很多中小學(xué)生都參與其中，學(xué)習(xí)感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)如何做人。

與縣里的學(xué)生們相比，我們?nèi)绷艘徽n，這一課我們一定要補(bǔ)上.為什么呢？

第一，最早意識到傳統(tǒng)文化好并將作為校園文化而體現(xiàn)的是我們七星泡中學(xué)。

第二，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與我們每個人都有關(guān)系，都有好處，這是真的。

今天的學(xué)習(xí)有個題目：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學(xué)生（正標(biāo)題）

（副標(biāo)題）七星泡中學(xué)校園文化之七年級文化墻內(nèi)容解讀（學(xué)生記錄）

我們先來解釋正標(biāo)題的兩個關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化道德

（中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家文化是其核心內(nèi)容，她還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要說明的最為重要的詞匯。請同學(xué)們把這兩個字寫下去。“道”寫在上面，“德”寫在下面。這兩個字就掛在我們學(xué)校一樓七年一班走廊的墻上，不知道大家想過沒有，為什么把這“道德”兩個字首先掛出來呢？且聽我慢慢說來。

平常我們常聽到這樣兩句話。第一句叫做：你知道嗎？（這句話很有深意）第二句叫做：缺德。（這是一句好像有罵人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我們一定要知道。記下去，道，道就是自然規(guī)律。古人用字非常精確，一個字“道”，來代表自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，法則，所以它叫真理。為什么呢？它永遠(yuǎn)不改變，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

有人就提了一個問題，你說拿《弟子規(guī)》這些個東西，教我們孝順父母，對人友愛，講究誠信，過時了，什么年代了，還學(xué)這個，老掉牙了，不合乎90后，00后的觀念了。好，你覺得它過時了，我們就來提一個問題，太陽每一天它從東方升起，西方落下，運(yùn)行了幾百億年了，它比《弟子規(guī)》比四書五經(jīng)，比孔老夫子，所講的這些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太陽說，他過時了嗎？不能啊。你看太陽離我們遠(yuǎn)一點，地球就結(jié)冰，離我們近一點，我們就燃燒啊。它在這個道上，在它這個運(yùn)行的線上永遠(yuǎn)不改變，它永遠(yuǎn)是這樣的，永遠(yuǎn)，中國外國的一樣啊，這說明什么呢？說明自然規(guī)律。你看我們種的玉米水稻這些，一定是春天播種，然后秋天成熟，中國的外國的，古代的現(xiàn)代的未來的都是這樣。公雞打鳴兒，母雞生蛋，這是自然規(guī)律，不是誰創(chuàng)造，不是誰發(fā)明的呀！說這個是什么意思呢？告訴各位，這個不以人的意志為轉(zhuǎn)移它是自自然然的天然的規(guī)律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然規(guī)律去生活、學(xué)習(xí)，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，這個字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，現(xiàn)在我們知道了，道德兩個字合起來的意思也就是：只要按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)，待人接物，你就能得到幸福美滿的人生。

反過來說，我不按照自然地規(guī)律去生活，我知道春種秋收的道理，但是我覺得那個稻子長得太慢，我把它拔高，拔苗助長，結(jié)果是什么？災(zāi)難，欲速則不達(dá)那個稻子一定會死。民以食為天，這是自然規(guī)律，你說我就不按照你的自然規(guī)律生活，我不吃，絕食，你違背自然規(guī)律，你看看你會有什么樣的結(jié)果。

一定要記住：按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)就是道德。違背自然規(guī)律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，人也同樣。

從我們出生開始，我們就自然而然的成為別人的孩子，別人的兄弟姐妹，會成為別人的老公或妻子，會成為一個領(lǐng)導(dǎo)或被領(lǐng)導(dǎo)的人，會有朋友，這樣的人際關(guān)系是自然發(fā)生的，不是誰規(guī)定的，大家想一想是不是這樣，你做孩子是誰規(guī)定的嗎？這個規(guī)律你能違背嗎？

剛才提到的自然發(fā)生的幾種自然關(guān)系，在儒家文化里就叫做五倫（一行兩個字寫下去）父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。這是倫常大道。這個“道”在具體的人際關(guān)系上的體現(xiàn)是，父子的關(guān)系是父子有親，(記下去)父母與兒女是真正親愛的關(guān)系，沒有人規(guī)定父母一定要愛你，他自然而然就是這樣；兄弟的關(guān)系是長幼有序，大的要愛護(hù)小的，小的要恭敬大的；夫婦有別，君臣有義（君臣就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，這樣的關(guān)系永遠(yuǎn)有），朋友有信”。老師與學(xué)生的關(guān)系體現(xiàn)在父子有親一倫里，比如說：唐僧是悟空的師父，悟空自稱弟子。

圣賢教誨的五倫關(guān)系，就是維系社會常態(tài)的世間大學(xué)問。無論時代如何變遷，這五種關(guān)系正常運(yùn)行的自然法則是永遠(yuǎn)不變的。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，就會家庭不和，社會混亂。道德淪喪的結(jié)果，國家也就失去了安定興盛的人道根本。

（我們是在這個五倫關(guān)系當(dāng)中，自然就要承擔(dān)起你的義務(wù)，如果你不承擔(dān)義務(wù)，這個關(guān)系必定搞不好，所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此。父母對兒女他的愛心這是天然之理，能夠以愛心對待自己的子女，這就是德，這個關(guān)系是道，隨順這個關(guān)系就叫德。兒女對父母要孝順，這也是德。君臣之間，上下級之間，上級對下級要有仁恕之心，要關(guān)懷他、照顧他，他犯了錯誤也要用一種寬恕的心對待，幫助他改過，這是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡的義務(wù)；下級對領(lǐng)導(dǎo)也要有一種忠誠之心，不能夠有欺騙的行為，這是應(yīng)盡的義務(wù)。夫婦之間要有道義、有恩義、有情義，要互相的體貼，互相的照顧。兄弟之間要做到兄友弟恭，兄長對弟弟要友愛，弟弟對兄長要恭敬。朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。）

現(xiàn)在我們來想一想，在這五種關(guān)系里，目前與我們最直接的有哪兩種關(guān)系？

父子。朋友。我們一定是一個孩子，是別人的朋友。那么，同學(xué)們告訴我，一個孩子起碼也是最應(yīng)該具備的道德是什么？是孝順孝敬父母。傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》上說：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

我們問問自己，有沒有聽父母的話，當(dāng)我們忤逆父母，甚至罵父母，離家出走時你有沒有想過你的父母那可憐的眼神，無奈的表情和痛苦的心情。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

當(dāng)刮大風(fēng)下大雨時，父母頂風(fēng)冒雨送你上學(xué)，可是你關(guān)心過幾次爸爸媽媽的冷暖？ 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

父母最大的希望就是讓你好好學(xué)習(xí)，好好做人，現(xiàn)在有的同學(xué)，你想一想在學(xué)校你學(xué)習(xí)嗎？不學(xué)習(xí)，你都干什么了？

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。有的女同學(xué)耳朵上扎了五六個洞，描眉畫影，你要干什么?個別男同學(xué)，抽煙喝酒上網(wǎng)打仗處對象，把大好的年輕時光用在了尋求刺激上，孩子你不知道啊，當(dāng)人家說這是誰家的孩子的時侯，你正在給你的父母你的家族蒙羞。

《弟子規(guī)》入則孝篇大家翻一翻，字字句句都是一個孩子應(yīng)該做到的事情。做到了就是有道德，沒做到就是缺德啊，你就違背自然地規(guī)律，就會受到自然規(guī)律的懲罰！

有一個演講叫做《我被十三所學(xué)校開除》，演講者叫胡斌，這個人今年22歲，他曾經(jīng)被十三所學(xué)校開除，上網(wǎng)巨有癮。每次玩游戲之前，先去超市大購物，一次買夠一周的零食放到電腦旁邊，一坐就一個禮拜，除了上洗手間，吃飯就坐在電腦那里吃，年復(fù)一年，最后這個人視力模糊，嚴(yán)重的近視加散光；記憶力嚴(yán)重減退，剛說過的話就忘，剛做的事情就忘，頸椎病，腰椎病，二十二歲，大夫說他連６０歲人的身體都不如。這個視頻網(wǎng)上有，這個可以看，真人真事，誰看誰受益。

你看，違背自然規(guī)律，得到的就是這樣的結(jié)果。

坐在學(xué)校，我們有一個共同的稱謂叫：學(xué)生。什么叫學(xué)生，正在學(xué)校、學(xué)堂或其他學(xué)習(xí)地方（如家中、軍隊等等）受教育的人。每個人到了一定階段都要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)什么樣，聽說過狼孩的故事吧，就那樣。學(xué)習(xí)是學(xué)生的本分，是你的活，這個階段你就該干這個，干別的就是錯的。就好比你有困難找警察，警察幫助你是他的本分，他要不管你，你說對嗎？你能樂意嗎？警察如果不辦案天天斗地主，你覺得他稱職嗎？同樣道理，學(xué)生學(xué)習(xí)就是按照人類發(fā)展的自然規(guī)律必然要進(jìn)行的活動，是為了你作為一個人更有質(zhì)量的發(fā)展。學(xué)生不學(xué)習(xí)還叫什么學(xué)生，不學(xué)習(xí)就是不道德，因為你違背自然規(guī)律，違背自然規(guī)律你就會煩惱不斷，不幸福，不順利。不學(xué)習(xí)是可恥的，可憐的；不學(xué)習(xí)，你就會坐井觀天，夜郎自大，拿著愚蠢當(dāng)瀟灑，楞把反常當(dāng)正常。

專家總結(jié)，不同的人學(xué)習(xí)的態(tài)度是不一樣。

上等學(xué)子能接受老師的折磨，忍耐上進(jìn)；中等的學(xué)子能接受老師的鼓勵，奮發(fā)圖強(qiáng)，；下等的學(xué)子能接受老師的贊美，愛中成長，他要哭的時候，你還要給他摸一下，別哭、別哭慢慢來；還有一種叫劣等學(xué)子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生。

播種一種行為,收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運(yùn)。

什么樣的行為最好？

“仁義禮智信”（記下去）這叫 “五常”，“常“就是正常。“五常”就是五種正常的人生態(tài)度。這五個字在一樓從二班到六班的外墻上懸掛著，大家有時間要看看。

第一個字“仁”，這個字很有意思，一個單人旁加一個二字，就是兩個人，人與人。這個字告訴我們，人在人群中，想到自己也要想到別人，是設(shè)身處地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因為你有這樣的境界，你就好善待別人，你不愿被人說到自己的缺點，比如你的個子矮，長得胖。那么，你也不要去笑話別人的缺陷。你若想到被人欺負(fù)很難受，那你就不要欺負(fù)別人，你要知道總有人比你強(qiáng)大。這樣你的心中就會有愛，有和氣，你的心就柔軟，你就會心平氣和，就不會斤斤計較，就會寬容，這樣，你的人生才能幸福。否則，可能別人的一個眼神就會讓你氣急敗壞；一句話就會讓你沖動犯錯。

再來說說“義”字，這個字原來的寫法是上面一個“羊”字下面一個“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，還分給我一些，你夠義氣，夠意思！這個“義”字有無償付出的意思，比如說“義工”就是不要錢主動去服務(wù)。簡化字“義”字，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。記住了，這個“義”是正義，道義，他是道德的。不是哥們義氣，不是別人一叫你去砍人你就去，那不是“義”，那叫虎。

在學(xué)校，當(dāng)同學(xué)做不出題你主動幫助他解決，這是“義”；

當(dāng)同學(xué)有病時，你能及時的幫助他通知老師父母，并帶他去看病，噓寒問暖，這是“義”； 總之，“義”就是助人為樂。

接下來說“禮”指禮貌禮儀。是對人的恭敬心。不學(xué)禮，無以立。不學(xué)習(xí)禮儀就無法在社會立足。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮儀是區(qū)分人與動物關(guān)鍵要素，是教養(yǎng)的體現(xiàn)。美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車公司應(yīng)聘。

當(dāng)他走進(jìn)了董事長辦公室發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應(yīng)聘的福特。”董事長說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了。”福特很驚訝，說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象。”福特就這樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

所以，同學(xué)們，你們一定要知道，文明禮貌是利人利己，待人有禮你就會廣結(jié)善緣，做事順利，得到意想不到的助緣。有禮貌的人映日荷花招人喜歡；無禮之人象白米飯里的老鼠屎，令人討厭。同學(xué)們，如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

“智”指的是我們在處理事情，處理人與人之間關(guān)系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定，尤其是不要讓怒氣來左右你，當(dāng)你的怒火起來了之后，一定要提醒自己“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。

“仁義禮智信” 的“智”指的是智慧。我們在處理事情，處理人與人之間關(guān)系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定。那么，如何才能擁有智慧，對自己的行為做出最理智的判斷，達(dá)到最好的效果呢？一句話：讀好書，交高人。好學(xué)近乎智，多讀好書，圣賢書就是能從書中學(xué)到幸福人生的道理。比如《論語》中的每一句做到了，我們都會開發(fā)智慧。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點 去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。”從中我們就了解，只要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，到處都有老師，時時事事都可以提高我們的修養(yǎng)。再有就是“交高人”，我們要親近那些有道德的良師益友，遠(yuǎn)離那些帶著我們?nèi)コ院韧鏄返呐笥选e忘了：近來者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含義是“人言”，指的是信用，誠信，是公民的第二個“身份證”，即待人處事真誠、老實、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。“信”字被放在“五常”的最后，代表著最基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，道德的原則是責(zé)任，假如一個人“言而無信”，意味著這個人根本就不愿意為自己的言行負(fù)責(zé)任，而人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意與一個借了你的錢不還，答應(yīng)你的事不辦的人相處嗎？

現(xiàn)在，我們試想一下，一個人不仁不義，傲慢無禮，愚蠢魯莽，言而無信，這樣的人會受歡迎嗎？“仁義禮智信”是做人的常態(tài)，是幸福人生的基礎(chǔ)，是和諧人際關(guān)系的五大法寶，誰擁有誰就更好容易成功；誰具備誰就是一個道德君子；誰做到誰就會擁有眾多人的愛戴。

同學(xué)們，今天給大家講了道德的含義按照自然規(guī)律來生活、學(xué)習(xí)；五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；還有五常仁義禮智信。

這是我們每個中國人都要知道，做到的，要融入血脈的東西。我們的祖先太有智慧，對后人太好了，他們把這些個真理總結(jié)出來留給我們后人，就是希望我們這些我們過上正常的，幸福的，有質(zhì)量的生活。你想一想，五倫關(guān)系，當(dāng)我們與爸爸媽媽真正的相親相愛，相互理解，哪還會有代溝，怎么會不和諧；當(dāng)朋友之間坦誠相見，患難與共的時候，你的心里是不是會感到特別的溫暖。五常仁義禮智信，當(dāng)你懷著一個恭敬的心對待父母老師同學(xué)們，你去感受一下，你得到的也許更多，送人玫瑰，手有余香啊！選擇決定命運(yùn)，當(dāng)你要做出一個選擇的時候，如果你具備了圣賢人傳給我們的智慧，你就會趨吉避兇，比如《弟子規(guī)》上教誨

我們“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少；不親仁，無限害，小人進(jìn)，百事壞。”親近一個有道德的人，你的道德也會越來越有提高。相反，不去結(jié)交良師益友，那些個不學(xué)習(xí)，不務(wù)正業(yè)的人就會來找你，找你一起上網(wǎng)，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同學(xué)們，總希望為你們說的多一點，特別希望你們能夠明辨是非善惡，能夠知道自己怎樣做才是對的，能夠知道你們的言行不僅代表你自己，能感恩，能將心比心，能自強(qiáng)不息，能主動去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能做一個有道德的中學(xué)生。

我們一起行動！謝謝！

第三篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

感激斥責(zé)你的人，是他助長了你的定慧；

感恩絆倒你的人，是他強(qiáng)化了你的能力；

感恩遺棄你的人，是他教導(dǎo)你應(yīng)自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的業(yè)障；

感恩欺騙你的人，是他增進(jìn)了你的見識；

感恩傷害你的人，是他磨練了你的心智。

感激所有使你堅定成就的人。

祈禱文：

感謝父母養(yǎng)育之恩；

感謝老師辛勤教誨；

感謝農(nóng)夫辛勤勞作；

感謝所有付出的人。

感恩的心卻常存在心上，活在感恩當(dāng)中的人特別幸福。

林則徐十無益

1、純心不善，風(fēng)水無益；

2、父母不善，奉神無益；

3、兄弟不和，交友無益；

4、行止不端，讀書無益；

5、做事乖張，聰明無益；

6、心高氣傲，博學(xué)無益；

7、為富不仁，積聚無益；

8、劫取人財，布施無益；

9、不惜元?dú)猓師o益；

10、人逸驕奢，仕途無益。

百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子；

萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

惜字

字為至寶，遠(yuǎn)勝金珠。人由字智，否則愚癡。世若無字，一事莫成。人與禽獸，所異唯名。惜谷

田中五谷，以養(yǎng)人民，愛惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷獲福，殄谷遭殃。惜草木

道旁楊柳枝，青青不可攀。回看攀折處，傷痕如淚潸。古人愛生物，仁德至今傳。草木未搖落，斧斤不入山。.

第四篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)

如何在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

——盧霖潔

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實施綱要》中明確指出：弘揚(yáng)和培育民族精神是中小學(xué)全部教育教學(xué)活動的共同任務(wù)，各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的民族精神教育的素材，要把它有機(jī)地滲透和融合到各學(xué)科的教學(xué)活動之中。為此，教師們要找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，引導(dǎo)學(xué)生感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國主義精神和民族自豪感。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育要堅持持之以恒，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

一、挖掘數(shù)學(xué)的數(shù)形之美，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.創(chuàng)建數(shù)形的“傳統(tǒng)味”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的過程應(yīng)是充分揭示數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生、形成的過程，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，應(yīng)努力還原、再現(xiàn)這一過程，重建被割裂的數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實背景之間的聯(lián)系，帶學(xué)生跨越時間和空間的限制，追尋知識發(fā)展的足跡，感受數(shù)學(xué)和社會的變化。如在教學(xué)中《乘法口訣》時，筆者在課前讓學(xué)生自己去網(wǎng)上收集、篩選資料，形成交流的材料，到班級交流。筆者將這些資源進(jìn)行整合，制作成課件，在豐富的畫面、美妙的音樂中，將《乘法口訣》的發(fā)展、演變過程展現(xiàn)在學(xué)生面前。又如，在教學(xué)《數(shù)學(xué)方廣角――對策》時，引用“田忌賽馬”的故事，播放這個故事的Flash影像，回顧賽馬過程，利用課件演示對陣圖，在歸納、比較的過程中，學(xué)生清楚地經(jīng)歷了每一個回合的過程，體會了最優(yōu)化的思想。創(chuàng)建這樣濃濃的“傳統(tǒng)文化味”，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更增添了學(xué)生的自豪感與使命感。

2.挖掘數(shù)學(xué)圖案的數(shù)學(xué)思想

體會傳統(tǒng)文化之美。我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在教學(xué)《圖形與變換》時，先展示給學(xué)生一些戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙、年畫、臉譜等等吉祥圖案，然后讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每幅圖案的出處、年代以及代表的含義或者所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，知道了圖案的來歷和發(fā)展;了解了祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國文化的情感。

二、滲透名人成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有許多反映我國歷代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的實例。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該向?qū)W生介紹這些古代數(shù)學(xué)家們?yōu)樽非笳胬矶鴪猿植恍福鎸Υ煺廴詧?zhí)著追求的精神，幫助學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，正確看待學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)。如在教學(xué)《圓的周長》時，介紹祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率過程的“小知識”：若設(shè)想他按劉徽“割圓術(shù)”的方法去求，就會計算到圓內(nèi)接16384邊形需要花費(fèi)的時間和付出的勞動，以此讓學(xué)生體會祖沖之的聰敏才智和頑強(qiáng)毅力;介紹我國數(shù)學(xué)家陳景潤在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果和付出的辛苦卓絕的勞動;介紹古代和現(xiàn)代數(shù)學(xué)家成長的勵志故事，激勵學(xué)生以他們?yōu)榘駱樱蛩麄儗W(xué)習(xí)，從小樹立起為國家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。

三、開展數(shù)學(xué)研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限于課堂上，還應(yīng)與課外探究有機(jī)結(jié)合。為此，筆者利用信息技術(shù)設(shè)計一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動，讓學(xué)生在活動過程中感受傳統(tǒng)文化的悠久歷史和對世界文化的影響。

如教學(xué)《計算工具的認(rèn)識》時，教材只是簡單地介紹了算盤產(chǎn)生的年代以及算盤算珠的簡單認(rèn)讀，而“算盤”作為我國古代發(fā)明的一種計數(shù)和計算工具，有其悠久的歷史和獨(dú)特的文化，對世界計數(shù)和計算工具史的發(fā)展也有其獨(dú)特的歷史地位，很有必要讓學(xué)生對其進(jìn)行深入探究。于是，筆者讓學(xué)生在課外通過上網(wǎng)、調(diào)查采訪收集資料對其進(jìn)行研究。類似的實踐活動在一些相應(yīng)的教學(xué)活動中也積極開展，如教學(xué)《對稱》時，讓學(xué)生收集圖案，并利用電腦設(shè)計“對稱”圖形;教學(xué)《年月日》時，讓學(xué)生設(shè)計主題網(wǎng)站，了解我國古代的歷法，認(rèn)識平年、閏年以及日歷中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)問題;學(xué)習(xí)《簡易方程》，組織學(xué)生研究方程在中國的發(fā)展歷史;學(xué)習(xí)《多邊形的面積》，讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》;學(xué)習(xí)《分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)》，讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國的發(fā)展，等等。這些實踐活動不僅改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也使他們了解了我國傳統(tǒng)文化中的許多精髓，體會到了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法是多種多樣、豐富多彩的，教師應(yīng)讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)實踐中，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

第五篇：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《不怨人》心得體會

海倫長發(fā)中心小學(xué) 王久凡

志、意、心、身四個界。一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算分清呢？若能本性如如不動，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。

志界人沒說，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。

身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為已有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個鬼；心界人貪得無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機(jī)謀巧算，所以是個小人；意思人知足常樂，樂就是“神”，志界人一切沒說，看透因果，不找循環(huán)，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界。身界的人互相揭短，心界的人互相爭相，意界的人“求”才能得，鬼界為“爭”才能得。

志有志的性，他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭，一心為已，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩份也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。

佛說有三千大千世界，我說的四個大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身當(dāng)人的，不論做到什么地步也是個破敗星；以心當(dāng)人的，不論怎么能干，也是個操心人；以意當(dāng)人的，不論事情怎么多，也不累心，是個活神仙。以志當(dāng)人的，不論遇到多么逆的環(huán)境，也不動性，就是一尊佛。

有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，不所忿詈則身不正。

苦信生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。

會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大。

心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。

不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨一樣。

死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。

用志當(dāng)人是沒說的，不變的，你欺我，罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。

以志當(dāng)人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當(dāng)不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護(hù)。以意為主就是個樂，樂就是神。

真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！