第一篇：家教指南讀后感

讀《家教指南》有感

做為一個家長，應(yīng)該怎樣教育孩子？怎樣才能教育好孩子，讓自己的孩子成功、成才？在之前，這些問題我即便是想，也是在腦中一閃而過，不曾細細地考慮過，更不曾用某一種概念和方法指導(dǎo)自己去行動過。

《家教指南》給我上了生動的一課。讀了《家教指南》，我才似乎猛然間意識到自己是在盲目的教育孩子，從未有目的地認真探索孩子身上有哪些優(yōu)缺點，應(yīng)該從哪些方面去培養(yǎng)孩子的哪種特長，或用什么方法解決孩子存在的某個問題，或作為家長應(yīng)該改變什么從而去言傳身教、潛移默化自己的孩子。

教育孩子，家長的責(zé)任是最重最大的。作為一個普通的孩子家長，我深深體會到，只有做一名合格的家長，才能培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的孩子。所以，反省自己，改變自己，把自己作為孩子成長的榜樣，才是教育孩子最好的捷徑。

第二篇：《指南》讀后感

深入了解高校人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范

——讀《高校人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》有感

近日有幸閱讀了《高校人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范指南》（以下簡稱《指南》），《指南》很詳細地說明了關(guān)于人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)的方方面面，包括基本倫理、紀律和法律約束以及相關(guān)的技術(shù)規(guī)范。人文社會科學(xué)是積累性極強的科學(xué)，認識人類自身和認識社會發(fā)展不是幾個人和幾代人所能完成的，必須吸取前人的智慧和經(jīng)驗才能在新的起點上總結(jié)規(guī)律、提煉理論，使研究逐步接近真理。

學(xué)術(shù)，是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，泛指高等教育和研究的科學(xué)與文化群體。我本以為學(xué)術(shù)是很有距離感的、“無人情味”的，沒想到《指南》指出學(xué)術(shù)倫理也包括“以人為本”，人文社會科學(xué)研究既要考慮全社會的整體利益，有尊重人的個性發(fā)展。

過去，我以為學(xué)科的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是比較獨立的，其實，《指南》指出，人文社會科學(xué)工作者在自己從事教學(xué)與研究的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，既對本門學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展負有責(zé)任，也應(yīng)該愛護和促進新學(xué)科的豐富完善，顧全科學(xué)發(fā)展的全局，隨時調(diào)整本門學(xué)科在學(xué)術(shù)整體中的地位。

從選題來說，我過去認為選題主要就是依照自己的興趣和能力來確定研究范圍、對象和主題。其實不然，選題是一個需要經(jīng)過充分醞釀的過程。在選題階段，研究者應(yīng)當(dāng)對相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、社會發(fā)展和學(xué)科本身發(fā)展的需要等進行充分了解，并根據(jù)這些背景對準備選定課題的學(xué)術(shù)價值和社會價值，包括其可行性等進行評判，做出深入細致的論證，同時要避免低水平重復(fù)等等。這一切都是我未曾考慮過的。《指南》中有一點我很是推崇，那就是研究者在搜集資料時要審慎選取資料，因為資料的形式多樣，其質(zhì)量也是參差不齊，因此，研究者必須要提高自身甄別和選取資料的水平。平時就應(yīng)當(dāng)注意在學(xué)習(xí)和研究過程中培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)眼光，這是尤為重要的。

《指南》中提到，在進行學(xué)術(shù)引用是應(yīng)尊原意，不可斷章取義，事實上，有相當(dāng)一部分人為了以逞己意而曲解引文，移的就矢，斷章取義，我曾經(jīng)也是，沒有考慮到作者當(dāng)時所處的時代背景就妄自立意。從《指南》中我學(xué)習(xí)到在引注觀點時應(yīng)盡可能追溯到相關(guān)論說的原創(chuàng)者，這樣做，一方面可以避免歪曲學(xué)術(shù)史的本來面目，另一方面也避免相關(guān)思想學(xué)說在輾轉(zhuǎn)引用中受到歪曲。

令我感到驚訝的是，附在論文和專著后面的參考文獻，除了包括在文內(nèi)注釋中引用過的，還要包括那些未引用過而在論著寫作時確實參考過的文獻目錄。

關(guān)于成果署名這方面，《指南》認為主編、導(dǎo)師沒有參與論文寫作，也沒有直接提供資料和觀點，不應(yīng)要求或同意署名，這一點我很贊同。當(dāng)代很多碩、博士研究生在自己的論文上喜歡署上導(dǎo)師的名字，妄想借助導(dǎo)師的名聲為論文加分，我認為這是一種歪風(fēng)邪氣，外國著名學(xué)者就十分反感這種做法。

《指南》還提到書評是學(xué)術(shù)批評的重要方式和重要成果。書評寫作要堅持客觀、理性的原則，堅決杜絕廣告式的偽書評。這讓我想到我的第一篇書評《讀<人文地理——文化、社會與空間>有感》，里面我列出了原作者一些客觀上的錯誤，用詞相對來講也比較恰當(dāng)。

通過深入了解學(xué)習(xí)《指南》，我更加體會到加強高校人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的重要性，《指南》為我們學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)發(fā)展提供基本規(guī)范的指引，適用于在我國高校從事人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的教師與學(xué)生，因此，對于我們大學(xué)生，這《指南》非常值得一讀！

第三篇：《指南》讀后感

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》讀后感

《指南》作為國家指導(dǎo)性文件，從健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域描述了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展中最基本、最重要的目標和教育建議。《指南》解決了困擾教師的實踐難題，看了此書，對我?guī)椭醮螅杏|頗多。人生百年，立于幼學(xué)，學(xué)齡前階段是人生最重要的啟蒙時期，科學(xué)的學(xué)前教育對人的后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展具有不可替代的重要作用。通讀全文，對《指南》的基本框架有了更全面的了解。如：《指南》從五個領(lǐng)域描述幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展，分別是：健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)。每個領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面。每個方面分為兩個部分。一是學(xué)習(xí)與發(fā)展目標，分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么，大致可以達到什么發(fā)展水平提出了合理期望，共32個目標。二是教育建議，根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展目標，針對當(dāng)前學(xué)前教育普遍存在的困惑和誤區(qū)，列舉了一些能夠有效幫助和促進幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法，同時也指出了錯誤做法對幼兒終身發(fā)展的危害，為我們老師提供了具體、可操作的指導(dǎo)教育建議。

全書從五大領(lǐng)域做了詳細的介紹。語言領(lǐng)域從傾聽與表達、閱讀與書寫準備兩個方面，強調(diào)語言領(lǐng)域重點在于培養(yǎng)幼兒的口語交流能力，培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣、習(xí)慣以及初步的閱讀理解能力。為幼兒提供與同伴和成人交流的機會，提供豐富、適宜的低幼讀物，經(jīng)常和幼兒一起看圖書、講故事，在生活情境和閱讀活動中萌發(fā)幼兒對文字的興趣。科學(xué)領(lǐng)域以科學(xué)探究和數(shù)學(xué)認知兩個方面，強調(diào)幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)注重激發(fā)幼兒的探究興趣，體驗探究過程，培養(yǎng)初步的探究能力，幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)注重在生活和游戲中感知數(shù)學(xué)的有用和有趣，初步理解數(shù)量關(guān)系、形狀與空間關(guān)系，培養(yǎng)初步的邏輯思維能力。健康領(lǐng)域從幼兒身心狀況、幼兒發(fā)展、生活習(xí)慣與生活能力三個方面，著重強調(diào)了三點：一是幼兒積極健康的身心狀況不僅是身體健康，也包括心理健康；二是身體動作和手的精細動作發(fā)展；三是具有良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，基本的生活自理能力和自我保護能力。為幼兒提供合理均衡的營養(yǎng)、充足的睡眠、適宜的鍛煉和有規(guī)律的生活。讓幼兒充分感受到親情和關(guān)愛，保持愉快的情緒，形成安全感和信賴感，反對成人過度保護和包辦代替。在藝術(shù)領(lǐng)域讓幼兒學(xué)會發(fā)現(xiàn)和感受自然界與生活中美的事物，讓幼兒欣賞多種藝術(shù)形式和作品，萌發(fā)對美的感受和體驗，鼓勵和支持幼兒自發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造，培養(yǎng)初步的藝術(shù)表現(xiàn)能力與創(chuàng)造能力。

通讀全書，讓自己的教育理念更為豐富。幼兒是積極主動地學(xué)習(xí)者。促進幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最重要的是要為幼兒創(chuàng)造機會和條件，注重激發(fā)和保護幼兒的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。珍惜童年生活的獨特價值。讓幼兒在一日生活中，在于同伴和成人的交往中感知體驗、分享合作、享受快樂。尊重幼兒的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)特點，要最大限度地滿足和支持幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要。尊重幼兒發(fā)展的個體差異。孩子年齡越小，個體差異就越明顯。成人不應(yīng)要求孩子在統(tǒng)一的時間達到相同的水平，應(yīng)允許幼兒按照自身的速度和方式到達所呈現(xiàn)的發(fā)展“階梯”，不用一把“尺子”衡量所有幼兒。重視家園共育，倡導(dǎo)建立良好的親子關(guān)系，創(chuàng)設(shè)平等、溫馨的家庭環(huán)境，注重家長對孩子言傳身教和潛移默化的影響。只有家長和幼兒共同努力，才能有效地促進幼兒身心健康成長，否則就會事倍功半。

學(xué)習(xí)《指南》，讓我們有正確的態(tài)度和行為去關(guān)心幼兒、觀察幼兒、理解幼兒、尊重幼兒，遵循幼兒的成長規(guī)律和年齡特點，為幼兒成長創(chuàng)設(shè)寬松、適宜的條件和環(huán)境。因勢利導(dǎo)，因材施教。

李萬富 2015年6月

第四篇：指南讀后感

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》讀后感

以前學(xué)習(xí)《綱要》后知道幼兒五個領(lǐng)域統(tǒng)一的教育目標，不是很清楚每個年齡段幼兒會要達到什么樣的目標，會做些什么，可以達到什么程度，通過閱讀《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》讓我更深層次的了解了我們應(yīng)該從哪些方面去引導(dǎo)和呵護幼兒的全面發(fā)展。

《指南》主要從健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)，這五大領(lǐng)域展開分析和研究。這正好符合了我們幼兒遠教育的理念，首先，從身心狀況和動作發(fā)展方面來體現(xiàn)健康教育，幼兒身心發(fā)展尚未成熟，需要我們大人的引導(dǎo)呵護，但是如果呵護的方式不對或者呵護過度的話，就成了溺愛，所有的事情都替孩子代辦，這樣就剝奪了孩子自主學(xué)習(xí)的機會，容易養(yǎng)成依賴的不良習(xí)慣，影響自主性和獨立性的發(fā)展。

幼兒時期是語言發(fā)展的重要時期，特別是口語的發(fā)展。語言發(fā)展貫穿于各個領(lǐng)域，對其他領(lǐng)域的發(fā)展有至關(guān)重要的影響，為培養(yǎng)幼兒的語言發(fā)展，我們要為幼兒創(chuàng)造語言交往環(huán)境，鼓勵幼兒主動與成人、同伴進行語言交流。不僅鼓勵幼兒說，還要為他們多提供閱讀機會和聽的機會，鍛煉幼兒集中聽的習(xí)慣。

幼兒社會領(lǐng)域的發(fā)展與學(xué)習(xí)的過程是幼兒社會性不斷完善的過程，主要包括人際交往和社會適應(yīng)兩方面。幼兒社會性是在日常生活中和游戲中觀察和模仿學(xué)習(xí)發(fā)展起來的，如小班的區(qū)角活動《娃娃家》的創(chuàng)設(shè)。還有一點最重要的就是，我們成人一定要注意自己的言行舉止對幼兒潛移默化的影響。

幼兒科學(xué)發(fā)展的核心就是激發(fā)幼兒探索的欲望，培養(yǎng)探索能力。我們應(yīng)該充分發(fā)現(xiàn)和保護幼兒的好奇心，正確的引導(dǎo)幼兒去自主的發(fā)現(xiàn)、觀察和研究。不應(yīng)該為了追求知識的掌握而對幼兒進行強化灌輸。我們應(yīng)該經(jīng)常帶幼兒接觸大自然，激發(fā)幼兒探索的欲望。初步引導(dǎo)幼兒感知周圍數(shù)學(xué)的存在，感受簡單的數(shù)學(xué)概念。

藝術(shù)是我們感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的重要形式。每個幼兒心里都有一顆美的種子，我們應(yīng)該從帶領(lǐng)幼兒感受核心山生活中美的事物開始，讓幼兒漸漸地去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。鼓勵幼兒大膽表現(xiàn)，理解他們表現(xiàn)美的行為，并適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)。

《指南》中很多的教學(xué)建議對于我的啟發(fā)很大很大，和孩子相處也是一門很深的學(xué)問，我要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多，在教師的這條路上，我會不斷的學(xué)習(xí)，努力做好《指南》中的建議，爭取做一個好老師。

王芳平 2013-5-4

第五篇：家教讀后感

家庭教育學(xué)課程論文

——《好媽媽勝過好老師》讀后感

院系： 文理學(xué)院

班級：公管091班

姓名：崔 強

學(xué)號：33 號

《好媽媽勝過好老師》讀后感

看過《好媽媽勝過好老師》這本書后，我最大的感受是，原本我們一直認為正確的教育方式，事實上可能是完全錯誤的，從而大大地貽誤了孩子一生的發(fā)展。

“年輕的父母會得到一塊玉——可愛的孩子——多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越失望。二者的區(qū)別，就是后者使用的，常常是鋤頭。”

本書的作者是一位充滿良知的媽媽也是一位懂教育的老師，她敢于直面教育問題，又深入地思考；有獨到的教育觀念，更有教育智慧，對現(xiàn)行教育中存在的弊端能一針見血地指出來，進而提出自己的觀點。通過對本書的閱讀，我被作者獨到新穎的教育觀念所吸引，并且對現(xiàn)行的家庭教育產(chǎn)生了深深的思考。

書中記敘了許多關(guān)于作者是如何一次又一次的 “冒險”抵抗女兒學(xué)校老師的不良教育。比如為了和女兒一起抵抗老師的“暴力”作業(yè)，她替女兒寫了幾年的家庭作業(yè)；為了抵抗老師不正當(dāng)?shù)奶幜P，她寧愿女兒再次接受處罰，也不讓女兒做本來就是錯誤的事情。女兒從小到大的乖巧懂事、快樂和健康、成熟和自立，所有這一切都來自于這個細心又有智慧的媽媽的教育。作者通過記敘自身的經(jīng)歷證明了作為一名教育者只要真正從愛、理解、尊重孩子的立場出發(fā)，任何一個智力正常的孩子，都可以被塑造成為優(yōu)秀的人才。

我們都是經(jīng)歷過孩童時期長大的，當(dāng)家長們一次次的抱怨孩子不懂事、不聽話、總是犯錯，永遠達不到他們理想的時候，他們有沒有反思過自己的教育行為，愿不愿意向孩子承認自己的錯誤？甚至有的家長對孩子不滿了，非打即罵，打罵的理由是充足又充分的，簡直無懈可擊。“打孩子是一種陋習(xí)和惡習(xí)。一個用武力征服兒童的成人，無論財富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)——在愛的名義下施暴，此時此刻你的行為如此粗野，不過是個穿西裝的野人。”

“在愛的名義下施暴”這句話給我很強烈的感受，它讓我越來越深刻的反思，當(dāng)家長們對孩子做思想工作時，總是在強調(diào)“我對得起自己的良心，我問心無愧。”良心和愛固然是必須的，但這畢竟主觀，而且我想這也是一種比較自私的想法，因為你主觀感覺是對得起自己，那孩子呢？如果不被孩子所接受，即使你再煞費苦心，也是失敗的教育。家長們要求孩子從小樹立遠大的理想，而你們作有沒有樹立起自己的理想；大人們要求孩子從小認真學(xué)習(xí)，而自己有沒有把“教育”作為一門功課來學(xué)習(xí)？如果沒有，又有什么資格去要求孩子。

家長們總是寬容自己一次又一次的犯錯誤，可孩子的童年只有一次。他們犯了錯誤可以改，但孩子的生活卻永遠不能夠從頭來過。我們總是在強調(diào)一些客觀因素，小學(xué)老師說孩子沒有良好的家教，中學(xué)老師抱怨小學(xué)老師沒把孩子教育好，大學(xué)老師更是覺得沒有必要為學(xué)生的行為負責(zé)，當(dāng)孩子長大后真的禍害社會時，又有誰來為他負責(zé)呢？

“現(xiàn)代家庭教育中一個很大的問題是，父母可以為孩子付出生命，卻不肯為孩子付出時間和心思。”針對如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子對學(xué)習(xí)感興趣，激發(fā)孩子的求知欲，變被動為主動學(xué)習(xí)，把所學(xué)的東西應(yīng)用到生活中去，引導(dǎo)孩子體會學(xué)習(xí)的快樂等一系列問題，作者抓住孩子的心理，提出了一系列與我們常見的做法截然不同的方法：“不陪”才能培養(yǎng)好習(xí)慣；懲罰你，不讓你寫作業(yè)；學(xué)習(xí)不要“刻苦努力”； “考好了不獎勵”等。這些觀點聽上去令人耳目一新，但是細讀之后，你會發(fā)現(xiàn)作者在向我們講述一個樸素的道理：要做好一件事，先要愛上它。

“不是所有成為父母的人都會做父母。”家庭教育是一門永遠學(xué)不完的功課。作為即將為人父母的我們，只有通過更多的學(xué)習(xí)，不斷地對當(dāng)下教育進行深刻思考，將來才能以更科學(xué)更完善的家庭教育來培養(yǎng)我們的子女。