第一篇：賴燁文作文---幸福是什么

幸福是什么

幸福是什么呢？這個問題從我記事時就一直纏繞著我，而我的想法也發生過許多改變。

在幼兒園時，我認為幸福就是上幼兒園。上幼兒園其實就是玩。爸爸媽媽要去上班，在家沒人和你玩，而幼兒園則有很多人陪你玩。剛上小學時，我認為幸福就是可以少寫作業。而現在，我對幸福的觀點是：幸福就是每天都開心，而想開心又要學會樂觀。下面是我看書看到的一篇文章，是它使我知道了要樂觀。

一個父親有兩個孩子，一個孩子很悲觀，而另一個呢，則十分樂觀。

有一天，父親把兩個孩子分別關進兩間裝滿牛糞的房間。過了一會，父親把悲觀的孩子放出來，那個孩子傷心地質問父親為什么把他關進房間，而父親并沒有說話，只是領他走進了另一個孩子的房間。剛開門，便看見樂觀的孩子在快樂地挑著牛糞，一邊挑還一邊說：“父親，您把我的玩具藏在哪堆牛糞下了喲？”那個悲觀的孩子恍然大悟。

是的，當我們遇到傷心事時，我們何不以樂觀的角度去想問題呢？也許，只有學會樂觀才能幸福。

天河區華成小學四2班 賴燁文

第二篇：我的中國夢(賴文)

我的中國夢

高一（4）班賴 文

指導老師彭華

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和源遠流長的文化。那些豐富多彩的文化給予了我們擁有夢想的翅膀，讓我們翱翔于天地之間。我們身為龍的傳人，每個人心中都會有一個屬于自己的中國夢。那么接下來看看我的中國夢有何精彩之處吧。

夢之和平。自從上了歷史課之后，我就及其厭惡戰爭，向住和平的生活，戰爭帶給人類太多的苦難，有些原本快樂生活的幸福家庭因此而妻離子散，更嚴重時還會家破人亡。你們有沒有想過，當一個還沒有長大的孩子親眼看到自己親人一個一個地因戰爭而死去的時候，那個孩子該有多么要悲痛，連大人都經受不住這喪親之痛，更何況是這充滿純真的孩子呢。南京大屠殺——我永遠也不會忘記它的殘酷，日本侵略者對南京居民進行了慘絕人寰的大掃蕩。不知多少生命慘死于其威武的刀下，那個巨大的數字真的是令人難以想象，就連那些孩子最純潔的靈魂也被血色給玷污了。

聽說孩子的夢想是最純潔的，難道你們連一個孩子最簡單的夢想都要扼殺在搖籃中嗎？夢之和平，永世不息，終有一天會把戰爭經逐出這個世界。

夢之團結。“一方有難，八方支援”，多么嘹亮的口號。在2008年的一個下午，一個突如其來的大地震驚醒了這人世界。在它來臨之前，人們還在歡快地享受著生活的美好，一切都是那么寧靜與安詳。可誰知，就在這瞬間，災難降臨到了這些無辜者的頭上，地上出現了裂痕，緊接著房屋接二連三的倒塌了，就在那幾十秒的瞬間，原本歡聲笑語地人們怎么也不會想到自己竟會葬送于此。事發不久，就有許多的愛心人士給那些災民們捐贈衣物和生活日常用品，同時，醫務人員與救生支隊也急忙趕到現場，去救助那奄奄一息的人們。正是他們這種團結互助的精神，把那些命懸一線的人給救出來了，并鼓勵、安慰他們不要沉浸在悲痛之中，展望未來，建造美好和諧的家園。五年過去了，看看那曾經被廢墟所覆蓋的城市，如今變得多么美麗，多么繁華，一切都充滿了生機勃勃的景象。

團結是天地間最偉大的力量，它能給人們帶來美好的生活，洋溢著生機勃勃的氣息。夢之團結，無堅不摧，為世界的美好明天而鑄就輝煌。

夢之發展。中國之所以能成為世界大國，這少不了發展的道路。中國的發展道路是曲折的，不光是經濟發展，就連科技發展也是如此。中國從小就有一個飛天夢，為了實現這個夢想，中國科技人員不知付出了多少艱辛與汗水，才創造出神舟五號，第一次實現了月球之旅。到后來，中國又發明了神

六、神七等載人飛船，為航天事業作出了巨大貢獻。這不僅僅經中國帶來了榮譽，還提升了中國的國際地位，更重要的是激勵國中國科技人員一顆顆積極進取的心。中國成為世界大國之一，真當乃當之無愧！

中國的發展之旅到何時才能結束，這誰也說不定，或許是永遠永遠。夢之發展，讓中國人的探索精神與進取精神發揮出無窮的力量，這力量猶如茫茫宇宙之間未知的天體，令人不可估量。

我的中國夢——夢之和平、夢之團結、夢之發展。只有把它們結合在一起，才能發揮出它真正的力量，才能把中國帶入真正的安國之道。那么，整個世界就會少了一份殘酷，多一份和諧；少一份冷漠，多一份關心；少一份懶惰之心，多一份進取之情。這就是我的中國心，那么你的呢？

第三篇：“幸福”的彼岸(賴超)

“幸福”的彼岸

——重讀《紅與黑》

（廣東省東莞市輕工業學校 賴 超）

摘要：文章以如何理解“真正的幸福”這個角度為切入點，在重讀《紅與黑》的基礎上，分析于連的性格和愛情，從而得出“整整一部《紅與黑》，其實就是討論人怎樣才能獲得真正的幸福”這個具有人性終極關懷的哲學結論。

關鍵詞：紅與黑 于連 幸福

（一）司湯達的作品具有鮮明的政治色彩和強烈的現實傾向，這是作為一個現實主義作家必備的，但這并不妨礙他所要表達的自己的哲學上的思考，恰好相反，在批判現實的同時，他的哲學思考往往比他同時代的人走得更遠。《紅與黑》正是這樣的一部作品。洋洋灑灑四十多萬字里頭，蘊涵著作者深刻的思想。然而由于時代和社會的因素，一代又一代的人都把它誤讀了。他們動輒就以“階級斗爭” 為出發點，發現了其中大量的政治現實和階級之間不可調和的矛盾，張口閉口“腐朽沒落階級的終結”等等。最可笑的是，〈〈紅與黑〉〉第四十四章有一段關于于連在獄中的冥想：“??一個獵人在林中放了一槍，獵物掉下來，他的靴子碰得一個兩尺高的蟻巢，毀了螞蟻的住處，螞蟻和它們的卵散得遠遠的??螞蟻中最有智慧的，也永遠理解不了獵人的靴子這個黑色的、巨大的、可怕的東西，它以

（1）難以置信地速度闖進它們的住處，還伴以一束發紅的火光??”他們卻硬要說成是對復辟王朝崩潰的隱喻。誠然，司湯達關心政治關心社會現實，對他所處的黑暗王朝的統治給予辛辣尖刻的諷刺，這在書中是再明顯不過的了，然而不能因為它是顯而易見的東西就到處扣上它的帽子，而實際上作者要表達的隱藏在文本后面的東西卻被他們忽視了。這是對原文的不忠，是對真實的歪曲，更是對讀者的誤導，這種誤導是他們進行思想統治的工具，是為了壓抑不同思想的抒發，是百害無一利的。實際上，我們認真讀文本，很快便會發現，整整一部《紅與黑》，其實講的就是人怎樣才能幸福。

追求幸福是一種人的生存狀態。任何人來到這世上，沒有不追求自己的幸福的。人生的意義就在于不斷地奮斗，不斷地追求，在付出和收獲之間取得幸福，這就是人生的全部內涵。由于時代的復雜性和家庭生活環境的影響，司湯達的哲學觀比較復雜，但他深受十九世紀唯物主義哲學家愛爾維修的影響。愛爾維修認為，人有一種“自愛”、“自憐”、“趨樂避苦”的本能，這是人的一切行動的出發點，或者叫動機。人在行動的時候，并沒有事先考慮是善還是惡，也就是說人們不可能為善行善，為惡作惡，充其量只是出于一種免遭痛苦，獲得幸福的最基本的欲望。同時他還認為，也沒有什么大公無私，寬容大量，自我犧牲等種種名目繁多的所謂“美德”，歸根結底，也都出于人們的最基本的欲望和要求。這也就是司湯達所說的：“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象，而取決于他自己眼中的事物的表象。”不過，司湯達并不完全贊同愛爾維修這種極端個人主義的哲學觀。他不止一次地表明：“六千法郎的年金。生活在巴黎。讀書寫字。”這說明他首先要求的是物質上的穩定、獨立、自由，能隨心所欲地從事自己喜歡的事情，但司湯達并未僅僅停留在這種“衣食無憂”的表層享受上，他追求的是更為熱烈的“激情之愛”，他向往意大利人的勇敢和激情。“他公然聲稱他偏愛作為一個民族的意大利人，其理由是：在他看來，意大利的男男女女已經找到了謀

（2）求幸福的最確實而又最直接的途徑。”

（二）有人認為于連是一個極端的個人主義野心家，又有人認為于連是一個具有強烈反抗意識的平民英雄。其實在司湯達眼里，從于連行動的最初動機來看，他不過是為了爭取幸福而努力行動而已，就象動物去爭取陽光和溫飽一樣自然。他所以去謀取權利和愛情，是因為權利和愛情本身就包含著幸福。因此，與其說于連是一個野心家或英雄，不如說于連是一個追求個人幸福而不幸走上歧途的青年（3）人。這也即是書名神秘的含義所在：“紅”象征熱情、幸福，“黑”象征陰謀。

1、于連的“英雄主義情結”

于連從小心里就藏著“寧可死上一千次也要飛黃騰達的不可動搖的決心”，這是因為從小他就耳濡目染法國大革命的氣派，他心中唯一的英雄就是拿破侖。在他十四歲之前，受啟蒙老師老外科醫生的影響，幻想當一位軍官；然而大革命失敗后，他只得把心中的“英雄”隱藏起來，起初于連“飛黃騰達”的計劃就是象拿破侖一樣，干一番“偉大的事業”，在巴黎愛上一位美婦人，“用輝煌的壯舉邀得她們的垂青”。他認為這就是他要追求的幸福。他先用“英雄主義”征服了德·萊那夫人，而后經過數不清的艱難的交戰，他又征服了瑪特爾小姐，正當他平步青云，搖扶直上的時候，一封告密信毀了他全部的“偉大事業”。在獄中，于連痛定思痛，終于意識到了“他已對英雄主義感到疲倦”。實際上，“英雄主義情結”是于連短暫一生的總指揮棒。它指導于連左沖右突二十多年，奮力攀爬，直到事業的頂峰，眼看就要成功了，突然從山峰上跌落下來。至此，“英雄主義情結”消失殆盡。

無論是于連對德·萊那夫人的愛情還是對瑪特爾小姐的愛情，都不同程度地帶有濃厚的“英雄主義”色彩。作者在描寫于連第一次去握德·萊那夫人那白皙的手的時候，明確交代了促使他下定決心的不是愛情的動機，而是對市長的厭惡、蔑視和報復心理，他冒險成功得到的不是愛情的快樂，而是對自己“野心”和“報復”的勝利的陶醉。而于連與瑪特爾的愛情更是充滿著征服與反征服，陰謀與反陰謀的斗爭，從一開始他們就激烈地爭奪控制對方的支配權，并且愈演愈烈，最終于連的“英雄主義”獲得了勝利。在這期間，于連體會到的勝利的喜悅遠比他感受到的愛情的幸福要多得多，所以于連的這種幸福是“拿破侖式”的勝利，而不是愛情的幸福。當代著名學者王元化在談到理想時說：“如果一個孩子滿腦子都是拿破侖似的要征服世界，成為一個沒有人做得到的奇才，這是不正常的，他不知道作為一個真正的人是一個怎樣的人。我們千萬不要讓孩子被社會上浮躁、虛榮的東西給害了。”事實上，正是這種“英雄主義”妨礙了于連對真正的幸福的思考。

2、于連的“虛偽”

波旁王朝復辟之后，統治階級殘酷鎮壓革命，興建教堂，禁錮人民的思想。這時小于連親眼看見神父和教士的“威力”，因此決定改變主意，宣布要當教士。他跟隨謝朗神父學神學，由于聰慧勤奮，進步神速，深得神父喜愛。他只相信《懺悔錄》和《圣赫勒那島回憶錄》，但為了討得謝朗歡心，竟把一部拉丁文的《新約全書》和德·邁斯特的《論教皇》全數背下。“為了飛黃騰達，他可以做令人痛苦得多的事情。”這種驚人的毅力和熱情，是一般人沒有的。這段少年時光對于于連十分重要，幾乎影響了他的一生。要說虛偽從哪里學來，恐怕這就是最佳答案了。就這樣，于連心里裝著拿破侖的一套，而表面上卻又做出教士的一套，從而走上了追求“飛黃騰達”的人生道路。于連的“虛偽”是他追求幸福的手段，在他看來，只要達到目的，虛偽不虛偽都不是重要的。從這點上看，于連是一個馬基雅里維，但于連不是一個喪失良知的小人，他是虛偽，但并不卑鄙，他絕對鄙視收容所所長瓦爾諾，因為“他賺錢甚至賺到最悲慘的孤兒、棄嬰身上去了”。他不是一個利欲熏心者，為了發財可以不擇手段，他有高傲的人格，極強的尊嚴。他從不接受無名份的饋贈，哪怕是德·萊那夫人看到他的內衣又破又少，想要送他幾個路易好買些內衣。他說：“我出身卑微，夫人，但是我并不低賤。”他還富有同情心，他曾經寄回五百法郎給謝朗神父，托他施舍給當初跟他一樣貧窮的農民。另外，他的“虛偽”是看對象的，對待朋友、情人，他比誰都真誠坦白，但對待虛偽的人，他就以虛偽回敬之，就象我們通常所說的“見人說人話，見鬼說鬼話”。其實任何時代，任何社會都一樣，就在當今的社會里，我們捫心自問，還是不得不承認這一點的。這就是《紅與黑》里面說的“真實，嚴酷的真實”的深刻含義。

3、于連的兩次愛情

理解于連的幸福的關鍵所在是他的兩次愛情。“愛情是一切快樂的總和”，“愛情是一種幸福病，人們不能像謀求部長職務那樣去謀求愛情”，在司湯達的幸福觀里，對愛情帶來的幸福尤其重視。于連的兩次愛情在本質上是有區別的。雖然于連追求德·萊那夫人始于英雄主義的“責任”，但他跟德·萊那夫人在一起的日子是幸福的，特別是在鄉村韋爾吉度過的那段時光，是他一生中最美好、最寧靜的日子。于連愛德·萊那夫人是出自內心的最原始的本能，因為德·萊那夫人天真、淳樸，“心地善良的像天使，而且沒有人比她更漂亮的了”，這些都是不得不帶上“虛偽”面具（他自認為是這樣）的于連內心向往的。韋爾吉的風光，使他“遠離男人的目光”，“有生以來第一次看不到敵人”，盡情地享受與德·萊那夫人在一起的幸福安寧。遺憾的是當時于連被“雄心壯志”迷了眼，并未真正感受到這種幸福，他心里時刻想的是“責任”、“偉大的事業”、“飛黃騰達”，直到在獄中，于連才終于從他的“角色”中解脫出來，重獲自我，他回憶和德·萊那夫人一起在鄉間度過的那些日子，如今看來是多么可貴，但那時侯“一種強烈的野心把我帶到虛幻之國去了，不是把近在唇邊的可愛的胳膊緊抱在胸前，卻讓未來的幻想給奪去了；我為了建立巨大的財富，不得不進行數不清的戰斗??不，（4）如果你不來監獄看我，我死了還不知道什么是幸福呢。”而于連跟瑪特爾的愛情就非常缺乏這種自然純真的本色了。他們之間的愛情包含著復雜的庸俗因素和微妙的個人崇拜主義。如果說于連跟德·萊那夫人的愛情像一汪清澈的泉水的話，那么他與瑪特爾小姐的愛情就象是被污染的臭水溝。當于連擺脫了“英雄主義”的糾纏時，他發現自己開始厭惡瑪特爾了，因為她那顆高傲的心靈總是“變化無常”，而此時此刻于連強烈地懷念德·萊那夫人，“要是面對一種單純的、天真的，近乎羞澀的愛情，我會動心的。”其實于連的兩次愛情實際上就是他的性格的兩個極端，一極是瘋狂的“英雄主義”的行動（他跟瑪特爾兩人都是英雄主義崇拜者，于連崇拜拿破侖，瑪特爾崇拜中世紀的英雄），另一極是回歸寧靜純樸的自然本性（他跟德·萊那夫人的愛情正是“本性天然”的象征）。其實書中已經有好幾處寫到于連在征服德·萊那和瑪特爾之后，喜歡騎上馬奔馳在僻靜的樹林里，感受他一個人的幸福，他要遠離城市，遠離骯臟，遠離男人的目光，才能回味他的勝利，他的幸福。這里明顯暗示了于連只有遠離虛偽，返回自然，返回本真，才能體驗幸福。這也是作者的意圖所在，它“超越了復辟貴族的倒行逆施，超越

（5）了反動教會的嚴密控制，超越了于連的愛情，于連的死。”總之，超越了“一八三0年紀事”的一切存在，已經上升到哲學的終極關懷上來了。經過獄中冷靜的沉思，于連發現自己走上了歧途，意識到過去所追求的一切是對自己“本性”的背叛。本來他離“理想中的幸福”是那么地接近，卻被強烈的野心誘惑，走上了與自己的“意愿”背道而馳的迷途，最后轉了一圈再回到本真的自我，終于醒悟過來：自己在虛偽的塵世中走了一遭，最終悟出了什么才是真正的幸福。

（三）很明顯，司湯達的幸福觀很大程度上已經作用在于連身上了。司湯達的愛憎和于連的愛憎是一致的，司湯達一生向往“意大利激情”，他愛意大利女人，尤愛米蘭的女人。（他的母親就有意大利血統）我們看到的德·萊那夫人更象是意大利婦女，純潔、善良、熱情，合乎“自然本性”，而瑪特爾小姐象所有法國上層社會的人一樣，虛偽、做作、愛搞陰謀。這也就是為什么司湯達說于連與德·萊那夫人的愛情是“心靈的愛情”，而于連跟瑪特爾小姐的愛情卻是“頭腦的愛情”的緣故了。司湯達在《論愛情》中認為，兩人的愛情應建立在對對方的“理解”上，是靈與肉的統一。他向往的是“激情之愛”，而不是“虛榮之愛”。這種激情包含著“本性自然的流露”，是真實的自我。于連跟德·萊那夫人在一起，感到平等、自由、寧靜，能夠把自己心中的一切和盤托出，甚至先于對方知道她想要說什么，這是一種極難得的心靈上的默契，是真正的人與人，人與自然的和諧統一，是真正的“激情之愛”。

司湯達的好幾部作品上都有一行英文“TO THE HAPPY FEW”，譯為“獻給少數幸福的人”，那么誰是少數幸福的人呢？作者認為，在當時虛榮庸俗充塞的法國是沒有幾個人能夠讀懂他的作品的，而事實上也正如此，司湯達的社會地位在當時遠遠比不上雨果和巴爾扎克這些大作家。他經常預言：“大約到一八八0年，人們將要讀我的作品”，“五十年后，某一文學補綴家發表片斷拙作，也許會以不

（6）矯揉造作和真實而為人悅讀吧。”他所看到的法國是那樣的虛榮、偽善，物欲橫流，貴族和神父橫行，宗教主宰一切，人們生活在虛偽和愚昧的空氣中，追求的是權力和財富，對真正的心靈的幸福卻是少有人理解。這里的典型便是入獄前的于連，但是正當于連爬上權力和欲望的頂峰的時候，他卻被一封告密信扯了下來，狂怒的于連采取極端的復仇行為，兩聲槍響，驚醒了一直追求“所謂的幸福”的于連，在獄中，于連終于醒悟過來：他追求的幸福并非是權利和財富，而是與德·萊那夫人的愛情。他終于找到幸福的歸宿了。有許多讀者對于于連“自殺性”地選擇死亡感到迷惑不解，其原因是他們沒有真正理解作者批判現實主義的寫作意圖。司湯達要表達的思想是，入獄前的于連一直在迷途中掙扎，兩聲槍響是于連告別幻想，拋棄虛偽，追求真正的幸福的標志。因此說，入獄后的于連是幸福的，是屬于“少數幸福的人”。至于于連最后的死亡，從接受美學上來說，并不意味著幸福的終結，因為司湯達要告訴頓悟過來的讀者：以后的幸福的路是靠我們大家自己走下去的，于連已經完成了他的使命。

注：

（1）《紅與黑》司湯達著，郭宏安譯，譯林出版社，1993年，P471（2）《十九世紀文學主流》之《法國浪漫派》勃蘭兌斯著，人民出版社1982年，P250（3）、（5）《紅與黑》之《譯者序》郭宏安，譯林出版社（4）《紅與黑》司湯達著，郭宏安譯，譯林出版社，1993年，P475（6）見一八四0年十月十六日司湯達答巴爾扎克的信

參考文獻

《司湯達比較研究》許光華著 華東師范大學出版社 1991年 《司湯達散文》徐知免編 中國廣播電視出版社 1999年 《意大利遺事》司湯達著 李健吾譯 譯林出版社 1997年 《十九世紀文學主流》勃蘭兌斯著 人民出版社 1982年

《拜耳先生研究》巴爾扎克著 李健吾譯 中國社科出版社 1986年 《巴馬修道院》司湯達著 郝運譯 上海譯文出版社 1997年

The Realm of Happiness

--Reread The Red and the Black（Dongguan Light Industry School

Lai Chao）

Abstract: The breakthrough point of this paper is how to understand “the true happiness“.On the basis of rereading The Red and the Black, I analysis Juliean’s character and love, and finally come to a conclusion----the whole story, in fact, is to discuss how to obtain “the true happiness”----which is philosophy with human ultimate concern.Keywords: The Red and the Black

Julien

Happiness

作者地址：（523962）廣東省東莞市輕工業學校

賴

超 聯系電話：*** 聯系郵箱：61860502@qq.com

第四篇：幸福微文

那一刻，我很幸福

三（1）班

聞晨

有人說：“幸福是什么？幸福離我很遙遠。”我說：“幸福就在我身邊，幸福住在我的心里。”

——題記 記得有一次，我跟著爸爸去釣魚。爸爸在河邊轉了幾個圈兒，我像一個小跟班似的跟在后頭，不解地問：“爸爸，你為什么一直在轉圈兒呢？”“因為我在找魚兒多的地方，比如這塊。”爸爸一邊說，一邊指著魚塘的一角。接著，爸爸沒有忙著穿餌等系列工作，而是拋了一大團魚食，我看見了，奇怪地問爸爸：“爸爸，你為什么還拋魚食呀？”“因為魚食可以吸引更多的魚兒聚集過來。”爸爸答道。然后爸爸坐下來，慢條斯理地在魚竿上裝好魚線，又在魚鉤上套了一個魚餌。我接過爸爸的魚竿，用盡全力，把魚竿一甩，魚線“啪”的一聲落入水中，小圓暈一圈一圈蕩漾開去，浮標立刻浮上水面，我坐在那兒覺的沒事干，就用蘆葦做了一個風車和哨子在玩。突然我感覺到浮標在移動，立刻把魚竿用力一提，呀！我釣到了一條小鯽魚！但因為我太用力，又把鯽魚甩到我身后的小河里去了。

我不甘心，繼續釣魚。過了一會兒，我感覺到有東西在扯我的魚竿，我又慢慢地提起魚竿，這次上鉤的居然是一只調皮的青蛙！我又開始垂釣，我的魚竿再次開始抖動，一提，這次我釣到了一條大草魚，我興奮地大喊：“回家可以烤魚嘍！”爸爸見了，也稱贊道：“你真厲害，能釣到這么大的魚呀！”看見爸爸也贊賞我，我心里感道無比的幸福。

其實，幸福就在我們身邊，只要你好好咀嚼生活，就很容易找到屬于自己的幸福。

指導老師：劉銀娣

第五篇：賴桂花作文

我的精彩生活

平江雙江中學90班賴掛花指導老師：李金芝

一幅幅美麗的畫卷、一首首動聽的歌曲都是由創造者們一點一滴構造出來的。同樣，我們美好人生也是由我們一天天的生活組建成的，而生活的創造者就是我們自己。

當我在手術臺上呱呱墜地的那一刻起，我的生活就由一張白紙而變得絢麗多彩了。

小時候我總是很任性，對任何事充滿好奇。那時候我的精彩生活就是知道新事物的欣喜。那時候，外婆總把我背在背上，搖來搖去，哼著搖籃曲。而我卻玩著外婆的頭發，把外婆的頭發纏成一個小包包，看起來覺得好像一個饅頭。有的時候，我看見蜜蜂正在采蜜，就情不自禁地走過去。在蜜蜂采蜜的過程中，它飛到哪里我就跟到哪里，就像是一個剛剛進工廠工作的員工正在學習如何制造東西的過程似的。我總是一個人跑來跑去的，在玩的過程中我很少回到過家里，所以媽媽總是說我是一匹野馬，總喜歡往遠的地方跑，總喜歡去看另一個天空。

隨著時間一天天的流逝，我也逐漸懂事了一些，因為我已經進入小學階段了。

在小學的時候，我依然還是以前那個我，我好奇，我仍然喜歡去發現各種各樣的新鮮事，但我討厭別人為我布置的天空和環境。小學的生活使我感到無比的快樂，因為我結識了許多的朋友而且還認識了許多的老師。老師不僅教給我們無數的知識和文明禮儀，還容易讓我們產生探求知識的愿望。那時候我的精彩生活是獲得友誼和探求知識后得到的喜悅。

記得那時候，我有一個同桌，他實實在在癡愛小孩子的游戲。有一天，我問他一個非常棘手的問題。誰知他臉一板，提高聲調說：“你自己想啊，怎么就想靠別人啊！別人做的能算是你自己做出來的嗎？”當時我和他并不是太熟，被他莫名搶白了一陣，氣得轉頭就不理他。他這時他卻一把搶過我的書，一絲不茍地埋頭算出答案。原來這是我同桌慣用的“伎倆”，“可惡”的同桌，原來也還像個小孩子。

小學的時光，我身邊的同學都愿意真心實意看幫助別人，即使像這種惡作劇。他們總是能驅走沉寂，給四周帶來歡笑。與他們呆在一起，我也學會待人坦誠和臨事輕松。我學會了用笑聲填平生活中的每一個溝溝坎坎。我的生活從此精彩無限。

如今，我已經是八年級一名學生。現在我要學習的科目很多，課堂作業，家庭作業也越來越多。我是一個比較要強的女生，我有我的夢想。我夢想一天，自己有機會坐在美麗的大學校園里，去成為一個有用的人。因此面對著厚重的家庭作業，我總能按時完成，還會“忙里偷閑”去自己的空間暢游書海，增長見識。我嘗試尋求適合自己的學習方法，嘗試戒掉動畫片，雖然也會感覺累，但“痛并快樂著”。我想，現在我的精彩生活就是繁忙的學習和獲得成功的喜悅。

美好的人生有精彩的生活，讓我們共同攜手，創造更加精彩的生活和更美好的人生。

指導老師：李金芝