第一篇：《放牛班的春天》觀后感---人本主義教育

《放牛班的春天》觀后感---人本主義教育

在上大學期間我就看過這部電影，當時的感覺是我以后也要成為馬修這樣的好老師，那時候的震撼的確不小，看到馬修一步一步收服了頑皮的學生，尤其是那些學生本身都已經被學校領導和自己的父母放棄了，而馬修用自己沉穩的性格和動人的音樂改變了孩子們，讓我非常佩服！這一次，在高中部五樓會議室，全體老師一起觀看了這部電影，尤其是如今的我已經教學5年之久，在教學工作中遇到了形形色色的孩子，解決了一些棘手的問題后，時隔五年再來看這部電影，別有一番感悟。

在這五年的教學工作中，我也遇到了各種各樣的問題，也遇到過頑皮的學生，有些問題在自己的努力下解決了，有些孩子的問題很大，屢教不改，在和各科老師協商后也得不到好的解決方法，只能不了了之，寄希望與更有能力的老師去教化他。在看過電影后，發現在法國這個教養院里的孩子們，是我從來沒有見識過的冥頑不靈，如果我遇到這樣的孩子，我會怎么辦呢？說不定第一天看到看門老人被砸傷后就被嚇跑了，我要反省，我最大的問題就是沒有軟硬兼施的解決問題的手段，總是怕傷害孩子們的自尊心，碰到調皮的學生總是一味的鼓勵安慰，而缺乏解決問題的魄力。最近由于是春天的緣故，天氣熱了，同學們上課的狀態收到了影響，有個別同學上課打瞌睡，有一個同學連續兩次被發現打瞌睡，我很生氣，就批評了他，結果他很不服氣，辯解說只是閉上了眼睛，肯本沒有睡覺，我被他反駁的啞口無言，只能不了了之。碰到這樣的事情，我應該向馬修學習，要有技巧有方法的與同學交流，找到更合理的解決方法，而不能在碰到問題的時候選擇妥協。

年，馬修來到了法國一個偏遠的教養院里任教，這里被叫做池塘之底，里面的學生都大都是問題學生或者是孤兒，頑劣成性，學校的校長非常的頑固不化粗暴專制，錯-處罰制度就是校長一貫執行的制度，這種方法確實起到了一定的作用，結果就是學生在校長面前噤若寒蟬，規規矩矩仿佛是機器人，當校長不在的時候，他們就更加肆意妄為。最可怕的是孩子被處罰的越厲害，過后就會采取報復。所以校長這樣的管理方式是不可取的。他僅僅把人當成了動物，進行簡單的、刻板的訓練，而沒有重視學生是有感情的人。當我們把眼睛盯在學生的缺點上面，那么這個缺點就會越來越大，就會遮蓋住孩子身上的優點。孩子們不停地被告知不能干這個不能干那個，只會把孩子的思想僵化，而不能發揮他們的潛力進行創造性學習。

馬修剛好和校長相反，他奉行人本主義思想，循循善誘，如春風化雨般引導孩子。他在心理上和孩子站在一起，當孩子犯了錯誤驚嚇不已時，他總是竭力為犯錯的孩子尋求庇護。所以他在這方面贏得了孩子的信賴。他給弱小的孤兒pépinot很多關愛，甚至當成了自己的兒子一樣關心，很多孩子很久都見不到父母，最缺乏的其實就是關愛，在這方面，馬修做的非常好。在觀看馬修和孩子們相處的時候，我既心酸又可笑，對這些孩子真是又愛又恨。

有一件讓我非常感動的事情，莫朗奇的母親是餐廳服務員，這位母親長的非常漂亮，莫朗奇的同學們就起哄說他媽媽是妓女，他非常傷心，就冒著很大的雨跑到集市上母親工作的地方，看到母親是餐廳的服務員，正在勤苦的擦桌子，莫朗奇感動非常，眼淚和雨水混在一起分不出來，讓我看的滿含熱淚。莫朗奇是一個很有才華的孩子，當然也是個問題很大的孩子，他內心很敏感，由于父母離異的事情影響，使他變得很叛逆，不合群，性格孤僻。馬修的合唱團為很多孩子找到了枯燥生活的甘泉，不僅使孩子的生活充滿色彩，作重要的是燃起了孩子們對生活的熱愛，使他們找到了黑暗中的方向。正是由于合唱團的建立才發現了莫朗奇的天賦，完美的音樂天賦，如天使一樣的歌喉，在合唱團中莫朗奇找到了他從沒有過的自信，當然也改變了他的一生。

馬修給孩子們帶來了黑暗中的希望，給他們正確的人生方向，努力奮斗追求幸福的人生，不僅是教會了他們歌唱，更是讓他們有了對生活的熱愛。我一定要努力學習，努力工作，做一個更優秀的教師！讓閃著人本主義思想教育為每一個孩子指明前進的方向！

第二篇：人本主義教育

人本化教育

人本化教育是20世紀70年代后在美國盛行的一種現代教育思潮。這種教育理論認為,教育的根本目的應該是培養自我完善的人。它以人本主義心理學為理論基礎,是人本主義心理學在教育領域中的直接應用。人本化教育試圖通過挖掘人類理智與情感諸方面的整體潛力來確立人的價值。它的興起直接起因于對50年代中期以后的“主知主義”教育的批判。1962年,以庫姆斯為主席的美國管理和課程發展協會年鑒發表了題為《理解,行為,形成一種新的教育焦點》的專題文章,闡述了人本化教育理論。人本化教育思想強調教育是為了培養整體的、自我實現和富于創造性的新人,主張人本化的課程和方法,提倡學校必須創造良好的心理氣氛,使每個學生達到自己力所能及的最佳狀態。從理論上來看,人本化教育不僅繼承了西方的人文主義教育傳統,受到了20世紀復興的各種人本主義思潮,而且與實用主義教育、存在主義教育也有著一定的聯系。

文主義教育思想最早起源于古希臘,并自那時起就一直貫穿著整個教育史。柏拉圖、亞里士多德等人倡導教育要重人性發展培養和諧人性,文藝復興后,從17世紀的夸美紐斯到18世紀的盧梭、狄德羅再到康德、費希特等人,直到裴斯泰洛齊和赫爾巴特,古典人文教育思想達到了頂峰。現代人文主義教育思想體系的形成自然是與其歷史的政治、經濟的發展緊扣的,也是教育歷史發展的必然過程和結果,它主張教育的根本目的是讓學生做進步的人,即要通過提高人文素養使人活得更自覺、更時尚、更高雅,使人擁有開闊的心胸,更加重視精神追求。人文素養即做人的基本修養,主要體現在一個人對自己、他人和社會的認識、態度和行為準則當中。人文素養的最高形態是人文精神,人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征,審美情趣等體現出來的。因此,人文主義教育思想的內涵在于注重教育對象的價值取向和人格完善,在傳授文化知識的同時,培養完整的和諧的有人文素養的人。

人本化教育的主要代表人物是美國人本主義心理學家馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆、奧爾波特等。盡管他們的觀點并不完全相同,論述的角度也各有側重,但是,他們都對人的整體性以及如何促進人的潛能實現等教育問題進行了深刻的論述。

人本化教育的主要理論可以概括為三個方面:

(1)教育的目標是培養“自我實現”的人

人本化教育家認為,教育的目的就是人的自我實現、完美人性的形成以及人的潛能的充分發展。這種人首先是整體的人。他們不僅在身體、精神、理智和情感各方面達到了整體化,而且在人的內部世界與外部世界的聯系方面也達到和諧一致。其次,這種人是形成過程的人。他們具有更強烈的成長需要,不斷產生前所未有的需要,不斷獲取新經驗和探求新事物。還有,這種人是具有創造性的人。他們具有創造性地做任何事情的一種傾向、一種特殊的洞察力、一種創造性的人格,并總是處于創造過程之中。由于培養“自我實現”的人的基本側重點在于培養健康的人格,因此,人本化教育家十分重視人格教育。馬斯洛強調說:“自我實現的創造性首先強調的是人格,而不是其成就。”在人本化教育家看來,未來教育所面臨的最大挑戰是,怎樣去發現兒童所蘊藏著的巨大潛能,怎樣使每個兒童的學習更接近于他的特殊潛能。

(2)傳統的課程模式必須進行改革。

人本化教育家尖銳地指出傳統的課程模式、固定的大綱以及嚴格的記分標準和單一的考試制度不利于學生的發展,實質上忽視了學生作為整體的人的本性以及個人潛能的不斷實現,忽視了學生行為的立體意義。因此,他們提出“一體化”的課程,主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上,應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,應與學生的生長過程有機地聯系起來。人本化教育家不僅注意課程內容的人本化,而且注意強調情感在知識教育中的作用,要求防止把活生生的知識變成僵死的東西以免造成在學習過程中整體的人的內部分裂。他們主張借助美的媒介來促進學生的“自我實現”,強調課程設置要重視美感高峰體驗的價值,把美感教育內在地滲透到學校的各門學科中去。馬斯洛曾這樣指出“最好的教導方法:,不論是歷史,還是數學或哲學課,都在于讓學生意識到其中的美。”他們提出必須在與學生的經驗聯系的過程中,注意發現人的潛能、豐富個人的體驗,重視情感教育。在人本化教育家看來,當被接受的事物越接近自我,情感體驗就越深刻,學習就更有個人意義,學習者也就越能深深地介入學習之中。

(3)學校應該創造自由的心理氣氛。

人本化教育家認為,教育的作用就是創造最佳的條件,即一種自由的氣氛,以利于學生的“自我實現”。羅杰斯強調說:“只有當我創造出這樣的自由氣氛時,教育才能成為真正名符其實的教育。”他們認為,這是一種個人中心的氣氛,一種能使學生自由地選擇和接受挑戰并表達各種體驗的心理氣氛。人本化教育家強調指出,在學校中影響學校氣氛的因素有三個方面:首先是教師和管理者。他們應該是優秀的促進者,通過鼓勵、關懷和提供選擇機會等,滿足學生的各種需求,促使學生個性的充分發展和潛能的實現。其次是人與人之間的關系。在學校中應該建立一種相互幫助的關系,并把這種關系與尊重人的價值聯系起來。第三是學習過程。在學習過程中,應該提倡“以人為中心的教學”、“非指導性教學”、“自由學習”、“自我學習”等,在強調教師的促進和催化作用的同時,不僅使學生與教師一起共同

參與,而且鼓勵學生自己參與評價。人本化教育是圍繞培養“自我實現”的人這一教育目標來展開論述的。它力圖糾正20世紀以來教育領域中“主知主義”和“主情主義”兩種偏向,從多方面來考慮人的整體發展,強調認知和情感兩方面在教育過程中的作用,主張學校應形成最佳的學習氣氛,充分發揮和實現人的各種潛能,無疑給教育理論帶來了觀念上的革新。由于人本化教育過于強調人的個性和潛能,簡單地把個體的潛能實現與個體的社會價值劃上等號,從而忽視了社會環境對個體發展的重要影響,因此受到了人們的批評。當然,如何把人本化教育思想應用到教育工作實踐中去,還有不少問題有待于進一步研究。

從人文主義教育思想科學性和進步性。教育職業是培養人的專門活動,其對象是有血有肉、有意識有個性的人,人的社會屬性乃至自然屬性很大程度上是依靠教育來定格的。人需要全面發展,也必須全面發展,人總要不斷的向更文明的方向邁進,這是正常人性的發展規律。人文主義教育思想主張教育中注重教育對象人格的完善,實質上是對人的全面發展的一種基本理念,是合符人性發展的規律的。培養德、智、體、美、勞全面發展的勞動者是我國教育方針的基本思想,這與人文主義教育思想是一脈相承的,也說明了人文主義教育思想的進步性所在。人文主義教育思想倡導教育中啟發、培養學生正確的價值取向,把學生培養為有理想、有道德的人,這也是符合人的發展規律的。人文主義教育思想的進步性還體現在它主張培養完整的和諧的人。完整的人就是身心健康的人,和諧的人應當是與周圍事物及社會協調的能與人及社會共處的,而這樣的人所組成的集體乃至社會必然是積極進取,是最理想的,這種思想已經擺脫了把人培養成盲目的、僵化的消極性,包容了用教育來促進人類社會文明演進的教育的積極性。

現代教育借鑒人文主義的教育思想來指導,從歷史的角度來總結人文主義教育過程中成功的經驗,并使之與現代教育的有機結合。在我國教育改革中,在學校改革中我們應該吸取人文主義教育思想的合理的成份來指導我們的教育事業。我們應該從深刻的剖析人文主義教育思想的內涵來豐富教育的內容,展示教育的科學性和目的性,明確教育的發展方向。政府和社會應為學校開辟人文教育創造良好的外部人文環境,學校本身則需要特別重視給學生提供表現人文精神的機會,重視挖掘各門學科教學的人文底蘊。在物質文明得到充分體現的現代社會,其教育的功能不僅要教給學生獲取知識和技能的方法,同時還要教給學生做人、為人的準則和形成正確的良好的精神內涵,這樣的教育指導思想也就是人文主義教育思想的體現。當然,我們不主張完全人文主義教育,絕不能形而上學地將人文主義教育思想完全作為我國教育的指導思想。歷史已經告訴我們,人文主義教育與科學教育的有機結合,必然造就適應社會發展的、社會需要的、又符合人的發展規律的人,重視人文主義教育思想中的進步性,必將為社會的發展與人類的進步起到應有的積極作用。

第三篇：人本主義教育意義（范文模版）

一、以學生為中心，重視個人意義的學習

人本主義認為，在適當的條件下，每個人所具有的學習、發現、豐富知識與經驗的潛能和愿望是能夠被釋放出來的。由此，我們在進行教學設計時，應充分信任學生的潛在能力，以他們為中心，激發他們高層次的學習動機，從而使他們能夠對自己進行教育，最終把他們培養成“完整的人”。

人本主義學習理論充分肯定了學生的中心地位，這為學生進行有意義的學習創造了條件。因此，我們在進行教學設計時，也要十分重視學生個人意義的學習。這里所說的意義學習是指一種使個體的行為態度、個性以及價值觀發生重大改變的學習，它關注學習內容與個人之間的關系。它又包括四個方面的因素：第一，學習具有個人參與的性質，即人的情感與認知全部投入學習活動。這是進行有意義學習的前提。第二，學習是自我發起的。

這充分展示了個體在學習中的地位。第三，學習是滲透性的。這意味著學習能使學生的行為、態度，乃至個性都發生變化。第四，學習是由學生自我評價的。這說明學生自己對有意義學習起著重要的作用。由此，只要學生具有了學習的中心地位，他才能全身心地參與學習活動，才能自覺地深入地進行學習，才能有意識地進行自我評價，從而促進教學活動得以順利地進行。

二、創設真實的問題情境

與建構主義學習理論一樣，創設真實的問題情境是基于人本主義學習理論的教學設計的首要任務。它是一種支持學生進行意義學習的各種真實問題的組合。

羅杰斯認為，如果要使學生全身心地投入學習活動，那么就必須讓學生面臨對他們個人有意義的或有關的問題。但在當今我們的教學活動中，學生與生活中所有的真實問題還存在很大的隔閡，這對學生的意義學習造成了很大的損失。為此，如果我們希望學生成為真正自由的和負責的個體的話，就應該為他們創設各種真實的問題情境。

那么，我們在進行教學設計時，該怎樣創設真實的問題情境呢?首先，教師要能發現一些對學生來說是真實的同時又與教學活動相關的問題。其次，教師要切實激發學生的學習動

機，引導學生挑戰各種復雜的問題情境。第三，讓學生進行角色扮演，模擬在真實問題情境下的各種角色的行為，以便將來在真正問題的情境中得心應手。第四，如果有條件的話，應讓學生在第一線去，讓他們直接面臨社會各行各業人員所面臨的問題。

三、充分利用各種學習資源

學習資源，狹義上是指可資學習之源，包括支撐教學過程的各類軟件資料和硬件系統；廣義上它還包括一切可為教學目的服務的人、財、物，且由學習材料與教學環境兩大類組成。與傳統教學相比，人本主義學習理論強調教師應把大量的時間放在學生提供學習所需要的各種資源上。因為當學生覺察到某些學習資源與他自己目的有關時，意義學習便可以發生；當某些學習資源有悖于學生自己的看法時，學生學習往往受到抵制。

因此，我們在進行教學設計時，應考慮以下幾個方面。首先，教師應具備使用信息系統、獲取信息、分析信息、加工信息、利用信息的能力。這為教師方便的利用各種學習資源提供了可能。其次，教師應主動向學生介紹自己擁有的知識、經驗、特定的技能和能力，以便學生及時求得幫助。第三，建立虛擬學習社區，從網上推選一些學習、生活經驗豐富的人，讓他們來解答學生關心的一些問題。

如果教師在進行教學設計時充分利用了各種有用的學習資源，那么就可以促進學生擴展其思維方式，改進其學習方式，進而促進其意義學習。

四、追求學習過程的開放性

人本主義學習理論認為學生的學習是一種在教師幫助下的自我激發、自我促進、自我評價的過程。在這種學習過程中學生不僅獲得了知識，形成了學習方法，而且培養了健全的人格。因此，基于人本主義學習理論的學習過程是自由開放的，是依靠學生根據自己的個性來選擇學習路徑的。

第四篇：放牛班春天觀后感

法國影片《放牛班的春天》觀后感

《放牛班的春天》是一部溫馨而感人的影片，它講述了馬修老師和一群問題學生之間發生的一些平淡而又令人感動的故事。

馬修老師來到名為“池塘之底”的學校任學監。在這所學校里，校長把這些犯有錯誤和調皮的孩子，視為無可救藥的人，采取嚴厲的高壓管理，動不動用鞭打體罰。

馬修老師對學校的這種制度深惡痛絕。他用他博大的胸懷，包容所有的孩子，包容他們所有的過錯，并給他們改過的機會；他用他寬廣的愛心溶化了孩子內心如冰雪般的冷漠；他不放棄任何一個孩子，永遠對他們深懷信心，給予他們最基本的信任和尊重，盡力培養他們。其中有兩件事給我留下了尤為深刻的印象。

馬修老師克服重重阻力，給孩子們組成了一個合唱團，為他們譜曲，用音樂打開學生們封閉的心扉，凈化了他們的心靈，使這群幾乎被人們放棄的壞孩子，唱出了天籟的歌聲，重新拾回了童年的歡樂和希望。他在課堂上，蹲在課桌旁和學生講話，這一個小小的舉動充分體現了他對孩子們的愛，對孩子們的尊重。

他盡心盡職地培養學生，發掘他們的潛能。其中莫翰奇就是一個突出的例子。莫翰奇，一個屢次逃學而被公立學校開除了的單親家庭的孩子，由于馬修的細心觀察和培養，他的音樂才華得到充分的挖掘。當莫翰奇因辱罵校長而被罰做清潔工作時，聽見馬修訓練他的同伴們合唱，就在放學后獨自來到教室練習歌唱。馬修發現后，不但沒有責怪他，還給他單獨輔導。正是由于馬修/ 2的無盡的關愛和鼓勵，莫翰奇最終成長為一位優秀的音樂家。

真誠的愛是世界上最寶貴的東西，我們要永遠感激老師的關愛。/ 2

第五篇：《放牛班春天》觀后感

————《放牛班的春天》觀后感

看《放牛班的春天》的時候，我哭了好多次，笑了好多次。哭，笑——兩種最富深情的表達方式。這部影片就像一碗湯，一碗出現在理想與現實，勇氣與擔憂不斷在我生活里糾纏不清的時候的心靈雞湯，它是那么熱騰騰，舒暖開我整個身心。

我想先大概講講影片里的故事。這是一個“關于他也屬于我們的故事”。

世界著名指揮家皮埃爾·莫翰奇重回法國故地出席母親的葬禮，他的舊友貝比諾送給他一本陳舊的日記，看著這本當年音樂啟蒙老師克來蒙馬修遺下的日記，莫翰奇慢慢細味著老師當年的心境，一幕幕童年的回憶也浮出自己記憶的深潭……

“1949年1月15日，多年在不同領域的嘗試失敗后，我深信即將面臨最悲慘的未來——這所行為偏差的青少年輔育院。”這是馬修老師最初的自白。

馬修從這天開始就不斷發現傷害。每天在鐵門前等待星期六父親接他回家的可憐孤兒貝比諾，用剪刀劃破沒收他香煙的老師的穆同，在門下設陷阱撞傷罰他打破壁磚的麥神父眼睛的蓋賀客，被原來老師描述成“天使的臉龐，魔鬼的心腸”的莫翰奇。。。這些孩子都被不再關注學生的靈魂生長，不再傾聽教師的善意建議，只在尋求通達的路徑，只在解決經費的來源的哈善院長視為無可救藥。面對學生，院長和老師只是權威地“ 一犯規，就處罰”。

難道他們真的無藥可救？馬修覺得不是的。為了更了解大家，馬修請孩子們在紙上寫下姓名、年齡，和未來想從事的職業，他很驚訝的是除了小不點貝比諾，每個人都寫了，每個人都夢想有個很棒的職業，消防員，牛仔，馴獸師，戰斗機駕駛，間諜，拿破侖，熱氣球駕駛員，外籍兵團。。。他也發現穆同擔心病情突然惡化的麥神父會死，老做和本性相違背事情的莫翰奇有著天賜的好嗓子，郭和頒偷了院長的20萬法郎只是為了付飛行熱氣球完成他熱氣球駕駛員的夢想。。。馬修決定用心去馴服他的那些愛作怪的學生們，盡管這個過程充滿艱辛和阻礙。

曾發誓永遠不再作曲的馬修要為他們寫歌，組合唱團。在他看來，可愛的孩子們就是他滿滿的靈感。原來歌聲真的讓孩子們不再那么愛鬧事，而且似乎啟發了他們的心智。令人喜悅的事情一件件出現。連嚴肅愛打人的蕭老師也開始有意無意協助馬修老師。合唱團也令院董事很興奮，只是這教育成果被沒人情味的哈善院長攬入自己懷中。

就在哈善院長為解決經費并封爵而振奮時，一個電話讓這一切灰飛煙滅，蒙丹縱火燒了給自己帶來無盡痛苦記憶的學校，留下一個詭秘的笑容，轉身遠去。幸運的是，其時馬修恰好帶領六十多個孩子去野外游玩，幸免一死。然而，馬修的擅離職守而造成的損失，也是無法推諉的。他被解雇，并要求立即離開，不得與孩子們再見。

一封封疊成紙飛機的送別信，還有窗戶里飄出的心靈歌聲，讓馬修老師幸福而自豪，他明白他做的一切都是那么值得了。

“此刻，我心中充滿喜悅與樂觀，我真想向全世界高聲大喊，但又有誰會聽到我的心聲？根本沒人在乎我的存在，偉大的藝術家很快的找回自我，我名叫克來蒙馬修，過氣的音樂家和失業代課老師。”這是馬修最后的自白。

貝比諾的堅持和等待是值得的，馬修離開的那天正好是星期六，馬修帶走了可憐的貝比諾。莫翰奇也申請了里昂音樂學院，我想其他孩子們也已經過著和從前不一樣的生活。

馬修教音樂直到他的生命盡頭，但并不刻意追求名利，他的所作所為只有他知曉，真的只有他知曉嗎？不！應該不只。。。

克來蒙馬修用音樂做教育，用希望和愛做導師，我想，沒有比這還輕柔卻充滿力量的方式了，教育即啟發心智，以心對心的行為藝術，而且真正的教育，應該是無差別的愛，馬修老師做得太好了，雖然蒙丹成為了他的一個遺憾。就像影片中的麥神父所說，孩子們都不壞，不過要懂他。麥神父在我看來是一個大智者，也大善者。

古人云：水可載舟，亦可覆舟。這無疑也是教育的一個規律。過氣的音樂家克來蒙馬修拉著處于黑暗底畔的孩子們走出心靈的窮途，看到了光芒萬丈的天空，卻也成就了自己的音樂人生。這不就說明教書育人不只是為了孩子的未來，為了我們的生存，更深的是這是創造老師自己的人生。一個人的人生意義不可能置于他所做的事情的意義之外，哪怕再怎么不足掛齒的事。

老師教育孩子，那孩子是什么，教師的意義又是什么？也許這個問題是一個教育工作者終生都在嘗試答案的問題，而這個答案，需要你用心用愛用一生去努力完美！Vois sur ton chemin 暸望你人生未來的道路 Gamins oubliés égarés 被遺忘和迷失的孩子們 Donne leur la main 請對他們伸出你的援手

Pour les menés vers d'autre lendemain 引領他們走向美好的未來 Sent au coeur de la nuit 感受著午夜的激情 L'onde d'espoir 希望的波動 Ardeur de la vie 生命的熱力 Sentier de gloire 感受著旅途的榮耀 Bonheurs enfantins 孩提的幸福時光

trop vite oublié effacé s 太快遺忘和抹滅

Une lumière dorée brille sans fin 萬丈光芒閃耀 Tout au bout du chemin 在道路的盡頭

Sent au coeur de la nuit 感受著午夜的激情 L'onde d'espoir 希望的波動 Ardeur de la vie 生命的熱力 Sentier de gloire 感受著旅途的榮耀