第一篇：關(guān)于西部教育的社會實踐調(diào)查報告

一直以來，西部的發(fā)展相對東部都極其緩慢，尤其是教育，更是受到多方關(guān)注，我們國家也不斷倡導(dǎo)學(xué)生及社會的力量去幫助西部。我們此次支教采用家訪的形式，通過和村民聊天，關(guān)于限制貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀發(fā)展的原因，得出如下幾個調(diào)查報告結(jié)論：

一：社會環(huán)境問題

一個地方教育的興衰，在很大程度上跟當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)背景，文化背景，交通地理背景有著密切的聯(lián)系。從被調(diào)查的埡垅村情況來看，普遍存在著這樣的現(xiàn)象：孩子們一般上完初中就不在上學(xué)，而是出去打工，一方面是因為學(xué)習(xí)不好，沒考上，一方面是當(dāng)?shù)亟逃|(zhì)量較差，還有就是，讀書無用論的影響。一般家庭的負(fù)擔(dān)都比較重，當(dāng)?shù)氐那鄩涯陝趧恿Υ蠖喽荚谕獯蚬ぃ恍┏踔卸紱]有上的孩子在外打工回來，蓋了新房子，很是讓一些家庭羨慕，一些孩子就認(rèn)為上完初中也是出去打工，上完小學(xué)也是打工，同樣是打工，早出去，可以早點改變家庭現(xiàn)狀，所以就輟學(xué)了。

幾乎所有家庭都是支持孩子繼續(xù)上學(xué)，考不上孩子才只好去打工，因為很多村民都在外打工，也意識到文化水平的重要性，所以比過去更支持孩子教育。

從這可以看出，大部分家庭意識到文化程度與自身經(jīng)濟(jì)情況關(guān)系很大，考大學(xué)成為山區(qū)孩子走出山區(qū)，改變?nèi)松淖詈贸雎贰?/p>

然而，不可否認(rèn)，由于山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，一部分山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還相對滯后，這還在一定程度上影響當(dāng)?shù)氐娜雽W(xué)率。90%以上的家庭，孩子沒有繼續(xù)讀書的原因是孩子沒有考上，很少一部分家庭選擇“經(jīng)濟(jì)原因”，很少一部分是因為“孩子自己不愿讀書了”。有很多感人的例子，有的家庭孩子多，就哥哥或者姐姐輟學(xué)打工供弟弟妹妹。有一個家庭是家里農(nóng)活太多，孩子想上學(xué)但是不能去上學(xué)，有的是因為爸爸去世，為了支撐家庭，孩子輟學(xué)出去打工，還有因為心理壓力太大，一學(xué)習(xí)就頭疼而被迫放棄上學(xué)。

雖然村里經(jīng)濟(jì)比較落后，村民的文化水平也不高，但大多數(shù)人都能意識到孩子上學(xué)的重要性，并全力為孩子受教育創(chuàng)造條件。

總的來說，從社會環(huán)境問題這一方面看，要想改善山區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，首先得發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，同時得營造一個良好的社會教育環(huán)境，提高教師素質(zhì)，逐步改變對教育的落后的看法，讓村民們切實體會到教育的益處；其次是增加對山區(qū)教育的投資，改善山區(qū)基礎(chǔ)教育條件，減輕村民的負(fù)擔(dān)，保障農(nóng)村學(xué)生受教育的基本權(quán)利。（這點村里做的很好，還免費給孩子提供一頓午餐，學(xué)費也只是交十八塊錢）

二：學(xué)校和老師現(xiàn)狀問題

調(diào)查農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，當(dāng)然就離不開研究學(xué)校和老師。研究學(xué)校的“辦校歷史、學(xué)校聲譽(yù)、班子隊伍狀況、管理現(xiàn)狀”，然后才能根據(jù)學(xué)校現(xiàn)狀找出學(xué)校存在的問題，并提出相應(yīng)的改革措施；教師的“學(xué)力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)氛圍、責(zé)任感、教學(xué)實力”是學(xué)校教育改革成功的保證，因此也要對其進(jìn)行調(diào)查。

當(dāng)?shù)亟逃呛鼙∪酰處煵粔蛴茫源謇镏婚_了一三五年級，老師也是現(xiàn)學(xué)先教，甚至有些老師還不是很負(fù)責(zé)任，熬時間等著調(diào)走，所以使當(dāng)?shù)睾⒆踊A(chǔ)教育很差，尤其是數(shù)學(xué)和語文的寫作和拼音。在整個織金縣都采取的是獎懲制度，教學(xué)成績突出的老師給予現(xiàn)金獎勵，教學(xué)成績差的教師給予現(xiàn)金懲罰，埡垅和猓玀是當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育最差的兩個村子，教育局每年幾乎都不撥錢給這兩個地方，錢都給了鎮(zhèn)上的學(xué)校建校舍，建食堂等等，加強(qiáng)學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)去了，這樣導(dǎo)致了好的更好，差的更差，村里的好學(xué)生有的就去鎮(zhèn)上上學(xué)了，這樣使教師的教學(xué)成績更難以提高，所以每年都得被罰，老師的教學(xué)積極性都不高，甚至有的就是熬時間等待被調(diào)走。

學(xué)校的圍墻是去年新建的，學(xué)校是兩層樓一共六個教室，一間已改成食堂，一間放雜物，一間改為圖書館兼活動室，所以剩下三間教室，教學(xué)樓外觀看起來還可以，里面的桌子都很破舊，學(xué)校也只是外觀尚可罷了。

沒有的年級，孩子們都得去別的村上學(xué)，步行要一個小時。一般家里的爸爸媽媽都在外打工，所以孩子沒有家長管教，很少有在家主動學(xué)習(xí)的，村民的文化不高，所以即使爸媽在家的，也無法輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，給予學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)與幫助，能做的也只是督促學(xué)習(xí)，所以孩子的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣得不到糾正。

當(dāng)然，學(xué)校不免還存在一些尚待解決的問題，比如學(xué)校的資金不足，教學(xué)設(shè)施待完善，師資流失比較嚴(yán)重，學(xué)生失學(xué)率不能忽視等。村里的教育還需校長和教師們以及村委會繼續(xù)努力改善。

三：學(xué)生素質(zhì)問題

一個地方的教育成效如何，和培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)的高低有著密切的聯(lián)系。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大部分孩子都渴望得到關(guān)注，他們是極其缺愛的。有一個例子是這樣的，兩個孩子讓另一個孩子哭，用哭聲引我們這些支教的老師下來，那個女孩不哭，兩個女孩就用釘子扎她，將她弄哭了。由此可以看出，孩子是再想一切辦法來吸引老師的關(guān)注，甚至用一些不好的方法。

心理素質(zhì)方面，大部分學(xué)生顯得都比較差，他們沒有明確的人生目標(biāo)，沒有好的學(xué)習(xí)方法，成績不好不知道怎么改變，心理有困惑不知道怎么去努力解決，意志不夠堅定，面對困難往往不知道怎么解決，家庭和學(xué)習(xí)的壓力讓他們時常感到焦慮。有些孩子還存在攀比現(xiàn)象，自大，驕傲，喜歡炫耀，有些孩子還不懂得尊重人，孩子們不知道謙讓，經(jīng)常因為搶玩的東西大打出手。孩子們打架現(xiàn)象也比較常見，這些都需要老師耐心的去引導(dǎo)，通過讓學(xué)生喜歡老師，來帶動孩子向好的一面發(fā)展。

對于“知識儲備和技能水平”這方面，大部分的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)壓力很大，創(chuàng)新能力不夠高，甚至有一小部分的同學(xué)抱怨他們所學(xué)的知識對他們沒有多少用處。我想，在這種情況下，老師的引導(dǎo)是非常必要的。老師應(yīng)當(dāng)花一定的時間與同學(xué)對人生、社會、國家、責(zé)任等方面進(jìn)行交流，讓學(xué)生在交流中得到進(jìn)一步的理解，從而樹立起正確的人生觀與價值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，使學(xué)生的各方面得到提高。

四：反思

不可否認(rèn)，在黨和國家的高度重視下，隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)，山區(qū)基礎(chǔ)教育得到了前所未有的發(fā)展和改善，這在很大程度上又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步的發(fā)展。但是，我們也要清楚看到所存在的一些問題。孩子們的要求很簡單，只要老師用心對待孩子，孩子就會喜歡你，通過讓孩子喜歡老師來影響孩子，改變孩子的缺點和不足，都說老師是靈魂的工程師，所以在教學(xué)的態(tài)度上一定不可馬虎，切實提高村里教師教學(xué)態(tài)度，對基礎(chǔ)教育的提高會有莫大的幫助。

通過反思，找到山區(qū)基礎(chǔ)教育存在的不足，經(jīng)過總結(jié)和創(chuàng)新實踐，我想這些問題以后會慢慢得到妥當(dāng)?shù)慕鉀Q。也希望我們的支教能多幫助到孩子們一點，同時也希望通過我們的支教吸引更多人來關(guān)注西部，支援西部。

第二篇：西部貧困學(xué)生情況調(diào)查報告

西部貧困學(xué)生情況調(diào)查報告

不是所有的家庭都富有，不是所有的孩子都能上學(xué)??

“我要上學(xué)！”很普通的一句話，從一個稚嫩的口中喊出，竟然是這么震撼！

是城市里的孩子無法想象的，這些孩子也不敢奢望能過上城里孩子的生活，他們唯一的渴望就是能讀書能上學(xué)。

在甘肅省天祝縣打柴溝鎮(zhèn)打柴溝村打柴溝小學(xué)有這樣一個孩子，他的名字叫魏芝。孩子是個剛上一年級的小男孩，但是從他的眼中卻很難看到9歲孩子該有的童真！我們嘗試著和這個孩子聊天，但是卻發(fā)現(xiàn)很難溝通。直到我們問到：你喜歡學(xué)校么？魏芝的眼中才閃現(xiàn)一絲的光芒：喜歡！可以和同學(xué)們一塊學(xué)習(xí)，一塊玩。我們私下了解到，由于家庭貧困，家里已經(jīng)無法支付孩子的學(xué)費了。通過魏芝斷斷續(xù)續(xù)的描述，我們感到了前所未有的難過：我們家有六口人，爺爺，奶奶，爸爸，媽媽，我和小妹妹。可是我們家的情況不好，常常連鉛筆和本子都買不起。奶奶得了流鼻血就止不住的病，每天都在吃很苦的藥，花了很多的錢，爺爺也老了，干不動活了，腿也痛。今年莊稼由于天氣不好，收成不行??

結(jié)束了采訪，所有人都不再說話，沉默已經(jīng)代表了一切。被社會忽視的角落中的孩子魏芝只是眾多貧困孩子的一個映射，我們能為貧困的兒童做些什么呢？

一張張風(fēng)雕雪融的臉，一幢幢破敗的房屋，一張張不是課桌的課桌，和課桌后面渴望未來的黑眸，無不沖擊著我們的心，一個被城市忽視的角落，同樣屬于我們的社會。一個饅頭、一根咸羅卜條，一碗白開水，構(gòu)成很多農(nóng)村孩子的午餐。對于很多失學(xué)兒童來說，最寶貴的可能只是一個不起眼的書包，一支鉛筆，你能相信嘛？

這恐怕是生活在幸福生活中的我們難以想象的吧。而作為未來的一代，讀書上學(xué)是他們未來的希望，但是，讀書上學(xué)的成本已經(jīng)讓許許多多的兒童過早的離開了學(xué)校，區(qū)區(qū)的幾百塊錢竟然阻擋了無數(shù)的幼小心靈對未來的憧憬，生命的悲哀莫過于失去希望！

看著那些因為貧困失學(xué)的孩子吃的帶水的霉干菜、看著他們穿的打著補(bǔ)丁的衣服，看著他們一貧如洗的家，看著他們一雙雙充滿渴求的想讀書的眼睛??每當(dāng)想起這些，我的眼睛一次次的濕潤了。或許今天的他們還在校園里，但他們卻時刻擔(dān)心著明天去不了學(xué)校了。他們不求吃好的，他們不求住好的，他們只求能繼續(xù)呆在校園與同齡人一樣的讀書。讀書是他們最大的心聲，哪怕再苦再累??

他們是無辜的，僅僅因為出生在貧瘠的土地，難道就要承受這悲哀？一雙雙企盼的眼睛正在等待我們的幫助。在政府積極改變經(jīng)濟(jì)狀況的同時，更多的人意識到：要根治貧困，就要從教育入手。

今天的兒童，是未來的希望，兒童的文化素質(zhì)關(guān)系到后代人的教育，影響到全民族素質(zhì)的提高。讓兒童普遍受到良好的教育，既是提高人民素質(zhì)，推進(jìn)全民族素質(zhì)提高的基礎(chǔ)工程，也是實現(xiàn)我國普及九年義務(wù)教育，掃除文盲的關(guān)鍵。可見，幫助貧困兒童上學(xué)讀書，不應(yīng)是我們的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。有人說，中華民族是世界上最能吃苦的民族，也許是的，但，一個只會忍受痛苦而無力改變環(huán)境的民族將是一個沒有希望的民族。改變的第一步：就是教育！這，大概是所有想為貧困之地做點什么的中國人的最佳緣由吧。

慶幸的是，總有一些好心人，在默默關(guān)注著貧困學(xué)生的一舉一動，伸出援手??我希望下一個人就是你。也許在短期內(nèi)不可能完全解決貧困學(xué)生就讀難的問題，但只要每個人都能為貧困學(xué)生做出自己的貢獻(xiàn)，那么，讓所有的學(xué)生不再因貧困失學(xué)的愿望就會成為現(xiàn)實！

第三篇：西部教育

黎族教師李桂林、陸建芬夫婦：十九年的堅持，懸崖絕壁一道狹窄天梯上幾千次的來來回回，為一個十幾年沒有學(xué)校的小山村的孩子們搭建通往美好生活的知識橋梁。在這個物欲橫流的時代,堅守一份清貧已是可貴,堅持奉獻(xiàn)更是難得。為了那些渴望知識的孩子,他們放棄更好的工作機(jī)會,離開自己的孩子,盡力為孩子們創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)條件,讓他們了解外面的世界。燭照深山,十九年的堅持,難能可貴。

補(bǔ)充回答： 燭照深山 李桂林、陸建芬

感動中國組委會授予李桂林、陸建芬的頒獎詞：在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。

感動中國推選委員阿來：鄉(xiāng)村教育是重要的，但常常被忽略；鄉(xiāng)村教師是偉大的，卻不應(yīng)該被遺忘。

閻肅寫下這樣深情的評價：星星和月亮在一起，桂林和建芬在一起，太陽和溫暖在一起，桂林和建芬了不起！

那天，我觀看了李桂林和陸建芬的事跡，并被他們不平凡的事跡感動著。細(xì)數(shù)十九年來，他們付出的又是什么：數(shù)十年如一日攀爬懸崖絕壁的艱辛。進(jìn)出二坪村的唯一通道是5架木制的云梯，僅攀爬到山頂就要花四個多小時的時間，村民一年都難得下絕壁一次，而他們每星期都要攀爬這座“天梯”接送學(xué)生上下山一次，風(fēng)雨無阻，其中艱辛常人是無法體會的；舍小家顧大家的辛酸。來到這座高到天上的貧苦學(xué)校，他們無法照顧自己的雙親，也讓自己的孩子嘗到了別樣的童年；甘守清貧的從容淡定。

感動的同時，我也陷入了深深的思考：在我們中國，還有多少這樣的村子？還有多少這樣的老師？還有多少生活在這樣環(huán)境的孩子們？二坪村啊，如果不是感動中國，那么兩位老師的事跡以及那里的情況又有誰去注意，又有誰知道呢？ 付出必有回報，尤其是這種艱辛與困苦的付出。他們收獲了人世間最好的感情，他們的學(xué)生也從天邊的孤立王國走進(jìn)了繁華都市，二坪村的面貌因為融入了他們?yōu)⑾碌暮顾诎l(fā)生著巨變，他們?yōu)槠h(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。十九年足以證明，他們是天底下最偉大的教師，他們是當(dāng)之無愧的英雄。

第四篇：西部農(nóng)村基礎(chǔ)教育調(diào)查報告

在深化基礎(chǔ)教育的今天，西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，就起存在的現(xiàn)狀和矛盾，仍具迫切性和嚴(yán)重性。要推行全面的基礎(chǔ)教育改革和取得中國教育事業(yè)的全面性勝利，西部農(nóng)村地區(qū)的教育和弱勢亟待提高和改善。那么，西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)存狀態(tài)和矛盾有哪些呢？如何結(jié)合實際，找到符合實際而科學(xué)的解決方案呢？

一，西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育基本矛盾。

基礎(chǔ)教育改革的實施和推行，很大程度是依賴于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?經(jīng)濟(jì).文化以及政府對其投入等綜合因素。西部農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu).社會形態(tài).文化底蘊(yùn)無不影響和左右著基礎(chǔ)教育改革。其實施的社會.經(jīng)濟(jì).文化背景如下：

１，西部地區(qū)社會.經(jīng)濟(jì).文化的發(fā)展?fàn)顩r：

改革開放以來，隨著政府對西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視和投入，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國民生產(chǎn)總值逐年攀升，西部自身通過政策改革.吸收外資.宏觀調(diào)控等一系列符合西部自身實際的改革，使西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了階段性的勝利，政府對于基礎(chǔ)教育的投資力度.基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè).師資力量都得到改善。

但是不可忽視的是：西部地區(qū)相對于東部發(fā)達(dá)地區(qū)對于基礎(chǔ)教育的投入捉襟見肘。就我國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍處于被帶動.相對落后的狀態(tài)，由此對于基礎(chǔ)教育的投資意識和比重相對疲軟。西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施.校園環(huán)境.教學(xué)設(shè)備等已經(jīng)不能滿足基礎(chǔ)教育的需求，不能滿足學(xué)生對于課程的深刻理解.思維的發(fā)散.創(chuàng)新能力的提高。而西部農(nóng)村地區(qū)往往關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量如何，物質(zhì)文明建設(shè)是否有提高，卻忽視了教育對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛作用。這樣就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)教育的惡性循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式和思路很大程度上受到所處地區(qū)的社會文化影響，基礎(chǔ)教育改革，變革的往往是那些我們已經(jīng)習(xí)以為常的事物，社會風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)中存在的一些東西很容易成為基礎(chǔ)教育改革的障礙。

西部農(nóng)村地區(qū)民眾長期以來形成的舊的觀念和生存方式以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的文化則制約著基礎(chǔ)教育改革的深度和進(jìn)程。西部農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)制度相對不夠完善，而幾千年的自然經(jīng)濟(jì)的影響，在一定范圍和程度上形成了自有的貧困文化貧困文化與文化貧困 這里所說的 貧困文化” “ 與時下熱門話題中的“文 化貧困” 有所不同。前者主要是從文化形態(tài)上來理解 的，后者主要是從知識層面上來理解的。“文化貧困” 的著眼點，主要在于素質(zhì)低下（如智力低下、科學(xué)文化 知識缺乏等），它主要從量的關(guān)系方面反映人們的一 種智力狀態(tài)，基本上局限于工具理性的范圍。而 “貧困 文化”則是指人們所擁有的一種安于貧困的價值觀。它主要從質(zhì)的屬性方面反映人的深層精神狀態(tài)，屬于 價值理性范疇。如果在這方面陷入貧困，要比物質(zhì)貧困、智力貧困更深重、更可怕、更難以擺脫。

西部農(nóng)村地區(qū)這種自有的文化體系，最直接的作用對象是處于教育中主體地位的學(xué)生群體。西部農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生群體生活在這樣的文化氛圍中，潛移默化的受到這種文化的熏染和毒害。其在此文化暗示下形成的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)觀念，和學(xué)習(xí)思維或多或少的在圍繞著這種文化展開.進(jìn)行。那么，西部農(nóng)村地區(qū)在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的不會是煥發(fā)生機(jī)的具有極大學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)了，而將是一種被動的疲軟的學(xué)習(xí)。

2，基礎(chǔ)教育的不平衡。

由于各種因素的制約和影響，西部農(nóng)村地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，師資力量，教學(xué)質(zhì)量，等方面都存在局限，在發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間，重點院校與普通院校之間，存在著不平衡，這種教育的不平衡性很難調(diào)和，它受到區(qū)域，經(jīng)濟(jì)，文化，社會等多方面的共同作用和影響。

西部農(nóng)村地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，師資力量，教學(xué)資源等方面相對于發(fā)達(dá)地區(qū).城鎮(zhèn)學(xué)校明顯感到底氣不足，在校園環(huán)境建設(shè)基本滿足學(xué)生就學(xué)需求的前提下，那么師資的良莠很大程度影響著教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而教師會對任教地區(qū)和學(xué)校進(jìn)行選擇，那些發(fā)達(dá)地區(qū)，環(huán)境待遇好，重點院校就成為其熱門選擇，對于落后的西部農(nóng)村地區(qū)往往招不到.留不住好教師，造成了西部農(nóng)村地區(qū)師資嚴(yán)重匱乏，先進(jìn)的教育理念.科學(xué)的教學(xué)方法帶不進(jìn)來，使得西部農(nóng)村長期處于落后和蔽塞的狀態(tài)。信息獲取和交流機(jī)制陳舊，外面的教育信息動態(tài)獲取很被動很遲緩，無法準(zhǔn)確撲捉最新的教育動態(tài)信息和科學(xué)的教育方法，長期處在被動中。

但是西部農(nóng)村地區(qū)的這種教育上的不平衡性不會在短時間內(nèi)得到改善，而會因著地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在。

3，西部農(nóng)村地區(qū)學(xué)生自身狀況：

教學(xué)活動中學(xué)生是主題，教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)略必將在學(xué)生本身得以體現(xiàn)，那么學(xué)生主題的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)觀念也就微 顯得尤為重要了，但是各方面還未成熟的學(xué)生們很容易受到來自社會，家庭，學(xué)校等的影響。

西部農(nóng)村地區(qū)家庭中仍然存在封建殘留思想，比如：“重男輕女”“學(xué)知識無用論”等，這樣，來自家庭和社會上的封建思想潛移默化的左右著學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)行為，極大的挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，誤導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。學(xué)生無法正確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，而是把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種逃避不了的任務(wù)，對于學(xué)習(xí)沒有自信和興趣。

在以往的教學(xué)活動中是以教師的教授為課堂的中心，忽視了學(xué)生是有思維的人，重在傳授課本上的定理和公式，而西部農(nóng)村地區(qū)的課堂更是把課本知識的傳授和教師的教做為教學(xué)重點。這樣的結(jié)果使得學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主動性和積極性，失去了獨立思考的習(xí)慣和創(chuàng)造性的思維方式和行為。另一方面，教師在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的個體差異性，片面追求教學(xué)的全面發(fā)展和共同進(jìn)步，沒有深入分析和研究學(xué)生中存在的差異性，以及個體在不同方面的能力專長。致使，大部分學(xué)生不能得到正確的引導(dǎo)和建議，甚至?xí)泻芏鄬W(xué)生因為某方面較差而被視為弱智，這樣就大大的挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣。在西部農(nóng)村地區(qū)很大范圍內(nèi)這種現(xiàn)象很普遍，而由此造成的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣低下很嚴(yán)重。

二，尋找根源，創(chuàng)新方案。

西部農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)教育形勢以及學(xué)生主題都存在自身特點，我們不能忽視這些特點而盲目的“一刀切”，而是要分析，尋找其存在的根源和背景，把握實際，創(chuàng)新的制定解決的方案，這樣才不會背離西部農(nóng)村的實際盲目改革。

1，聯(lián)誼，聯(lián)教，資源網(wǎng)絡(luò)化。

西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育存在的不平衡很難調(diào)和，然若對西部農(nóng)村盲目的進(jìn)行“一刀切”式改革，勢必?zé)o法達(dá)到預(yù)期的改革局面和效果，那么，我們就應(yīng)該在分清形勢，聯(lián)系實際的前提下，區(qū)別對待，創(chuàng)新.科學(xué)的去尋求解決之道。

西部農(nóng)村地區(qū)教育資源相對匱乏，教育基點相對分散，在這種前提下，要充分調(diào)動各種教育資源的積極性，就需要首先對這些資源編制，整合，建立聯(lián)誼，聯(lián)教機(jī)制，使教育資源網(wǎng)絡(luò)化，在不平衡中尋求平衡點。在東西部之間，城鄉(xiāng)之間，校校之間，師師之間建立一個互動互融的交流平臺，在這個平臺上達(dá)成教育資源的交流共享，從而激活各種教育資源，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。

這種教育資源的交流共享，可以從教學(xué)教案，內(nèi)容，資料，方法；學(xué)校的管理模式，課程的安排，進(jìn)行交流，各校根據(jù)自身特點對共享資源分類吸收.引用.發(fā)展。

師師之間的互動也會大大的活躍教學(xué)，使教師，學(xué)生得到的優(yōu)化的教學(xué)理念和方式，以達(dá)到師資不平衡中的平衡。

第五篇：西部農(nóng)村基礎(chǔ)教育調(diào)查報告

在深化基礎(chǔ)教育的今天，西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，就起存在的現(xiàn)狀和矛盾，仍具迫切性和嚴(yán)重性。要推行全面的基礎(chǔ)教育改革和取得中國教育事業(yè)的全面性勝利，西部農(nóng)村地區(qū)的教育和弱勢亟待提高和改善。那么，西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)存狀態(tài)和矛盾有哪些呢？如何結(jié)合實際，找到符合實際而科學(xué)的解決方案呢？

一，西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育基本矛盾。

基礎(chǔ)教育改革的實施和推行，很大程度是依賴于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?經(jīng)濟(jì).文化以及政府對其投入等綜合因素。西部農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu).社會形態(tài).文化底蘊(yùn)無不影響和左右著基礎(chǔ)教育改革。其實施的社會.經(jīng)濟(jì).文化背景如下：

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１，西部地區(qū)社會.經(jīng)濟(jì).文化的發(fā)展?fàn)顩r：

改革開放以來，隨著政府對西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視和投入，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了天翻地覆的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國民生產(chǎn)總值逐年攀升，西部自身通過政策改革.吸收外資.宏觀調(diào)控等一系列符合西部自身實際的改革，使西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了階段性的勝利，政府對于基礎(chǔ)教育的投資力度.基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè).師資力量都得到改善。

但是不可忽視的是：西部地區(qū)相對于東部發(fā)達(dá)地區(qū)對于基礎(chǔ)教育的投入捉襟見肘。就我國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍處于被帶動.相對落后的狀態(tài)，由此對于基礎(chǔ)教育的投資意識和比重相對疲軟。西部農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育設(shè)施.校園環(huán)境.教學(xué)設(shè)備等已經(jīng)不能滿足基礎(chǔ)教育的需求，不能滿足學(xué)生對于課程的深刻理解.思維的發(fā)散.創(chuàng)新能力的提高。而西部農(nóng)村地區(qū)往往關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和質(zhì)量如何，物質(zhì)文明建設(shè)是否有提高，卻忽視了教育對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛作用。這樣就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)教育的惡性循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式和思路很大程度上受到所處地區(qū)的社會文化影響，基礎(chǔ)教育改革，變革的往往是那些我們已經(jīng)習(xí)以為常的事物，社會風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)中存在的一些東西很容易成為基礎(chǔ)教育改革的障礙。

西部農(nóng)村地區(qū)民眾長期以來形成的舊的觀念和生存方式以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的文化則制約著基礎(chǔ)教育改革的深度和進(jìn)程。西部農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)制度相對不夠完善，而幾千年的自然經(jīng)濟(jì)的影響，在一定范圍和程度上形成了自有的貧困文化貧困文化與文化貧困 這里所說的 貧困文化” “ 與時下熱門話題中的“文 化貧困” 有所不同。前者主要是從文化形態(tài)上來理解 的，后者主要是從知識層面上來理解的。“文化貧困” 的著眼點，主要在于素質(zhì)低下（如智力低下、科學(xué)文化 知識缺乏等），它主要從量的關(guān)系方面反映人們的一 種智力狀態(tài)，基本上局限于工具理性的范圍。而 “貧困 文化”則是指人們所擁有的一種安于貧困的價值觀。它主要從質(zhì)的屬性方面反映人的深層精神狀態(tài)，屬于 價值理性范疇。如果在這方面陷入貧困，要比物質(zhì)貧困、智力貧困更深重、更可怕、更難以擺脫。(責(zé)任編輯：范文之家)