第一篇：在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

（十）2013-1-1感恩于祈盼

讓我們以至誠的心：

感恩祖先的福蔭，國家的護佑；

感恩父母的哺育，老師的教誨；

感恩社會的支持，大眾的幫助！

讓我們共同祈盼：

父母、親人及所有的人

消災(zāi)免難，四季吉祥！

學(xué)習(xí)圣賢文化的同仁們

德日進，過日少；身心安樂！

普愿天下所有的人都擁有幸福、美滿的人生和未來！

第二篇：在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得

在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得

（一）2012-12-30

今天，聽了幾位傳統(tǒng)文化老師的匯報，使我對古圣先賢博大精深的思想和智慧又有了新的認識，新的感悟。一天的匯報，掌聲不斷，此起彼伏。一股股暖流在心中翻滾，激動的淚水一次次奪眶而出。是什么讓與會的聽眾如此心潮澎湃，是什么讓大家產(chǎn)生了如此巨大的共鳴？當今世界有那種東西能讓人們?nèi)绱说南蛲心男┤说难葜v能夠獲得幾乎每兩分鐘就被掌聲打斷？有哪些力量能使這些老師愿散盡家財萬貫而在所不惜，為之奮斗終身而樂此不疲？又有什么力量使原本到了癌癥晚期，已被醫(yī)生判了死刑的老師重見了光明，并發(fā)誓終身為之服務(wù)？是什么力量讓黑心的農(nóng)民變成了最正直的老師？是弟子規(guī)的力量，是中華傳統(tǒng)文化的力量，是中華古圣先賢智慧的力量。我敢說除此之外世間沒有別的有這么不可思議的力量了。然而，現(xiàn)在這么好的東西，認識它的人少之又少，接受它的人少之又少。每每談起傳統(tǒng)文化的時候，人們只會說那是老古董了，都已經(jīng)過時了，已經(jīng)趕不上社會的潮流了，或者干脆一句話那是封建糟粕，而拒絕接受。有些人好像知道一點點傳統(tǒng)文化，可他只會說中華文化博大精深，如果問他怎么個博大精深，他就不知道了，或者就說出一堆典籍的名字來，或名家的絕句來，認為這就是所謂的博大精深了。還有的談到傳統(tǒng)文化就是所謂的“對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。”那到底傳統(tǒng)文化里面有沒有糟粕？我借用一位傳統(tǒng)文化的老教授的話來回答：“有糟粕，只要我們不理解的，都是糟粕。”不理解的東西多了去了，都認作是糟粕，這恰恰是現(xiàn)代人自高自大，自以為是，看不起古人，看不起祖宗的輕狂表現(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年而延綿不斷，足見它是經(jīng)受得住時間的考驗的，是符合人的生存發(fā)展的普遍規(guī)律的。如果它不符合宇宙人生的規(guī)律，早就傳不下來。四大文明古國的文明不就只剩下中華文明沒有斷，足見中華傳統(tǒng)文化的生命力之強，中華古圣先賢智慧之偉大！

然而，當今很多中國人自恃聰明，根本不把這些智慧放在眼里，不把古圣先賢放在眼里，自認為可以勝過祖宗，自以為是，為所欲為，結(jié)果搞得雞犬不寧，還不知道錯在哪里，可悲，可嘆！

那到底中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么呢？簡單的說就是“孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平”。換句話說，中華傳統(tǒng)文化的就是國以人為本，人以德為本，德以孝為本，中華傳統(tǒng)文化說到根子上就是孝文化，就是做人的文化。再大一點說，中華傳統(tǒng)文化的最重要三個方面的內(nèi)容就是儒釋道，即儒家、佛家、道家的文化。這里要特別提醒的是，這三家的由來都是搞教育的，都是來教化人的，不是宗教，后來被別有用心的人搞成宗教了。從古至今的高僧大德，都是在搞教育的，只有那些不明是非的人把它搞成了迷信活動。從典籍上看，儒家的根是《弟子規(guī)》，釋家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》。這些經(jīng)典無一不在教導(dǎo)我們戒惡向善，做到身心和諧，家庭和諧，社會和諧。

而現(xiàn)代很多中國人根本不知道這些，看不起祖宗這套，更看不起老祖宗，崇洋媚外，恨不得立刻到外國給人家當孫子，認人家的祖宗為祖宗，冷漠、麻木、自私自利到了極處。現(xiàn)代的很多中國人，中國味越來越淡了，外國味，西方味越來越濃了。看看當今社會亂象，做人連恥都沒有了，更談不上孝悌忠信，禮義廉了。什么都敢干，什么事都能干：貪污腐敗、找小

三、找情人、嫖娼賣淫、坑蒙拐騙，無毒不用其極。連小孩子們也受到嚴重污染，家長抱怨孩子難管，老師抱怨學(xué)生難管、難教。社會抱怨青少年犯罪率不斷上升。誰的錯？是孩子們的錯嗎？人之初性本善，沒有一個孩子生下來就是難管難教的，關(guān)鍵是要有人會教呀！現(xiàn)在，父母、老師自己都做的不好，做不到，不知道什么該做什么不該做，該怎么做，你說他們怎么能教育好孩子。比如，你天天抽煙喝酒，你卻告訴孩子抽煙喝酒有害健康；你天天上網(wǎng)玩游戲，卻教導(dǎo)孩子不要天天玩游戲；你天天和家人吵架，你卻教育孩子要學(xué)會寬容，這怎么可能有效果呢。

遠離了古圣先賢的教誨，我們已經(jīng)迷茫到連人都不知道該怎么做了，更不用提其它的了。好在祖宗積德，讓中華大地上還有這么一批仁人志士愿為往圣繼絕學(xué)，為萬代開太平，愿以畢生的心血弘揚中華傳統(tǒng)文化，古圣先賢的偉大思想和智慧。

今天，我有幸接觸到了古圣先賢的我的思想，接觸到了中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么，作為華夏兒女，炎黃子孫，我有責(zé)任有義務(wù)竭盡所能把它發(fā)揚光大。連別的國家的有識之士都認為二十一世紀能拯救世界的是中華傳統(tǒng)文化，我們這些龍之傳人有什么理由懷疑自己的祖宗，自己的文化呢？中華民族已經(jīng)到了必

須認祖歸宗的時候了。我們沒有太多的時間再猶豫，再浪費了。我們再不認祖歸宗，祖宗就要被人家人走了。中華優(yōu)秀文化是屬于全世界、全人類的，誰認了誰得利，誰認了誰智慧，誰認了誰幸福。全世界都公認二十一世紀是中國人的世紀，中國憑什么在二十一世紀引領(lǐng)全世界，是無比強大的經(jīng)濟嗎，是無比強大的軍事嗎？我認為這兩方面都不是，弟子規(guī)上說 “勢服人心不然，理服人方無言”。二十一世紀最終讓中國人最引以為豪的肯定不是軍事和經(jīng)濟，而是文化，是道德，是精神。讓我們弘揚中華傳統(tǒng)文化，找回中華魂，做好中國人，為中華民族物質(zhì)上復(fù)興作出貢獻，更為中華民族精神上、道德上站立起來，文化上的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻。

第三篇：在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有2

在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

（六）2013-1-1

三天充實緊湊的中華傳統(tǒng)文化論壇課程，轉(zhuǎn)眼就要結(jié)束了。在這三天中的所見、所聞、所感真是用語言很難來描繪，所有的溢美之詞在古圣先賢的智慧面前都顯得那么捉襟見肘，所有的美好的語言用在義工老師身上都顯得那么難以完全表達。

在這最后一天中，我也隨著老師的匯報一道深深的剖析自己，反思自己。當孫秀芹老師怨恨自己的爸爸時，我反思自己有沒有怨恨過我的爸爸。我有呀。當孫秀芹老師怨恨自己的公公婆婆時，我反思自己有沒有怨過我的岳父岳母。我有呀。當陳老師振聾發(fā)聵的責(zé)問自己：“我們幫過幾個人？我們回報過幾個人？”時，我在反思，我?guī)瓦^幾個人，我回報過幾個人。沒有幾個呀。弟子規(guī)說“凡取予，貴分曉；予以多，取宜少”。我還沒付出多少，怎么就抱怨得到的少了呢？孫老師做了深刻的反省，并懺悔，還當場下跪磕頭認錯。我呢，即使不下跪也要懺悔改過呀。

在日常生活中，我老是把眼光向前看，往別人身上看。別人的不是、缺點看得清清楚楚，看了一大堆，唯獨不會往回看，往自己身上看，其實自己的問題并不比別人少。老師告訴我們，學(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)弟子規(guī)是要我們反觀自身的一言一行的，用來修正自己的行為的。沒有一條圣賢教誨是教我們揪住別人的不是不放的。《靜思語》中說“看別人不順眼，是你修行不夠。”弟子規(guī)不是用來照別人身上不是的，而是用來照自己身上不是的。什么時候你眼中只有別人的優(yōu)點，沒有缺點，只有自己的不足，沒有自己的優(yōu)點，你就算是修好的“人”了。什么時候你把天下人看成你自己的家人了，你就是“賢人了”，什么時候你把天下蒼生，宇宙萬物看做是一體了，你就是圣人了，佛了。

我修到哪個層次上了?我還有多遠的路要走？路漫漫兮修遠兮，吾將上下而求索。

第四篇：在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心1

在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得

（二）2012-12-30

今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，突發(fā)奇想：義工能在街道上發(fā)光盤，我們?yōu)楹尾荒艿浇值郎习l(fā)傳統(tǒng)文化傳單，我們?yōu)楹尾荒芨銈€小小的傳統(tǒng)文化宣傳隊，在學(xué)校里搞起來，然后再走向社會。不期望有什么反響，只求在人們的心中種下一棵傳統(tǒng)文化的種子。總有一天，它會生根發(fā)芽的，等待這些種子生根發(fā)芽之時，即是中華真正騰飛之時，既是和諧社會實現(xiàn)之時，世界和諧之時，也是人類走向星級文明之時。

第五篇：在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有3（推薦）

在徐州沛縣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有感

（七）2013-1-1

最近要做的幾件事：

1.老爸已經(jīng)79歲了，已經(jīng)是老態(tài)龍鐘了，生活也很難再自理了。但自我調(diào)到崔樓初中以后，他就一個人生活，自己照顧自己。生活的艱辛是不言而喻的。可就是這樣，他幾乎沒埋怨我。雖然我每星期都回去看望他，但很少和他坐下來吃頓飯，說說話。物質(zhì)上的照顧多，但精神上的照顧少。即使是物質(zhì)上，也不是很周到。《孝經(jīng)》上講，孝養(yǎng)父母要“養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之慧，養(yǎng)父母之志”。我做到哪一步了？連第一步還沒做好。至此，我都沒有摸過他那雙飽經(jīng)風(fēng)霜、辛辛苦苦養(yǎng)大我的雙手，沒有給他洗過一次腳。每次回家，看到他孤零零的一個人在家，做一頓，吃一頓，自己不做，就沒得吃的，到處弄得臟兮兮的，活脫脫的無兒無女的老人的生活場景，我就充滿了愧疚和自責(zé)。我難道非要等到老師們常講的“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的時候，再去懺悔嗎？父親的人生路已經(jīng)不長了，我不能再等了，一定要盡心竭力孝順他，讓他感受到兒子的那份孝心。所以，我不能再當班主任了，因為當班主任時時刻刻都不能離開班級，平時事情多而雜，節(jié)假日事情也不少，很難抽出時間照顧父親。

2.《弟子規(guī)》上說“視諸父，如視父；視諸兄，如視兄”。岳父岳母是妻子的父母，就是我的父母，我不能管他們叫叔叔、嬸嬸了，我要叫他們爸爸、媽媽。

3.長大后，我很少到幾個哥哥姐姐家去看望他們，好像有些生分了似的。他們都是從小照顧我長大的恩人呀，我要適當?shù)娜ゴT，問候他們一下。

4.我平時對妻子、女兒有過語言上的攻擊，使她們身心受到了一定的傷害，我要向他們道歉，向她們懺悔。

5.平時的教學(xué)中，我對學(xué)生的成績非常重視，對他們的品德有所疏忽。今后要加強學(xué)生的德育，要用傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)來教育他們，要在他們的心田上播下圣賢的種子。