第一篇：演講稿(修)

我心中的社會主義核心價值觀

最近，全黨上下都在開展了黨的群眾路線教育實踐活動，通過學習實踐，我相信在座的各位對各種理論論述已經耳熟能詳，諸論之首，當是社會主義核心價值觀，今天我演講的主題就是財政人心中的社會主義核心價值觀，這個題目很大，我只是一個基層財政新兵，涉世不深，代表不了所有的財政人，但是我還是想談一談我粗淺的認識。

記得在小學的語文課本上讀到過毛主席《為人民服務》的名篇，這是毛主席在張思德同志追悼會上所作的演講。當時，抗日戰爭正處在十分艱苦的僵持階段，有許多困難需要克服。毛主席針對這一情況，闡述為人民服務的道理，并號召大家學習張思德同志樹立完全、徹底地為人民服務的精神，團結起來，才能打敗日本侵略者。今天“為人民服務”不僅僅是毛主席倡導的一句口號，應該是所有公職人員必須堅守的基本信念。在我心中，為人民服務是踐行社會主義核心價值觀最直接的體現，也就是說社會主義核心價值觀的外在表現形式就是為人民服務，人民的利益高于一切。我們的工作是服務，服務的對象是人民，所以說，我們的工作目標就是為人民服務。

老百姓日子過的好不好，要看農民生活的幸不幸福。2004年至2014年中共中央連續十一年發布以“三農”為主

題的一號文件，強調了“三農”問題在中國的社會主義現代化時期“重中之重”的地位。作為一名基層財政人員，雖然不能參與制定國家的大政方針，但我們是國家政策最基層的執行者，我們工作的好壞，直接關系到國家政策的實施和老百姓的切身利益。現在，人們最關注的無非是生計問題，能住有所居、病有所醫、老有所養。住房、醫療、養老是當今社會最突出的問題。我們雖然沒有改變現狀的能力，但我們有責任去為改變現狀做點實事。比如惠農項目的申報、惠農補貼政策的宣傳、新農合和新農保的管理實施等等，國家發放財政資金的目的就是為了解群眾之所難，救群眾之所急。我們的工作重在落實，只要能務實的工作，做到公平公正、物盡其用、人盡其責，讓實惠真真切切落實到每個群眾身上，我想這個世界會因為我們每個人的努力而變得更美好！

當然，工作也要講究方式方法，社會主義核心價值觀也體現在真誠友愛上。有時候下村到田間，看到一望無際的農田和汗流浹背的農民，我想說，最可愛的人不僅僅是魏巍筆下的中國人民解放軍，還包括那些忠于自己本職工作，勤勤懇懇勞作的人。農民是我們的衣食父母，古代的農民就是望天吃飯，臉朝黃土背朝天辛苦的勞作，每年就盼著風調雨順有個好收成。現在，隨著農業機械化的推廣，減輕了農民的工作負擔，很多年輕人為了改變他們的生活現狀選擇了去外地打工，留在家里的大多是孤寡老人和留守兒童。面對這些

人群，我們能不能做到真正關心他們的生活，而不是官方的核查、生硬的問候，能不能這樣親切的問候：“大叔大嬸，你們好！我是財政所的小熊，眼看著一年又到頭了，今年的天氣不錯呀，家里收成還好吧？”跟農戶朋友拉起家常，這些話沒那么動聽，沒那么華麗的應付，但是卻能留在農戶們的心里。

曾經在電視劇《心術》中聽主人公說過這樣一段話：“醫

生有三重標準。第一重叫治病救人，能夠看好病人的疾病，這只能說明你是一個醫務工作者、一個技工，和修鞋匠、賣饅頭發糕的師傅沒任何區別。微笑服務那是小CASE，是作為人應該做的，根本不應該提到評比的標準里去。第二重叫人文關懷，不僅看好病人的病，你還得有悲天憫人之心，對待病人要像親人一樣。第三重那就是進入病人的靈魂，做他們的精神支柱。”同樣的道理，我們的工作目標是負責各項強農惠農政策的宣傳和落實。我們在宣傳的時候細心一點，解釋的耐心一些，配合上微笑，就很好的完成了第一重標準；政策宣傳了，但效果好不好呢？這就需要我們閑時多走訪農戶，談心溝通，關心他們的生活，這樣我們才叫真正的完成了人文關懷，達到第二層標準；最難的也是最重要的是第三層標準：進入到農戶的靈魂。授人以魚不如授人以漁，國家的惠農政策是鼓勵農民生產勞作，而不是依靠補助資金去生活，能幫助農戶依靠國家的惠農政策發家致富才是既治標又

治本。

言歸正傳，回到我們今天的主題。黨的十八大報告明

確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。“三個倡導”，涉及國家、社會、個人三個層次，個人是基礎，全社會要靠共同努力，才能實現國家的富強、民主、文明、和諧。

“愛國、敬業、誠信、友善”這8個字對我們每個人都提出了新的、更高的要求，這不正是我們財政人所應該具備的基本素質嗎？對于所從事職業的尊重代表著一種對于個人價值的追求，愛自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作，才可能為國家、為社會、為家庭，也為自己創造未來。正是因為熱愛，才能做到奉獻。人民是國家的根本，得民心者得天下。這個話不光存在唐宗宋祖打天下的書中，更應該牢記在我們每一位財政人的心里。

江河有曲唱滂沱，湖海有韻頌氣魄。我雖然是財政部門的一位新兵，只是小溪中的一滴水，我要陪伴大山到永遠，盡我自己的努力，去滋潤山中的哪怕只是一顆干涸的禾苗。謝謝大家！

第二篇：思修演講稿

知我中華，愛我中華

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對民主富強的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來就沒有中斷過。

每次聽到那雄壯的國歌歌聲，心潮澎湃、熱血沸騰已形容不了我的心情。細細聆聽，那是中華民族在最危險時刻的咆哮，是中國人民反抗壓迫和剝削的吶喊，是中華民族團結一致、萬眾一心迸發的力量！我們不能忘懷那些冒著敵人的炮火前進，在咆哮聲中赴湯蹈火，在吶喊聲中沖鋒陷陣，又在爆炸聲中貢獻了一切的中國人。這緣于一種獨特的民族凝聚力，緣于一種綿延數千年而沉淀于中國人民血液中的巨大神力——愛國精神!中國的整部近代史實際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。生活在和平年代的我們更應該緬懷過去，了解中華歷史。一個民族要獨立，要生存，要發展，不僅需要強大的民族經濟、需要堅實的物質基礎，還需要強烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個民族存在與發展的強大精神動力與精神支柱。如果我們每一個人都能把自己事業與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員，中華民族才能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強。因此，知我中華、愛我中華是促使每個中國人奮斗前進的力量。

愛國不是好高騖遠，愛國不是虛無縹緲。我們應該立足腳下，從身邊小事做起。記得祖宗有句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為一名學生，就要從不說臟話、不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑開始，就要從愛護學校一草一木開始。

愛國不一定是非要我們喊出來不可，把國家時刻擺在自己心里最崇高的位置更是一種深沉持久的愛國精神。新時期下，要履行愛國使命，我們大學生可以做的很多，很多。只要我們牢記社會主義榮辱觀，時刻繃緊“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這根弦，無論何時何地，心系祖國，情系人民，忠實履行當代大學生的義務，我相信，美麗圣潔的大學校園，就會處處唱響愛國主義的主旋律。

千百年來，我們古老的中國經歷了多少輝煌與屈辱，飽嘗了幾多坎坷與磨難。是偉大的中國共產黨領導各族人民奮勇抗戰，砍斷了日本侵略者的鐵蹄，推翻了反動的蔣家王朝，在戰爭的廢墟上創建了人民當家作主的共和國。如今，她正走在大國崛起的征途中，發生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強，在國際上發揮著越來越重要的作用。我們應該意識到，作為世界公認的大國，我們的心態理當更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達上也當如此。當今的世界是一個政治多元化、經濟一體化的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅定自己信念，走自己的路，讓自己真正強大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。

沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么力量比理性更為強大。愛國熱情與理性愛國并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性！中國是一個法治國家，是一個文明國家。維護祖國統一，反對“臺獨”、“藏獨”，保障國家安全穩定，推進和諧社會建設，是愛國熱情的根本體現。然而，并不是單純呼呼口號，或者單單抵制“法貨”就足以表達的。只有在法律的框架下，合法有序地表達，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設好，才是最大的愛國。

未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為全面建設小康社會，為中華民族的偉大復興而努力奮斗！

第三篇：思修演講稿

當雷鋒“遭遇”市場經濟

對于正面輿論正在形成的紀念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現代人很難再輕易感動。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習慣于懷疑一切的年輕網民拿起那本雷鋒日記還會習慣性地逐字逐句去找“穿幫”語句。

社會主義市場經濟的建立與發展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀新的歷史起點上對以往發生的一切進行著空前尖銳深刻的審視、思考與評判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現實的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時代已經和現在不同了，雷鋒精神還能適應現在社會的發展嗎？

上街免費理發、到建筑工地幫忙拉磚，學雷鋒會不會搶了別人的飯碗？

在計劃經濟的時代，人們是不會有這種疑問的，資源配置效率低下，社會分工還沒有如此細化的年代，一個人如果做好了本職工作，還為社會貢獻富余的勞動力資源，在經濟上是利國利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會主義市場經濟的建立與發展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場經濟中，市場實現了資源的最優配置，如果將人們實踐雷鋒精神的行為看作一種勞動力資源無償供給，那么這顯然打破了市場的競爭原則。

我國著名經濟學家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經濟的角度對道德問題進行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進社會風氣，實在是極大的誤解，因為這樣培養出來的專門撿別人便宜的人，將數十倍于為別人做好事的人。”他還在書中舉了例子，當有人學雷鋒在街邊免費修理家用電器時，人們的注意力往往關注的是學雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長隊的人們，他們全然不是來學雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費的代價只是排隊所要用的時間而已，如果再有學雷鋒的好心人替他們排隊，來占便宜的人一定會絡繹不絕，這樣，社會風氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學，義務勞動還要不要做？答案是肯定的。社會主義市場經濟是契約經濟也是誠信經濟，它的運行機制和運作理應同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會化大生產條件下，個人與他人、個人與社會是一個必須相互依存的有機整體，需要艱苦奮斗的團隊精神；再比如，商品生產經營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實守信、平等互利等原則。所以，道德情操對于降低交易成本、提升社會效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會主義市場經濟不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發揮更突出、更重要的作用。社會主義市場經濟是法制經濟，它要求所有的市場參與者都必須依法經營、照章納稅。堅持按照這個要求去做，經營者就是在為國家的富強奉獻力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實際上也是把“為人民服務”落到實處的一種表現。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導致社會效率低下? 這就要求我們必須對雷鋒精神進行新的發揚，學習符合市場經濟的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務于公用事業和那些需要幫助的人們，而這正是社會責任感的體現。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國外，做義工是非常普遍的現象，大約從中學時代開始，一直到老得不能動彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國外做義工有兩個主要的目的，一個是對社會的一種勞動力善捐，另一個是通過義工使自己學到東西。國外的義工除了個別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要勞力的部門主動發出義工需求。比方說大型活動、圖書館、非盈利機構、社區服務等等。他們會將義工的人數，年齡，還有職責羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動力的無償供給迎合社會需求，也不會擾亂市場經濟運行。這要求我們在踐行雷鋒精神的時候考慮其經濟后果，將雷鋒精神發揚到公共事業上去，這里的雷鋒精神就不是對私人利益服務了。社會要建立起有效的機制，引導雷鋒精神的實踐往更科學，更能發揮實際效益的方向發展。

另外，國外做義工者可以通過義工的行為學到東西，其實是雙贏的結果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內涵？在這個問題上，我們不能固守教條，無私奉獻是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數人能達到的思想境界。那么，這個雙贏的機制是不是能給我們更多的啟示呢？社會不應只要求人們自己無私，是不是也應該給這些奉獻的人多一些積極的反饋，多一些獎勵呢？如果人們在成全“義”的同時更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價值觀，更能實現雷鋒精神的常態化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場經濟的利己并行不悖。我們需要從中找到一個平衡點，既不打破市場運行規律，又要遵循道德行為規范。在今日的市場經濟下，雷鋒精神的標簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時期更多是社會責任感的體現，但是個人在踐行雷鋒精神的同時更應該遵循市場規律，同時，社會應該給予學雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場經濟條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動力。雷鋒精神是中國社會主義社會延續下來的偉大精神，我們應該發現并賦予雷鋒精神在當今社會的意義，使雷鋒精神在市場經濟條件下發揮其獨特的萬丈光芒。

第四篇：思修演講稿

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少文學巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！正如俄國偉大評論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！讓我們看看，從解放戰爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對越自衛還擊戰中獻身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個身上不閃爍著愛國主義的爍爍光芒？這么多人為我們樹立了愛國主義的榜樣。作為當代大學生的我們又該怎樣發揚愛國主義精神呢？

這次通過參觀復興之路的展覽，我們對于愛國主義有了更深入的認識。我們感受到了中華民族經歷的風雨滄桑，經歷的時事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經風雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當國旗伴著太陽冉冉升起的一刻；陽光中，當自己伴著人歡樂在教室上課時；黃昏中，當斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時??你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？

泱泱中華，從鴉片戰爭的恥辱到今日的興盛，五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。但是我們的復興之路遠還沒有結束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做??做為一名當代的大學生，可想而知，我們肩上的擔子是很重的。祖國就象我們最親愛的母親，我們不應該嫌棄她貧窮落后，更不應該被前進征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國的偉大，聽不進祖國的召喚，嗅不到祖國的芬芳，看不到祖國的未來。魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發揚光大起來，中國才有希望。” 我們要適應時代發展的要求，正確認識祖國的歷史和現實，對祖國充滿希望，增強愛國的情感和振興祖國的責任感。才能復興中華的大業，圓大家心中共同的中華夢，同學們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！

第五篇：思修演講稿

演講稿 1 當今大學生現狀大學生的思想觀念與價值取向發生變化:作為大學生是集先進思想文化與道德水平、文明素質與一身的群體。愛國主義、集體主義、社會主義思想既與改革開放相適應的思想觀念和道德風尚、已成為當前大學生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復雜多樣化世界發生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進一步強化是一部分大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢。例如：拜金主義、享樂主義、個人主義在部分大學生中滋生甚至蔓延，因此要及時加強教育引導，加強思想道德修養與世界觀、人生觀、價值觀的教育在當前顯得十分必要而及時。大學生要學會接受新事物面對新事物：當今高等教育改革力度加快，大學生更是網絡一族，但網絡是一把雙刃劍，運用得好可以提高知識文化水平，開拓視野增長見識，有助于學習，倘若運用得不當，各種腐朽不健康的東西便會侵蝕大學生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網絡垃圾會嚴重影響大學生的思想觀念，將大學生引入歧途，這也是走向反面的關鍵因素之一。這是大學生對網上行為缺乏責任感和經不住色情誘惑力的標準不清楚，正置青春年華，對異性的渴求，因而不能自拔。因此對于大學生而言更重要的是培養好自身道德修養，要做到善于網上學習不瀏覽不良信息，要誠實友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會網友，要維護網絡安全不破壞網絡秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時空。現在西方國家已加強了網絡對中國的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強對學生的教育和引導。

德才之定義

1“德”是道德，指一個人的道德品質。是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德作為一種社會現象其產生有多方面的條件，在經歷了漫長的歷史過程中，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。2 “才”的本質是“智”，指一個人的才干和能力。智是人才素質的基礎，智是當代大學生掌握各種科技文化知識的過程。才要與實踐相結合，要學會分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’。” ； 著名詩人但丁也指出：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。”有德無才

有德無才不能重用，用了會誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險。

德才全面發展

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。” ； 手里掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，才能來造福國家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統治才、才能保證才的發揮；以才支撐德才能真正有益于國家和人民，德才兼備是當代大學生的必備條件。

當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；人民的重托，歷史的責任，任重道遠。

時代要求大學生必須德才兼備！作為當代的大學生，要必須明確的認識到德才兼備，全面發 1

展的重要性。

如何做“德才兼備”大學生

理論上：

一是為自己樹立一個遠大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時間。可是在萊文1926年發現它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個人若是沒有固定方向的指引，他會轉出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點。但是自從萊文發現這個村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當地的居民。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經成為一個旅游勝地，每一個到達比塞爾的人都會發現一座紀念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉著一個又一個圈子，生活中沒有目標，你只能無聊地重復自己平庸而單調的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創不一樣的人生，必須從選定目標開始。你要想成就一翻事業，必須有一個明確的奮斗方向。沒有目標，生活不可能發生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠到達不了任何地方。

2.提高科學文化素養；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個有修養的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時，自身修養也會得升華。最好是多讀點經典的、勵志的作品，因為那里面隱含著無數人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經驗，雖然是間接的經驗，對我們也是大有裨益的。“讀經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。”

三是學好專業。專業是我們吃飯的看家本領，必須學好，在現實生活中，可能很大一部分同學的就業崗位與專業不符，但你的專業一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發展后勁就極有可能大大強于其他同事。一個人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質

作為一個成功的人，在面對復雜的社會，各種各樣的人，還更應該具備良好的心理素質。培養良好的情趣，培養良好的性格，培養積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養良好的情趣，就是積極參與各項活動和社會實踐，努力培養對各項活動的情趣；學會培養良好的性格，養成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學習、善于聽取意見、克服缺點的人。培養積極的，正確的人生觀和價值觀。大學生價值和人生目標的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯系起來，與崇高的人生目標聯系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀和價值取向。再次人生應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、自強不息的人生品格。我們要通過對“德”的把握來感受社會關系的脈博，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和偕自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。為了追求我們偉大的理想，實現中華民族的偉大復興，我們要繼承和宏揚中華民族優良道德傳統。為實現人生理想建設偉大的祖國而努力學習和奮斗！

實踐上：

1.參加社團、集體、公益活動；

這是彌補課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業知識之外知識，提升你個人能力的有益途徑，是提高個人綜合素質的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團隊的得力推手。

2.結識優秀朋友，擴大交際圈；

一個益友帶來的裨益不僅僅是多了一個聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個人修養的影響下，漸漸向更高層次轉化，從而使你的修養在潛移默化中日益提高。

3.在實踐中完善自己

學會適應，學會改變。適應環境，適應制度，適應別人，適應集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運。袁了凡先生在《了凡四訓》中寫道“汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。”就是告訴我們要常懷敬畏之心，時有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學業、生活。

當你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時你走在哪兒，哪兒就是一處風景，因為那時的你本身就是一處最美麗的風景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對勇者的論述，對一個道德修養高尚，學業造詣至高的人來說未嘗不可，時代的節奏、生活的節奏容不得我們有任何懈怠，同學們，用美德做方向，用目標做指引，用內涵來提升，為做一個德才兼備的新時代大學生而努力吧。

注：請主持人仔細核對演講稿和ppt~進行小修整。