第一篇：邵敏 漢語言文學專業 論文提綱2

論張愛玲小說的悲劇性（寫作提綱）

12級漢語言文學專業（函授）邵敏

一、前言

在現代作家中，張愛玲的作品風格獨具。她年紀輕輕便才華橫溢，在較短時間內便成為四十年代上海文壇光華奪目的新星。她傳奇式的人生經歷，特立獨行的個人風格，更由于她那筆觸直透人性深處的小說作品，引起了當時以及后來無數讀者的強烈興趣。張愛玲的小說注重對女性的刻畫描寫，她筆下的女性常常是因襲了歷史的陳跡，在心理和生理的交困之中掙扎、墮落，最終成為一個個悲劇的載體。她的小說，能讓我們體會到那無處不在的虛無感和悲劇意識，而這一切都源于她異于常人的生活經歷。張愛玲的生命里，本就有一種悲劇意識的存在。但正是這人生的無常和蒼涼，才使得現世的生命愈發顯得楚楚動人。

二、主要內容

1、張愛玲小說悲劇性的形成原因

（1）張愛玲成長背景，孤獨的生活經歷，家庭的特殊影響，古典和現代文化的熏陶，使她早熟、敏感，內心充滿矛盾，看破人間冷暖，又絕望地渴望著遇到生命中的“傾城之戀 ”。

（2）她的童年、少女時代、青年時期和日后的道路，都布滿了這種人生的痛徹心肺之后大徹大悟的態度，蒼涼的、悲劇性的思想也就進入了她的作品。

2、張愛玲所塑造的人物大多是悲劇人物，舉例分析說明。

（1）《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍

（2）《色戒》中的王佳芝

（3）《心經》中的許小寒。

3、通過《金鎖記》主人公的變態心理的分析，顯示出張愛玲小說中濃烈的悲劇意識和巨大的悲劇力量。

三、結論

張愛玲把悲壯比作大紅大綠的配角，大蒼涼看作蔥綠配桃紅，她喜歡參差的對照的寫法。同時，她又認為人性是盲目的，人生也是盲目和殘酷的，人生就是永恒的悲劇，因此她的小說是“沒有多少亮色的徹頭徹尾的悲劇”。

第二篇：論文漢語言文學專業

淺談靈感的非自覺性特性及它的幾種表現形式

內容摘要：靈感來源于生活，靈感來源于激情，這是人們對靈感來源的最樸實的認識，詩歌的創作、小說的創作都是作者長期生活積淀和突發靈感的智慧結晶。沒有靈感就寫不出好詩，就不可能成為詩人，靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，艱苦學習、長期實踐、不斷積累而突然產生的創作思路，靈感的獲得是藝術作品得以成功的重要環節。藝術家每次靈感的迸發，都會有更新的作品展示給世人，這是對人類精神世界的拓展。靈感除了突發性、偶然性、獨創性外，最主要的還是非自覺性，非自覺性是靈感表現最顯著的特征，本人從靈感的非自覺性特征入手，對靈感的來源、靈感非自覺性特征及表現形式進行膚淺的探討。關鍵詞：靈感 來源 非自覺性 特性 表現

靈感是人類一種自覺的心理狀態，它不僅存在于現實客觀事實，而且在小說、文藝等創作中是一種珍貴的精神現象，它也是人腦的一種機能，是人對客觀世界的認識和反映。靈感不僅來源于生活，靈感更來源于激情，詩歌的創作小說的創作都是作者長期生活積淀和突發靈感的智慧結晶。《現在漢語詞典》對靈感是這樣解釋的：靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，由于艱苦學習，長期實踐，不斷積累經驗和知識而突然產生的富有創造性的思路。《心理學》教材里面是這樣解釋：靈感是指創造活動接近突破時出現的心理狀態。沒有靈感就寫不出好詩，沒有激情就不可能成為詩人，因此靈感是在文學、藝術、科學、技術等生活中，艱苦學習、長期實踐、不斷積累而突然產生的創作思路，靈感的獲得是藝術作品得以成功的重要環節。藝術家每次靈感的迸發，都會有更新的作品展示給世人，這是對人類精神世界的拓展。靈感表現為人的注意力高度集中，意識處于十分清晰和敏銳的狀態，思維極力活躍。靈感出現時可以使久思不解的問題迎刃而解，并伴隨著無法形容的喜悅。所以靈感在藝術創作中具有積極作用。

靈感就是藝術家才氣與智慧的驀然迸發，因靈感爆發而創造出來的作品，具有真情實感，富于獨創性，所以從古到今許多美學家總在不斷地探索靈感的奧秘。早在公元前五世紀古希臘的德漠克利就指出了沒有靈感就不能成為詩人，在靈感之下創造的詩是美的；柏拉圖認為，凡是高明詩人都是因為得到靈感，陷入迷狂，才創造了優美的詩歌；康德把靈感歸為特殊的超人的天斌才能；黑格爾則將藝術家的想象知動和技巧運用的能力稱為靈感；叔本華、尼采視靈感為無意識。縱觀兩千多年的西方美學史，不知有多少先知先哲涉足過靈感這塊神奇的土地，他們從中采擷美麗的鮮花，編織出五彩繽紛的靈感理論的花環，創造出令世人仰慕的作品，給人們帶來美的享受，也為作家們帶來巨大的聲譽。可見，靈感在藝術創造中確實有著很重要的作用。

一、人們對靈感的認識和靈感產生的基礎

有一部分人們認為：靈感是聰明人的聰明表現，是奇人的突發奇想，并不一定正確，但似乎也有些道理。也有人說：靈感是天生的，是生來就有的，這些認識都是片面的，還有唯心論者將靈感看作是神靈的感應，這是沒有絲毫道理和科學根據的。其實，靈感不是從天上掉下來的，也不是人腦所固有的，而是經過艱巨勞動的長期醞釀促成的。它是一朵長期積累后偶爾得之的思想火花，“靈感”是經過艱巨勞動的獎賞。不管作何種解釋，靈感是一種真實的現象。事實上，從心理的角度研究靈感的工作早已經開始了，例如錢學森同志《關于思維科學》一文中曾經說過，研究潛意識是搞清靈感思維機制的起步方向。這就充分說明了靈感與潛意識的關系，即與無意識的關系，無意識不僅是人；心理結構的一個獨立領域，而且又是人類認識客觀世界一種不可缺少的特殊形式，它能夠使它們更有效地進行學習，治療疾病和創造性工作，所以它早已引起了學者的興趣。無意識的創造性功能，對靈感來說主要體現在信息的不自覺蓄積和不自覺加工兩個環節上。靈感雖然“得之在俄傾”，但卻“積之在平日”，而無意識恰好是一個為靈感積累信息的龐大貯存器。無意識貯存的信息還有一部分來自意識。心理學研究的成果證明，意識與無意識雖屬兩個不同的心理領域，但二者并非永遠固定不變，它們在一定條件下可以互相轉化。

構成靈感激發的基礎是無意識中貯存的或加工過的信息深淺不等地潛藏。例如一位外國著名作家笛福，他的一生坎坷多艱，沉浮于苦難的波峰浪谷，長期被壓抑的生活體驗使他產生了強烈的藝術創作欲望，但在他近六旬之間都來捕捉到創作靈感。十八世紀一個英國水手被棄置荒島四年，歷盡千辛萬苦，終于又被一個航海家發現帶回英國。這件事觸發了笛福的靈感，于是他以極快的速度完成了震驚世界的著作《魯濱孫漂流記》，這個水手的經歷象一根擦亮的火柴投到了油桶里，原來潛伏在作家心靈深處的信息頓時燃燒起來，爆發了其創作靈感。

提取潛意識信息的另一種含義即是指作家在沒有外界之物觸發的情況下，頭腦里無意識中突然閃現出原先不曾有過的意象，這種意象大都產生于作家藝術構思的困境之中。列夫·托爾斯泰創作安娜·卡列尼娜這個人物的靈感，就起緣于頭腦中偶然產生的一個意象，他回憶說：“早鈑后，我躺在一張沙發上，??忽然間在我眼前閃現出一雙貴婦人的裸露著臂肘，我不由自主地凝視著這個幻象，又出現了肩膀，頸項，最后是一個完整地穿著浴衣的美女子的形象，好像在用她那憂郁的目光懇求式地凝望著我，幻想消失了，但我已經不能再擺脫這個印象，它白天黑夜追逐著我，我應該想辦法把它體現出來。《安娜·卡列尼娜》就是這么開始的。”托爾斯泰創造安娜形象的靈感并不是由外界事物的信息引發的，而是憑借頭腦中偶然產生的意象。可見頭腦中剎那間閃現的意象，同樣具有提取無意識中潛在信息的功能。

很多比較出名的作家都有這樣的體會，也這樣認為，不管靈感的來源如何，它來臨時都會給藝術家帶來意想不到的收獲，即使是無名小卒們也有同樣的感受，我在語文教學中也有同樣的體會，記得去年中考前夕，為了搞好中考，整天挖空心思地東找題，西找資料，可是效果卻不明顯，學生著急，我本人也非常著急，在中考前夕的一個夜晚，我做了一個夢，夢見中考已經結束，作文題目是《我的渴望》，醒來后我非常奇怪，夢里的場面清清楚楚，第二天，我就讓學生寫了一次,《我的渴望》，中考時真是那個題目，當我知道時驚喜非常，我當時不知道是什么原因，現在想起來可能就是所謂的靈感了。只因為靈感而獲得了一次成功，還有不少小人物也因為靈感一舉成名，大家一定喝過雪碧這種飲料吧，當你拿著飲料瓶子時，你一定不會想到瓶子的設計出自一名無名青年，有一次他看見一位穿著短裙子的少女輕盈漂亮，而腰身又非常細，他就想，如果把瓶子制成中間一個細頸狀，手拿起來非常方便，肯定很不錯，他把這個想法告訴了他的伙伴，伙伴們非常贊同這個想法，于是就告訴了制造商，現在我們喝雪碧時看見那個漂亮的瓶子這個藝術品時，就得于那個小青年一剎那間的靈感。藝術靈感的獲得，是藝術作品得以成功的重要環節，這已為無數的創作實踐所證明。何其芳稱靈感是詩人在想象中捕捉住了動人的不落常套的構思，這話頗為深刻、準確。文藝作品既非對原有生活經驗的如實復寫，也不是對客觀事物的機械模仿，而是一種天才的創造物，藝術創作貴在獨創，從這個意義上說，藝術家每次靈感的爆發，都是對人類精神世界的拓展。

二、靈感的重要特性——非自覺性特征

非自覺性是相對于自覺性而言的，許多文獻資料中是這樣解釋的，它是指一個人不能夠清晰的意識到自己的行動、目的和意義，而且也不能主動地支配自己的行動去了從某種既定的目的。無庸直言，人作為一種社會因素中的動物，其思維活動從總體上說是有目的的自覺活動。就這種活動來看，都是受人的自覺意志控制的，大腦神經中樞隨時都對有目的的思維活動發號施令，因此，人和思維活動表現出極大的自覺性。但是在思維活動的某個環節上，這種控制有可能喪失，比如對突發性的靈感狀態活動就無可奈何。靈感激發系統的一般模式表明，不管是隨機的外界偶然事件引發的靈感，還是由積淀意識提供和內在思想閃光觸發的靈感都不受大腦機帛嚴格直接的控制，因而才使靈感這種特殊的精神活動具有突出的非自覺性。

靈感有很多特性，但在藝術創作過程中真正起主要作用的應該是非自覺性。以往流行的理論，大都將靈感的特征概括為要突發性、偶然性、直覺性、模糊性、獨創性等等，這無疑是正確的。可是我認為藝術靈感最主要的特征是它的非自覺性，李澤厚先生曾直接稱靈感為非自覺性現象。他的《形象思維再續談》一文中說：“藝術創作，形象思維中經常充滿了種種靈感，直覺等非自覺性現象，我不否認或忽視這種現象，但認為產生這種現象有一個基礎。”長期以來，人們都在爭論不休，之所以大都以靈感為開端，其原因也就在于靈感具有明顯的非自覺性。早在1840年俄國的別林斯基就對靈感的非自覺性作過精辟的概括，他說：“藝術家的靈感是這樣自由，他自己不能命令它，卻只能聽命于它，因為他包含在他里面，但卻不要他支配??他等待靈感，卻不能招之即來，揮之即去”。藝術靈感固然不象柏拉圖所說的那樣，是什么天帝神賜之物，但也不是作家在思維活動中清醒意識到的高度理性化的自覺狀態。藝術家不僅不能命令它，反而卻只能聽命于它。藝術家幾乎完全成了靈感的奴隸。在中國美學史上，魏晉時代的陸機在《文斌》中也描述過靈感的這種非自覺性，他只是沒用靈感這一概念而已；若夫應感之會，通塞之紀，來不遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。這里的“應感”，其涵義與我們今天所說的靈感基本相同。這段文字可以說是我國較早對藝術靈感非自覺性的形象描述。

三、靈感非自覺性的幾種表現形式及典型作品

靈感的非自覺性特征主要表現在以下幾個方面，它的每一個方面都體現了藝術家因靈感的觸發而創作出的好作品，許多藝術家的重大貢獻都是因靈感而觸發想象創造出了驚世之作。

（一）是表現在藝術家對靈感來臨時的獨特思維。一般人的思路都是人們根據自己的知識、水平、能力、社會生活和社會閱歷發表人們對某人和某個事例的看法和意見，而藝術家則不同，他們總是從另外的角度、另外的途徑、另類的思路去搜索其中閃光的東西，可能是正確的或正面的，也可能是片面的和局面的，但他們總是能從中找出讓人驚嘆和讓人回味的藝術作品供人們在精神層面去吸吮。許多好的小說和詩歌中都隱顯藝術家的這種獨特的思維和獨到的見解。例如在郭沫若的詩歌中、在法國大師羅丹的小說中，都將這種獨特、獨到、獨立、獨自的東西表現得淋漓盡致。

（二）是表現在藝術靈感何時到來藝術家無法預料。創作中的靈感現象雖然發生在藝術家主體身上，但是他卻不能準確地預測它在何時何種情況下到來，急需靈感時不能招之即來，不等它時它卻不期而至。藝術靈感大都不是出現在藝術家孜孜不息的有意追求中常常在不自覺中而又十分偶然的情況下忽然降臨。正如費爾巴哈說：“熱情和靈感不為意志所左右的是不由鐘表來調節的是不會依照預定的日子和鐘點迸發出來的。”有的藝術家苦思冥想，絞盡腦汁，為求得藝術靈感，真是嘔心嚦血在所不惜，可又無處尋覓，總是不能招之即來。而有時又往往在不經意之中，甚至睡眠之中突然與靈感邂逅，于是堵塞了藝術思維活動頓時豁然貫通，文思泉涌，立即一揮而就。蘇聯詩人馬雅可夫斯基在《怎樣做詩》一文中，曾經寫到他寫詩的一件趣事很能說明這一點。他說：“我曾經為了寫一個孤獨的男人對他唯一的愛人柔情而整整想了兩天。他將怎樣保護她和疼她呢？第三天夜我倒下去睡，頭是疼的，什么也沒想出來。夜里一個定語終于想到了。于是寫到：我將保護和疼愛你的身體就象一個在戰爭中殘廢了的兵士愛護著人唯一的一條腿。我半睡半醒的跳下床來，在黑暗中用一根燒焦了的火柴棍子在卷煙盒上寫下了“唯一的腿”，然后睡著了，早上起來我想了兩個小時，在煙盒上寫的“唯一的腿”是怎么回事，上是怎么來的。”馬可夫斯基的經歷告訴我們，靈感往往能給人們預料外的驚喜，靈感 來臨時雖然無法預料，但只要能很好地把握，在它來臨時捉住它，不讓它逃之夭夭，一定會象馬雅可夫斯基一樣給自己帶來意外的收獲。

（三）是表現在藝術家對靈感缺乏明確的目的。俗話說“有意栽花花不開，無意插柳柳成蔭”。藝術靈感一般不是藝術家帶著某種既定的目的去尋覓時才捕捉到的，而往往是在無意之中突然爆發的，不是有意為之，而是無意得到的。藝術創作貴在獨創，決不可循規行事如法炮制。藝術創作中最富于創造性的的靈感，更不可能預先制定一個明確的目標，然后嚴格按照這個要求去尋找。誰要是真的這樣做，靈感肯定不會拜訪他。法國雕塑大師羅丹在《回想錄》里談到他創造《流失的猶太人》的經過時說：“有一天，我整天都在工作，到傍晚時正寫完一章節書，猛然間發現紙上畫了一個猶太人，我自己也不知道它是怎樣畫成的，或者是為什么要去畫它，可是我的那種作品全體便已具形于此了。”羅丹在紙上畫那個猶太人毫無具體動機，完全是無目的的，更沒有自覺地意識到這就是引爆他創作靈感的導火線，幾乎整個過程都是一種自發的非自覺性活動。然而正是這無明確目的而產生的靈感卻給了他藝術創作上的巨大成功。這種無意求工而自工的藝術規律，在我國古代文論和畫論中說得更加明確具體。例如明代的胡應麟曾經說過：“兩漢之詩之所以冠古絕今，率以得之無意。”

清代張庚在《浦山淪畫》中談到氣韻時說：“氣韻有發于墨者，有發于筆者，有發于意者，有發于無意者。發于無意者為止發于意者次之，發于筆者又次之，發于墨者下矣。”清代戲曲理論家李漁談到如何插科打諢時指出：“科諢雖不可少，然非有意為之。如必欲于某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂矣，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天機自露。我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境耳。”詩之意境“得之意”，畫之氣韻“發于無意”，曲之科諢“非有意為之”。這都表明藝術創作中神思妙想的靈感現象的出現都不是藝術家有明確目的刻意追求的結果，而是無意為之。無意之中獲得的靈感常常能催生出優秀的有意之作，連藝術家自己也感到始料不及，劇作家曹禺在《雷雨》中的序文中說：“有些人已經替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認——譬如《暴風大家庭罪惡》但是很奇怪，現在回憶起三年前提筆的光景，我認為不應該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有明顯的意識到我是要匡正，諷刺或攻擊什么，也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來摧動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會，然而在起先我初次有雷雨，一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣，只是一兩段情節幾個人物，一種復雜而又不可言喻的情景。”曹禺之所以寫出了大家喜愛的《雷雨》，這也得歸功于靈感，是靈感 使他起了一個很好的題目，也是靈感使他的構思奇妙精巧。在無意之中得到創作的源泉、真諦，這正是藝術靈感的一種特性。而作家無法把握，事先也沒有明確的目的，但靈感一旦到來，作家卻無法控制，即對作家的創作有極大的幫助。

（四）是表現在藝術家對靈感來臨時不能自覺地控制自己。藝術家的思維活動并非都是一帆風順的常常會出現阻滯，處于“山重水復疑無路”的困境。一旦獲得了靈感，文思突然暢通，進入一種欣喜狀態，立即就會有一種“柳暗花明又一村”的愉悅

三、感。靈感作為一種特殊的情感狀態，實質上是一種猛烈的猝然爆發而又短暫的情緒體驗，屬于情緒的激情部分。其生理特征是大腦皮層失去了對皮層下神經中樞原有的抑制和調節作用，因而讓大腦皮層下的神經中樞占了“統治地位”，這時體驗到一種很難掩蓋的強烈情感。因此有時還伴有激烈的意外的無規律動作和無邏輯言詞，呈現出種種極度興奮的迷狂狀態。郭沫若在《我的作詩經歷》中，談到他創作《地球，我的母親》的體會時，就描繪了詩人那種興奮和情感狀態，有一天他正在圖書館里看書，詩興突然襲來，他頓時激情澎湃，不能自恃，于是便跑出室外到僻靜的石子路上和“地球母親”親昵，去感觸她的皮膚，愛她的擁護。另外郭沫若說：“那首長詩是在一天中分成兩全時期寫出來的，上半天在課堂上聽講的時候，突然有詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了那首詩的前半。在晚上行將就寢的時候，詩的后半意趣又襲來了，伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫，全身卻有點作冷作寒，連牙關都在打戰。就那樣把那首奇怪的詩寫了出來。”

靈感來源于藝術家對生活的熱愛，來源于對真善美的追求，靈感根植于廣大的人民群眾，藝術家創作出成功的藝術形象實際上是千千萬萬人民的化身。我們只有在各種創作中不斷積累，把握靈感，讓靈感閃現火花，同時又不為靈感所左右，才能創作出流芳百世為人驚嘆的藝術作品。

參考文獻

（1）姚文放 《文學理論》，江蘇教育出版社，2000年9月第2版。

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（4）《現代漢語詞典》 呂淑湘，丁聲樹，商務印書館，1996年

（5）《心理學》齊森華，華東師范大學出版社，1998年

（6）《新編文學理論教程》李衍桂，天津人民出版社，1994年

（7）《朱光潛美學文集》朱光潛，上海文藝出版社，1982年

（8）《形象思維再續談》李澤厚，人民文學出版社，1986年

（9）《雷雨》曹禺，人民出版社，1936年

（10）《沫若文集》郭沫若，人民文學出版社，1989年

（11）《托爾斯泰傳》康·洛穆諾夫，天津人民出版社，1981年

（12）《魯濱孫飄流記》楊耀民，人民文學出版社，1978年

(13)《關于思維科學》錢學森，天津人民出版社，1984年

第三篇：漢語言文學專業論文

尷尬、灰色、無力的人生

——方鴻漸形象分析

[內容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優柔寡斷，即缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態的炎涼，所以他極易受環境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地，本文從幾個方面進行分析，首先由于他的意志薄弱，優柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報復，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業上屢遭同事暗算，卷進各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結的人生思考。

[關鍵詞]軟弱，尷尬，空虛

《圍城》是中國現代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在書中錢鐘書塑造了形形色色的人物形象：有知識分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫。但無論采取何種手法，都生動繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現實主義筆觸成功塑造了一群現代新儒的典型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個。

《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學期間，因為學不了他們家鄉很看重的土木工程，于是轉到社會學系，最后又轉到中國文學系而勉強畢業。由于一個偶然因素的出現（未來仗人的幫助）便毫心理準備地走上了留學之路，學中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂大典》，也找不到太平天國的文獻，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學。隨便聽了幾門功課，興趣甚廣但心得全無，除了夸夸其談外，一無所有，臨回國時，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了“美國克萊登大學”的博士文憑。

在北平上大學期間，受個性解放新思想的影響，萌生對自主愛情的向往，于是大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調情，蘇紋紈的應酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當遇到“摩登社會里那樁罕物——唐曉芙”時，他真正墜入了愛河但他倆處于萌芽狀態的愛情卻在蘇紋紈的無情報復下夭折了。

也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學的求職之路，1

三閭大學雖然地處湖南一個偏僻的鄉下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護教育尊嚴，其實卻是酒色之徒的市儈校長高松年、有外形木訥，內心狡詐的假洋博士韓學俞、有在政界失足落水，混跡學校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣的勢力小人陸子淵等等。清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學中幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職務。

他還沒有在事業的挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒有確認是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚前過于心計。婚后，方鴻漸忽然發現自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。

一 方鴻漸在事業遭遇到的尷尬，表現出的軟弱

方鴻漸悲劇產生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環境對其的影響。方鴻漸性格中的最大特點是“面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發自本性的怯懦，迷茫和盲動性。因此在我看來，同情要比恨多許多，因為錢先生塑造的方鴻漸本質是善良的。比如說，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過博士學位，但當他在三閭大學得知韓學愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承認老實人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他看到大學教授在追逐名利的時候，他很蔑視，因為他有一種良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多地描寫他生活當中尷尬的一面。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多的描寫他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將東西方文化，他根本就沒有深切的體驗，所以只得大談鴉片、梅毒。學生倒是愿意聽，但是對那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來，他是在胡鬧，對于真正的學者看來，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書在描述這個人物時，處處讓他表現出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說，就是出丑的地方。比如說像那些教授，三閭大學也有個教授，他叫韓學愈，他也在克萊登大學弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那種心理，他就寫道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，的學位是把論文哄過自己的學生，鴻漸當年沒哄過先生，所以未得學位，現在要哄學生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當著作，第二，著作當講義，好比粗學的理發匠，先把傻子和窮人的頭作為練習本領的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以后，當然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想。”

方鴻漸仿佛天生不是會成大事業的人，他總是處于中間狀態，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極為中肯：“你在大地方已經玩世不恭了，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。”他對人情世故全然不通，對李梅亭、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮定，他學不來韓學愈的厚顏無恥，也學不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人——不令人討厭，卻一無用處。

方鴻漸在歐洲留學的時候，沒有學到更多的專業，錢鐘書認為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會學系畢業，學國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學中國文學的人，非到國外留學不可，因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等，都是從國外灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產，還需要外國的招牌方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能保持國幣的原來價值”。

二 方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗

由于他沒有真才實學在戀愛上又不斷地陷入到一種陷井里邊。比如說在剛開始的時候，寫在巴黎到上海的船上，他和一個鮑小姐的愛情，他追求鮑小姐，鮑小姐也對他眉來眼去，但是最后到岸上，他就被鮑小姐甩掉了。他被人騙。所以錢鐘書眼里的人和人之間的關系，那種溫情的關系是非常少的，最后無意中他和孫柔嘉結婚了，他那個結婚，本來對孫小姐印象非常好，是一個很文靜的知識女性，但是結婚以后，他們不斷的產生沖突，他陷入了家庭的無邊無際的矛盾之中，所以方鴻漸這個人，不論是在學業上，在家庭上，在社會上，他幾乎沒有一個有亮點的地方，他陷入了一種悖論，一種荒唐的陷阱里邊[2]，比如他跟孫小姐結婚后，他說：“結婚以后，你總會發現你要的不是原來的人，換了另外一個，早知道這樣，結婚以前那種真器追求，戀愛等等全可以省掉，談戀愛的時候，雙方本相收斂起來，到結婚后還沒有彼此認清，倒是老式結婚干脆，索性結婚以前，誰也不認識誰。”方鴻漸這個

人他在談吐當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學術信心，和學術地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個一塌糊涂的人，比如在唐小姐應允了方鴻漸共進晚餐的邀請后，“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍。“這是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想起夢寐思服的初戀。可惜，他好日子沒好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉折點，但其實又是一個悲劇的開始。其實，方鴻漸在同齡人當中，也應該算是個佼佼者了，他“家學淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認為是他性格造成的，早在大學讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動。”在這里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體。”但卻在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了。”然后站起來就走。在這把握幸福的關鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結束的那么輕率，這不能不說是發自他那本性的怯懦。

對于內心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的回避，他千里迢迢，歷經千心萬苦到三閭大學求職，卻并不如意，受人排擠和誹謗，卻無力抗爭，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布，沒有接到下學年聘約，不是去斥責高松年食言，而是沖動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設置的“溫柔的網”中。可是他錯了，正象那句法國諺語：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸餓避難所和歸宿地。由于自身的懦弱，他寧肯自認失敗，卻不敢面對現實被孫

柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆。“環境決定性格，性格決定命運”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結束，他都在受別人和和命運的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結束赴三閭大學的艱辛旅程，趙辛媚突發感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候，經過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導致了他事業上的連連受挫。但他留學歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認真”的功利性態度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學的生存環境讓這個聽來才高學富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑“光環”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給學生演講到三閭大學的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸一直在維護自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。

在文章結尾部分有這樣一段描述“這簡短的一怒把余勁都使盡了，軟弱得要哭個不歇，和衣倒在床上，覺得房屋旋轉，想不得了，萬萬生不得病，明天要去找那位經理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過，心里又生希望，像濕火柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法，不知不覺中黑天昏地地合攏，裹緊象滅盡燈火的夜，他睡著了，最初睡得脆薄，饑餓象鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣本”，是不是全文將盡，在作者心目中，方鴻漸這個人物也已然死去了呢？

三 方鴻漸形象的意義

方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預示著我們現代教育的一種失敗，現代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現在被名利所驅使，他們遠離了學問，他們也是在做一些和學術沒有關的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二十世紀三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們人類自己，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠的。

注釋：

[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》

[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》

[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯

參考文獻：

1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學刊》1995年，第5期

2、楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學論叢》1984年第3期

3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期

第四篇：漢語言文學專業論文題目匯總

漢語言文學專業論文題目匯總

一

1、析古今名詞的異同

2、析古今動詞的異同

3、析古今形容詞的異同

4、論古代漢語的詞類活用

5、析古代漢語表第三人稱的代詞“之”和“其”

6、論古代漢語判斷句中的“是”與現代漢語的判斷詞“是”的語法聯系

7、論漢語的被動句式的發展變化

8、古今漢語的詞序比較

9、“被”字已產生后在口語和白話里的使用分析

10、古今表疑問的表達形式異同

二

1、文學理論：

（1）一般理論（如形象的構成，細節、對話、抒情等等）

（2）作家心理特征

（3）文學流派

（4）文學形式，如小說散文詩歌的特點

2、現當代文學評論

（5）文學思潮評論

（6）當代小說作家評論（一個作家，一類作家，一個側面，如魯迅、巴金、張潔、曹禺、郭沫若、王蒙、蘇童、余華等等）

（7）當代散文家及散文研究（如余秋雨、王小波、劉亮程等等）

（8）現代詩歌及詩人研究（如舒婷等等）

（9）其它作品評論（一部作品，一組作品，一篇作品，作品改編成電影）

3、西方文學作家和作品評論

（10）俄國作家作品研究

（11）法國作家作品研究

4、中學語文教學

（12）課本研究

（13）教學法研究

（14）作文教學研究

5、其它任選

三

1、二十世紀中國文學思潮與文藝運動研究

如：五四文學革命的歷史意義、延安文藝運動與十七年文學、建國初期三次文藝批判運動的經驗教訓、胡風文藝批判運動中的理論分歧，等等。

2、二十世紀中國文學創作現象研究

如：革命加戀愛小說創作的歷史演變、“朦朧詩”論爭的歷史評價、論先鋒作家寫作策略的轉換、當代女性小說研究、作者低齡化現象之我見，等等。

3、二十世紀中國文學社團研究

如：學衡派與文化保守主義傾向、新月社的詩歌理論及其創作、語絲社散文的獨特品格、左聯的出現對中國文學歷史進程的影響，等等。

4、二十世紀中國文學流派研究

如：鴛鴦蝴蝶派的消亡與新鴛鴦蝴蝶派的興起、象征詩派的文學史意義、京派小說與傳統文化、新感覺派小說的藝術特征、九葉詩人的藝術追求，等等。

5、二十世紀中國作家及其創作研究

如：王國維文藝觀的現代特征、冰心散文的藝術風格、徐志摩的康橋理想、巴金創作風格的轉變、沈從文小說中的人性小廟、余華創作中的暴力與死亡、史鐵生的生存體驗及其創作，等等。

6、二十世紀中國作品研究

如：《野草》的藝術獨創性、《圍城》的諷刺藝術、《金鎖記》中的意象描寫、《茶館》的藝術獨創性、《受戒》的藝術意蘊、《風景》敘事分析，等等。

四

1、修辭和閱讀教學

2、修辭和寫作教學

3、語言訓練和寫作訓練

4、對話理論與語文教學

5、語言教學中的語言本位

6、現行語文教材中語言教學的特點和不足

7、語言和社會生活的互動

8、廣告語探討

9、電視節目主持人語言分析

10、景點命名的語言分析

11、新聞標題語言分析

12、文學作品語言分析

13、近年流行語的社會文化分析

14、民間秘密語研究

15、網絡語言研究

16、校園流行語研究

五

1、詞義與語境

2、語文教學與語境

3、口語交際與語境

4、文學作品語言欣賞

5、網絡語音研究

6、語音教學

7、詞江教學

8、語法教學

9、語音與社會

10、語音規范化

11、作家語言研究

12、文學作品的語言教學

13、詞江發展研究

14、方言研究

15、外來詞研究

六

1、魯迅散文研究

2、魯迅雜文的研究

3、周作人散文研究

4、冰心散文研究

5、朱自清散文研究

6、徐志摩散文研究

7、林語堂散文研究

8、郁達夫散文研究

9、沈從文散文研究

10、何其芳散文研究

11、楊朔散文研究

12、秦牧散文研究

13、余秋雨散文研究

14、余光中散文研究

15、董橋散文研究

七

1、《十日談》與《聊齋志異》的比較看中西的文學

2、《十日談》與《三言兩拍》的比較看中西文學

3、從《羅密歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺》看中西女性的形象的異同

4、從《羅密歐與朱麗葉》與《沙恭達羅》看中西女性形象的異同

5、《少年維特之煩惱》的愛情悲劇

6、《十日談》的愛情觀

7、《紅字》的象征意義

8、中世紀騎士文學的情愛觀

9、《包法利夫人》的悲劇內涵

10、《簡愛》與《呼嘯山莊》

八

1、《三國演義》的軍事思想或者戰爭描寫

2、《水滸傳》中的俠義思想

3、《西游記》與宗教思想

4、《聊齋志異》與中國狐鬼文化

5、才子佳人小說的敘事模式

6、《儒林外史》的諷刺藝術

7、古代小說中人物形象研究（任選一部小說中的人物）

8、古代小說中的軍師形象

9、《金瓶梅》中的女性形象

10、《歧路燈》中的教育思想

11、《聊齋志異》中的女性形象

12、《紅樓夢》的語言藝術或者詩詞描寫

13、《紅樓夢》的意境描寫

14、三言、二拍中的商人形象

15、《綠野仙蹤》的思想藝術

九

1、試論《詩經?國風》中的愛情詩

2、《詩經》藝術特征論析

3、《左傳》戰爭描寫論析

4、《戰國策》中縱橫策士形象論析

5、試論《離騷》的浪漫主義特征

6、論屈原《九歌》中的情景描寫

7、論《史記》中的人物形象塑造

8、試論《古詩十九首》的藝術特征

9、“無韻之離騷”——《離騷》《史記》情感特征比較論析

10、試論曹操的四言詩

11、詩論曹植的詩歌創作

12、試論陶淵明的田園詩的思想和藝術風格

13、從思想、經歷和詩歌創作論陶（淵明）謝（靈適）的異同

14、試論陶淵明詩歌中鳥的意象

15、試論《世說新語》中的人物塑造

十

1、“詩中有畫”——論王維山水詩的藝術

2、試論高適、岑參邊塞詩的藝術風格

3、王昌齡七絕藝術探析

4、論李白詩中的現實主義精神

5、“筆落驚風雨”——李白七言古詩的藝術

6、試析李白絕句的藝術特色

7、“窮年憂黎元”——論杜甫詩歌的現實主義精神

8、杜甫“三史”“三別”藝術探

9、論白居易的諷諭詩

10、論柳宗元山水游記的思想和藝術

11、杜牧詠史詩探析

12、論李商隱“無題詩”

13、試析唐代愛情小說中的女性形象

14、李后主詞藝術探析

15、論柳永的羈旅行役詞

16、從《念奴嬌》[赤壁懷古]論蘇軾的豪放詞風

17、論辛棄疾詞的意象

18、“亙古男兒一放翁”——論陸游的愛國詩歌

19、李清照詞的抒情藝術

20、論宋元話本中女性形象

十一

１、論張愛玲的小說創作

２、張承志與北方文學

３、《紅樓夢》的藝術特色

４、汪曾祺的短篇小說藝術

５、莫言與《紅高梁》系列

６、論張藝謀的導演藝術

７、評陳凱歌《霸王別姬》

８、中國第五代電影的藝術風格

９、從“地下”到主流——論第六代電影

10、評侯孝賢的《悲情城市》

11、從造型到時尚化——中國當代電影的風格流變

12、個人DV的時代

13、評中國當代的長篇連續劇

14、韓劇在中國大陸的流行

15、中央臺春節聯歡晚會的興與衰

說明：以上僅為供學生參考的選題范圍，不一定作為具體的論文題目，學生也可以在上述范圍之外自選題目。

第五篇：漢語言文學專業論文題目匯總

總分類：首先,你要確定自己的選題方向,是文學的、語言的、還是教育、文藝理論等等什么的漢語言文學專業論文題目匯總

一

1、析古今名詞的異同

2、析古今動詞的異同

3、析古今形容詞的異同

4、論古代漢語的詞類活用

5、析古代漢語表第三人稱的代詞“之”和“其”

6、論古代漢語判斷句中的“是”與現代漢語的判斷詞“是”的語法聯系

7、論漢語的被動句式的發展變化

8、古今漢語的詞序比較

9、“被”字已產生后在口語和白話里的使用分析

10、古今表疑問的表達形式異同

二

1、文學理論：

（1）一般理論（如形象的構成，細節、對話、抒情等等）

（2）作家心理特征（3）文學流派（4）文學形式，如小說散文詩歌的特點

2、現當代文學評論

（5）文學思潮評論

（6）當代小說作家評論（一個作家，一類作家，一個側面，如魯迅、巴金、張潔、曹禺、郭沫若、王蒙、蘇童、余華等等）

（7）當代散文家及散文研究（如余秋雨、王小波、劉亮程等等）

（8）現代詩歌及詩人研究（如舒婷等等）

（9）其它作品評論（一部作品，一組作品，一篇作品，作品改編成電影）

3、西方文學作家和作品評論

（10）俄國作家作品研究

（11）法國作家作品研究

4、中學語文教學

（12）課本研究

（13）教學法研究

（14）作文教學研究

5、其它任選

三

1、二十世紀中國文學思潮與文藝運動研究

如：五四文學革命的歷史意義、延安文藝運動與十七年文學、建國初期三次文藝批判運動的經驗教訓、胡風文藝批判運動中的理論分歧，等等。

2、二十世紀中國文學創作現象研究

如：革命加戀愛小說創作的歷史演變、“朦朧詩”論爭的歷史評價、論先鋒作家寫作策略的轉換、當代女性小說研究、作者低齡化現象之我見，等等。

3、二十世紀中國文學社團研究

如：學衡派與文化保守主義傾向、新月社的詩歌理論及其創作、語絲社散文的獨特品格、左聯的出現對中國文學歷史進程的影響，等等。

4、二十世紀中國文學流派研究

如：鴛鴦蝴蝶派的消亡與新鴛鴦蝴蝶派的興起、象征詩派的文學史意義、京派小說與傳統文化、新感覺派小說的藝術特征、九葉詩人的藝術追求，等等。

5、二十世紀中國作家及其創作研究

如：王國維文藝觀的現代特征、冰心散文的藝術風格、徐志摩的康橋理想、巴金創作風格的轉變、沈從文小說中的人性小廟、余華創作中的暴力與死亡、史鐵生的生存體驗及其創作，等等。

6、二十世紀中國作品研究

如：《野草》的藝術獨創性、《圍城》的諷刺藝術、《金鎖記》中的意象描寫、《茶館》的藝術獨創性、《受戒》的藝術意蘊、《風景》敘事分析，等等。

7、二十世紀中國文學形象研究

如：阿Q形象的新闡釋、魯迅小說中的農民形象、論繁漪、論虎妞的形象、孫犁小說中的婦女形象、論《圍城》中的方鴻漸、論金庸筆下的俠客形象，等等。

8、有關二十世紀中國文學比較研究

如：《女神》與惠特曼詩歌、新歷史小說與傳統歷史小說、蕭紅蕭軍的創作比較、《激流三部曲》的女性形象與《紅夢樓》、余華與博爾赫斯，等等。

四

1、修辭和閱讀教學

2、修辭和寫作教學

3、語言訓練和寫作訓練

4、對話理論與語文教學

5、語言教學中的語言本位

6、現行語文教材中語言教學的特點和不足

7、語言和社會生活的互動

8、廣告語探討

9、電視節目主持人語言分析

10、景點命名的語言分析

11、新聞標題語言分析

12、文學作品語言分析

13、近年流行語的社會文化分析

14、民間秘密語研究

15、網絡語言研究

16、校園流行語研究

五

1、詞義與語境

2、語文教學與語境

3、口語交際與語境

4、文學作品語言欣賞

5、網絡語音研究

6、語音教學

7、詞江教學

8、語法教學

9、語音與社會

10、語音規范化

11、作家語言研究

12、文學作品的語言教學

13、詞江發展研究

14、方言研究

15、外來詞研究

六

1、魯迅散文研究

2、魯迅雜文的研究

3、周作人散文研究

4、冰心散文研究

5、朱自清散文研究

6、徐志摩散文研究

7、林語堂散文研究

8、郁達夫散文研究

9、沈從文散文研究

10、何其芳散文研究

11、楊朔散文研究

12、秦牧散文研究

13、余秋雨散文研究

14、余光中散文研究

15、董橋散文研究

七

1、《十日談》與《聊齋志異》的比較看中西的文學

2、《十日談》與《三言兩拍》的比較看中西文學

3、從《羅密歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺》看中西女性的形象的異同

4、從《羅密歐與朱麗葉》與《沙恭達羅》看中西女性形象的異同

5、《少年維特之煩惱》的愛情悲劇

6、《十日談》的愛情觀

7、《紅字》的象征意義

8、中世紀騎士文學的情愛觀

9、《包法利夫人》的悲劇內涵

10、《簡愛》與《呼嘯山莊》

八

1、《三國演義》的軍事思想或者戰爭描寫

2、《水滸傳》中的俠義思想

3、《西游記》與宗教思想

4、《聊齋志異》與中國狐鬼文化

5、才子佳人小說的敘事模式

6、《儒林外史》的諷刺藝術

7、古代小說中人物形象研究（任選一部小說中的人物）

8、古代小說中的軍師形象

9、《金瓶梅》中的女性形象

10、《歧路燈》中的教育思想

11、《聊齋志異》中的女性形象

12、《紅樓夢》的語言藝術或者詩詞描寫

13、《紅樓夢》的意境描寫

14、三言、二拍中的商人形象

15、《綠野仙蹤》的思想藝術

九

1、試論《詩經?國風》中的愛情詩

2、《詩經》藝術特征論析

3、《左傳》戰爭描寫論析

4、《戰國策》中縱橫策士形象論析

5、試論《離騷》的浪漫主義特征

6、論屈原《九歌》中的情景描寫

7、論《史記》中的人物形象塑造

8、試論《古詩十九首》的藝術特征

9、“無韻之離騷”——《離騷》《史記》情感特征比較論析

10、試論曹操的四言詩

11、詩論曹植的詩歌創作

12、試論陶淵明的田園詩的思想和藝術風格

13、從思想、經歷和詩歌創作論陶（淵明）謝（靈適）的異同

14、試論陶淵明詩歌中鳥的意象

15、試論《世說新語》中的人物塑造

十

1、“詩中有畫”——論王維山水詩的藝術

2、試論高適、岑參邊塞詩的藝術風格

3、王昌齡七絕藝術探析

4、論李白詩中的現實主義精神

5、“筆落驚風雨”——李白七言古詩的藝術

6、試析李白絕句的藝術特色

7、“窮年憂黎元”——論杜甫詩歌的現實主義精神

8、杜甫“三史”“三別”藝術探

9、論白居易的諷諭詩

10、論柳宗元山水游記的思想和藝術

11、杜牧詠史詩探析

12、論李商隱“無題詩”

13、試析唐代愛情小說中的女性形象

14、李后主詞藝術探析

15、論柳永的羈旅行役詞

16、從《念奴嬌》[赤壁懷古]論蘇軾的豪放詞風

17、論辛棄疾詞的意象

18、“亙古男兒一放翁”——論陸游的愛國詩歌

19、李清照詞的抒情藝術

20、論宋元話本中女性形象

十一

１、論張愛玲的小說創作

２、張承志與北方文學

３、《紅樓夢》的藝術特色

４、汪曾祺的短篇小說藝術

５、莫言與《紅高梁》系列

６、論張藝謀的導演藝術

７、評陳凱歌《霸王別姬》

８、中國第五代電影的藝術風格

９、從“地下”到主流——論第六代電影

10、評侯孝賢的《悲情城市》

11、從造型到時尚化——中國當代電影的風格流變

12、個人DV的時代

13、評中國當代的長篇連續劇

14、韓劇在中國大陸的流行

15、中央臺春節聯歡晚會的興與衰