第一篇：孟獻斌介紹

超級魅力演說家孟獻斌

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第二篇：孟祥斌2011年年終工作總結

時光飛逝如流星，轉眼間2011年在繁忙而又充實的工作中悄然而去，孟祥斌2011年年終工作總結。伏案回眸這一年，在房山區委社會工委、社會辦的關心和指導下，在北關東路社區黨支部、居委會的直接領導和幫助下，我通過學習科學發展觀，踐行“三敢”精神和“北京精神”，不斷進行創先爭優實踐，較好的完成了本職工作和領導交代的各項任務，思想理論水平不斷提高，職業技能不斷提升，工作方式有了較大轉變，工作經驗不斷增加，也學會了更多為人處事的方法。我從一名“學生”成為北關東路社區的一員，從一名農村走出的孩子，成為一名服務居民的社區干部，從一個外來人逐漸融入這片充滿生機的土地，在這里我要感謝各級領導的指導和關心，感謝朝夕相處的同事們的理解和幫助，感謝可愛的居民們的包容和支持。當然，在工作中我還存在著一些問題和不足，我會在今后的工作中努力去彌補，不斷追求自我完善?，F將2011年的工作情況匯報如下：

一、加強學習，不斷提高自身思想理論水平和工作能力

作為一名黨員，我要求自己要始終秉持實事求是、理論聯系實際的學風，認真學習十七屆五中、六中全會精神和科學發展觀等政治理論，并通過閱讀黨報黨刊等資料，掌握黨的路線、方針、政策和社區建設方面的法律、法規，學習最新穎的理論知識，領悟最深邃的思想精神，不斷加強自身理論知識的學習，為自己補充新鮮的思想血液。

（一）、加強政治理論學習。在今年，我通過學習著作、報刊等資料，不斷加強政治理論學習。一是學習實踐科學發展觀，進一步了解了科學發展觀的真正內涵，切實加強了自身理論素養。二是在“創先爭優”的活動中學習踐行“敢于負責、敢于碰硬、敢于創新”的“三敢”精神，寫出了“三敢”精神的學習體會，并在工作中積極進行“三敢”精神的實踐。三是在中國共產黨成立90周年到來之際，認真收看并學習了胡錦濤總書記在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話。四是認真學習了《中共中央、國務院關于加強和創新社會管理的意見》、十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義大發展大繁榮若干重大問題的決定》等文件精神，并用于指導社區建設工作。

（二）、參加黨員學習活動。作為一名黨員，應自覺地參加黨員教育活動，堅持不懈的加強黨性鍛煉和黨性修養。我緊跟社區黨支部步伐，參加黨支部組織的各種學習活動，不斷提高自身的思想素質。一是堅持參加每月11日的社區黨員學習日活動，學習黨的路線、方針、政策及文件精神。二是赴霞云嶺堂上村參觀了沒有共產黨就沒有新中國紀念館，再一次受到了革命傳統教育。三是參加“踐行北京精神傳承中華文明”黨員學習交流大會，通過老黨員們深入淺出的闡述，我深刻認識了北京精神的內涵，并嚴格要求自己，從身邊做起，爭做踐行北京精神的表率。

（三）、加強業務學習，提高工作能力。社區工作紛繁復雜，涉及面廣，需要各方面的知識和技能，工作中，我還存在一些一些欠缺和不足。為此，工作之余，我還要求自己多向書本學習，多向領導學習，多向老前輩們學習，提高社區工作綜合能力。一是學習助理社會工作師方面的教材，進一步掌握了社區工作的主要內容、工作方法，注意事項等；二是參加了在首都體育學院舉行的國家社會體育指導員健身操項目培訓，順利通過考核并喜獲國家一級證書，年終總結《孟祥斌2011年年終工作總結》。三是學習了《北京市規范化社區指導標準細則》、《北京市安全社區指導標準細則》等社區規范化建設文件，為進一步開展社區規范化建設奠定了理論基礎。四是在社區領導的耐心幫助指導下，我通過寫會議記錄、工作總結、消息、通訊、通知等文體，寫作能力得到一定程度的提高。在4月14日的《房山報》上，我寫的一篇通訊得以發表，給我很大的鼓勵。當然還存在許多不足，還需要在今后的工作中繼續加強鍛煉。

二、學習踐行“三敢”精神，在社區工作中進行創先爭優實踐

以“敢于負責、敢于碰硬、敢于創新”的“三敢”精神，是新時期共產黨人新的精神風貌，是新階段社區干部必須具有的新的工作作風，是進一步推進社區建設新的法寶。今年，我認真學習了“三敢精神”，并在今后的社區工作中，不斷踐行“三敢精神”

（一）、敢于負責，認真履行崗位職責完成各項社區工作?！吧厦媲l線，下面一根針”，社區工作是連接黨和政府與人民群眾的紐帶，這樣的地位和工作性質，決定了社區工作要面對的是最廣大的人民群眾，處理的是紛繁復雜的事情，解決的是人民群眾最關心最急迫的事情，講求的是助人為樂的奉獻精神。面對紛繁復雜的工作，不管是誰家漏水斷電，還是寫信息做月刊等，都要敢于擔當，不怕麻煩，不能出現推諉扯皮，敷衍了事的態度和行為。通過學習踐行“三敢精神“，我主要做了一下幾方面的工作：一是及時清理積雪，方便居民出行；二是清掃落葉，維護社區環境衛生；三是和社區的領導一起進行節后走訪，慰問社區的老干部、老黨員；四是參加“兩會”期間的執勤巡邏，維護了社區的安全穩定；五是組織開展了民進進社區端午節聯歡活動，社區居民在一起包粽子品粽子，一片祥和喜慶的氣氛；六是參加了房山區迎接建黨90周年“永遠跟黨走”文藝演出，用一首首紅色經典歌曲表達了熾熱的愛黨愛國之情；七是參加拱辰街道“文明交通”演講比賽喜獲第二名，并在房山區委社會工委舉行的大學生演講比賽中獲得三等獎。八是在建黨90周年到來之際，走訪慰問了社區有病在身的老黨員，給他們送去了社區黨支部的關懷和問候；九是在建黨90周年來臨之際，組織社區居民為生活困難的老黨員捐款，自己也獻出了一份綿薄之力。十是組織參加了拱辰街道“綠地杯‘第二屆全民運動會，并在夾包的比賽中取得第五名的成績，為社區奪得社區組團體總分第一名的成績獻出一臂之力。十一是組織進行了房山區第七屆人大換屆選舉工作，實現了選舉工作的圓滿成功。

（二）、敢于碰硬，直面和解決工作中的難題難事。作為社區一名社區干部，應樹立敢于碰硬，敢于較真的工作作風，緊緊圍繞工作中的重點、難點問題，迎難而上、破解難點、推進工作落實。我負責社區的信息上報、月刊編輯、及社區博客的編輯工作。剛開始寫作時，心里出現了畏難心理，不敢寫、怕寫不好。社區領導一直給予指導和幫助。我下定決心、克服畏難情緒，通過不斷學習，不斷總結，不斷寫作，寫作水平有了一定程度的提高。今年七月份，房山區體育局為準備第七屆農民運動會健身秧歌比賽，希望我能參加第四套健身秧歌的排練。面對一點套路都不熟悉的第四套健身秧歌，我的心里直犯難，但一想著是代表房山區去比賽，我就下定決心再苦再難也要拿下這套秧歌。在社區領導的支持下，我和隊員們冒著三伏天的天氣，經過兩個月的辛苦排練，在9月22日北京市第七屆農民運動會健身秧歌比賽中，我參加的房山區健身秧歌隊取得了第一名的好成績，為我們社區乃至房山區爭得了榮譽，也成為我人生中一段美好的回憶。

（三）、敢于創新，敢于運用新思維、新制度解決新問題。中共中央、國務院高度重視加強和創新社會管理工作，專門召開會議進行部署。面對社區工作涉及范圍越來越廣，新情況、新問題越來越多的現實，作為一名大學生社區工作者，要敢于創新，善于運用新思維、新理論，新方法來做好社區工作。我積極參與社區規范化建設，參與制定了社區信息制度等10余項社區管理制度，實現了社區各項管理制度的全覆蓋。此外，我參與創建了社區微博，并及時更新社區博客，最大程度展現社區風采和工作動態。在北京市魅力社區評比中，北關東路社區成為房山區唯一獲得獎項的單位。此項殊榮的取得，也給我增添了信心，鼓足了干勁。今后工作中，我會要求自己多運用新思維、新發法，力爭把工作干出特色，干出實效、干出品位。

三、存在的問題和不足

這一年的工作雖然取得了一些成績，但還應清醒的認識到自身存在的問題和不足。一是學習系統性和持續性不足。社區提供了各種圖書、10多種期刊、報紙等豐富的學習資源，但捫心自問，我還沒有系統的、持續性的來利用這些資源。二是工作中還存在著投機取巧，不踏實嚴謹的作風；三是工作效率不高，時效性差。在今后的工作中，我會進一步踐行“三敢精神”，牢記領導教誨，爭取在工作中學習，在學習中工作，工作學習一體化，、不斷總結工作經驗，爭取把社區工作做好，為和諧社區建設貢獻自己的力量。

“十二五”建設的號角已經吹響，房山區“三化兩區”建設正高歌猛進。作為社會建設事業的主力軍，深感肩負的責任和使命重大。在今后的工作中，我會繼續努力，不斷加強自我修養，不斷踐行“三敢”精神和“北京精神”，不斷進行創先爭優實踐，在學習中彌補不足，在生活中砥礪品質，在工作中提升素質，力爭在社區廣闊的天地里做出無愧于時代，無愧于房山這片熱土的新的、更大的成績！

第三篇：學習孟祥斌發言稿

學習孟祥斌發言稿

今天，我們走進孟祥斌烈士陵園，緬懷孟祥斌烈士。2007年11月30日，年僅28歲的孟祥斌叔叔正陪著從山東遠道而來的妻子和女兒在金華婺江邊散步，看到一名年輕女子跳江，孟祥斌毫不猶豫躍入冰冷的江水中營救。女子得救了，孟祥斌卻再也沒有醒來。要知道孟祥斌叔叔患有嚴重的脈管炎，醫生說他不能碰冷水，他有兩年多沒有洗冷水澡了。沒想到這一次在婺江中，他卻洗了一個冷水澡永遠地離開了我們。

孟祥斌，為了一個素不相識的人，獻出了自己寶貴的生命，用他的縱身一躍，讓我們深刻地感受到生命的意義。同學們，讓我們學習英雄的奉獻精神，珍愛自己寶貴的生命。珍惜生命，因為生命不僅屬于你，自己也屬于愛你的每一個人。

孟祥斌叔叔，我們好想你,你并沒有遠去，因為你永遠活在我們的心中......作為一名小學生，雖然我們不能做出像孟叔叔那樣驚天動地的壯舉，但我們一定會從身邊的小事做起，發揚中華民族的優良傳統，從我做起，從現在做起。

一、做一名愛國的學生。從身邊的點滴小事做起，堅決抵制一切危害祖國的行為，立志為國家的富強，民族的振興奮斗終身。

二、做一名有正義感的學生。堅決抵制身邊的一切不良現象，筑牢自身道德防線，培養良好的道德品質。

三、做一名善于團結的學生。多做關懷人、理解人、團結人、幫助人的好事，讓團結友愛的種子在每一個同學心中扎根，把我們的集體建成溫馨和諧的大家庭。

四、做一名知恩感恩的學生。要對生活、父母、老師、同學充滿感恩之心。在學習生活中，少一點指責，多一點理解；少一點冷淡，多一點溫暖；少一點欺騙，多一點誠懇！

五、做一名講誠信的學生。對老師、對父母、對同學講誠信。

同學們，讓我們以孟祥斌叔叔為榜樣，努力學習，刻苦鍛煉，做一個品學兼優的好學生，做一個無愧于祖國、無愧于人民的好少年！

第四篇：《大宋名后——孟獻皇后》讀書筆記

《魯迅<故事新編>研究及其他》讀書筆記

漢師（2）班1120301237 胡畔

魯迅的《故事新編》是值得我們去探索的一部著作，因此吳穎及吳二持在《魯迅<故事新編>研究及其他》中對《故事新編》的思想意義做了著重探討。前三篇都是對魯迅的《故事新編》的思想研究，并指出當時一些學者的研究方向的錯誤。

這些庸俗社會學的錯誤評論的共同特征是：忘記“典型是對生活現實主義反映的基本條件”；拒絕承認魯迅自己反復說明的典型化方法——“不是用公式，而是用鮮明的、具體感性的、給人以美感的形象來再現生活的本質方面”的方法——是《故事新編》的基本創作方法，硬說“隱喻”，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，“取一點歷史上的‘因由’，從而達到對黑暗現實猛烈抨擊”是這部作品的基本創作方法，不著重去“判斷藝術家所創造的形象的品質和獨特性”，而是著重去評論作品中某些用雜文手法直接抨擊現實的細節，并且認為這些細節的意義就是作品的基本的意義。P5

（吳穎 吳二持 《魯迅<故事新編>研究及其他》，汕頭，汕頭大學出版社，2005.6）

在以上的一段話中，作者批駁了跳不出庸俗社會學的錯誤評論，這在我們今后認識和理解魯迅的《故事新編》過程中起到了引導作用。我們在認識魯迅的《故事新編》的思想意義時不能以偏概全，也不能單單從魯迅的批判角度去分析他的作品。就像我們都知道蘇軾和辛棄疾都是豪放派詞人，但是我們不能在分析蘇軾的《水調歌頭》和辛棄疾的《摸魚兒》也從他們的豪放的詞風分析，否則我們就會陷入理解誤區，甚至導致對作品乃至作者的誤解。正因如此，本書作者才力求糾正一些學者的錯誤觀點，并明確提出馮雪峰和伊凡對《故事新編》研究的謬誤。特別是伊凡斷言《故事新編》不是歷史小說，而僅僅是魯迅依托古人，“以‘故事’形式寫出的雜文”，這就完全抹殺了《故事新編》的藝術特征和藝術形象鮮明的特點。

另外，“隱喻”的確在《故事新編》中有所體現，也就是魯迅自己說的“油滑之處”，如《補天》中一個古衣冠的小丈夫在“女媧兩腿之間”出現等，這些

“油滑之處”是特定的歷史環境造成的，在那樣一個斗爭激烈的年代，我們不能要求作者完全拋棄世俗，把自己一腔熱烈的情感全部傾注于作品當中，這是不現實的，畢竟，還要有政治底線的約束。而魯迅本身就是筆鋒犀利的人，他寫雜文針砭時弊，久而久之這種寫作風格就會融入他的創作，在他的靈魂中留下烙印。但是，這些時代的特點并不妨礙我們對《故事新編》的人物形象及藝術特點的賞析。

想要正確研究《故事新編》就要從魯迅所說的典型化方法入手，以作品的藝術形象為中心進行分析，這就會使我們發現，《故事新編》就是中國現代文學史上出色的歷史小說集，雖然有著“油滑之處”的弊病，但是，它在藝術上塑造的典型人物形象卻為后來的歷史小說開啟了一扇大門。所以在吳穎的筆下，便是揭示這一觀點，告訴我們若是只從“隱喻”的細節來看待《故事新編》而忽略了“藝術家所創造的的形象的品質和獨特性”，這無疑是“揀了芝麻丟了西瓜”，“只會把讀者引向錯誤的道路去”。

形象分析的基本標準，是生活的真實，不是真實的藝術形象，自然談不到有審美意義，也談不到有思想意義。在這里，是生活的真實決定藝術的真實，而不是相反?！八囆g形象必須同生活的真實相一致”；這就是“現實主義藝術的基本規律”。因此，評價藝術形象，雖然可以和必要聯系到作家的創作意圖，但決不能主要地根據作家的創作意圖，而應該主要地根據生活的現實。P21

（吳穎 吳二持 《魯迅<故事新編>研究及其他》，汕頭，汕頭大學出版社，2005.6）

作者吳穎在這本書中用三章探討《故事新編》的思想意義，在以上的一段話中又重申自己的觀點，即“生活的真實決定藝術的真實”。在分析作品的時候，我們不能本末倒置，典型形象必定是源于生活而高于生活的，他不是某個人，而是某類人身上的共同特點凝結成了一個具有“大眾形象”的人物，這可以說是社會的產物。因此，評價藝術形象也要從真實的生活入手，而不只是憑借作家的創作意圖來臆測作品的價值。作者在作品中提到李桑牧同志和他的觀點——《故事新編》是“諷刺作品”，但是作者認為，“諷刺作品”這個概念根本就是籠統的，是不科學的。作者還引用魯迅的一段話來證明自己的觀點：“‘歷史小說’有兩種，‘博考文獻，言必有據’是一種，‘只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇’，也就是以塑造藝術形象為中心任務的，又是一種，而《故事新編》??是后一種。”這番話證明了李桑牧認為只有“博考文獻”才是“歷史小說”的觀點是錯誤的。

對藝術形象的分析不能夠斷章取義，這仍是要求我們不能從局部的“油滑之處”出發，而應該把著眼點放在人物的生活背景上，加以深入研究，在真實的生活背景中探索藝術中的真實。

《鑄劍》作于1926年10月。它的中心人物是眉間尺。作者深刻地描寫了這個富有復仇精神的人物的性格發展過程，動人地表現了他對同仇敵愾的人刎頸相托，更刻畫了他堅毅、勇猛、執著的斗爭品質。通過這個形象，作者熱烈地歌頌了反抗暴君的復仇精神。而同這個形象并立，而且更為突出，作者還塑造了黑色人宴之敖者的形象，這是一個和墨家的為了“義”而能“赴火蹈刃，死不旋踵”的精神基本一致的形象，是一個體現了真正游俠者的精神的形象。

（吳穎 吳二持 《魯迅<故事新編>研究及其他》，汕頭，汕頭大學出版社，2005.6）

魯迅在《鑄劍》中對人物形象的刻畫可謂是入木三分。而我認為最具特色的就是敖者的形象，他用自己的行為對“義”闡述得淋漓盡致，體現出一個游俠者應有的精神。為什么魯迅在《鑄劍》和《非攻》兩篇中都寫到了墨家的精神呢？我認為這也是魯迅想要向讀者表達出的一個思想，也就是在我們的社會上需要這樣一種義氣，能夠為身邊的人“赴火蹈刃，死不旋踵”，當然，這種精神在現在的社會被賦予特定的含義，而這也是我們社會現在所缺乏的。我認為，魯迅的文章并不是一味的批判，也有一種對大眾的呼吁，他在塑造具有鮮明性格的人物形象的同時也是為社會樹立了榜樣。從創造黑色人的形象到創造禹和墨子的形象，顯示了作者思想的邏輯發展。

從魯迅塑造的人物形象可以發掘出美學的觀點。無論是敖者還是禹，抑或是墨子，在他們身上都有大愛的精神，也可以說他們是人間大愛的化身，體現了魯迅的美學理想。這種美是依附于社會的，從善的角度體現出人性的美。當然，這種美學理想的表達離不開細致傳神的形象描寫，魯迅用細膩的筆法，傳神地刻畫了一個個靈動而個性鮮明、各具特色的人物形象。為后來的歷史小說對人物的刻

畫起到了引導的作用。

魯迅是一個有理性的文學創作者和研究者，一方面他對墨家精神極力贊頌，另一方面對于老莊哲學中消極的思想加以批判，但卻是辯證地看待，不是對老莊哲學全盤否定。由此可以看出，魯迅在創作中保持冷靜的頭腦，對歷史人物褒貶得宜，因此他的作品也就有了深邃的思想內涵，而這也正是吳穎、吳二持所極力探討的內容。

第五篇：紀念孟祥斌活動策劃書

汽車技術系入黨積極分子開展紀念孟祥斌活動策劃書

一、活動目的：

風蕭蕭，江水寒，壯士一去不復返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落，挽回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示，2011年11月30日是孟祥斌烈士犧牲四周年的日子，我系建黨考察對象特舉辦“紀念孟祥斌，婺江感悟烈士魂”活動！充分展現我系建黨考察對象的積極先進性。

二、活動時間：

2011年11月30日

三、活動地點：

金華婺城通濟橋

四、活動對象：

汽車技術系入黨積極分子第七小組

五、活動主題：

紀念孟祥斌，婺江感悟烈士魂

六、活動流程：

1、活動前期（討論和策劃）：

①小組全體成員集會，由組長麻株豪主持會議，全體活動討論；

②小組成員做好前期的活動準備及活動中需要注意的事項；

2、活動中期（物品購買）：

①小組分配成兩個小隊，分別負責鮮花和字幅的購買。

3、活動后期（上報和進行）

①整個活動上報汽車技術系黨支部確認。

②本次活動與11月30日在金華婺城通濟橋舉行。

七、活動安排：

①由麻株豪負責整個活動；

②王振對活動場地進行安排及布置。

八、活動總結：

他舍己救人的英勇事跡經傳播后，深深地震撼了兩地每一位有良知的人。他的死，為我們詮釋了什么是真正的崇高，什么是高貴的品質，什么是博大的情懷。作為當代學生的我們，我們在被深深震撼的同時，也有責任將孟祥斌精神傳播開來，每年的11月30日我們都應該深深的銘記，緬懷我們心中的英雄！

汽車技術系入黨積極分子第七小組2011年11月30日