第一篇：辯論賽常用句

為什么對方辯友一直不敢正面回答我們的問題，閃閃爍爍的是在猶豫么？還是你們的論點根本就無法面對如此之多的現實？

正如對方辯友所說的，你們的論點只有在。。情況下才成立，而我們要看好了，今天我們討論的是在??情況下的論點，對方辯友是不是有點含糊其辭？強詞奪理呢？總是拿著A情況下的B結果來跟我們 C情況下的B結果來銜接，對方這不是牛唇不對馬尾么？

我們從剛才就一再強調，今天我們討論的是A情況下會如何，而對方確總是舉B情況下的例子，是不是紙糊的月亮當太陽偷天換日？轉移話題呢？

我們一再重申，只有??才會??，而對方始終舉不出正面的例子來證明，總是拿?? 說事，難道在你們眼中，只有??才是??嗎？

請允許我繼續闡述我方立場（場合：對面時間用完了）

對方辯友說的。。只是冰山一角（場合：對面反復舉極端例）

世界如此奇妙，對方辯友卻如此煩躁，這樣不好，請對方辯友慢慢說，爭取回答得簡潔明了

對方辯友一直是“坐飛機扔炸彈——空對空”講來講去，也沒有給我們舉出一個例子來。

對方辯友回答我方問題，向來不是“小巷里面抬竹竿——直來直去”，而是拐彎抹角。

第二篇：2.辯論賽中的經典辯句收集

辯論賽中的經典辯句收集

1.請對方辯友不要給我們今天的辯題加上一個定語，今天的辯題是。。。而不是。。2.對方辯友請不要將概念混淆 3.按照對方辯友的邏輯??

4.世界入戲奇妙，您卻如此煩躁，不好。不好

5.面對這樣的真知灼見，對方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不愿接受真理的光芒

6.對方辯友不要回避問題，您所說的。。。與我們所討論的題目離了不止萬里 7.對方辯友以偏概全，用。。。例子來論證。。。實在是一葉障目，盲人摸象，沒有意 識到還有。。。

8.我對對方邊搖頭所提出的觀點表示無法接受。。。這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎？ 9.為什么對方辯友一直不敢正面回答我們的問題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們的亂點 根本無法面對如此之多的現實

10.總是拿著A情況下的B結果來跟我們C情況下的B結果來銜接，對方辯友不是牛頭不 對馬嘴嗎？

11.我們從剛才就一再強調，今天我們討論的A情況下會如何，而對方辯友總是舉B情況 下的例子，是不是“紙糊的月亮當太陽，偷天換日呢？”

12.再華麗的語言也掩飾不了錯誤的言論，再動情的解釋也遮蔽不了真理的光輝 13.對方辯友不要再逃避問題了，回到眼前的問題中 14.對方辯友搞錯了。。。恰恰是反映了。。。15.既然對方辯友不喜歡談。。。那我們談談。。。16.對方辯友一直回避這樣的問題，請對方辯友正面回答 17.對方講的是。。。這一點我們并非反對，可問題是。。。18.對方辯友既然說。。。就是。。。那么我就請問。。。你們怎么解釋呢？ 19.暫且不說。。。本身。。。再退一步。。。20.請對方辯友不要跳出討論的論題之外

21.世界上不是缺少實踐，只是缺少發現實踐的眼睛

22.對方辯友一直是“坐飛機扔炸彈——空對空”講來講去，我方問了那么多遍，他們也沒 有給我們舉出一個例子來。

23.對方辯友回答我方問題，向來不是“小巷里面抬竹竿——直來直去”，而是拐彎抹角 24.對方辯友總是人太懶，大學的全面教育要靠理論來抗，相愛總是太簡單，實踐可是太難，不懂理論的家庭可千萬不要勉強哦

25.理論教我一首歌，可是只有實踐告訴我，為什么共產黨才能拯救中國 26.麻子上臺——群眾觀點 27.豬八戒戴花——自覺其美 28.拽著胡子過馬路——謙虛 29.老鼠跳到鋼琴上——亂彈

30.正如對方辯友所說的，你們的論點只有在。。。情況下才能成立，而我們要看好今天我們討論的是在。。。情況下的論點，對方辯友是不是有點含糊其辭？強詞奪理呢？ 31.按對方的邏輯是不是海馬也是馬，蝸牛也是牛呢？ 32.請問對方辯友，一個蘋果什么味道？去想還是去嘗啊？ 33.非常感謝對方辯友的“拋磚引玉”現在我們陳述我方觀點

34.謝謝對方辯友對我方觀點的支持，有你們的支持，相信我方陳述的觀點會更容易讓人了解 35.對方辯友為什么故意逃避我方問題呢？是不是已經同意我方觀點呢？ 36.對方辯友帶著跳槽眼睛看問題，當然天下烏鴉一般黑 37.對方辯友一再對我方問題避而不答，不知是否是默認了我方觀點而又不好意思承認呢？ 38.對方辯友非常狡猾，將。。。概念偷換成了。。。幸好我方獨具慧眼。。。39.我們一再重申，只有。。。才會。。。什么，而對方始終舉不出正面例子來證明。。。總是拿。。。說是，難道在你們眼中，只有。。。才是。。。嗎？ 40.請對方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看清這個現實的世界吧。41.其他因素都是“像霧像雨又像風”只有。。。是明明白白我的心

42.謝謝主席、評為、對方辯友大家好，聽了剛才對方辯友的陳詞，我們如沐春風，但是仔細推敲還是發現有基礎疏漏值得我們商榷

43.對反辯友不尊重字典的定義，是不是先給我們一個理由

44.對方辯友的論述，我方實在是難以茍同

45.同時我方還是要指出的是：就時間和理論兩者的內在關系而言，如果在大學階段以時間鍛煉為重，理論學習則是水到渠成，必然會有所提高，但是如果更加注重理論而輕視實踐鍛煉，理論呢學習必然會下降，因此，我們看到，如果能夠更加注重實踐鍛煉，就能實現實踐鍛煉與理論學習比翼雙飛

46.對方辯友剛才的陳詞無非是一張漁網，漏掉卓然不少 47.對方辯友一廂情愿。。。

48.對方辯友對。。。視而不見

49.對方辯友用你的基礎性和必要性來等同于主要性是不是有點混淆辯題呢？ 50.首先。。其次。。再次

51.謝謝主席，對方辯友首先對我們的定義進行斷章取義

第三篇：辯論賽中的經典辯句收集

辯論賽中的經典辯句收集

1.請對方辯友不要給我們今天的辯題加上一個定語，今天的辯題是。。。而不是。。

2.對方辯友請不要將概念混淆

3.按照對方辯友的邏輯……

4.面對這樣的真知灼見，對方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不愿接受真理的光芒

5.對方辯友不要回避問題，您所說的。。。與我們所討論的題目離了不止萬里

6.對方辯友以偏概全，用。。。例子來論證。。。實在是一葉障目，盲人摸象，沒有意識到還有。。。

7.再華麗的語言也掩飾不了錯誤的言論，再動情的解釋也遮蔽不了真理的光輝

8.對方辯友不要再逃避問題了，回到眼前的問題中

9.既然對方辯友不喜歡談。。。那我們談談。。。

10.請對方辯友不要跳出討論的論題之外

11.世界上不是缺少實踐，只是缺少發現實踐的眼睛

12.正如對方辯友所說的，你們的論點只有在。。。情況下才能成立，而我們要看好今天我們討論的是在。。。情況下的論點，對方辯友是不是有點含糊其辭？強詞奪理呢？

13.按對方的邏輯是不是海馬也是馬，蝸牛也是牛呢？

14.謝謝對方辯友對我方觀點的支持，有你們的支持，相信我方陳述的觀點會更容易讓人了解

15.對方辯友為什么故意逃避我方問題呢？是不是已經同意我方觀點呢？

16.對方辯友非常狡猾，將。。。概念偷換成了。。。幸好我方獨具慧眼。。。

17.請對方辯友摘下玫瑰色的眼鏡，看清這個現實的世界吧。

18.對方辯友的論述，我方實在是難以茍同

19.對方辯友剛才的陳詞無非是一張漁網，漏掉卓然不少

20.首先。。其次。。再次

第四篇：辯論賽

主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結陳詞的。

反方四辯總結陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學們大家好！

今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說中學生上網如何好，如何好！可對中學生上網帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學生的特征也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關鍵的是今天對方對這個“利弊”大小的比較始終沒有一個標準，那你們的立論從何而來呢？ 今天，我們本著對自己作為中學生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設法解決問題是我方今天立場的根本出發點。下面我再一次我總結我方觀點：

第一、只有認識到目前網絡的三大問題，我們才能去追求讓網絡成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規范的蒼白技術限制的落后無不令有識之士的內心感到憂慮和不安。看看那些地下網吧，看看那些中學生瀏覽的網頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實告訴我們，中學生上網不加以控制的話，怎么讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？

第二、只有認識到中學生是一群特殊的群體，才能正視現實和問題，我們從不奢望每個上網的中學生會成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的”上帝“才可能派出無數的”天使“下凡對每個上網的中學生說：”嘿，伙計，此物非禮勿視。“可事實又告訴我們中學生往往會出于好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進而引發諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎么想？他只會說：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。“ 第三、只有認識到中學生上網弊大利，才能調動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網絡的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏云蒙敝的時候，只有該下網時就下網，才能用生命點燃未來！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個夢想：在新世紀的一個清晨，當我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時，我們廣大中學生正以新面貌新狀態，迎接新挑戰！謝謝！

正方四辯總結陳詞：謝謝主席！對方辯友、老師、同學大家好！首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學生上網是為了瀏覽一些不健康網站或進行犯罪行為。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設。如果沒有網絡，那些缺乏自制能力的中學生難道不會閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認為這是一個心態問題而不是網絡本質問題。其次，我想針對此次辯題做如下分析：

一、關于中學生，是指13-19周歲在校學生。這類人群有以下特點：①他們年齡注定他們將成為明天的建設者，他們肩上擔負的是托起未來的重任。他們的任務是跟上時代的腳步。及時掌握科學技術；②中學生的年齡也使他們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長的領導，他們的世界時時處處受到來自社會、學校、家庭的保護。

二、關于上網。什么是網絡呢？網絡是指信息處理應孕而生的一種集學習、通訊及適當時候放松的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優勢：

1、可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進行相互交流，可使信息處理更系統，全面；

2、使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網，世界選擇上網。這是一個科技高速發展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育在千呼萬喚中面臨改革。而網絡的出現，無疑成了教育改革的好幫手。面對網絡這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學習不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學素質。當然，我方也不否認網絡存在弊端。因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大于利呢？這就像吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭駒?quot;弊大于利”嗎？不行。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養。中學生上網也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學生上網利大于弊！謝謝！

第五篇：辯論賽

辯論賽(1).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。我國是發展中國家，在社會主義現代化建設過程中發展經濟與保護環境時常發生沖突。我們發展經濟必須保護環境。

一、發展經濟必須保護環境是發展經濟的本質要求。發展經濟是為了提高人民的生活水平。在我國發展經濟是為了解決人民日益增長的物質文化需求。我國脫胎于半殖民地、半封建的農業國。經濟基礎薄弱，工業化程度低，在經濟發展過程中發展經濟與保護環境的矛盾普遍存在。保護環境包括保護人民群眾生活環境和自然環境。在城市存在發展經濟尤其是發展工業對居民生活產生不良影響的情況，在農村更是存在破壞自然環境和生態環境的問題。發展經濟的目的是為了提高人民生活水平，而發展過程中因破壞環境影響人民生活，違背了發展經濟的本意。

二、發展經濟必須保護環境是可持續發展戰略的要求。我們生活的環境，我們的子孫后代也要在這里生活。我們發展經濟破壞了環境，有些破壞是無法彌補的，是對子孫后代的犯罪。現在世界各國都已高度重視可持續發展戰略的研究，大力發展綠色工業，無公害產業。我國是具有悠久歷史和文明的大國，在發展經濟過程中更應該重視環境保護，為子孫后代留下美好的生活空間。

三、發展經濟必須保護環境是自然規律的要求。經濟發展過程中，如果自然環境受到了嚴重損害，那么我們將受到自然的嚴厲懲罰。重大的洪澇災害都是破壞環境造成的必然結果。在抗洪救災中消耗的人力、物力、財務恐怕已超過了犧牲環境的經濟發展成果。自然規律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復。我們必須高度重視發展經濟過程中保護自然環境和社會環境。

四、解決發展經濟與保護環境矛盾的根本出路在于進一步發展經濟。發展是硬道理。我們不能因為發展經濟而失去對環境的保護，更不能因為以保護環境為由在發展經濟問題上畏縮不前。出路還在于發展經濟。要加強環境保護意識，開動腦筋。發展經濟與保護環境并不是必然矛盾。相反，發展經濟應該促進環境保護。廣泛多發展科技水平高，無公害的綠色工業。經濟發展了，國家富強了，生產力發展水平提高了，人們征服自然改造自然的能力會進一步得到加強。人們不但有能力保護環境，還可以改造環境。將沙漠改造成良田。發展經濟是保護環境的出路。

五、全社會都應該重視發展經濟與保護環境的問題。目前許多地方、許多部門都存在著犧牲環境而發展經濟的情況。這有歷史和現實原因，但用發展的眼光看問題，人們會更加深刻認識發展經濟過程中保護環境的重要性，各級領導都應該樹立環保意識，從戰略的高度認識發展經濟與保護環境的問題，立足全局，統籌兼顧，在保護好環境的同時大力發展經濟，提高人民的生活水平。

總之，保護環境與發展經濟是不矛盾的。發展經濟過程中必須注意保護環境。

因為污染當然會造成危害。地球是一個循環的世界。其實，在地球上沒有絕對的廢棄物。所有的東西都可以循環利用。但是人類的介入，使這個循環出現了偏差，出現了不能循環的東西。比如早些年的發泡飯盒。如果這樣的話，那么，就是一個惡性循環。這樣地球的資源就會被消耗完。那么，地球就危險了。保護的措施應該是盡量的接近地球的自我循環。預防應該是多做些“遠視”，不要老是盯在經濟目標上。應該從人文和自然的角度出發

內容提要：保護環境是人類二十一世紀的重大課題。先秦保護環境的思想及對治為我們提供了豐富的思想資源。

關鍵詞： 環境 保護環境 尊重生命

一

土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應、地球變暖、酸雨的面積不斷擴大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災害、干旱災難、大氣污染、人口爆炸、生態失衡、??，進入二十世紀以來，人類社會從沒有像現在這樣對自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關環境方面災難性的消息報道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。有關環保方面的話題及行動，成為人類的世紀話題之一：

科學家認為，未來人類生存最大的挑戰是生態環境。今天的地球在生態方面已經超負荷了。在新的世紀里，人類必須更有效地運用水源、能源、土地和原料等自然資源。

―――摘自INTERNET《環境保護》

保護和改善環境是關系到全世界人民幸福和經濟發展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任。

保護和改善環境已經成為人類一個緊迫的目標。

人類改造環境的能力，如果使用不當，或輕率使用，就會給人類和人類環境造成無法估量的損害。

各國政府和人民為著全體人民和它們的子孫后代的利益而做出共同的努力！

―――1972年聯合國人類環境會議 正式報告《聯合國人類環境宣言》

當前大多數的環境問題，都是來自于人類對生態系統的錯誤行動。

我們把征服自然看做是人類的進步，這就意味著常常因為我們的錯誤認識而破壞了自然界。

―――1972年聯合國人類環境會議 非正式報告《只有一個地球》

二

或許，我們需要從中國古人那里吸取有關保護環境的思想及對策，以茲檢討作為后人因為愚蠢的自高自大、蒙昧的戰天斗地、征服自然所犯下的違背“古訓”的過失，以俟更有效地改善生存環境，以便能夠生存下去。

我們的祖先在生存斗爭中十分注意改善環境與保護環境。“精衛填海”、“大禹治水”、“女媧補天”就屬于以神話傳說形式流傳下來的這一類活動。有文字記載的最早的保護環境者當數黃帝，據《史記·五帝本紀第一》卷一：黃帝“時搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。”司馬遷在《史記·殷本紀第三》告訴了我們“網開三面”的故事：尚湯還在作諸侯的時候，一天，“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”這是古代君侯保護鳥類的最早記載。

據載，大禹具有良好的生態保護意識，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長。”（《逸周書·大聚解》）。

周文王臨終之前囑咐武王要加強山林川澤的管理，保護生物，因為國家治亂興亡都要仰仗生態的好壞。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長。是以魚鱉歸其淵，鳥獸歸其林，孤寡辛苦，咸賴其生。”（《逸周書·文傳解》）顯然古人已經懂得在向自然界索取資源時，一定要有節制，要注意時令，要按一定的季節進行捕魚、獵獸的生產活動。公元前11世紀，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。”這是中國古代較早的保護水源、動物和森林的法令。周景王二十一年，鑒于國庫吃緊，國家打算鑄金幣。卿士單穆公表示反對，認為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國庫虧空的問題，因為鑄錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。而破壞山林是使不得的：“若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？”①單穆公講的很明白：如果山林資源枯竭，沒有虞衡的管理，水泊不出產，人民無力生產，田地荒蕪，物資匱乏，君長只有忙于應付危險局面，哪有安樂可喜呢？這是針對統治者而言的，中心思想是把保護山林川澤和國計民生聯系在一起了。

《國語·伯陽父論地震》曰：“夫水土演而民用也，水土無所演，民乏財用，不亡何待！”伯陽父認為水土通氣，土地潤澤，人才可以利用它來種植谷物。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財用，國家也就滅亡了。

儒家有“天有好生之德”思想。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語·陽貨》），這里所謂的天是指生生不已的自然之天，人、天、地、萬物與自然都是一體的，保持和諧相通，《中庸》曰：“萬物并齊而不相害，道并齊而不相悖”。“天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。”《禮記·郊特牲》云：“陰陽合而萬物得。”這種“并齊”、“合”表達著“天行有常，不為桀存，不為紂亡”（《荀子·天論》）的客觀規律，表明合理開發利用資源應有節度。因而孔子反對濫用資源：“節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》），《論語·述而》記載孔子“釣而不網，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”（《孝經》）曾子發揮孔子的這一思想：“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”。（《禮記·祭儀》）。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”（《孟子·盡心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之宅，樹之以桑”。（《粱惠王章句上》）“五畝之宅，樹墻下以桑。”（《盡心章句上》）雖然這是一項經濟主張，但其中包含保護環境的思想。他說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”（《粱惠王章句上》）這里，孟子告誡統治者，“仁民愛物”，重物節物，才可能維系人類的持續發展。可見，孟子主張發展經濟是和保護環境、走可持續發展相提并論的。《詩經·周頌·時邁》有“懷柔百神，及河喬岳” ②的說法，即對百神、河川和大山都要善待。

在中國古代文獻中，不光有保護環境的思想，還記載有嚴格執行環境保護法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網）。說的是，有一年夏天，魯宣公到泗水撒網捕魚，大夫里革出來干涉，說根據祖先規定的制度“夏，三月川澤不入網略”（在每年夏天魚類生長季節不能到河里捕魚），魯宣公的做法違反了古制。里革不但把魚網撕毀扔進水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓也。”④為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的樹條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸，不能摸鳥蛋破榖卵，不能壞未成形的幼蟲。這里的古訓可以理解為就是法令，能以保護環境的法令制止君王的違法，說明古人對環境保護多么重視。

古代中國是以農立國，所以封建統治階級不能不重視自然環境的保護。山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統治者也就統治不下去了。所以齊國宰相管子把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件：“故為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”（《管子·輕重甲》）因為“山澤林藪”是“天財之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。”（《管子·國準》）管仲認為管制山林川澤，保護生物資源，并不是把山林川澤封禁起來不讓人們利用，而是必須按照規定的季節時間開放，讓人們充分利用其間的生物資源。“山澤各以其時而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴厲刑法，“茍山之見榮者，謹封而為禁。有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。”（《管子·地數》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發必有時。”（《管子·八觀》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發必須有時間限制。管子保護環境的思想和措施是從發展經濟、富國強兵的目標出發的。管仲保護山林澤川的禁令是非常嚴厲的。可見保護環境必須以法律的手段來實施才可有效。

中國古代統治者還在生產管理上總結出一套把發展經濟同環境保護結合起來，使二者互相促進的做法。荀子說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別（產卵——引者）之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘秋收冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）荀子認為環境的好壞，直接關系到物種的生死存亡：“川淵者，龍魚之居地；山林者，鳥獸之居地”；“川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之”；“川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之”（《荀子·致仕》）。又說：“山林澤梁，以時禁發”（《荀子·王制》）。荀子尊重生態環境、重視自然資源可持續利用思想被視為“圣王之制”的一部分，這一思想后來在歷代統治者的法制中都繼承下來了。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規模很大。1975年，湖北云夢秦墓發掘一批竹簡，其中記載的《秦律·田律》規定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復月，毋敢業草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。??邑之近皂及它禁苑者，麛時毋敢將犬以田。”秦律大意是，從春季二月起，不準到山林中砍伐樹木，不準堵塞林間山道。不到夏季，不準進山砍柴、燒野草作肥料，不準采集剛發芽的植物或取獲幼獸、鳥卵和幼鳥（掏鳥蛋），不準毒殺魚鱉，不準設置捕捉鳥獸的陷井和網罟。到七月，才可以解除上述禁令。其他還有住在養牛馬之處和其它禁苑附近的人，當幼獸繁殖時不準帶著狗去狩獵。當然，制定了嚴明的法令，統治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文。秦始皇在破壞環境方面也是罪惡昭彰的，《史記·秦始皇本紀第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風，幾不得渡。上問博士：‘湘君何神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。”可見，保護環境的法令若不能制約最高統治者，成為統治手段而不是目的，也會最終破壞環境的。

在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也。”⑤簡言之，也就是在規定的季節中，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁打鳥獵獸，禁止捕撈魚鱉。《呂氏春秋》卷一至十二和《禮記·月令》都對每月不同的氣候作了完全一致細致的規定⑥。這兩本書大約成書于戰國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時期無疑：

孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲。胎夭飛鳥。毋麛毋卵。

仲春之月，??安萌芽，養幼小，存諸孤。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。祀不用犧牲。

季春之月，??修利堤防，導達溝瀆，聞通道路，無有障塞。田獵罝罘，羅網，畢弋，餧獸之藥毋出九門。??命野虞無伐桑柘。

孟夏之月，??繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。??驅獸無害五谷，毋大田獵。

仲夏之月，??游牝別群。無用火南方。

季夏之月，??樹木方盛，乃命虞人，入山行木，毋有斬伐。

孟秋之月，??完堤防，謹壅塞，以防水潦。

仲秋之月，??乃命宰祝，循行犧牲，視全具。乃命有司，驅民收斂。務畜菜，所積聚。乃勸種麥。毋或失時。

季秋之月，??乃命冢宰，農事備收。天子乃教于田獵。草木黃落，乃伐薪為炭。蜇蟲咸俯在內，皆瑾其尸。

孟冬之月，??乃命水虞漁師。收水泉池澤之賦。仲冬之月，??農有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵者，野虞教導之。

季冬之月，??命漁師始漁。歲且更始，專而農民，毋有所使。

這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節、月份限制，將保護環境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。

這些關于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的法律規定，在世界上都屬于較早的。中國以后的各朝代的法律也都有關于環境保護的類似規定