第一篇：社會(huì)性別研究的心得體會(huì)

社會(huì)性別研究的心得體會(huì)

授課學(xué)期2013學(xué)年至2014學(xué)年第學(xué)院職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院

專業(yè)電子信息工程

學(xué)

姓號(hào)名馮巧華

任課教師

交稿日期

成績(jī)

閱讀教師簽名 日期

廣西師范大學(xué)學(xué)工部（處）制

社會(huì)性別研究的心得體會(huì)

摘要：社會(huì)性別理論是在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中發(fā)展起來的，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為西方學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要分析范疇，并逐漸形成了一些應(yīng)用性較好的社會(huì)性別分析框架，在很多項(xiàng)目和制定公共政策中得到應(yīng)用。社會(huì)性別是不用于生物性別，生物性別指的是解剖學(xué)意義上的男女，而社會(huì)性別是基于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)，表達(dá)了語言、交流、符號(hào)和教育等文化的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。而性別作為社會(huì)性別的基礎(chǔ)，由遺傳基因和生物學(xué)因素決定的，不會(huì)自動(dòng)改變，但社會(huì)性別是人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中形成的，并且會(huì)因時(shí)而變。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別 ；女權(quán)主義； 社會(huì)交往

一、社會(huì)學(xué)視野下的社會(huì)性別研究

從社會(huì)學(xué)的視野來看，性別分類是社會(huì)最基本的分類指標(biāo)，但這種分類長(zhǎng)期以來又常常被忽略或漠視，因?yàn)椋藗冋J(rèn)為，性別是自然天成，男女有兩性的區(qū)別是毋庸置疑無法改變的。這種狀況在上個(gè)世紀(jì)八十年代西方女性主義第二波浪潮興起后，受到了越來越深入的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

女性主義批判話語深受雅克·德里達(dá)解構(gòu)理論的影響，女性主義運(yùn)用解構(gòu)理論對(duì)傳統(tǒng)的父權(quán)制文化所造成的性別二元對(duì)立的狀況、兩性不平等的社會(huì)地位以及女性歷史話語權(quán)的缺失等問題,對(duì)傳統(tǒng)的男性中心社會(huì)秩序進(jìn)行批判和質(zhì)疑。女性主義在顛覆和解構(gòu)的同時(shí)，創(chuàng)立了社會(huì)性別的概念，以此來分析女性的歷史地位和生存狀況。

社會(huì)性別概念強(qiáng)調(diào)，女性的性別意識(shí)不是由女性的生理狀況所決定，而是由社會(huì)文化規(guī)范所塑造、所建構(gòu)出來的，社會(huì)性別是一種社會(huì)制度，也是一種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)。作為社會(huì)理論的一種分析范疇，社會(huì)性別研究為我們提供了對(duì)女性問題及社會(huì)兩性問題深層次思考的理論視野。

以社會(huì)性別的視野來關(guān)照目前社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)即便在社會(huì)主義理念中所涵括的男女平等思想在中國(guó)已經(jīng)宣揚(yáng)了幾十年，但性別不平等的狀況仍是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，甚至被人們習(xí)以為常。

二、性別研究的起源

1.婦女運(yùn)動(dòng)與女性覺醒

（1）英國(guó)的瑪麗·華爾史東1792年發(fā)表婦女發(fā)展史上第一部最有影響的著作——《女權(quán)辯》。其背景是，當(dāng)英國(guó)的工業(yè)革命改善了婦女閉鎖家中的境遇。大機(jī)器生產(chǎn)導(dǎo)致更多的婦女參與了產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)和各種社會(huì)活動(dòng)。但女人們勞動(dòng)環(huán)境惡劣，工薪低，工作沒有保障。

一些有知識(shí)文化的中產(chǎn)階級(jí)婦女首先覺醒起來。她們?yōu)樘岣邒D女的社會(huì)地位，首先展開了爭(zhēng)取參與政治權(quán)利的運(yùn)動(dòng)。

《女權(quán)辯》就是討論關(guān)于婦女權(quán)利問題。她認(rèn)為，男女根本沒有差別，女性之所以弱于男性完全是由于環(huán)境和教育所造成的。她還認(rèn)為男女彼此相倚，任何一方的低落，都足以阻礙他方的進(jìn)步。因此，必須給婦女同等受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，使婦女成為有理性、有公民權(quán)的人。她痛斥了“男尊女卑說”。

瑪麗·華爾史東被稱為“世界婦女運(yùn)動(dòng)的鼻祖”。《女權(quán)辯》是早期婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典著作。

（2）1963年出版的《女性的奧秘》。該書常常被認(rèn)為是婦女運(yùn)動(dòng)自我意識(shí)新浪潮出現(xiàn)的一份文獻(xiàn)，是一種社會(huì)宣言，引起廣泛的反響，成為婦女發(fā)展史上的經(jīng)典著作。

書中提出的困惑是：為什么女人有了丈夫和孩子，有了家庭的幸福仍然感到不滿足？作者作為一個(gè)全職家庭主婦開始重新思考女性的價(jià)值、女性的自我完善問題，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)女性完美的奧秘在于自我發(fā)展。提出女人首先是應(yīng)該獨(dú)立的人，其次才是女人。

1991年美國(guó)蘇珊·法拉弟在紐約出版了引起婦女界轟動(dòng)的《狙擊》一書，指出：過去十年間，鋪天蓋地的輿論無非是在炮制這樣一個(gè)答案，即正是平等造成了痛苦。據(jù)說，恰恰是因?yàn)閶D女自由了，所以就不幸福，她們終于成了自身解放的奴隸；她們得到了一只金耳環(huán)，卻又失去了另一只；她們獲得了生育的控制權(quán)，卻又糟踏了自己的生育能力；她們追求和實(shí)現(xiàn)了事業(yè)上的抱負(fù)，但卻丟棄了女人最大的幸福。一言以蔽之，婦女解放運(yùn)動(dòng)成了罪魁禍?zhǔn)祝?/p>

這本書是對(duì)美國(guó)輿論界對(duì)職業(yè)女性追求自由平等的種種責(zé)難的絕頂概括和生動(dòng)描述。這些社會(huì)輿論是對(duì)社會(huì)進(jìn)步、婦女解放的反動(dòng)。《狙擊》一書，實(shí)質(zhì)上是在反狙擊。

（3）女人認(rèn)識(shí)到完美女性既需要事業(yè)又需要家庭，但這一追求并非輕而易舉。社會(huì)要求傳統(tǒng)女性，職業(yè)界排斥女性，女性面臨的挑戰(zhàn)不在于內(nèi)部的不同理論派別，而在于性別岐視。性別岐視的根源是什么？

雖然西蒙·波娃的《第二性——女人》揭示了它的文化根源，但沒有再往前走一步，沒有在社會(huì)的物質(zhì)大廈——社會(huì)結(jié)構(gòu)中找到原因。

在美國(guó)社會(huì)學(xué)界頗有影響的功能沖突理論的主要代表劉易斯·科塞，在西蒙·波娃成就的基礎(chǔ)上大踏步前進(jìn)了。

1983年出版的作為美國(guó)高等院校社會(huì)學(xué)教科書的《社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》是科塞的社會(huì)學(xué)研究成果的巨著。其中第十章“性別”，專門探討性別為何不平等，闡明了他的婦女觀。

科塞反對(duì)性別主義者的先天論，認(rèn)為：性別差異雖然根源生理原因，但性別角色則是后天形成的。他引述著名人類學(xué)家米德對(duì)新幾內(nèi)亞部落的考察，轉(zhuǎn)述米德關(guān)于“性別角色和生理沒有必然的聯(lián)系”的斷言，指出：“男子氣質(zhì)和女子氣質(zhì)，都是社會(huì)化造成的差別”。“孩子生下來只有男女性別的不同，男女的氣質(zhì)只是后天才學(xué)到的”。“兩性間最重要的差別是通過社會(huì)化這一過程得到的”。“所謂的母性本能顯然是學(xué)來的，而不是天生的”。

科塞的結(jié)論是，“性別主義植根于把男女安排在不同的地位上的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，以及維護(hù)這種狀況的傳統(tǒng)價(jià)值觀念中。

由此，科塞提倡“新型婦女”，“新型婦女”即“按照男性模式的滿意的事業(yè)以及家庭職責(zé)。”

科塞提倡的“新型男子”就是“男子的解放”。“由于男性的身份如此取決于生活支柱這一角色，丈夫與父親被套上了“家庭支柱的枷鎖，”“同料理家務(wù)的職責(zé)對(duì)婦女一樣有束縛性。”“傳統(tǒng)的男女分工的規(guī)范要求他們成為具有強(qiáng)大進(jìn)取精神的生活支柱，這使他們同婦女一樣受到了壓迫。”因此，“一些男子已經(jīng)開始懷疑傳統(tǒng)男子氣質(zhì)是否得多于失。”因此也要尋求男子的解放。

2.女性（權(quán)）主義理論流派

在后現(xiàn)代的背景上，對(duì)西方女性主義理論研究的介紹。現(xiàn)在Feminism and Gender（女性主義與社會(huì)性別）已經(jīng)得到了較大的傳播。

女性主義與后現(xiàn)代思潮有很密切的關(guān)系。特別是在思想、觀念、哲學(xué)上，這兩者都力圖擺脫傳統(tǒng)的影響和束縛，并力圖發(fā)展出一套新的社會(huì)批判范式。

（1）女性主義理論是與女性主義運(yùn)動(dòng)。中國(guó)近代的婦女運(yùn)動(dòng)是從辦女學(xué)開始的。

在1844年就有外國(guó)教會(huì)辦女學(xué)，后具有較大規(guī)模。中國(guó)人自己辦的女學(xué)是1898年在上海的經(jīng)正女學(xué)（經(jīng)善元）。1900年蔡元培辦了愛國(guó)女學(xué)。當(dāng)時(shí)的女學(xué)集中在江南及上海。中國(guó)最早的婦女組織是“共愛會(huì)”，1903年在東京成立，有同盟會(huì)女知識(shí)分子200多人。秋瑾與1907年辦《中國(guó)女報(bào)》，還有《中國(guó)新女界雜志》（燕斌），《女報(bào)》（陳佶芬）。“中國(guó)女子參政同盟會(huì)”提出過九項(xiàng)綱領(lǐng)。袁世凱政府反對(duì)女性運(yùn)動(dòng)，其教育司長(zhǎng)說女性的生理不適合參政，生育是唯一天職。還懸賞捉拿當(dāng)時(shí)的女性主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)唐群英、張漢英。

（2）后現(xiàn)代女性主義理論.后現(xiàn)代女性主義從他們那里接受的思想主要有：第一，否定所有宏大理論體系（Great theories）。這點(diǎn)與后現(xiàn)代的觀點(diǎn)一樣，它反對(duì)和批判一切所謂說明人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的大型理論體系，主張分散、細(xì)小、局部的理論才是有效的。主張建立社區(qū)的政治、道德觀念。后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，過去的宏大理論體系都標(biāo)榜自己的理論具有普遍性和價(jià)值中立的，但是實(shí)質(zhì)上都是以男性為其標(biāo)準(zhǔn)的，完全忽視了女性的存在。例如對(duì)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的劃分，就把前者當(dāng)作男性領(lǐng)域，后者當(dāng)作女性領(lǐng)域。第二，否定并根本上反對(duì)西方知識(shí)結(jié)構(gòu)中最核心、也最根深蒂固的二分（二元對(duì)立）主義（dualism）。第三、贊同并推行“話語即權(quán)力”的理論。第四，運(yùn)用福科“懲戒凝視”（disciplinary gaze）的觀點(diǎn)，說明女性生活在怎樣一種生活壓力之下。第五，贊同福科關(guān)于“身體”（body）的理論，反對(duì)西方思想家歷來輕視身體和身體感受的觀念。第六，反本主義（essentialism）和普遍主義（universalism）。認(rèn)為自然的、本質(zhì)的、普遍的也是可以變化的。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型與性別角色的重新定位

影響男女大學(xué)生性別意識(shí)和態(tài)度的因素是十分復(fù)雜和多樣的。高等院校大學(xué)生已經(jīng)形成了一定性別意識(shí)和態(tài)度，這些既定的性別意識(shí)和態(tài)度，一方面源于以往學(xué)校教育的影響，以及社會(huì)職業(yè)和勞動(dòng)分工的性別分化模式；另一方面，女大學(xué)生分配和就業(yè)的不利處境以及大學(xué)管理與大學(xué)生活動(dòng)的性別傾向，也直接影響大學(xué)生的性別態(tài)度；男女學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式、閑暇活動(dòng)、性格特征、職業(yè)和發(fā)展期待等方面都存在不同程度的差異，相當(dāng)多數(shù)人并認(rèn)為這些差異是自然的、正常的；

女大學(xué)生對(duì)分配和就業(yè)中的性別歧視的反感是情緒性的，個(gè)別化的，缺乏自覺理性和集體行動(dòng)；

一部分男女大學(xué)生對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)能力和成績(jī)的認(rèn)識(shí)，帶有非常明顯的性別刻板印象。

四、社會(huì)性別理論的意義

（一）現(xiàn)實(shí)意義

運(yùn)用性別理論研究女性問題的實(shí)際意義在于:發(fā)現(xiàn)一些生活與工作中容易被忽略的兩性不平等現(xiàn)象，防止兩性不平等狀況的發(fā)展，避免兩性機(jī)會(huì)和權(quán)利上差距的產(chǎn)生和進(jìn)一步擴(kuò)大。以勞動(dòng)就業(yè)為例，20世紀(jì)以來，盡管社會(huì)經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展，婦女就業(yè)率不斷上升，但是用性別理論來分析，我們既可以看到用工中的重男輕女現(xiàn)象，也會(huì)發(fā)現(xiàn)職業(yè)中的性別隔離也非常突出，還可以看到男女在勞動(dòng)報(bào)酬上的差異。1980年，聯(lián)合國(guó)哥本哈根大會(huì)曾提到:“婦女從事了世界上2/3 到3/4 的勞動(dòng)量，她們生產(chǎn)了45%的世界食物，但她們僅獲得 10%的世界收入，和僅擁有 10%的世界財(cái)富。”世界銀行的一項(xiàng)研究表明，在過去的 10年中，婦女的工資每年大約增長(zhǎng)1%，但婦女的工資仍只有男子工資的 60 —70%。目前，世界各國(guó)指標(biāo)系統(tǒng)所劃定的商品性生產(chǎn)的界限都把大量的家務(wù)勞動(dòng)排除在外，婦

女的家務(wù)勞動(dòng)從來不會(huì)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字、國(guó)民收入與國(guó)民生產(chǎn)總值里得到體現(xiàn)。婦女從事無酬勞動(dòng)的現(xiàn)狀及其結(jié)果，必然降低家庭教育女童的積極性，同時(shí)也扼殺了婦女的自信甚至生活自立的可能。因此有學(xué)者指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化進(jìn)程中，家務(wù)勞動(dòng)成為對(duì)女性的束縛，且作為全球化理論指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)概念體系基本不包括家務(wù)勞動(dòng)，這對(duì)于女性來說，無疑是極為不公正的。

（二）理論意義

1.它確立了一種新的視角，即性別視角。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，有許多觀察研究問題的視角，如社會(huì)的、文化的、心理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等，而性別視角在以往的研究中是最受忽略的視角。社會(huì)性別理論將性別視角的引入，使人類對(duì)于自身的研究較之以往獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)識(shí)取得了新的進(jìn)展。例如，女性重情感在以往常常被視為感情用事，性別視角則讓人們看到了將感情用于工作和管理領(lǐng)域，將會(huì)營(yíng)造一種關(guān)愛友好的氣氛，有利于人際關(guān)系的相互溝通，有助于增進(jìn)人們之間的親和力。

2.它注意到了男女兩性在社會(huì)發(fā)展中的不同利益與需求，并使一向受到漠視的女性價(jià)值得到了凸現(xiàn)。一方面它承認(rèn)女性與男性的差異，但它強(qiáng)調(diào)這種差異并不意味著女性必須因此而依賴于男人，也并不因此而必然喪失人的尊嚴(yán)和權(quán)利；另一方面，它又肯定了男女兩性的共性，認(rèn)為女性與男性擁有共同的權(quán)利與尊嚴(yán)，在社會(huì)發(fā)展中具有同樣不可漠視的作用。在以往兩性發(fā)展過程中，一直沒有解決好兩者的關(guān)系。社會(huì)性別理論對(duì)此作出的答復(fù)是:當(dāng)女人擁有與男人一樣作為人的權(quán)利與尊嚴(yán)時(shí)，她可以依然保持著女性的身份，而當(dāng)女性展示女性的特征時(shí)，也不應(yīng)當(dāng)失去人的尊嚴(yán)與權(quán)利。換句話說，社會(huì)性別理論要求我們改變傳統(tǒng)的思維方法，不能再像以前那樣簡(jiǎn)單地認(rèn)為女性生來就應(yīng)該是那樣的命運(yùn)。例如，家庭暴力問題，這個(gè)在以往看似平常的問題，在傳統(tǒng)觀念中并不被視為暴力，而被認(rèn)為是合理的。但是，社會(huì)性別理論卻將其訴諸了法律。

3.社會(huì)性別理論的建立，推進(jìn)了婦女理論研究的深入發(fā)展。長(zhǎng)期以來，對(duì)性別不平等起源的解釋一直是女性研究中的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。對(duì)此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)和列維·施特勞斯都做出了不同的解釋。社會(huì)性別理論則是通過對(duì)兩性不平等關(guān)系的深入分析，揭示出隱藏在物質(zhì)生活背后的性別制度，將“性文化關(guān)系”與“生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)制度”及“性的制度”區(qū)分開來，讓我們?cè)陔A級(jí)的坐標(biāo)之外又引入了性別這樣一個(gè)觀察人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的新維度。它的出現(xiàn)，使我們?cè)诎l(fā)展與和平成為世界新的發(fā)展潮流的背景下，不能不注視來自社會(huì)的弱勢(shì)群體——女性，不能不關(guān)注她們的發(fā)展，不能不傾聽她們的呼聲。也正是在這一理論的推動(dòng)下，社會(huì)性別漸漸進(jìn)入決策、統(tǒng)計(jì)和學(xué)術(shù)界。

五、心得

社會(huì)性別理論的發(fā)展畢竟只經(jīng)歷了短短的幾十年，而且由于它的發(fā)展隊(duì)伍還不夠強(qiáng)大，其理論架構(gòu)還不是非常完善。它的主要缺陷表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性別理論內(nèi)容還無法統(tǒng)一。目前，關(guān)于社會(huì)性別理論的研究還很薄弱，其內(nèi)容顯得相當(dāng)龐雜，不利于理論體系的構(gòu)建。如前所述，對(duì)社會(huì)性別概念的解釋多種多樣，沒有統(tǒng)一的概念，要形成完整的社會(huì)性別理論體系就更難了，顯然不利于女性主義理論納入主流文化和知識(shí)體系。第二，受意識(shí)形態(tài)和歷史條件、社會(huì)發(fā)展水平等各種主客觀因素的制約，社會(huì)性別理論也受到一些質(zhì)疑。例如，它認(rèn)為性別完全由社會(huì)文化建構(gòu)的，在一定程度上割裂了生理性別和社會(huì)性別的關(guān)系，有忽略自然的性別差別和貶低女性氣質(zhì)的色彩。它在研究性別壓迫時(shí)忽視和

模糊了階級(jí)壓迫，認(rèn)為男性中心的文化建構(gòu)是導(dǎo)致女性從屬地位的主要原因，片面歸咎于社會(huì)文化和男性壓迫。

盡管社會(huì)性別理論發(fā)展還不夠成熟，但是社會(huì)性別理論仍然不失為分析性別問題的一個(gè)獨(dú)特視角，是認(rèn)識(shí)性別問題的一個(gè)有效工具。它不僅是一種嶄新的理論觀念，更是為改變兩性不平等的權(quán)利關(guān)系而努力的實(shí)踐。認(rèn)真研究、借鑒、消化和吸收社會(huì)性別理論，結(jié)合具體國(guó)情發(fā)展本土化策略，是中國(guó)婦女理論研究面臨的現(xiàn)實(shí)選擇。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：社會(huì)性別研究學(xué)習(xí)心得

社會(huì)性別研究學(xué)習(xí)心得

201210800034 物理學(xué) 黃瑩

社會(huì)性別研究這門課程我們是第三周開始上的，通過這幾周以來對(duì)這個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們不僅從理論上系統(tǒng)地對(duì)社會(huì)性別研究有了了解，也聯(lián)系了生活實(shí)際，對(duì)社會(huì)性別有了更具體的感悟。以下就是我這幾周以來從理論到生活對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)心得。

首先，我們要了解什么叫社會(huì)性別。社會(huì)性別理論是在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中發(fā)展起來的，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為西方學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要分析范疇，并逐漸形成了一些應(yīng)用性較好的社會(huì)性別分析框架，在很多項(xiàng)目和制定公共政策中得到應(yīng)用。

社會(huì)性別是不用于生物性別，生物性別指的是解剖學(xué)意義上的男女，而社會(huì)性別是基于社會(huì)學(xué)和心理學(xué)，表達(dá)了語言、交流、符號(hào)和教育等文化的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。而性別作為社會(huì)性別的基礎(chǔ)，由遺傳基因和生物學(xué)因素決定的，不會(huì)自動(dòng)改變，但社會(huì)性別是人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中形成的，并且會(huì)因時(shí)而變。

在《性別社會(huì)學(xué)》一書中這樣提到：性別的社會(huì)屬性比性別的生物屬性的內(nèi)涵要豐富和復(fù)雜得多，負(fù)載了許多社會(huì)文化因素。社會(huì)性別是指社會(huì)對(duì)男女的社會(huì)角色，行為，道德，自我意識(shí)的建構(gòu)和不同的期望。朱蒂斯魯博認(rèn)為作為個(gè)體的社會(huì)性別的構(gòu)成要素，它包括了生理性別要素，社會(huì)性別身份認(rèn)同，社會(huì)性別化的婚姻和生育地位，社會(huì)性別化地性取向，社會(huì)性別化的個(gè)性特征，社會(huì)性別過程，社會(huì)性別信念，社會(huì)性別展示等方面。

現(xiàn)在，社會(huì)性別作為一門獨(dú)立的學(xué)科，所具備的條件主要有四個(gè)方面：一是在于社會(huì)性別具有學(xué)術(shù)性的意義，有較為完整的理論體系。二是研究對(duì)象是以人為本，二性關(guān)系與權(quán)力，制度的變動(dòng)。三是社會(huì)性別的實(shí)質(zhì)屬性是其社會(huì)性。四是以性別視角審視傳統(tǒng)社會(huì)中的文化、法律、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)二性健康、和睦、均衡發(fā)展。

性別社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)過程貫穿于人的整個(gè)生命周期，人從出生到死亡，在不同的年齡階段都經(jīng)歷著內(nèi)容和手段側(cè)重點(diǎn)不同的性別角色的社會(huì)化。

作為一個(gè)女生，我可以清楚察覺到自身的社會(huì)性別趨于成熟的過程。小時(shí)候上幼兒園的時(shí)候，并沒有多大的性別意識(shí)，只是時(shí)常聽大人說“女孩子不能那么調(diào)皮，應(yīng)該要文靜一點(diǎn)”，雖然當(dāng)時(shí)也沒有把這話聽進(jìn)去多少，但還是在心里植入了“我是女生”的種子。后來漸漸長(zhǎng)大了，有了女孩子的愛美之心，總是纏著媽媽買漂亮裙子，這便是社會(huì)性別與生理性別趨于統(tǒng)一的表現(xiàn)。

我一直都是在家人朋友的呵護(hù)下長(zhǎng)大的，所以沒受到過什么性別歧視，但是在成長(zhǎng)的過程中還是能隱隱約約感受得到“男女有別”。比如，小時(shí)候男孩子可以盡情地在泥巴里打滾，女生則要安安靜靜地呆著；選大學(xué)的時(shí)候，對(duì)于男孩子，大人會(huì)覺得出去闖蕩一番成就事業(yè)比較好，而女孩子則是在離家里近的地方找一份安安穩(wěn)穩(wěn)的工作就好了。

雖然男女之間的差別不可能一下子就消失，但隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，女性成才障礙逐步消解，社會(huì)性別隔離逐被打破，女性的發(fā)展環(huán)境日益好轉(zhuǎn)，女性成才意識(shí)普遍空前高漲，她們身上所潛藏的女性能力也獲得了空間的激發(fā)與釋放，從未來的方向看，她們的才能是非常值得期許的。

作為女孩子，我們更應(yīng)該自立自強(qiáng)，活出女孩的本色，勇敢地?fù)肀儆谖覀兊奶炜铡Ｎ蚁耄@就是社會(huì)性別研究這門課程給我最大的感悟！

第三篇：第二章社會(huì)性別理論

努力促進(jìn)出生人口性別比自然平衡 推進(jìn)關(guān)愛女孩行動(dòng)

中國(guó)網(wǎng) china.com.cn時(shí)間： 2010-06-0

3全國(guó)關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題工作會(huì)議在安徽召開 李斌講話 http://.cn/renkou/2010-06/03/content_20181778.htm

6月3日～4日，國(guó)家人口計(jì)生委在安徽省合肥市召開全國(guó)關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題工作會(huì)議，會(huì)議的主要任務(wù)是認(rèn)真貫徹落實(shí)中央部署和要求，分析形勢(shì)、交流經(jīng)驗(yàn)，明確任務(wù)、部署工作，進(jìn)一步堅(jiān)定信心，乘勢(shì)而上，加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作，加大綜合治理力度，全面推進(jìn)關(guān)愛女孩行動(dòng)，確保出生人口性別比升高勢(shì)頭得到持續(xù)有效遏制，并促其逐漸趨于自然平衡。國(guó)家人口計(jì)生委主任李斌出席會(huì)議并講話，國(guó)家人口計(jì)生委副主任崔麗主持會(huì)議，安徽省委常委、副省長(zhǎng)趙樹叢致辭，福建省委常委、副省長(zhǎng)陳樺，湖北省副省長(zhǎng)郭生練出席會(huì)議并作經(jīng)驗(yàn)交流發(fā)言。

李斌在講話中指出，關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題取得積極進(jìn)展。近年來，各地各部門認(rèn)真貫徹落實(shí)中央《決定》和國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于廣泛開展關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題的行動(dòng)計(jì)劃》精神，不斷探索標(biāo)本兼治、行之有效的工作措施和運(yùn)行機(jī)制，取得了重要進(jìn)展。各級(jí)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)力度進(jìn)一步加大。關(guān)愛女孩成長(zhǎng)和女性發(fā)展的良好社會(huì)氛圍正在形成。有利于計(jì)劃生育女兒戶的利益導(dǎo)向機(jī)制逐步建立。落實(shí)孕產(chǎn)期全程服務(wù)取得新成效。查處“兩非”行為的工作機(jī)制進(jìn)一步完善。

李斌強(qiáng)調(diào)，總結(jié)這些年來的工作實(shí)踐，有幾條基本經(jīng)驗(yàn)需要在今后工作中長(zhǎng)期堅(jiān)持并大力推廣。一是堅(jiān)持黨政主導(dǎo)、部門配合、群眾參與，形成統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管的工作格局；二是堅(jiān)持重點(diǎn)管理、分類指導(dǎo)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性；三是堅(jiān)持標(biāo)本兼治，形成宣傳倡導(dǎo)、利益導(dǎo)向、全程服務(wù)、嚴(yán)查“兩非”、統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)等五措并舉的工作機(jī)制；四是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，尊重客觀規(guī)律，摸實(shí)情、查實(shí)數(shù)、求實(shí)效，提高數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和考核的科學(xué)性；五是堅(jiān)持常抓不懈，勇于攻堅(jiān)克難，不放棄、不懈怠，始終保持高度的責(zé)任感和使命感，為遏制出生人口性別比升高勢(shì)頭做出持之以恒的努力。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，切實(shí)加大綜合治理出生人口性別比偏高問題工作力度。2010年，是完成“十一五”規(guī)劃任務(wù)，認(rèn)真謀劃“十二五”發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵一年。各地要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央《決定》和國(guó)辦59號(hào)文件精神，按照新時(shí)期人口計(jì)生工作科學(xué)發(fā)展的總體要求，進(jìn)一步完善和落實(shí)“宣傳倡導(dǎo)、利益導(dǎo)向、全程服務(wù)、嚴(yán)查‘兩非’、統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)”工作措施，以2009年出生人口性別比下降作為新的起點(diǎn)，力爭(zhēng)2010年進(jìn)一步下降，通過幾年堅(jiān)持不懈的努力，鞏固和保持整體上持續(xù)下降的態(tài)勢(shì)，逐步達(dá)到出生人口性別比自然平衡。

一是要以家庭文化建設(shè)為重點(diǎn)，提升宣傳倡導(dǎo)的實(shí)效性。要把關(guān)愛女孩行動(dòng)，綜合治理出生人口性別比偏高工作納入社會(huì)主義精神文明和公民道德建設(shè)規(guī)劃中，作為建設(shè)“平等、健康、文明、和諧”家庭文化的重要內(nèi)容。積極開展群眾性宣傳活動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等現(xiàn)代通訊手段開展多樣化、個(gè)性化的宣傳，提高宣傳倡導(dǎo)的有效性。積極組建志愿者隊(duì)伍，通過開展返鄉(xiāng)調(diào)研、實(shí)地培訓(xùn)等活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳倡導(dǎo)的影響力。

二是要以增強(qiáng)女兒戶發(fā)展能力為重點(diǎn)，突出利益引導(dǎo)的針對(duì)性。在城鄉(xiāng)社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險(xiǎn)等普惠政策的制定實(shí)施過程中，堅(jiān)持同等優(yōu)先原則，力爭(zhēng)向計(jì)劃生育女兒戶有所傾斜。在村規(guī)民約的制定和修訂過程中，切實(shí)保障計(jì)劃生育女孩家庭相關(guān)權(quán)益。制定落實(shí)激勵(lì)政策和促進(jìn)措施，想方設(shè)法為女孩家庭營(yíng)造良好社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，切實(shí)轉(zhuǎn)變重男輕女的傳統(tǒng)觀念。

三是要以落實(shí)“村為主”為重點(diǎn)，提高全程服務(wù)的有效性。要將有效預(yù)防性別選擇行為的工作重心下移、關(guān)口前移，與免費(fèi)孕前優(yōu)生健康檢查相結(jié)合，關(guān)注重點(diǎn)人群，認(rèn)真做好孕前咨詢、孕情監(jiān)測(cè)、產(chǎn)后隨訪，把孕產(chǎn)期全程服務(wù)落到實(shí)處。認(rèn)真貫徹《流動(dòng)人口計(jì)

劃生育工作條例》，加強(qiáng)流入地和流出地雙向服務(wù)管理，從源頭上防范流動(dòng)人口“兩非”行為。

四是要以多部門綜合施治和區(qū)域協(xié)作為重點(diǎn)，增強(qiáng)查處“兩非”的威懾性。要加強(qiáng)與公安、衛(wèi)生、藥監(jiān)、紀(jì)檢監(jiān)察等部門的合作，建立健全定期督查機(jī)制，依法嚴(yán)格查處“兩非”行為。要進(jìn)一步規(guī)范對(duì)新型計(jì)劃生育藥物和技術(shù)的管理，健全制度，加強(qiáng)培訓(xùn)，強(qiáng)化責(zé)任，有效防止“兩非”行為。要把綜合治理出生人口性別比偏高問題納入流動(dòng)人口區(qū)域協(xié)作工作協(xié)議，召開區(qū)域聯(lián)席會(huì)議，開展聯(lián)合執(zhí)法行動(dòng)。

五是要以信息共享為重點(diǎn)，確保統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)的準(zhǔn)確性。各地要根據(jù)實(shí)際情況，加強(qiáng)信息共享，充分利用全員人口信息系統(tǒng)等資源，準(zhǔn)確掌握出生人口性別比真實(shí)情況。要將B超檢查、計(jì)生手術(shù)等都納入實(shí)名登記制度，實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化管理，力求全員覆蓋，為綜合治理出生人口性別比問題提供可靠的信息保證。

會(huì)議要求，要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為綜合治理出生人口性別比偏高問題提供有力保障。要站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌解決人口問題、促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的高度，切實(shí)抓緊抓好。

一是要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成工作合力。各級(jí)人口計(jì)生部門要當(dāng)好參謀助手，積極爭(zhēng)取黨委、政府的重視和支持，把綜合治理出生人口性別比偏高工作納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，與推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和民生工作、與制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策有機(jī)結(jié)合起來。要充分發(fā)揮人口計(jì)生領(lǐng)導(dǎo)小組的作用。積極主動(dòng)地加強(qiáng)與相關(guān)部門協(xié)調(diào)配合，有效整合力量，形成綜合治理的合力。

二是要加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，推進(jìn)重點(diǎn)管理。各地要根據(jù)本地綜合治理出生人口性別比偏高工作面臨的新情況新問題，加強(qiáng)對(duì)策研究，制定切實(shí)可行的工作目標(biāo)，創(chuàng)新治理經(jīng)驗(yàn)。要繼續(xù)堅(jiān)持分類指導(dǎo)，推進(jìn)重點(diǎn)管理，著力抓好重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)人群和重點(diǎn)環(huán)節(jié)，加大指導(dǎo)

督查力度。要認(rèn)真總結(jié)和推廣近年來行之有效的做法，積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步鞏固工作成效。

三是要加強(qiáng)督查考核，完善保障措施。各地要堅(jiān)持把綜合治理出生人口性別比偏高工作納入目標(biāo)管理責(zé)任制考核，完善指標(biāo)體系，注重工作過程，確保責(zé)任到位、措施到位、投入到位。各地人口計(jì)生部門要積極爭(zhēng)取設(shè)立專門工作機(jī)構(gòu)，配備專職工作人員。要把綜合治理出生人口性別比所需工作經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，切實(shí)予以經(jīng)費(fèi)保證。要加強(qiáng)能力建設(shè)，不斷提高干部隊(duì)伍的理論水平和工作能力。

會(huì)議期間，部分地區(qū)交流了工作經(jīng)驗(yàn)，與會(huì)代表進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)考察。國(guó)家人口計(jì)生委相關(guān)司（廳、局）及部分直屬聯(lián)系單位代表，民政部、人保部、衛(wèi)生部、公安部、文化部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家藥監(jiān)局等相關(guān)部門代表，各省（區(qū)、市）人口計(jì)生委代表以及相關(guān)專家出席了會(huì)議。（記者 王洋）

第四篇：社會(huì)性別與教育講課稿

社會(huì)性別與教育講課稿

3、女博士面臨什么樣兩難困境？事業(yè)與家庭如何平衡？女博士的社會(huì)認(rèn)可度？

4、馬克思主義關(guān)于教育平等的理論，其實(shí)馬克思主義中并沒有專門論述教育平等的理論，只是其中關(guān)于平等的論述自然而然的可以運(yùn)用到教育平等中來；

弗里丹《女性的奧秘》：“女性的奧秘”是指60年代美國(guó)社會(huì)渲染的、與婦女現(xiàn)實(shí)生活不相符的安逸、舒適的幸福家庭主婦形象。全國(guó)上下以“女性的奧秘”為指導(dǎo)，電視廣播報(bào)刊全力以赴塑造起一個(gè)快樂滿足的家庭婦女形象，在當(dāng)時(shí)美國(guó)各種報(bào)刊、廣播電視、社會(huì)輿論的影響下，新一代女性對(duì)于前輩們?yōu)橹K生奮斗贏得的權(quán)利，已經(jīng)不屑一顧。對(duì)于她們來說，女權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，“幸福的家庭婦女”成為典型的美國(guó)婦女形象和千百萬女性追求和仿效的樣板。當(dāng)時(shí)美國(guó)年輕女性不關(guān)心國(guó)內(nèi)國(guó)際大事，不關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，努力使自己的人生符合家庭婦女的形象。女青年毫無事業(yè)心，結(jié)婚年齡越來越小，女學(xué)生紛紛輟學(xué)結(jié)婚。

吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論論述了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的相互建構(gòu)，教育平等化也是通過人們促進(jìn)教育平等的一系列行動(dòng)建構(gòu)起來的，是社會(huì)行動(dòng)的結(jié)果。

下面看看男女兩性教育平等化的進(jìn)程。

5、戊戌變法時(shí)期，前人就已經(jīng)意識(shí)到女子受教育與男女平等及家庭和諧的關(guān)系，康有為、梁?jiǎn)⒊冉逃枷爰覀兌嘤姓撌觥？涤袨橹鲝埬信降?重視女子教育。梁?jiǎn)⒊羁陶撟C了“人權(quán)與女權(quán)”的問題，提出女權(quán)運(yùn)動(dòng)為什么不振的原因在于女子知識(shí)能力的確趕不上男子；而最根本的原因又是因?yàn)榕硬荒芎湍凶酉碛型冉逃臋C(jī)會(huì)。針對(duì)女子教育與家庭和諧問題，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為女子不學(xué)，不但不會(huì)令她們賢淑有加，反而會(huì)為家庭幸福蒙上陰影。自康梁維新之后，男女教育平等問題逐漸受到人們的日益關(guān)注。

民國(guó)建立后，孫中山認(rèn)為發(fā)展女子教育很重要，認(rèn)為“凡為中華民國(guó)之民，均有平等自由之權(quán)”，倡議中國(guó)四萬萬同胞都應(yīng)接受教育。

新文化運(yùn)動(dòng)中，人民的道德觀念發(fā)生變化，出現(xiàn)了一批專門討論婦女問題的刊物，如《新婦女》、《婦女評(píng)論》、《勞動(dòng)與婦女》、《新青年》等，抨擊舊制度，呼吁解放女性，開始男女平權(quán)的解放運(yùn)動(dòng)，男女教育平等是其討論的熱點(diǎn)之一。社會(huì)各界人士開女禁的呼聲越來越高。在蔡元培等人的提倡下，北大首開女禁，男女開始共學(xué)。隨之，各大學(xué)校陸續(xù)招收女生。1922年頒布的“新學(xué)制”，取消了男女中學(xué)之間的差別。至此，婦女享有與男子平等的教育權(quán)，從教育制度上肯定下來。

黨的十七大報(bào)告指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)”。這就表明，促進(jìn)教育公平，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，是一項(xiàng)具有全局性、戰(zhàn)略性的任務(wù)，也是我國(guó)教育改革和發(fā)展堅(jiān)定不移追求的目標(biāo)。

6、男女兩性受教育的現(xiàn)狀

(一)女子基礎(chǔ)教育陷入惡性循環(huán) ：兩個(gè)怪圈：“女童就學(xué)難——文盲母親素質(zhì)差——貧困愚昧——多胎多育——女童就學(xué)更難”、“女童失學(xué)——貧困蒙昧——文盲母親——多胎多育——女童失學(xué)”。這兩個(gè)怪圈不斷地惡性循環(huán)，已經(jīng)嚴(yán)重地制約和阻礙了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）高等教育中存在男女不平等的現(xiàn)象 ：我國(guó)女子高等教育自近代起到現(xiàn)代已經(jīng)獲得了很大的發(fā)展，學(xué)術(shù)領(lǐng)域和高等教育中男性占主導(dǎo)地位的局面有所改善，但與國(guó)際比較，我國(guó)高等教育在男女平等的進(jìn)程上還存在差距。而且，女性在接受高等教育中也存在著許多不公平現(xiàn)象。女性參與高等教育的機(jī)會(huì)不均等，主要表現(xiàn)在在校生男女人數(shù)比例、求學(xué)學(xué)歷和所在學(xué)校類型、專業(yè)學(xué)科分布等方面。

（三）（四）

（五）女大學(xué)生就業(yè)存在著性別歧視 ：女大學(xué)生的就業(yè)弱勢(shì)，是受教育結(jié)果的不公平的問題，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“性價(jià)比”，而由于生理因素、婚姻因素、成就動(dòng)機(jī)，以及生育保險(xiǎn)費(fèi)用和女工勞動(dòng)保護(hù)費(fèi)用等各種原因，使得女性勞動(dòng)力的“性價(jià)比”低于男性勞動(dòng)力。其次，“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念是思想根源。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種觀念仍潛移默化地殘存在許多人的思想深處。社會(huì)對(duì)女性家庭角色的期待值仍然很高，希望她們能夠兼顧事業(yè)與家庭，有人還提出所謂“婦女回家論”、“階段就業(yè)論”等言論，呼吁女子又重新從社會(huì)返回家庭，回歸到男主外、女主內(nèi)的狀態(tài)。再次，當(dāng)代青年知識(shí)社會(huì)參與意識(shí)面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。一方面“干得好不如嫁得好”、“相夫教子”的觀念反復(fù)強(qiáng)化人們意識(shí)中傳統(tǒng)的性別角色定位；另一方面，對(duì)事業(yè)成功女性的一些不恰當(dāng)、不全面的描寫，又總是在渲染女性事業(yè)、家庭難以兩全的緊張氣氛，使不少女性對(duì)事業(yè)望而卻步，不敢過多追求。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)面前，部分女性通過提升自己的學(xué)歷來獲取更多的社會(huì)資源以彌補(bǔ)就業(yè)中的性別劣勢(shì)，但在傳統(tǒng)婚姻模式下卻又帶來找對(duì)象難等新問題，如“女博士現(xiàn)象”。因此，不少女性迫于輿論壓力，不得不壓抑成就動(dòng)機(jī)，降低上進(jìn)心，把更多的精力投入到婚姻和家庭之中。

社會(huì)主義國(guó)家的性別歧視是，父權(quán)主義借助區(qū)隔主義的官僚政治，扭曲再分配過程，在平等主義國(guó)家無法監(jiān)控的基層生成的，并由此構(gòu)建了一個(gè)特征鮮明的性別分層結(jié)構(gòu)：與再分配中心的距離越遠(yuǎn)，受到的性別歧視就越嚴(yán)重。在這一結(jié)構(gòu)中，受害最重的是底層的女性——她們得到了微薄的再分配經(jīng)濟(jì)報(bào)酬

參考文獻(xiàn)：

《城鎮(zhèn)居民性別收入差異——基于CGSS2008 的定量研究》許思源

《城市性別收入差異及其演變：1995－2003 》王天夫 李博柏 賴揚(yáng)恩 《第三期四川婦女社會(huì)地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報(bào)告》

第五篇：社會(huì)性別教育教案

性別刻板印象和性別教育

教學(xué)對(duì)象：高一、二班 教學(xué)依據(jù)：

1、教育部《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》水平五（高中一至三年級(jí)）：熱愛生活，珍愛生命。

2、國(guó)際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要要求：社會(huì)性別的特點(diǎn)；從社會(huì)性別的角度去追求性別平等。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：清楚社會(huì)性別的形成是社會(huì)化的結(jié)果，隨著時(shí)間的推移發(fā)生著變化；了解社會(huì)性別平等的概念和意義。

能力目標(biāo)：了解社會(huì)性別刻板印象的形成動(dòng)因，克服社會(huì)性別刻板印象帶來的影響，成為全面發(fā)展的人。

情感目標(biāo)：通過體驗(yàn)、討論和思考，喚起學(xué)生對(duì)性別平等的渴望，尊重自己和他人。

教學(xué)重點(diǎn)：了解社會(huì)性別刻板印象的現(xiàn)象以及形成的原因。

教學(xué)難點(diǎn)：從社會(huì)性別的角度去追求性別平等，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的最大發(fā)展。教學(xué)準(zhǔn)備：社會(huì)性別刻板印象圖片、繪畫紙、彩色筆、吸鐵

PPT 教學(xué)過程：

第一單元：導(dǎo)入

一、學(xué)習(xí)本次課程的目的和意義

二、本次學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)：理解社會(huì)性別，了解社會(huì)性別刻板印象的形成，了解社會(huì)性別角色及社會(huì)分工的變化發(fā)展，積極推進(jìn)社會(huì)性別平等

三、熱身活動(dòng)：

1、排序游戲

2、回顧上次觀看視頻的收獲

生理性別——男性、女性 社會(huì)性別——男人、女人

第二單元

理解社會(huì)性別

一、什么是社會(huì)性別？社會(huì)對(duì)男/女不同的期待和規(guī)范

二、社會(huì)性別的社會(huì)化

分組討論：社會(huì)性別是怎樣形成的？

三、社會(huì)性別的概念

第三單元

社會(huì)性別與性的刻板印象

一、刻板印象的概念

二、社會(huì)性別刻板印象對(duì)女性的歧視

顯性歧視

隱性歧視

反向歧視

三、對(duì)于男性角色的刻板印象

四、社會(huì)性別不平等極端現(xiàn)象：“偽娘”和“假小子”現(xiàn)象

五、倡導(dǎo)社會(huì)性別平等，尊重身邊的人，做全面發(fā)展的男人和女人。

第四單元

變化中的社會(huì)性別角色和勞動(dòng)分工

一、分享你所了解到的變化中的社會(huì)性別角色和勞動(dòng)分工

二、在你的下一代，性別角色還會(huì)繼續(xù)變化嗎？會(huì)有哪些變化？

三、你覺得怎樣可以推動(dòng)社會(huì)性別平等？