第一篇：華東師范大學(xué)思想政治教育原理2009年考研試題,2009年考研試題答案（推薦）

華東師范大學(xué)2009年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

考試科目：思想政治教育原理

招生專業(yè)：思想政治教育

一、簡答題（20分每題）

1、思想政治教育與思想政治教育學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。

2、思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)。

3、思想政治教育過程中內(nèi)化與外化的關(guān)系。

4、教育者與受教育者的相互作用關(guān)系。

二、論述題（35分每題）

1、試論當(dāng)代大學(xué)生的若干特點(diǎn)。

2、對(duì)近年來中國興起的“國學(xué)熱”的述評(píng)。

參考答案：

一、簡答題（20分每題）

1、思想政治教育與思想政治教育學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別。

思想政治教育是思想政治教育學(xué)的核心概念，是該學(xué)科產(chǎn)生的前提條件、基礎(chǔ)和源泉。同時(shí)，思想政治教育既是狹義的教育，也是廣義的教育，無論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育都是其中不可缺少的重要內(nèi)容。

概括地說，思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

思想政治教育學(xué)是在長期的思想政治教育實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的一門學(xué)科，是關(guān)于思想政治教育豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，是思想政治教育的學(xué)科體系，對(duì)思想政治教育具有理論指導(dǎo)意義。

體地說，思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想行為活動(dòng)規(guī)律，以及實(shí)施思想政治教育規(guī)律的科學(xué)，即它是研究人們思想政治品德形成、發(fā)展和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。具有階級(jí)性、實(shí)踐性、綜合性等區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)不同的學(xué)科特點(diǎn)。文獻(xiàn)法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)調(diào)查法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法是其主要的研究方法。

具體地說，思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想行為活動(dòng)規(guī)律，以及實(shí)施思想政治教育規(guī)律的科學(xué)，即它是研究人們思想政治品德形成、發(fā)展和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。具有階級(jí)性、實(shí)踐性、綜合性等區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)不同的學(xué)科特點(diǎn)。文獻(xiàn)法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)調(diào)查法、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法是其主要的研究方法。

2、思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)。

黨的思想政治教育的根本就是要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)。最為先進(jìn)的工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和全人類精神文明最優(yōu)秀成果的馬克思主義是黨的思想政治教育的基礎(chǔ)，＄馬克思主義作理論指導(dǎo)，就沒有黨的思想政治教育，思想政治教育學(xué)就不能正在成為一門科學(xué)。思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)也來源于馬克思主義，主要有以下方面：

（一）關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的理論

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題，這一理論為人們正確認(rèn)識(shí)思想的來源、形成、發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)的鑒定思想政治教育的地位、作用提供了嚴(yán)密的理論依據(jù)，它為建立和研究思想政治教育學(xué)提供了根本的理論原則，是進(jìn)行思想政治教育的銳利思想武器。

（二）關(guān)于人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展的理論

馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)和人的全面發(fā)展的理論，是造就和培養(yǎng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一代新人的理論。

1、關(guān)于人的本質(zhì)的理論。馬克思明確指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總結(jié)。”人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，且是社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性的統(tǒng)一，其表現(xiàn)形態(tài)不是一成不變的而是隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變革而改變。因此證明，人的成長總是以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系為起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，通過思想政治教育的引導(dǎo)與協(xié)調(diào)，營造良好的育人環(huán)境，就能促使人的本質(zhì)的改變符合生產(chǎn)方式變革的要求，與社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向相一致。

2、人的全面發(fā)展理論。人的全面發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，概括起來說，馬克思主義爭取實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不只是單個(gè)人的發(fā)展，而是要使全體社會(huì)成員都普遍地得到發(fā)展。主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是體力和智力的充分自由發(fā)展；二是人的才能的多方面的發(fā)展；三是個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。

（三）關(guān)于“灌輸”的理論

社會(huì)主義意識(shí)不會(huì)在群眾中自發(fā)產(chǎn)生，無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨必須不斷地向群眾灌輸科學(xué)社會(huì)主義理論，才能提高群眾的社會(huì)主義首先覺悟，指導(dǎo)群眾參加無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭和社會(huì)主義建設(shè)，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理，也是確立思想政治教育戰(zhàn)略地位、目的任務(wù)、內(nèi)容方法的重要的理論依據(jù)。

（四）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論

1、正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的基本思想有以下幾個(gè)方面：

一是要分清人民與敵人的概念。二是要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾——人民內(nèi)部的矛盾和敵我矛盾，前者只能用民主、說服教育的方法去解決；后者采取專政的方法。但是，人民內(nèi)部矛盾如果處理不當(dāng)也可能發(fā)生對(duì)抗，應(yīng)引起注意。

三要明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，它可以通過社會(huì)主義制度本身不斷的改革、調(diào)節(jié)而得到解決。四是提出了向自然界開戰(zhàn)，開展我們階級(jí)的主要任務(wù)。

（五）關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論

1、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論是鄧小平理論的重要組成部分。社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明是辯證的統(tǒng)一，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義物質(zhì)文明的反映，是社會(huì)主義發(fā)展對(duì)人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義文化質(zhì)的規(guī)定性。因此，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。鄧小平為此提出了“兩手抓、兩手都要硬”的方針。

2、深入學(xué)習(xí)和掌握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論，不僅對(duì)于新形勢下搞好精神文明建設(shè)有指導(dǎo)意義，而且對(duì)發(fā)展思想政治教育學(xué)的科學(xué)理論體系，有效開展思想政治教育也有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

3、思想政治教育過程中內(nèi)化與外化的關(guān)系。

內(nèi)化與外化是思想政治教育中的一對(duì)基本范疇。

內(nèi)化（internalization）是在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念，結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且成為自己人格的一部分。某種意義上，即就是說，接受外部思想來改造自我。

即教育者首先把社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范灌輸給受教育者，受教育者則在各種因素的綜合作用下，有選擇的接受這些教育影響，并轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)。

“外化”階段，即促使受教育者把個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為良好行動(dòng)和行動(dòng)習(xí)慣。

在思想政治教育過程中，內(nèi)化和外化是辨證統(tǒng)一的。內(nèi)化是外化的前提和基礎(chǔ)，外化是內(nèi)化的目的和歸宿。內(nèi)化和外化不僅相互聯(lián)系、相互依存，并且相互滲透。內(nèi)化中有外化，認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐；外化中也有內(nèi)化，行為實(shí)踐受認(rèn)識(shí)、情感、意志的支配和指導(dǎo)。既然思想政治教育過程是內(nèi)化與外化辨證統(tǒng)一的過程，那么，要使思想政治教育活動(dòng)取得實(shí)效，教育者就必須遵循內(nèi)化外化律，努力幫助受教育者實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機(jī)結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

4、教育者與受教育者的相互作用關(guān)系。

教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾。這種矛盾可以表現(xiàn)在若干方面：

首先，教育要求與受教育者的個(gè)人發(fā)展需求之間的不一致。從社會(huì)化角度來看，歷來認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)向其成員傳導(dǎo)規(guī)范、思想、要求的單向過程，而現(xiàn)今的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)和個(gè)人之間的雙向作用過程，從某種意義上說，思想政治教育更是為了滿足人的發(fā)展需求。因此，思想政治教育是滿足人的正確發(fā)展與改變不正確需求兩者的統(tǒng)一。

其次，受教育者原先的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與形成經(jīng)驗(yàn)過程重新評(píng)價(jià)之間的矛盾。思想政治教育就是要引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與重新評(píng)價(jià)的矛盾，既不迷信個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也不排斥個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而是在不斷實(shí)踐過程中，及時(shí)吸取思想政治教育中的精神養(yǎng)料，注意不斷豐富個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的積極因素，克服其中的消極因素。

再次，受教育者的內(nèi)在精神世界發(fā)展的要求與滿足這些要求的方式（條件）之間的矛盾。只有不斷地加以適當(dāng)?shù)臈l件或方式、在必要而又可能的程度上滿足人們精神世界的發(fā)展需求，才能有利于促進(jìn)人們形成良好的思想政治品德。

教育者與受教育者之間的矛盾。這種矛盾主要表現(xiàn)在如下方面：

首先，雙方人際關(guān)系處理不妥引發(fā)的矛盾。在這種矛盾發(fā)生的原因中，教育者一般應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。根據(jù)海德的平衡理論，教育者與受教育者的人際關(guān)系的好壞，直接影響受教育者對(duì)教育者所宣傳的思想觀點(diǎn)的接受或排斥。

其次，雙方人格因素引起的矛盾，或者是教育者不能以身作則；在教育活動(dòng)中搞“以其昏昏，使人昭昭”等，或者是受教育者習(xí)慣于“虛心接受，屢教不改”；或因其他的個(gè)性原因。

二、論述題（35分每題）

1、試論當(dāng)代大學(xué)生的若干特點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生心理問題的新特點(diǎn)

（一）失戀導(dǎo)致的心理問題比例呈上升趨勢

上世紀(jì)90年代，大學(xué)校園中最突出的心理問題是學(xué)習(xí)焦慮。那時(shí)，大學(xué)生對(duì)戀愛問題相

對(duì)而言還比較保守，特別是低年級(jí)大學(xué)生多持謹(jǐn)慎態(tài)度，真正涉足戀愛的并不多。而近幾年來，隨著青少年性早熟和社會(huì)環(huán)境的影響，一年級(jí)大學(xué)生戀愛的比例直線攀升，筆者曾在2004級(jí)的1200名新生中進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果56%的學(xué)生承認(rèn)有戀愛對(duì)象，大部分是與過去高中同學(xué)保持的戀愛關(guān)系，還有到大學(xué)后新交的“戀人”。在這種環(huán)境中，那些沒有談過“戀愛”的學(xué)生甚至?xí)划?dāng)作“另類”而感到壓力。正是由于不懂愛情時(shí)卻涉足愛河，所以戀愛的成功率很低，而戀愛中的“當(dāng)事人”應(yīng)對(duì)“失戀”的承受力又極低，由失戀導(dǎo)致的心理問題就越來越突出。

（二）人際交往障礙導(dǎo)致的“郁悶”心理越來越普遍

“郁悶”，成為當(dāng)代大學(xué)校的流行詞。問卷調(diào)查中，76%的大學(xué)生承認(rèn)自己心情“郁悶”。郁悶的原因各種各樣，但更多的大學(xué)生承認(rèn)，“郁悶”主要不是來自學(xué)習(xí)的壓力，而是人際交往中的不愉快。在問卷調(diào)查中，有64%以上的大學(xué)生對(duì)此難題感到困惑或煩惱，位居心理困惑的第二位（10年前位居第二位的自卑心理退居第四）。許多大學(xué)生認(rèn)為自己“不善于處理人際關(guān)系”、“與室友不夠融洽，只喜歡背著書包上教室去學(xué)習(xí)，好象寢室不是我快樂的空間”、“對(duì)某些人的虛偽行為很反感，但又不愿說出來，因此心里有一種悶得慌的感覺”、“不能忍受別人感覺不到我的存在”、“心理空虛，想交流，想知道別人是怎么想的”、“不善與人交往，總覺得無話可說”。因此，在大學(xué)校園中，因自負(fù)而不屑交往、因恐懼而不敢交往、因孤僻而不愿交往者每班都有。

（三）經(jīng)濟(jì)困難導(dǎo)致的自卑心理越來越突出

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化，導(dǎo)致社會(huì)收入的差距拉大，大學(xué)校園中富裕學(xué)生和貧困學(xué)生形成鮮明的對(duì)比。來自富裕家庭的學(xué)生，有種天生的優(yōu)越感，而來自貧困家庭的學(xué)生則感覺心理壓力比生活壓力本身還要大，現(xiàn)代大學(xué)生的攀比心理很強(qiáng)，過去是攀比學(xué)習(xí)、攀比能力；現(xiàn)在是攀比家里有錢、父母有權(quán)。來自貧困家庭的自卑者又往往極度自尊，自卑心理導(dǎo)致心理變態(tài)和心理扭曲，極度壓抑之下，得不到宣泄，同學(xué)關(guān)系緊張，導(dǎo)致極端事件，馬加爵案件即有此因素的誘因。

（四）適應(yīng)困難成為心理問題的一個(gè)誘因

隨著高等教育從精英教育走向大眾教育，大學(xué)生已經(jīng)不是上世紀(jì)人人尊重的天之驕子，他們成了令人操心的問題青年。尤其是獨(dú)生子女一代成為校園的主體，他們適應(yīng)獨(dú)立生活的能力極差，有相當(dāng)一部分一年級(jí)大學(xué)生的心理問題都是因不適應(yīng)新生活而產(chǎn)生的（在高年級(jí)學(xué)生中，這個(gè)比例則較低），一般需要2個(gè)月至半年的適應(yīng)期。在這個(gè)適應(yīng)期間，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種心理問題，比較集中的是考試焦慮。特別是高校擴(kuò)大招生后，入學(xué)門檻降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，又在應(yīng)試教育的訓(xùn)練下考入大學(xué)，根本不會(huì)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方式上不適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變。不會(huì)從老師大量的講述中找出重點(diǎn)，歸納總結(jié)所學(xué)內(nèi)容，學(xué)會(huì)站在一門學(xué)科的高度分析統(tǒng)領(lǐng)材料，學(xué)會(huì)記筆記看參考書，仍然沿用中學(xué)的學(xué)習(xí)方法從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難產(chǎn)生考試焦虛。

二、解決當(dāng)代大學(xué)生心理問題的幾點(diǎn)思考

（一）發(fā)揮黨、團(tuán)組織的導(dǎo)向作用，為大學(xué)生心理健康創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境

人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。環(huán)境中存在的種種刺激是人的心理活動(dòng)的源泉。環(huán)境不良，人就不會(huì)有健康的心理，良好的環(huán)境培養(yǎng)健康的心理。

校園文化活動(dòng)是我國高等學(xué)校思想政治工作和育人工作的具體形式，而且是最易為大學(xué)生接受的、適合大學(xué)生心理特點(diǎn)的主要形式之一。健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)能夠?yàn)樵谛４髮W(xué)生營造起怡悅身心的客觀環(huán)境，是大學(xué)生深為歡迎的，也是對(duì)大學(xué)生身心健康極為有益的。黨、團(tuán)組織是校園文化活動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。所以，黨、團(tuán)組織在校園文化活動(dòng)中的這種導(dǎo)向作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生走出自我，開擴(kuò)視野，從被動(dòng)接受信息到主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系，使個(gè)人的“自我”和群體的規(guī)范、社會(huì)的準(zhǔn)則融為一體，個(gè)人的社會(huì)化程度就會(huì)提高，大學(xué)生的自信心和社會(huì)責(zé)任感就會(huì)增強(qiáng)，尤其是一年級(jí)大學(xué)生能通過校園文化活動(dòng)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活的獨(dú)特與美好，在心理上縮小理想與現(xiàn)實(shí)的距離。如組織大學(xué)生心理健康宣傳日或宣傳周、心理劇場、心理沙龍、心理知識(shí)競賽等活動(dòng)；開辦網(wǎng)上心理健康欄目，組織成立大學(xué)生心理健康社團(tuán)組織，發(fā)揮大學(xué)生在心理健康教育中互助和自助的重要作用。

（二）發(fā)揮任課教師的育人作用，幫助大學(xué)生提高心理承受力

教書育人是對(duì)教師職責(zé)的極佳概括。由任課教師幫助大學(xué)生解決心理問題、尤其是大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理問題，往往比其它途徑更佳。因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)任課教師都很尊敬，由這種尊敬極易產(chǎn)生信任。另外，學(xué)生與任課教師之間不存在害怕暴露自己真實(shí)思想、影響自己“名譽(yù)”或“進(jìn)步”的顧慮。因此，師生之間容易產(chǎn)生溝通。許多平時(shí)不大與輔導(dǎo)員或主管領(lǐng)導(dǎo)接觸的學(xué)生卻往往與任課教師能夠產(chǎn)生良好的師生感情。

（三）發(fā)揮班主任的感化作用，激發(fā)大學(xué)生的積極心態(tài)

大學(xué)生的班主任應(yīng)該由自身素質(zhì)高，擅長做心理轉(zhuǎn)化工作的教師擔(dān)任，能夠給學(xué)生以言傳身教的影響。動(dòng)之以情，曉之以理是班主任的工作藝術(shù)，也是解決心理問題的方法。心理轉(zhuǎn)化工作的特

點(diǎn)是具有持續(xù)性和反復(fù)性，這不但需要班主任有愛心，還要有耐心，更要有決心。

（四）發(fā)揮心理咨詢的疏導(dǎo)作用，完善心理咨詢工作體系

目前，很多高等學(xué)校都已經(jīng)注意到大學(xué)生中心理問題的嚴(yán)重性和開展心理咨詢的必要性和緊迫性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到目前為止，全國已有65％左右的大學(xué)開展了心理咨詢活動(dòng)，心理咨詢正成為高等教育的組成部分，發(fā)揮著特有的作用。但這方面工作做得還很不夠。有些高等學(xué)校將心理咨詢室設(shè)在醫(yī)院，使大學(xué)生誤解為去心理咨詢就是去“看病”；有的高等學(xué)校指定政工干部或行政管理人員或醫(yī)生擔(dān)任咨詢員，把心理咨詢變成了作思想政治工作和問診看病，影響了咨詢效果。

2、對(duì)近年來中國興起的“國學(xué)熱”的述評(píng)。

一、國學(xué)包括中華傳統(tǒng)文化的各方面，有常識(shí)層面、學(xué)術(shù)與技藝層面、道德價(jià)值與人生意義的層面、國魂與族魂的層面。國學(xué)具有平民化的特性。當(dāng)前，國民對(duì)本國歷史文化傳統(tǒng)還相當(dāng)陌生、隔膜，而體制內(nèi)的、從幼兒到博士的教育，基本上是西化的，因此還談不上有所謂“國學(xué)熱”。我國應(yīng)當(dāng)為民族傳統(tǒng)文化的承傳立法，或者說，應(yīng)當(dāng)在法律上規(guī)定，必須對(duì)幼兒與小、中、大學(xué)生進(jìn)行國語、國文、國學(xué)的教育，維護(hù)民族語言與文化的純潔與尊嚴(yán)。國學(xué)是國家的軟實(shí)力。國家的興盛與國學(xué)的復(fù)興是一體兩面的事情。國學(xué)資源有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)及其核心價(jià)值體系的建構(gòu)，有助于形成民族認(rèn)同與倫理共識(shí)，有助于維護(hù)國家的安全、地位及文化輸出。在人生的安立、精神的歸屬方面，仁義禮智信等傳統(tǒng)價(jià)值觀仍然是我們重要的精神資源。仁愛、敬誠、忠恕、孝悌、信義、廉恥等價(jià)值在當(dāng)下和未來中國社會(huì)的發(fā)展中，還將繼續(xù)起著良性的作用。傳統(tǒng)倫理經(jīng)過時(shí)代的轉(zhuǎn)化、洗汰與我們自覺地批判繼承，可以與現(xiàn)代化的新的倫理價(jià)值整合起來。

二、體制內(nèi)的教育是西化的，所謂國學(xué)熱只能是假熱

一方面，民間存留著很多善根，國學(xué)確有草根性；另一方面，我們又不能不看到，由于社會(huì)巨變所發(fā)生的諸多新問題，特別是強(qiáng)勢的西化趨向的影響，百多年來文化觀念與全民教育的某些失當(dāng)，國人對(duì)于國學(xué)又相當(dāng)?shù)啬吧⒏裟ぁ?/p>

第二篇：華東師范大學(xué)思想政治教育原理2007年考研試題,2007年考研試題答案

華東師范大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

考試科目：思想政治教育原理

招生專業(yè)：思想政治教育

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

2、思想政治教育機(jī)制的構(gòu)成要素

3、思想政治教育的矛盾和規(guī)律

4、“灌輸”和“疏導(dǎo)”的關(guān)系

二、論述題

1、論馬克思主義中國化的基本歷程和當(dāng)代特色

2、試論繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化和思想政治教育建設(shè)的關(guān)系

3、和諧文化與加強(qiáng)和和改進(jìn)思想政治教育（工作）的關(guān)系

參考答案：

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

要確定思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，首先就是要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域以及特殊矛盾。

1、思想政治教育的對(duì)象是人，是廣大人民群眾。思想政治教育學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)一樣只研究人的社會(huì)屬性的一個(gè)方面，具體來說，思想政治教育學(xué)研究人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展，這就是思想政治教育學(xué)特殊地研究領(lǐng)域。對(duì)人的這一方面的研究，其目的就是要摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對(duì)性進(jìn)行思想政治教育，使人們的思想向社會(huì)發(fā)展說要求的方向變化，進(jìn)而促成人的全面發(fā)展。

2、關(guān)于思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾這一問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但是我們傾向于認(rèn)為“一定的社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想政治品德水準(zhǔn)之間的矛盾”是思想政治教育研究領(lǐng)域的特殊矛盾。因?yàn)椋旱谝唬@個(gè)矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)；第二，這個(gè)矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展。這一矛盾是思想政治教育的起點(diǎn)和動(dòng)力，而社會(huì)環(huán)境又會(huì)不斷變化，社會(huì)會(huì)提出一些新的要求，受教育者的思想也會(huì)產(chǎn)生一些新的情況，兩者之間會(huì)出現(xiàn)新的不平衡，如此發(fā)展。第三，這個(gè)矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者與社會(huì)發(fā)展的客觀要求的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，社會(huì)發(fā)展的客觀要求與環(huán)境之間的矛盾，等等。

2、思想政治教育機(jī)制的構(gòu)成要素

思想政治教育機(jī)制主要由八個(gè)方面的要素構(gòu)成：思想政治教育運(yùn)行的主體、思想政治教育的目的、思想政治教育運(yùn)行的動(dòng)力、思想政治教育運(yùn)行的環(huán)境、思想政治教育運(yùn)行的控制、思想政治教育運(yùn)行方式、思想政治教育運(yùn)行的程序、思想政治教育運(yùn)行的保障。

1、思想政治教育運(yùn)行的主體。作為一種政治實(shí)體，它究竟是主體還是客體，完全取決于他們處于何種思想政治教育關(guān)系之中，即取決于由這些關(guān)系所決定的思想政治教育的性質(zhì)和方向。現(xiàn)實(shí)思想政治教育的過程中，思想政治教育主體和客體的地位是交錯(cuò)存在的。思想政治教育主體在思想政治教育機(jī)制諸要素中起主導(dǎo)作用，對(duì)它的研究，是整個(gè)思想政治教育機(jī)制研究的基礎(chǔ)。

2、思想政治教育的目的。任何行為均有目的，思想政治教育的目的則更為鮮明、更為強(qiáng)烈。而且，除了思想政治教育運(yùn)行的環(huán)境外，思想政治教育的目的在機(jī)制諸要素中起著導(dǎo)向的作用。為此，思想政治教育目的的研究，客觀上成為整個(gè)思想政治教育運(yùn)行機(jī)制研究的重要前提。思想政治教育的目的可分為兩種：總體目的與分項(xiàng)目的、終極目的與階段目的。它們對(duì)思想政治教育機(jī)制作用的過程、狀態(tài)及程度等，都各有不同，有必要對(duì)其特性分別加以研究。

3、思想政治教育機(jī)制運(yùn)行的動(dòng)力。作為一種能夠自我運(yùn)行、自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，思想政治教育機(jī)制必然存在一種能夠推動(dòng)這種自我運(yùn)行穩(wěn)定向前發(fā)展的動(dòng)力。離開了動(dòng)力，一切思想政治教育活動(dòng)都不能正常進(jìn)行。一般而言，動(dòng)力分為內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力。

4、思想政治教育機(jī)制運(yùn)行的環(huán)境。任何思想政治教育都必定在一定的環(huán)境之中運(yùn)行。思想政治教育機(jī)制的運(yùn)行環(huán)境有小環(huán)境和大環(huán)境之分。小環(huán)境指直接與思想政治教育發(fā)生關(guān)系的環(huán)境，大環(huán)境則指整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。思想政治教育運(yùn)行的正常與否會(huì)改善或破壞環(huán)境，環(huán)境本身的變化也會(huì)影響思想政治教育的運(yùn)行。

5、思想政治教育運(yùn)行的控制。它是整個(gè)機(jī)制運(yùn)行不可缺少的基本保證，運(yùn)行控制的好壞決定了思想政治教育運(yùn)行目的能否達(dá)成。根據(jù)運(yùn)行主體、運(yùn)行方式、運(yùn)行階段、運(yùn)行程序、運(yùn)行狀態(tài)及具體運(yùn)行目的等方面的不同，思想政治教育可相應(yīng)采取不同的運(yùn)行控制方式。

6、思想政治教育運(yùn)行方式。思想政治教育機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，因具體的運(yùn)行目的、運(yùn)行動(dòng)力及運(yùn)行環(huán)境等方面的不同，往往采用不同的運(yùn)行方式。運(yùn)行方式是為運(yùn)行目的服務(wù)的。最有利于完成思想政治教育目的的方式，是最佳的運(yùn)行方式。

7、思想政治教育運(yùn)行的程序。即思想政治教育運(yùn)行的步驟與次序。由于思想政治教育運(yùn)行的范圍、環(huán)節(jié)、內(nèi)容及所處運(yùn)行階段不同，思想政治教育運(yùn)行程序有所不同。運(yùn)行程序是思想政治教育質(zhì)量與效用的重要保證。

8、思想政治教育運(yùn)行的保障。即保證思想政治教育機(jī)制得以正常運(yùn)行的必要的內(nèi)外部條件。它包括專門的機(jī)構(gòu)及其人員，相關(guān)的規(guī)章與制度，必要的資金和裝備，以及相關(guān)的外部環(huán)境等四方面內(nèi)容。

以上八個(gè)要素構(gòu)成了思想政治教育運(yùn)行機(jī)制的有機(jī)整體，其中每一個(gè)要素都是必不可少的。它們之間相互作用、相互影響。它們各自的狀態(tài)如何，每個(gè)要素與其他要素的關(guān)系如何，都直接影響著思想政治教育運(yùn)行機(jī)制的整體狀態(tài)。

3、思想政治教育的矛盾和規(guī)律

一、思想政治教育過程的基本矛盾。這個(gè)基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。這一基本矛盾通過一系列矛盾表現(xiàn)出來，體現(xiàn)在受教育者的知、情、意、信、行諸因素的發(fā)展不平衡之中，并且貫穿于思想政治教育過程的始終，而受教育者的思想政治品德的形成和深化，是這一基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。也可以認(rèn)為，思想政治教育過程的基本矛盾，實(shí)際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。而四因素的相互矛盾又是基本矛盾的展開。

二、思想政治教育過程的具體矛盾。（1612字）思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。

（一）思想政治教育過程的基本規(guī)律。思想政治教育過程的基本規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢。據(jù)此，我們認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越律”，具體而言可表述為：教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律。

（二）思想政治教育過程的具體規(guī)律。思想政治教育的具體規(guī)律是思想政治教育諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢。由于思想政治教育過程存在許多具體矛盾，因此也就存在許多具體規(guī)律。

4“灌輸”和“疏導(dǎo)”的關(guān)系

灌輸和疏導(dǎo)之間存在著相輔相成的辯證關(guān)系:灌輸是疏導(dǎo)的前提和基礎(chǔ),疏導(dǎo)是灌輸?shù)谋匾獥l件,由此決定了兩者統(tǒng)一具有必然的規(guī)定性和客觀合理的理論依據(jù)。貫徹思想政治工作的政治屬性和黨性原則,必須堅(jiān)持不懈地對(duì)人民群眾灌輸馬克思主義科學(xué)理論,而要取得成效,就必須運(yùn)用疏導(dǎo)的方法,做到灌輸與疏導(dǎo)相統(tǒng)一。研究人的思想形成、變化的特點(diǎn)和規(guī)律,是思想政治工作的基礎(chǔ)。堅(jiān)持灌輸和疏導(dǎo)的統(tǒng)一,符合人的思想形成、變化的特點(diǎn)和規(guī)律,是我黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng),也是加強(qiáng)、改進(jìn)新形勢下思想政治工作的需要。

二、論述題

1、論馬克思主義中國化的基本歷程和當(dāng)代特色

馬克思主義中國化的基本歷程。這一歷程可以概括為：三個(gè)歷史時(shí)期；實(shí)現(xiàn)兩次歷史性飛躍；探索出兩條中國特色的道路；創(chuàng)立作為指導(dǎo)思想的三大理論成果。

黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍: 馬克思主義中國化是“民族化”這一基本內(nèi)涵非常明確。此后，毛澤東又提出“馬克思列寧主義的理論（或普遍真理）和中國革命的實(shí)踐（或具體實(shí)踐）相結(jié)合（或之統(tǒng)一）”的科學(xué)概念，來表述馬克思主義中國化思想。這兩個(gè)科學(xué)概念的提出，是馬克思主義中國化認(rèn)識(shí)史的第一塊里程碑。二是明確了“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路。三是構(gòu)建作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍核心理論的新民主主義理論。四是創(chuàng)立中國化的馬克思主義理論———毛澤東思想，集馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果之大全。

社會(huì)主義改革開放的新時(shí)期與馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍：這個(gè)飛躍還在繼續(xù)，直至目前已獲得一個(gè)實(shí)踐成果，兩個(gè)理論成果。無論實(shí)踐成果，還是理論成果，都包括“民族化”和“當(dāng)代化”兩個(gè)內(nèi)涵。所謂一個(gè)實(shí)踐成果，即探索出了一條建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。理論就是形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。

2、試論繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化和思想政治教育建設(shè)的關(guān)系

相互影響，相互促進(jìn)的關(guān)系。

思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)用一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這里的“思想觀念、道德規(guī)范”就是一種文化，一種特殊形式的文化，即政治文化、倫理文化。它所要達(dá)到的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治、道德的社會(huì)化。作為傳播社會(huì)文化的基本手段思想政治教育不僅是—種教育對(duì)象，而且也是一個(gè)教育過程。在這個(gè)過程中，同時(shí)存在著兩個(gè)方面的活動(dòng)，一方面，社會(huì)的每個(gè)公民通過各種途徑獲得政治態(tài)度、政治信仰、政治知識(shí)和政治情感；另一方面，社會(huì)憑借各種手段傳播政治信息和意識(shí)形態(tài)，使人們接受政治生活的思維和行為的基本模式。前種活動(dòng)是個(gè)體的政治學(xué)習(xí)，后一種活動(dòng)是社會(huì)的政治文化傳播，思想政治教育傳播社會(huì)文化的過程，不應(yīng)是過去的傳統(tǒng)模式，應(yīng)是一種雙向信息交流和情感互動(dòng)過程。

正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的文化價(jià)值具有重要的意義。首先，我們應(yīng)更自覺地以黨的思想政治教育去積極引導(dǎo)和努力推進(jìn)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化朝正確的方向前進(jìn)。其次，我們要認(rèn)真研究、積極實(shí)踐如何更好地使黨的思想政治教育與整個(gè)社會(huì)文化協(xié)調(diào)一致，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

3、和諧文化與加強(qiáng)和和改進(jìn)思想政治教育（工作）的關(guān)系

構(gòu)建和諧社會(huì)成為我黨執(zhí)政能力的一個(gè)主要任務(wù),是黨和國家以及各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)的重要任務(wù),也是全體民眾面臨的重要任務(wù)。和諧社會(huì)是指人與自然、人與社會(huì)、人與自身三大矛盾的全面和諧的社會(huì)。思想政治教育是建設(shè)和諧社會(huì)的一個(gè)基本內(nèi)容,是三者的本質(zhì)和內(nèi)涵決定的。其中思想政治教育文化載體對(duì)人的思想教育有著重要的影響。

思想政治教育文化載體對(duì)構(gòu)建和諧文化的影響：文化載體的這種多樣性為新時(shí)期開展豐富多彩的思想政治教育提供了條件,思想政治教育者應(yīng)該注重借助多種多樣的文化載體,對(duì)不同層次的教育對(duì)象開展形式多樣的思想政治教育,以提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。將思想政治教育的內(nèi)容與文化活動(dòng)和文化建設(shè)的具體內(nèi)容緊密結(jié)合起來,以使其對(duì)人的全面素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展產(chǎn)生更大的積極的影響。

思想政治教育的文化載體在促進(jìn)社會(huì)和諧工作中起著極其重要的作用。文化載體有利于增強(qiáng)思

想政治教育的吸引力、滲透力擴(kuò)大思想政治教育的影響。

思想政治教育要教育人、影響人,就必須對(duì)人們具有吸引力;第二,提高人們的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。這兩方面內(nèi)在地構(gòu)成了思想政治教育的根本目的,思想政治教育的一切活動(dòng),都是符合這個(gè)根本目的,都是為了更好地實(shí)現(xiàn)這一根本目的。

總之,加強(qiáng)文化建設(shè),使個(gè)體和各種群體文化處于良性互動(dòng)之中,是思想政治教育充分運(yùn)用文化載體的前提,也是運(yùn)用好文化載體的至關(guān)重要的一環(huán)。有鑒于此,思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)部門和工作者應(yīng)發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢,積極促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展,是思想政治教育與文化建設(shè)協(xié)調(diào)互動(dòng),從而更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)而服務(wù)。

第三篇：華東師范大學(xué)思想政治教育原理2012——2006年考研真題、答案

華東師范大學(xué)

考試科目：思想政治教育原理

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

2、思想與行為范疇，兩者的關(guān)系

3、思想政治教育過程的協(xié)調(diào)控制律

4、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的原則

二、論述題 2008年研究生入學(xué)試題

1、從“高舉鄧小平理論偉大旗幟”到“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”：學(xué)習(xí)中共十七大報(bào)告的體會(huì)

2、對(duì)當(dāng)前以網(wǎng)絡(luò)文化為主導(dǎo)的“惡俗文化”的批判

參考答案：

一、簡答題

1、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象

要確定思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，首先就是要考察思想政治教育學(xué)是否具有特殊的研究領(lǐng)域以及特殊矛盾。

1、思想政治教育的對(duì)象是人，是廣大人民群眾。思想政治教育學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)一樣只研究人的社會(huì)屬性的一個(gè)方面，具體來說，思想政治教育學(xué)研究人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展，這就是思想政治教育學(xué)特殊地研究領(lǐng)域。對(duì)人的這一方面的研究，其目的就是要摸清人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，從而有針對(duì)性進(jìn)行思想政治教育，使人們的思想向社會(huì)發(fā)展說要求的方向變化，進(jìn)而促成人的全面發(fā)展。

2、關(guān)于思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾這一問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的看法，但是我們傾向于認(rèn)為“一定的社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想政治品德水準(zhǔn)之間的矛盾”是思想政治教育研究領(lǐng)域的特殊矛盾。因?yàn)椋旱谝唬@個(gè)矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)；第二，這個(gè)矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動(dòng)著它的發(fā)展。這一矛盾是思想政治教育的起點(diǎn)和動(dòng)力，而社會(huì)環(huán)境又會(huì)不斷變化，社會(huì)會(huì)提出一些新的要求，受教育者的思想也會(huì)產(chǎn)生一些新的情況，兩者之間會(huì)出現(xiàn)新的不平衡，如此發(fā)展。第三，這個(gè)矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾。如教育者與社會(huì)發(fā)展的客觀要求的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，社會(huì)發(fā)展的客觀要求與環(huán)境之間的矛盾，等等。

2、思想與行為范疇，兩者的關(guān)系

思想與行為應(yīng)當(dāng)提升為思想政治教育學(xué)的基本范疇。思想與行為這對(duì)范疇反映和概括了思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系。

所謂思想是主體對(duì)自身的社會(huì)存在及其與周圍客觀世界的關(guān)系的主觀反映，是為了適應(yīng)主體生活的需要，在社會(huì)實(shí)踐中通過大腦對(duì)輸入的外界信息自覺進(jìn)行整合后的產(chǎn)物。它屬于精神、意識(shí)現(xiàn)象的一部分，但不是它們的全部；而理性認(rèn)識(shí)又是人的思想的一部分，人的思想還包含許多感眭認(rèn)識(shí)。

所謂行為，是指人在一定外界環(huán)境刺激下為實(shí)現(xiàn)某種目的而使自身機(jī)體作出的連續(xù)反應(yīng)過程。簡言之，行為就是指人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。

人們的一切行為是受思想支配的，人的思想是行為的內(nèi)在動(dòng)力，行為則是思想的外部表現(xiàn)。

3、思想政治教育過程的協(xié)調(diào)控制律

即在思想政治教育過程中，教育者既要堅(jiān)持和協(xié)調(diào)各方面、各種類、個(gè)階段的自覺影響，又要努力控制各方面、各種類、個(gè)階段的自發(fā)影響，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響的辨證統(tǒng)一。

首先，思想政治教育受制于社會(huì)需要。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育必須受制于社會(huì)主義國家發(fā)展的總方向和總目標(biāo)，必須把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，必須正確判斷社會(huì)需求、社會(huì)形勢以及社會(huì)發(fā)展的趨勢，及時(shí)地、有預(yù)見性地規(guī)定教育任務(wù)、教育要求和實(shí)施教育活動(dòng)，防止思想政治教育與社會(huì)實(shí)際需求的背離。

其次，思想政治教育做到協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響的辨證統(tǒng)一，就必須堅(jiān)持社會(huì)影響、學(xué)校教育與家庭教育三者影響的一致性和協(xié)調(diào)性。社會(huì)影響，主要是指大眾傳媒所發(fā)散的有意識(shí)的教育影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)影響、學(xué)校教育和家庭教育相互矛盾或不協(xié)調(diào)是導(dǎo)致教育低效的重要原因之一。為此，必須共識(shí)遵守這一規(guī)律的重要性和必要性，以使思想政治教育形成比較協(xié)調(diào)一致的教育合力。

第三，思想政治教育與文化知識(shí)教育是統(tǒng)一的。社會(huì)主義的教育實(shí)踐證明，文化知識(shí)教育是思想政治教育的基礎(chǔ)和前提，而思想政治教育是文化知識(shí)教育的發(fā)展。思想政治教育必須堅(jiān)持科學(xué)性、思想性、政治性、知識(shí)性的統(tǒng)一。

第四，思想政治教育包含理論教育、政治教育、思想教育和道德教育等諸多內(nèi)容，注意諸內(nèi)容的協(xié)調(diào)一致也是十分必要的。從一定意義上說，理論教育是根本，而思想政治教育，尤其是道德教育是基礎(chǔ)。

第五，思想政治教育還必須做到前后連貫一致。誠然，由于社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)階段性，各個(gè)階段的矛盾各有其特點(diǎn)，決定了思想政治教育的重點(diǎn)在不同階段也有所區(qū)別。但這一情況并不意味著思想政治教育可以忽視教育影響的連貫性和一致性。在突出重點(diǎn)的同時(shí)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)化規(guī)范化教育。要努力克服思想政治教育前后不一致、甚至相互矛盾的消極傾向。理論宣傳與教育影響上的混亂，必然導(dǎo)致人們思想和行為上的無所適從，從而對(duì)思想政治教育無動(dòng)于衷或消極抗逆。

4、優(yōu)化思想政治教育環(huán)境的原則

思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則。思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則應(yīng)從反映優(yōu)化過程中客觀上存在著的各種環(huán)境因素入手，選擇積極的環(huán)境因素，制定出正確的選擇準(zhǔn)則。

（一）積極因素原則。教育者在思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化過程中及時(shí)掌握環(huán)境變化的動(dòng)態(tài)，分清環(huán)境的積極因素和消極因素，根據(jù)思想政治教育目標(biāo)，克服消極因素選擇環(huán)境中的積極因素開展教育活動(dòng)，使受教育者的思想政治品德始終朝著積極的方向發(fā)展。

（二）整體一致性原則。思想政治教育的宏觀環(huán)境的影響是根本的，微觀環(huán)境對(duì)宏觀環(huán)境具有能動(dòng)作用，這一辨證關(guān)系告訴我們，在開展思想政治教育時(shí)，要立足于微觀環(huán)境，建設(shè)和營造良好的與宏觀環(huán)境相一致的微觀環(huán)境，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，組建全社會(huì)的科學(xué)的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系，保持宏觀與微觀環(huán)境對(duì)人的思想的一致性，才能卓有成效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。

（三）層次性的原則。思想政治教育環(huán)境存在層次性，因而在思想政治教育中要堅(jiān)持層次性的原則，這樣是為了保證在優(yōu)化環(huán)境時(shí)，能從實(shí)際出發(fā)，區(qū)別對(duì)待，防止片面性，加強(qiáng)針對(duì)性，增強(qiáng)有效性。

（四）創(chuàng)造性的原則。堅(jiān)持創(chuàng)造性原則，就是要把握環(huán)境對(duì)人的思想影響的規(guī)律，遵循這一規(guī)律，來營造育人的環(huán)境。這里，首先要重視環(huán)境的影響，客觀地、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)人的思想影響和作用；其次要揭示環(huán)境的各個(gè)因素之間的內(nèi)在聯(lián)系、變化、發(fā)展的規(guī)律，特別是要建立以積極因素為主導(dǎo)的良好環(huán)境；最后要解放思想、實(shí)事求是、創(chuàng)造性的開展環(huán)境建設(shè)，控制宏觀環(huán)境的發(fā)展，營造微觀的育人環(huán)境。

二、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑。可以從以下途徑入手：一要加大經(jīng)費(fèi)投入，創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境；二要加強(qiáng)組織管理，建立健全規(guī)章制度；三要依靠政府行為和社會(huì)動(dòng)員，優(yōu)化社會(huì)宏觀環(huán)境；四要營造育人氛圍，建設(shè)社會(huì)微觀環(huán)境。

二、論述題

1、從“高舉鄧小平理論偉大旗幟”到“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”：學(xué)習(xí)中共十七大報(bào)告的體會(huì)

胡錦濤同志在黨的十七大上所作的報(bào)告，科學(xué)而系統(tǒng)地總結(jié)了我國改革開放29年來特別是黨的十六大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義探索和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面而深刻地闡述了黨中央自十六大以來提出來的、具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用的一系列重大的戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略部署，是指導(dǎo)全黨和全國各項(xiàng)工作、繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)、堅(jiān)決落實(shí)。報(bào)告提出，黨的十七大的主題是，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利而奮斗。按照我們初步學(xué)習(xí)的體會(huì)，報(bào)告中提出的“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”的論斷最為根本。可以說，它是黨的十七大的基本精神的最高的政治綜合和理論概括，是黨的十七大報(bào)告的精髓和靈魂，是貫穿報(bào)告全篇的一條思想紅線。高舉這面旗幟和堅(jiān)持走這條發(fā)展道路，是新時(shí)期我們黨一貫堅(jiān)持的理論主張和政治選擇。在當(dāng)前的形勢下，黨中央鮮明和突出地提出“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”問題，更加具有不同尋常的重大而深遠(yuǎn)的意義。

旗幟就是指導(dǎo)思想

在新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐探索中，相繼產(chǎn)生的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，既具有馬克思主義在中國發(fā)展中的各自的系統(tǒng)性、階段性的特征，又具有共同的主題和共同的精神實(shí)質(zhì)。我們認(rèn)為，它們的共同主題，都是在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究和回答如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大的歷史性課題，都是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分；而它們的共同思想實(shí)質(zhì)，則都是立足于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，努力運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，來揭示和深化對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并用以指導(dǎo)和不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

旗幟就是前進(jìn)方向

我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，更為要緊的，就是要始終不渝地在體制改革和現(xiàn)代化建設(shè)中堅(jiān)持社會(huì)主義方向。我國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向的要求和掌控，直接地取決于兩個(gè)方面：一是它取決于社會(huì)主義的本質(zhì)，也就是取決于它的“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的本質(zhì)要求，因而它體現(xiàn)和代表著工人階級(jí)及全體勞動(dòng)人民的根本的和長遠(yuǎn)的利益；二是它取決于工人階級(jí)執(zhí)政黨的政治路線及其指導(dǎo)下實(shí)踐。

2、對(duì)當(dāng)前以網(wǎng)絡(luò)文化為主導(dǎo)的“惡俗文化”的批判

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)占主導(dǎo)地位的流行文化與我們所設(shè)想處于萌芽狀態(tài)的新文化相比，存在著巨大的反差。具體而言之，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的流行文化不是一種自覺的文化，她有著較

濃厚的精英意識(shí)，也有庸俗和隨波逐流的一面。我認(rèn)為造成這種情況的原因有兩個(gè)：一是互聯(lián)網(wǎng)文化的先天不足；二是互聯(lián)網(wǎng)文化后天所受的誤導(dǎo)。

互聯(lián)網(wǎng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的文化土壤是密不可分的。在中文互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期，最早接觸和使用網(wǎng)絡(luò)的人，幾乎都是出身于理工科的學(xué)生。由于我國教育體系所存在的眾所周知的缺陷，一般來說，文科學(xué)生普遍缺乏科學(xué)精神，而理工科的學(xué)子往往缺乏人文方面的修養(yǎng)。因此，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上所流行的文化，烙上了理工科學(xué)子們喜好的烙印。

一種流行文化一旦形成，必然帶有一定的慣性，使得后來者不經(jīng)意間被夾帶于其中。在獨(dú)立思考和創(chuàng)造力普遍缺失的今天，人們很容易把既有的一切當(dāng)成必然。另一方面，中國新興的有閑階層，有意利用這種流行文化，將其轉(zhuǎn)變成一種時(shí)尚，以服務(wù)于自己的既得利益。有閑階層的這種做法，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展方向產(chǎn)生了很大的誤導(dǎo)。

在經(jīng)濟(jì)泡沫破碎、人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)逐步趨向冷靜的今天，正是我們檢討反思互聯(lián)網(wǎng)流行文化的時(shí)候，也正是我們開始著手建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)上嶄新文化的時(shí)候。因此，我們很有必要對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上流行的一些文化現(xiàn)象進(jìn)行批判和廓清。

我想起1968年法國巴黎的“五月風(fēng)暴”，那些走向街頭的年輕人，用當(dāng)前中國有閑階層的定義也算小資了，但他們卻是因?yàn)椴粷M于資本主義制度，而喊出了振聾發(fā)聵的口號(hào)——“禁止說禁止”，“做現(xiàn)實(shí)主義者，求不可能之事”。他們還發(fā)出這樣的吶喊——“一切都不曾結(jié)束，我們還會(huì)回來！”我相信，重溫這些口號(hào)，為我們在新世紀(jì)尋找新的方向提供了可貴的參考。

中文互聯(lián)網(wǎng)文化的建設(shè)，路漫漫其修遠(yuǎn)。我們相信，不久的將來，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文化必然被另一種更先進(jìn)的文化所替代。她高尚而不高雅，通俗而不庸俗，前衛(wèi)而不晦澀，先鋒而不腐朽。會(huì)有那么一天，璀璨奪目的文化之花將盛開在互聯(lián)網(wǎng)上，我們期待著。

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第四篇：華東師范大學(xué)2008年數(shù)學(xué)分析考研試題（范文模版）

華東師范大學(xué)

2008年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

考試科目代碼及名稱：數(shù)學(xué)分析

一、判別題（6*6=30分）（正確的說明理由，錯(cuò)誤的舉出反例）

1．?dāng)?shù)列?an?n?1收斂的充要條件是對(duì)任意??0，存在正整數(shù)N使得當(dāng)n?N時(shí)，恒有 ?

a2n?an??.2．若f(x,y)在(x0,y0)處可微，則在(x0,y0)的某個(gè)鄰域內(nèi)

b?f?x?y,?f存在。

3．設(shè)f(x)在?a,b?上連續(xù)且?f?x?dx?0，則f(x)在?a,b?上有零點(diǎn)。

a??4．設(shè)級(jí)數(shù)?an收斂，則?n?1n?1ann收斂。

5．設(shè)f(x,y)在(x0,y0)的某個(gè)鄰域內(nèi)有定義且

x?x0y?y0limlimf?x,y??limlimf?x,y??f?x0,y0?，y?y0x?x0

則f(x,y)在(x0,y0)處連續(xù)。

6.對(duì)任意給定的x0?R，任意給定的嚴(yán)格增加正整數(shù)列nk,k?1,2,?，存在定義在R上的函數(shù)

f(x)使得f

二、計(jì)算題（10*3=30分）（計(jì)算應(yīng)包括必要的計(jì)算步驟）

1．求 lim1(nk)(k)(x0)?0,k?1,2,?，（f(x0)表示f(x)在點(diǎn)x0處的k階導(dǎo)數(shù)）。

?1?(x?1)sinx?4e?1x?1x?0.?x?eucosv2?z?z?z?u，.2．設(shè) z?z?x,y? 為由方程組?y?esinv所確定的隱函數(shù)。求

?x?y?x?y?z?uv?x?1y?2z?3222dydz?dzdx?dxdy, 其中r??x?1???y?2???z?3?，3．計(jì)算??333SirrrS1:?x?1???y?2???z?3??1，S2:222?x?1?21??y?2?221n??z?3?23?1，積分沿曲面的外側(cè)。

三、證明題（14*6=84分）

?1．設(shè)級(jí)數(shù)?an收斂于A（有限數(shù)）。證明：limn?1n??(an?2an?1???(n?1)a2?na1)?A.2．設(shè)f(x)在?a,b?上的不連續(xù)點(diǎn)都是第一類間斷點(diǎn)。證明：f(x)在?a,b?上有界。

求證：存在??0使得在?a,b?上有f(x)??.3．已知在?a,b?上，函數(shù)列fn(x)一致收斂于f(x)，函數(shù)列g(shù)n(x)一致收斂于g(x).證明：函數(shù)列max?fn(x),gn(x)?一致收斂于max?f(x),g(x)?.4．設(shè)數(shù)列?an?n?1為?a,b?中互不相同的點(diǎn)列，an為函數(shù)fn(x)在?a,b?上的唯一間斷點(diǎn)。設(shè)??fn(x):n即存在正數(shù)M使得fn(x)?M對(duì)所有的n與所有?1,2,??在?a,b?上一致有界，x??a,b?均成立。證明：函數(shù)h?x????n?1fn?x?2n在?a,b?內(nèi)的間斷點(diǎn)集為?an:n?1,2,??.5．設(shè)f?x????n?1ne?n（1）f(x)在?0,2??上連續(xù)；（2）f?(x)在cosnx,x??0,2??，證明：

e0?x?2?

?0,2??上存在且連續(xù)；（3）maxf?x???e?1?2.6．（1）設(shè)F(x)在???,???上可導(dǎo)。若存在xn???,yn??使

limF?xn??limF?yn??c????,???，證明存在?????,???使得F?(?)?0.n??n??????,yn???使

（2）設(shè)f(x)，g(x)在???,???上可導(dǎo)，設(shè)存在xn???,yn??，xnn???limf?xn??B????,???,limf?yn??A????,???

n???n??????b????,???,limg?yn???a????,???.limg?xnn???設(shè)g?(x)?0,x????,???，證明：存在?????,???使

f????g?????B?Ab?a.

第五篇：川大2011考研思想政治教育

思想政治教育是馬克思主義理論專業(yè)下面的一個(gè)方向，學(xué)科專業(yè)代碼為0305

馬克思主義理論的基本科目有《馬克思主義基本理論》和《馬克思主義發(fā)展史》，這兩門課的參考書目有：

1.胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》；

2.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》；

3.肖前、李秀林：《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，中國人民大學(xué)出版社2004年；

4.吳樹青：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（資本主義、社會(huì)主義部分）中國經(jīng)濟(jì)出版社1993年；

5.本書編寫組：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》（2010年修訂版），高等教育出版社；

6.莊福齡：《簡明馬克思主義發(fā)展史》，人民出版社2002年；

7.顧海良，梅榮政：《馬克思主義發(fā)展史》，湖北人民出版社2006年；

8.王國敏主編：《旗幟、道路、理論體系——中國特色社會(huì)主義研究》，四川大學(xué)出版社2009年

思想政治教育方向的加試也有兩門，分別是《思想政治教育基本方法》，這一門課的參考書目是：鄭永廷主編：《思想政治教育方法論》，高等教育出版社2001年。和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，參考書目為：本教材編寫組：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社2007年。

參考的川大政治學(xué)院官網(wǎng)上面的消息

ps：紅色字體為考試科目，藍(lán)色為參考書名稱。