第一篇：讓快樂(lè)延續(xù)

讓快樂(lè)延續(xù)

——讀《傳遞快樂(lè)的人》有感

快樂(lè)，是可以相互傳遞的，人人都愿意等待別人帶給自己快樂(lè)，可誰(shuí)來(lái)做傳遞快樂(lè)的人呢？在日本，有一位叫“清水龜之助”的郵差愿意當(dāng)“傳遞快樂(lè)”的人。

只要是接受過(guò)清水龜之助的居民都十分喜歡他，因?yàn)樗芸鞓?lè)，而且他也愿意把快樂(lè)傳遞給別人。

就因?yàn)檫@樣，他才能得到“終身成就獎(jiǎng)”。以前得到這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的人大都是“社會(huì)精英”，可這次卻頒給一個(gè)普普通通的郵差。

清水龜之助憑著自己的快樂(lè)得到“終身成就獎(jiǎng)”真是當(dāng)之無(wú)愧呀！

快樂(lè)是每個(gè)人都可以擁有的。

有一次，我們班的一些奧數(shù)小能手去參加省里的小數(shù)報(bào)大賽。幾個(gè)月后捷報(bào)傳來(lái)，蘇曉亮和殷婷宜同學(xué)不負(fù)眾望，分別拿了一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)，當(dāng)他們把這個(gè)消息告訴我們時(shí)，我不禁在心里為他們感到快樂(lè)。

看，其實(shí)讓快樂(lè)傳遞是很簡(jiǎn)單的事，但是就要看你是否愿意傳遞了！如果每個(gè)人都像清水龜之助一樣，那世界必將充滿了歡聲笑語(yǔ)。

同學(xué)們，讓我們都去做一個(gè)傳遞快樂(lè)的小天使吧！這樣，你也一定會(huì)成為下一個(gè)接受快樂(lè)的人！

第二篇：愛(ài),讓生命延續(xù)

愛(ài)，讓生命延續(xù)

高壓：陳艷

俗話說(shuō)：“一方有難，八方支援”。我們是高壓車間和諧一家人，一人有難大家共同解決是我們永恒的信念，我們應(yīng)該珍惜大家在一起的美好時(shí)光，為高壓車間有難的家人貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

在這個(gè)青春的歲月，命運(yùn)卻向年輕有為的小獻(xiàn)同志開了個(gè)玩笑，讓他在2012年患上了腎炎，且在2013年9月發(fā)展為重度尿毒癥，病魔奪走了他對(duì)人生的夢(mèng)想，剝奪了他對(duì)家人應(yīng)盡的責(zé)任，讓他的人生走向不幸，從此長(zhǎng)期住院治療，使本來(lái)不富裕的家庭不堪重負(fù)。然而在今年4月27日，因有合適的腎源捐獻(xiàn)者，給一直病危的小獻(xiàn)生命帶來(lái)了希望，因此他在這一天接受了腎移植手術(shù)，但由于高額的手續(xù)費(fèi)及后期治療費(fèi)，讓他的家人再度陷入絕境。

立刻，高壓車間書記——李學(xué)軍積極向公司為小獻(xiàn)爭(zhēng)取救助的同時(shí)，也積極響應(yīng)高壓車間這個(gè)小家的全體成員為“小獻(xiàn)”獻(xiàn)出愛(ài)心。經(jīng)過(guò)短短幾天，全體成員們都積極獻(xiàn)出自己的綿薄之力，為了小獻(xiàn)籌集了幾萬(wàn)元的善款，雖然是小小的一片愛(ài)心，但它卻讓小獻(xiàn)同志的生命得以延續(xù)，讓他感覺(jué)到他在與病魔抗?fàn)幍耐瑫r(shí)不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，而是讓他感覺(jué)到身后有那么多默默地為他加油，支持他人。一份小小的善舉，飽含了濃濃的愛(ài)意，讓他感覺(jué)到心靈的慰藉。

5月13日清晨，李學(xué)軍書記踏上了去往南寧的早班車，為正在醫(yī)院治療的“小獻(xiàn)”送去公司及車間全體成員共同的一份愛(ài)意，希望這份小小的愛(ài)，能改變他的命運(yùn)，希望他早日康復(fù)，回到高壓車間這個(gè)充滿愛(ài)的庭里。

第三篇：播撒希望 讓愛(ài)延續(xù)

播撒希望 讓愛(ài)延續(xù)

鄧小平總說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”所以他多次在被打倒之后，仍然能夠站起來(lái)，在別的年過(guò)七旬的老人都已經(jīng)在安享晚年的時(shí)候，他卻為祖國(guó)的前途和未來(lái)而奔勞不息。這是愛(ài)的力量在支撐著他，他沈晨地愛(ài)著他的祖國(guó)和人民。

因?yàn)槲沂侨嗣窠處煟晕疑钌畹貝?ài)著我的事業(yè)和學(xué)生。小時(shí)候，我就有個(gè)夢(mèng)想，渴望有一天能夠到西部去，住著土坯房，坐著木凳子，點(diǎn)著煤油燈，給學(xué)生們講城市生活，講過(guò)去，講未來(lái)······為那里的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一點(diǎn)微薄的力量。因?yàn)槟抢锏膶W(xué)生渴求知識(shí)，我怎能忍心看著他們那渴求的目光而無(wú)動(dòng)于衷呢？但是，我的愿望隨著時(shí)間的流逝越來(lái)越遠(yuǎn)······終于一個(gè)消息令我欣喜若狂——到貧困縣支教，我毫不猶豫地抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)。在這里我真正感受到了那些渴望知識(shí)的目光，他們給了我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母永遠(yuǎn)留在這里的信心和勇氣。

“立人先立德，樹人先樹品”，然而“學(xué)高為師，德高為范”，只有自己先掌握有足夠的知識(shí)才能夠立師德，立學(xué)德，才能夠“傳道，授業(yè)，解惑”。在學(xué)生眼里，老師是知識(shí)的化身，當(dāng)他們遇到不懂得問(wèn)題時(shí)，總能渴望自己的老師能幫助自己解決。而在知識(shí)化、信息化步伐更新加快的今天，各種網(wǎng)絡(luò)、電視等技術(shù)日臻成熟，人們獲取信息的渠道也不再單一，教師也不再是解惑的唯一渠道。教師要想始終站在時(shí)代的最前列，就要不斷自我補(bǔ)充知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)新知，真正做到終身學(xué)習(xí)，只有這樣，才能始終成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的指明燈。

戈登先生曾指出：教育的最高境界就是讓孩子與自身生命和諧，與周圍生命和諧，與大自然和諧。唯有和諧，才能煥發(fā)出主體的生命活力，才能使主體的心靈得到最充分的舒展，才能使主體巨大的潛能得到最大的開啟。“人為悅己者榮”，人性最本質(zhì)的需求是渴求得到尊重和賞識(shí)。只有教師心中充滿陽(yáng)光，才會(huì)將光芒照射到學(xué)生的心坎里。世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同時(shí)，也只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，用一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，哪怕只是星星之火，也可以成為燎原之勢(shì)。同時(shí)，我深信每個(gè)人都是這個(gè)世上獨(dú)一無(wú)二的，作為老師，面對(duì)這么多不同的學(xué)生，應(yīng)該感到自豪，因?yàn)榕c他們進(jìn)行心靈的接觸，可以使你的生活更加豐富多彩，使你感覺(jué)到這個(gè)世界多么地奇妙，也給了你多一份了解世界的機(jī)會(huì)。

古語(yǔ)有“親其師而信其道”，意思是說(shuō)：親近自己的老師，就會(huì)相信他的方法。我們要想使學(xué)生“親其師”就要將心比心，以愛(ài)換愛(ài)。馬克思曾說(shuō)：“只有用愛(ài)才能交換愛(ài)，只有用信任才能交換信任。”教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)良心活兒，本身就需要用心去澆灌，用愛(ài)來(lái)哺育，才能結(jié)出艷麗的鮮花，只要心中充滿愛(ài)，不怕遍地?zé)o花開。甘當(dāng)園丁，樂(lè)于奉獻(xiàn)。

教師也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的指明燈，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，作為一名人民教師就應(yīng)該在平時(shí)生活中加強(qiáng)自身的良好修養(yǎng)，就應(yīng)該更加嚴(yán)于律己。教書先育人，時(shí)刻牢記我們現(xiàn)在是為世紀(jì)創(chuàng)造著未來(lái)，為歷史書寫著會(huì)輝煌！

十年樹木，百年樹人，教育不是一蹴而就的，不能立竿見影，他是一個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，急不得，得慢慢來(lái)，急于求成只會(huì)功虧一簣。

我們應(yīng)該時(shí)刻具備張偉同志的那種大公無(wú)私的精神；高松老師的刻苦鉆研的精神；楊健一校長(zhǎng)的甘于清貧精神；龔全珍的樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，何桂琴的播撒希望的堅(jiān)定精神······為祖國(guó)，為人民，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。

因?yàn)槲沂侵袊?guó)人民的兒子，是焦裕祿的子孫！

第四篇：讓生命在課堂延續(xù)

讓生命在課堂延續(xù)

——“533”生命課堂的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

摘要：教學(xué)模式的探索是教學(xué)發(fā)展的一個(gè)永恒的話題，教育的特殊性往往決定了教學(xué)模式的不可復(fù)制，但無(wú)論是哪一種教學(xué)模式，最終都是本著為學(xué)生服務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和良好的行為習(xí)慣為目的，讓學(xué)生能在更好的教學(xué)模式下學(xué)習(xí)。金堂縣根據(jù)本地的實(shí)際，提出了“533”生命課堂的教學(xué)模式，并取得了比較顯著地效果。本文主要從“533”生命課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵方面淺談自己的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“533”生命課堂教學(xué)模式談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

關(guān)鍵字：“533” 生命課堂 內(nèi)涵 認(rèn)識(shí)

“533”生命課堂是金堂縣教育局在新教育實(shí)驗(yàn)之下提出的一種課堂教學(xué)改革模式，而新教育一詞最早見于朱永新教授的《我的教育理想》一書中，它以“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為宗旨。這種教學(xué)模式在成都七中育才學(xué)校金堂分校試點(diǎn)推行，在推行后初見成效，在這種情況下，金堂縣的教育本著這樣一種新型的教學(xué)模式，在教學(xué)中構(gòu)建“533”生命課堂，激活課堂，讓課堂幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的美麗與寶貴。改變以前傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，單向的授受關(guān)系，而呈現(xiàn)一種學(xué)生主動(dòng)參與，注重學(xué)生能力發(fā)展，師生之間生命交流的教學(xué)模式。力求以人為本，讓教育回歸本真，發(fā)展學(xué)生的主體性，創(chuàng)造一種愉快的課堂氛圍，讓學(xué)生自主、快樂(lè)的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。

一、“533”的基本內(nèi)涵

“533”生命課堂教學(xué)模式是“課堂五環(huán)、教師三導(dǎo)、學(xué)生三實(shí)”的簡(jiǎn)稱，其中課堂五環(huán)包括自主學(xué)習(xí)、交流展示、歸納點(diǎn)撥、訓(xùn)練反饋、拓展延伸五個(gè)板塊，教師三導(dǎo)是指導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)練，學(xué)生三實(shí)即學(xué)生在課堂上要達(dá)成三種目標(biāo)：雙基過(guò)手扎實(shí)、思維訓(xùn)練落實(shí)和情感體驗(yàn)豐實(shí)。課堂五環(huán)所包含的五個(gè)板塊根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)的不同可以靈活甚至重復(fù)組建，以適應(yīng)生命課堂的教學(xué)需要，而教師三導(dǎo)會(huì)隨時(shí)貫穿課堂五環(huán)發(fā)生作用，最終達(dá)到學(xué)生三實(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

二、“533”生命課堂形成新的教師觀、學(xué)生觀

傳統(tǒng)的教學(xué)模式只會(huì)把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)盛裝知識(shí)的容器，一味的給學(xué)生灌輸書本知識(shí)，而不注重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，教師只是當(dāng)知識(shí)的傳聲筒，頑固的把自認(rèn)為對(duì)學(xué)生有益的東西直接輸送到學(xué)生大腦里。這樣的教學(xué)模式只會(huì)限制學(xué)生的思維和想象，沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)的方法，打開探索世界的大門，更沒(méi)有體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的快樂(lè)與美好。

“533”生命課堂教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把課堂看做是師生人生中共同經(jīng)歷的一段重要的時(shí)光，把學(xué)生看做是生命的主體，而不在知識(shí)傳統(tǒng)教學(xué)中的接收者。課堂也不僅僅只是傳授知識(shí)，而是要滿足學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)技能和情感的發(fā)展。教師也不再是只顧傳授知識(shí)，只見書不見人，圍著教材轉(zhuǎn)的“教書匠”，而是注重學(xué)生各方面的成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)差異、個(gè)體特征，把課堂還給學(xué)生，讓其能自主的交流、發(fā)表自己的意見。在這樣的課堂里，學(xué)生能打開思維，教師只需要做學(xué)生思維的引路人，帶領(lǐng)他們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。

“533”生命課堂形成了一種新的教師觀、學(xué)生觀。教師不再是一個(gè)權(quán)威者、控制者，而是與學(xué)生進(jìn)行交流探討。一方面，教師是學(xué)生的學(xué)習(xí)顧問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，與學(xué)生共同探討，鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生的意見，絕不會(huì)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生；另一方面，教師也是對(duì)話者，在課堂上應(yīng)維護(hù)學(xué)生說(shuō)話的權(quán)利，耐心傾聽學(xué)生的心聲，平等的和學(xué)生討論交流。

三、讓學(xué)生生命在課堂延續(xù)

作為一名剛走上教師崗位的新教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，初次了解“533”生命課堂，如何把這種新型的教學(xué)模式完美的融入農(nóng)村教育的課堂也是一個(gè)問(wèn)題。確實(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)該被淘汰了，中國(guó)的教育不應(yīng)該是傳授式，應(yīng)該是啟發(fā)式的。不要把學(xué)生的思想禁錮在書本，應(yīng)放手讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)。“533”課堂五環(huán)很好的實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)，自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)性；交流展示體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，活躍了課堂氣氛；歸納點(diǎn)撥充分發(fā)揮了教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)模式；訓(xùn)練反饋?zhàn)寣W(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用知識(shí)，并且在反復(fù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上牢記知識(shí)點(diǎn)，而不是死記硬背；拓展延伸更是讓學(xué)生在老師的指引下學(xué)到更多課外的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野。大部分的農(nóng)村學(xué)校都存在知識(shí)基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題,留守兒童占很大一部分，基礎(chǔ)知識(shí)較差，視野不夠開闊，見識(shí)的東西有限，但我認(rèn)為這不僅不會(huì)影響生命課堂的推行，反而會(huì)從他們嘴里說(shuō)出特別的觀點(diǎn)。比如形容一幅捉知了的畫面，農(nóng)村的孩子都能很形象的把捕捉的細(xì)節(jié)說(shuō)出來(lái)，因?yàn)檫@是他們夏天都親身經(jīng)歷過(guò)的事情。教師就可以結(jié)合農(nóng)村孩子的特點(diǎn)把“533”靈活運(yùn)用，找到與他們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的點(diǎn)激發(fā)他們交流的興趣，必要時(shí)多講述他們陌生的事物，這樣，不僅在快樂(lè)中學(xué)習(xí)到了知識(shí)，也拓寬了視野，更體現(xiàn)了生命課堂的意義。

總之，“533”生命課堂不僅只是為了知識(shí)的傳遞，更是為了人的全面發(fā)展，教師可以通過(guò)創(chuàng)造性的教學(xué)方式提升自己，學(xué)生也可以通過(guò)自主學(xué)習(xí)、訓(xùn)練反饋和拓展延伸環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)了知識(shí)，提升了學(xué)習(xí)技能，同時(shí)，通過(guò)交流展示和歸納點(diǎn)撥環(huán)節(jié)培養(yǎng)了正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，從而發(fā)展成一個(gè)更好的生命個(gè)體。所以，把“533”生命課堂教學(xué)模式融入課堂應(yīng)該成為教學(xué)改革的大事，讓教育事業(yè)在重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)。

四、問(wèn)題與思考

“533”模式要求把課堂還給學(xué)生，學(xué)習(xí)的自主權(quán)就在學(xué)生身上，但是在農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生的基礎(chǔ)普遍較差，還需要老師創(chuàng)造一種愉快的課堂學(xué)習(xí)氛圍，可有些同學(xué)自控能力還較欠缺，學(xué)習(xí)態(tài)度也各有不同，所以在自主學(xué)習(xí)、交流展示的環(huán)節(jié)中有些基礎(chǔ)較弱的學(xué)生就可能趁此開小差閑聊或者做與課堂無(wú)關(guān)的事，這樣就與想達(dá)到的效果有偏差了。

作為一名新教師，對(duì)課堂的把握有很多不足，再加上前面提到的一些問(wèn)題，學(xué)生閑聊開小差，影響課堂秩序，可能會(huì)造成課堂管理方面問(wèn)題。在時(shí)間掌控方面可能也存在一些問(wèn)題，要在40分種內(nèi)完美的運(yùn)用課堂五環(huán)還有一些難度，尤其是在交流展示方面需要的時(shí)間較多，這樣就會(huì)影響歸納點(diǎn)撥的運(yùn)行，致使五個(gè)環(huán)節(jié)斷層，最后，也會(huì)影響學(xué)生三實(shí)。

每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，基礎(chǔ)不同，學(xué)習(xí)能力也有差距，所以，在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、訓(xùn)練反饋、拓展延伸等環(huán)節(jié)時(shí)每個(gè)學(xué)生接收到的知識(shí)也有差異，特別是對(duì)于那些基礎(chǔ)本身就比較薄弱的學(xué)生，可能會(huì)落后，在老師進(jìn)行情感點(diǎn)撥時(shí)，接受能力也有限。這些困難都是在運(yùn)用“533”教學(xué)模式時(shí)可能會(huì)遇到的，但并不是說(shuō)有困難就不去實(shí)行，對(duì)于好的教學(xué)方式是無(wú)論如何都應(yīng)該去嘗試的，并且應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，有選擇的實(shí)行，爭(zhēng)取讓生命課堂教學(xué)模式達(dá)到最好的效果。

“533”生命課堂教學(xué)模式是新教育的一部分，都本著以人為本的原則，創(chuàng)造一種幸福完整的教育生活為宗旨。課堂五環(huán)、教師三導(dǎo)、學(xué)生三實(shí)充分展示了新課標(biāo)中的自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)了新課標(biāo)以人的全面發(fā)展為中心的目標(biāo)，真正把課堂交給了學(xué)生。在“533”生命課堂教學(xué)模式下，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)不再僅限于書本知識(shí)，他們會(huì)在課堂上自由探索出更多的意想不到的寶藏。作為新教師的我，應(yīng)該更多的學(xué)習(xí)這種教學(xué)方式，讓自己的課堂更豐富，更完美。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：建筑讓城市延續(xù)記憶

建筑讓城市延續(xù)記憶

文化是城市的精神與靈魂。而建筑作為物質(zhì)載體，是城市文化最重要的表達(dá)方式，承載城市記憶的重要符號(hào)。是一個(gè)民族賡續(xù)綿延的記憶載體，每個(gè)時(shí)代都在城市建設(shè)中留下了自己的痕跡。保存城市的記憶，保護(hù)歷史的延續(xù)性，保留人類文明發(fā)展的脈絡(luò)，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的需要。

有人說(shuō)，城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。看看一個(gè)城市的建筑，就能感受到這個(gè)城市居民在文化上追求什么，聽到它們?yōu)槲覀冎v述的這座城市曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的故事。建筑傳承著城市的歷史和文化。試想，如果北京沒(méi)有了長(zhǎng)城、故宮、四合院，再多的高樓大廈也無(wú)法展露這個(gè)城市的神韻。

無(wú)數(shù)的城市史告訴我們，城市不是歷史教科書中枯燥的數(shù)字和資料，而是活生生存留于城市空間和時(shí)間中的生命的熱度、歲月的痕跡、文化的積淀。在歷史文化保護(hù)的進(jìn)程中，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，城市優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)也是城市現(xiàn)代化的必要內(nèi)容，城市現(xiàn)代化不僅僅意味著高樓大廈、立交橋、高架路，而是要求完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的生態(tài)環(huán)境、深厚的歷史文化內(nèi)涵。

城市的記憶無(wú)疑是一種復(fù)雜的組成。地形地貌、森林水力、河流山脈、居住形態(tài)、建筑遺址、公共場(chǎng)所、文化氣質(zhì)、民族情調(diào)??這些是形成一個(gè)國(guó)家和民族認(rèn)同性、構(gòu)成城市記憶的有力物證。然而，盲目的建設(shè)和更新卻往往割斷歷史的文脈。

張掖是119座歷國(guó)家歷史文化名城之一，據(jù)《甘州府志》記載：甘州城原是“連片葦溪，半城塔影，遍地古剎”之處，這說(shuō)明隨著“絲綢之路”的開辟，佛教是非常盛行的，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)張掖建有金、木、水、火、土五塔，可完好保存于今的只有土塔與木塔了。今天仍然裝點(diǎn)張掖大地的唐代西來(lái)寺，西夏大佛寺，明代鐘鼓樓、糧倉(cāng)，山西會(huì)館、民勤會(huì)館等歷史遺跡，這些城市的名片，無(wú)不展現(xiàn)著甘州深厚的文化底蘊(yùn)，使城市魅力頓增。面對(duì)此，我們有責(zé)任保護(hù)好、守護(hù)好，讓這些古建筑在河西大地靚麗奪目，熠熠生輝，為張掖注入深厚的文化內(nèi)涵。

今天，只有在經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)教訓(xùn)和挫折之后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)復(fù)雜的組成部分，城市的各要素所具有的種種不可替代的價(jià)值和功能，它們飽含著從過(guò)去時(shí)代傳遞下來(lái)的信息，是歷史記錄的真實(shí)載體，文獻(xiàn)記載無(wú)論多么動(dòng)人有趣，在客觀上都不可能比得上歷史遺物的真切實(shí)在。承載與存留、拯救與跨越、追溯與見證，城市未來(lái)的脈絡(luò)其實(shí)就保存在城市的記憶中。

我國(guó)《城市規(guī)劃法》明確規(guī)定：編制城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和人文景觀。但是，由于我國(guó)的城市大都是以舊城為中心漸漸發(fā)展形成的，城市的舊區(qū)一直是城市的生活和經(jīng)濟(jì)中心，有著很好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，很多舊城區(qū)位于房地產(chǎn)商愿意出高價(jià)爭(zhēng)奪的黃金地段。許多有影響的國(guó)內(nèi)外投資者在這個(gè)時(shí)期紛紛介入舊城改建項(xiàng)目。然而這些地區(qū)恰恰是城市記憶保持最完整、最豐盈的地區(qū)。對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求和改造的欲望結(jié)合在一起，形成一股很大的力量，對(duì)城市的歷史建筑、文化形態(tài)和城市記憶的保護(hù)與延續(xù)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

保存城市的完整記憶，就要控制好城市保護(hù)區(qū)和改建區(qū)之外的全新開發(fā)區(qū)，與城市整體風(fēng)貌統(tǒng)籌考慮，以形成城市記憶中的新篇章。

一個(gè)國(guó)家在每個(gè)時(shí)代必定有富有時(shí)代氣息的標(biāo)志性建筑，比如中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、意大利比薩斜塔、法國(guó)的埃菲爾鐵塔、柬埔寨吳哥窟、印度泰姬陵、埃及金字塔、悉尼歌劇院等世界名勝古跡等，這些建筑足以表證那個(gè)時(shí)代，那個(gè)國(guó)度的文明程度，而且歷時(shí)幾千年而欲加燦爛輝煌，光芒萬(wàn)丈。一個(gè)城市也是如此，今天隨著城市的擴(kuò)展，城市建筑已經(jīng)不是哪一個(gè)人所為了，是屬于建筑商的。所以，面對(duì)城市建筑開發(fā)，既不能照般照抄，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，又要考慮城市整體規(guī)劃，同時(shí)要開發(fā)具有區(qū)域特點(diǎn)、時(shí)代氣息的建筑，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

建筑是城市文化的鏈接。建筑界有一句被建筑師們經(jīng)常重復(fù)的話：“建筑創(chuàng)作從尋找城市開始。” 剛剛閉幕的市第三次黨代會(huì)、人代會(huì)上，提出了建設(shè)“一山一水一古城，宜居宜游金張掖”的宏偉目標(biāo)。這就為今后甘州古城建設(shè)指明了方向。尤其在老城區(qū)的改造建設(shè)中，要按照突出歷史文化遺跡保護(hù)，恢復(fù)自然人文景觀，凸顯歷史文化名城風(fēng)韻的要求，配套好道路、綠化、城市家具，重現(xiàn)“半城蘆葦，半城塔影”風(fēng)貌，使歷史文化名城重現(xiàn)。

站立在新搬遷的區(qū)委、區(qū)政府舊址，矚目凝視設(shè)計(jì)的未來(lái)博物館、文化館、圖書館建筑圖案，古色古香的設(shè)計(jì)，善于把繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一，在繼承的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新，使文化發(fā)展始終擁有源頭活水。這些，充分體現(xiàn)了市委、市政府，區(qū)委、區(qū)政府建設(shè)古城甘州的決心。

“張國(guó)臂掖，以通西域”，張掖在地域上的重要性早就勿用置疑，絲路文化根深葉茂，綿延而生生不息，在其之上的建筑相伴相生，賴于與時(shí)俱進(jìn)；如今，迎著時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的征程中，只要我們銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新，一定能夠創(chuàng)造張掖文化的新輝煌，續(xù)寫城市記憶的新篇章。