第一篇：讀《人的正確思想是從哪里來的》有感

讀《人的正確思想是從哪里來的》有感

最近一段時間我讀了毛主席的《人的正確思想是從哪里來的》這本書，感觸頗深，它主要探討了人的正確思想是從哪里來的，很明顯他不是從天上掉下來的，也不是自己頭腦里固有的，毛主席給我們闡述了它的來源，那就是“它只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來”。在此文中，他闡述了人的社會存在，決定人們的思想，代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。通過這些我們可以想象新中國為何能夠成立，共產(chǎn)黨為何成功，因為共產(chǎn)黨代表的是廣大人民群眾，他們代表的是人民的利益，他們的先進思想是被人民掌握著得，這也就暗示了國民黨必然的失敗。之后他又講了思想的本質(zhì)，首先是通過鼻眼等的感性認識，只有這種認識的材料積累多了，才會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。然而整個認識過程又分為兩個階段，第一階段是客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，這里的理論都還沒有經(jīng)過證明，他只是一個大體的了解，這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)不一定正確地反映了客觀外界的規(guī)律，經(jīng)歷第一階段之后，我們又才會走進第二階段，這時我們不僅僅是精神上的，而是由精神過渡到了物質(zhì)，由思想來到了存在，進而我們開始實踐，只有經(jīng)過實踐我們才能得出真理，這些都是產(chǎn)生思想的必走階段。接下來毛主席闡述了，在社會斗爭中代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢

力那一方，所以暫時失敗了，然而這方擁有先進的思想，他們是被大眾所接受，因此最終的成功還是屬于先進思想這邊，通過實踐我們會又一次產(chǎn)生飛躍，這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等。這才是真正檢驗真理的方法，而且這是唯一的方法，別無他法，人的正確思想就是這么來的，每個人都在探尋正確的思想，經(jīng)過了這些正確的思想才會產(chǎn)生。正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。這里毛主席對于正確的思想的得到主要就是按階段逐步發(fā)展，最終得到了真正正確的思想.作為一個新時代的大學生，我們身上的擔子很重。既要完成學習的任務，還要完成學校對我們的要求的任務。這就需要我們不僅要有一定的學習技巧，還要有良好的身體素質(zhì)。我們怎樣獲得這些呢？就是要有一個正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點，要深入到生活中。只有實踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實踐出真知，只有在實踐中才能有切身的體會，才能有真切的感受，有所領悟，并得到自己的一些心得體會，從而得出自己的正確思想。在真正的勞動生產(chǎn)中感悟到的，才是屬于自己的想法。

身上的擔子很重。既要完成學習的任務，還要完成黨對我們的要求的任務。這就需要我們不僅要有一定的學習技巧，還要有良好的身體素質(zhì)。我們怎樣獲得這些呢？就是要有一個正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點，要深入到生活中。只有實踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實踐出真知，只有在實踐中才能有切身的體會，才能有真切的感受，有所領悟，并得到自己的一些心得體會，從而得出自己的正確思想。在真正的勞動生產(chǎn)中感悟到的，才是屬于自己的想法。

我們在平時的日常生活中也是如此，付諸實踐才能有成熟的想法。一味的空想是很膚淺的。真的去實踐了，看到了自己的付出，看到了事情的結(jié)果，有了自己的判斷，才會有自己正確的思想與觀點，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

第二篇：讀《人的正確思想是從哪里來的？》有感

讀《人的正確思想是從哪里來的？》有感

《人的正確思想是從哪里來的？》是毛澤東1963年5月修改《中共中央關于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》時增寫的一段話，1964年6月收入《毛澤東著作選讀（乙種本）》，后收入《毛澤東著作選讀》（下冊）。

《人的正確思想是從哪里來的？》闡述了馬克思主義的認識論原理，在肯定了人的正確思想，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來的基礎上，進一步發(fā)揮了他在馬克思主義認識論方面的重要發(fā)展--關于認識過程的辯證法思想，分析了認識過程的兩個階段，闡述了從感性認識到理性認識，即從存在到思想、從物質(zhì)到精神，又從思想到存在、從精神到物質(zhì)兩次飛躍的觀點，強調(diào)了第二次飛躍的意義更大，因為它是檢驗認識，檢驗真理的唯一辦法。這是對《實踐論》中提出的人類認識的總規(guī)律的補充和發(fā)揮。毛澤東指出了許多同志不懂得馬克思主義認識論的狀況，強調(diào)應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國。

通過對毛澤東正確認識來源的學習，我收獲了一些感悟。其一，正確的認識的最終獲得是不斷反復和無限發(fā)展的。當事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分暴露和展開，向另一個過程推移，轉(zhuǎn)變條件還不具備的時候，如果人們硬要把將來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣脫離了客觀實踐的具體、歷史的特點，就容易犯冒進的錯誤；其二，人的認識是從實踐產(chǎn)生的，為實踐服務，隨實踐發(fā)展并接受實踐的檢驗的，總的來說實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用,實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準，認識與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定，在實際工作中運用這一原理，就必須做到一切從實際出發(fā)。二十世紀五十年代的“大躍進”和“人民公社化運動”中的“浮夸風，超英趕美”不求實際的作風違背了當時的社會客觀規(guī)律，給國家、社會造成了嚴重的危害，它經(jīng)過了實踐的檢驗說明這個思想是錯誤的。

人的正確思想，只能從社會實踐中來。實踐是認識的基礎，實踐對認識表現(xiàn)出一定的決定作用：

一、實踐產(chǎn)生了認識的需要。實踐是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。而人類要改造世界就必須認識世界，人類的認識總是服務于社會實踐的需要，各類科學研究也總是圍繞著社會實踐的需要。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”對社會的認識也一樣。

二、實踐為認識提供了可能。人類的進程中遇到的問題只能靠實踐解決，而在這實踐過程中我們才能不斷發(fā)展認識。

三、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。毛澤東說：“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想?！?/p>

總之，認識產(chǎn)生于實踐，發(fā)展于實踐，檢驗于實踐。實踐是認識的基礎，認識不可能離開實踐而存在。而正確思想是理性認識，顯然，實踐也是正確思想的基礎。人的正確思想，只能從社會實踐中來。認識是一個從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識不斷反復的過程。

認識過程包括兩個階段。第一階段是指人類通過感官對事物得到的的感性認識在積累后變成理性認識的過程，是由客觀事物變?yōu)橹饔^精神的階段。第一階段是一個有實踐到認識的過程。第二階段是指通過社會實踐檢驗第一階段的認識而得到正確的認識的過程，是一個由精神又回到事物的階段。

當然，認識發(fā)展不只是由實踐到認識，由認識到實踐，而是一個實踐、認識反復的過程。因為：

一、人類對事物的認識，由于各方面條件的限制，并不是一次完成的。

二、客觀世界總是在不斷變化，認識不可能一直適用。

我們的正確思想也要經(jīng)過日積月累才能達到質(zhì)的飛躍，才能接受實踐的檢驗。我們在生活中，學習上的每一件事都要先從自身實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，并且要有一顆堅持不懈的、敢于接受困難挑戰(zhàn)的心。沒有人能預知未來，沒有人能告訴你所追求的目標是否是成功的、正確的，我們需要做的是不斷地學習，沉淀自己，堅持不懈的努力，因為從感性認識到正確的思想這個過程是曲折的，需要不斷的積累，我們還要把它放到實踐中去檢驗，不能因為一時的失敗就放棄或認為它是錯誤的。愛迪生沒發(fā)明電燈泡之前就知道他想要燈泡亮起來就需要一根極細的線，為此他實驗了無數(shù)的材料最終才找到鎢絲的；喬布斯當時提出蘋果手機以后只有一個按鍵這個想法后得到的是嘲笑還有否定，但是經(jīng)過他的不斷嘗試和努力，最終讓蘋果機迎來了一個新的時代——大屏幕卻只有一個按鍵。為了夢想去不斷的努力永遠都不晚，趁著正年輕，做我們這個階段應該做的，一切從實際出發(fā)，不冒進不武斷，去奮斗去努力，而不是在腦中空有一幅藍圖卻不去實踐。用自己的努力去接受社會實踐的考驗，就算最后失敗了也是另一種“成功”。如果不把感性認識化為理性認識，即思想，不去接受實踐的考驗，那也只能是空想而已，真理何來？

大學生作為新世紀的主人就應該明確正確的思想從何而來，怎樣得來。正確的思想是通過社會實踐得來的。只有在不斷的實踐中不斷總結(jié)、修改，才能得出正確的結(jié)論，有正確的認識，才能最大限度地正確地改造世界，才能讓我們擁有光明的明天。

第三篇：讀人的正確思想是從哪里來的后感

讀人的正確思想是從哪里來的后感

“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是.”在文章的一開頭毛澤東就跑出這樣一個尖銳的問題，他斬釘截鐵地向人們指出并論證了“人 的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。”回答是徹底的辯證唯物論認識論的思想路線。查閱資料聯(lián)系毛澤東同志的《實踐論》和他的其它有關著作,他的這一思想認識路線大體上包含著如下 三個方面最主要的基本原理。

就知識的總體性說,無論何種知識 都只能從社會實踐中得來辯證唯物主義認識論認為,從認識過程的次序說, 感覺經(jīng)驗是第一的東西。但感覺經(jīng)驗的內(nèi)容有主觀自生的與來自社會實踐的兩種根本不同的性質(zhì)之分。所以,承認感覺經(jīng)驗第一并不一定就是唯物主義的認識論。也就是說,感覺經(jīng)驗既可以把人引向唯物主義,也可以把人引向唯心主義。只有在承認認識開始于感覺 經(jīng)驗的同時,進一步地承認感覺經(jīng)驗來自社會實踐,才 能堅持認識論的唯物論。因為,人們只有在改造客觀 世界的社會實踐中,才能與客觀外界的事物發(fā)生接觸, 使“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來”,使人的認識開始發(fā)生,開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗,形成感性認識。這 種基于實踐基礎上直接產(chǎn)生的感性認識,是認識進一步發(fā)展的唯物論基礎,是決定辯證唯物主義認識論性質(zhì)的根本,它的重要性是不言而喻的。但是,如果因為重要就把人的認識停止在感性階段,不再前進,那就會扼殺認識論的能動性和革命性,同消極被動的舊唯物 主義反映論為伍了。所以,辯證唯物主義認識論又認為,認識的真正任務不在于感覺,而在于經(jīng)過感覺到達于思維,即到達于理論的認識。只有理論才解決本質(zhì) 問題。這種由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識深化 運動,同樣只有在實踐基礎上才能實現(xiàn)。“人們在社會 實踐中從事各種斗爭……開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了,就會產(chǎn)生一個飛躍,變成了理性認識,這就是思想、理論、知識?！鄙鐣嵺`的直接經(jīng)驗是 一切知識的直接來源。所以毛澤東同志說: “你要有知識,你就得參加變革現(xiàn)實的實踐”;“你要知道革命的理論和方法,你就得參加革命”;馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠做出他們的理論,除了他們的天才條件之外,主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐,沒有這后一個條件,任何天才也是不能成功的。所以,就知識的總體性說,無論何種知識都只能從社會實踐的直接經(jīng)驗中得來。依據(jù)毛澤東同志所 論述的這條馬克思主義認識論原理,在改革開放深入 發(fā)展的新世紀,只有那些積極投身于全面建設社會主義小康社會實踐中的人,才能深刻地理解鄧小平建設 中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想以及在 這個理論和思想指導下形成的一系列路線、方針、政策 的正確性,才能自覺地按照“三個代表”的要求辦事,走中國特色社會主義道路,堅持黨的基本路線一百年不動搖。

一、就知識的真?zhèn)涡哉f,無論何種知識 都只能由社會實踐來判定

辯證唯物主義認識論認為,認識開始于實踐,經(jīng)過 實踐由感性認識上升到理性認識,“這是整個認識過程 的第一個階段,即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段,由存 在到思想的階段。這時候的精神、思想(包括理論、政 策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律,還 是沒有證明的,還不能確定是否正確,然后又有認識過 程的第二個階段,即由精神到物質(zhì)的階段,由思想到存 在的階段,這就是把第一個階段得到的認識放到社會 實踐中去,看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般地說來,成功了的就是正確的,失敗了的就是錯誤的……“真理的標準只能是社會的實踐?！鄙鐣嵺`是人們有計劃、有目的地改造世界的、主觀見之于客觀的活動。經(jīng)過社會實踐檢驗所證明了的 真理,具有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的客觀性。即不論什么人,只要是他的思想、理論、認識在實踐中達到了預想的目的,實現(xiàn)了主觀與客觀的一致,就是真理性認識,相反便是謬誤。但在現(xiàn)實生活中,堅持以實踐作為檢驗真理的唯一標準,往往與“某些領導人的某些意志”、“某些書本中的某些原理”、“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾,在這種情況下,要 把辯證唯物主義思想認識路線堅持下去,就應該遵照 實踐是檢驗真理標準的“唯一性”和“此外再無別的”而 “只能是”的“絕對性”要求,堅持從客觀存在著的實際情況出發(fā),檢驗、修正他們的那些錯誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟、不完備的原理?！安晃ㄉ稀薄ⅰ安晃〞薄ⅰ耙▽崱?是中國共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧 主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想 以及其他一切真正科學知識的生命力所在。所以說, 作為檢驗真理的唯一標準的社會實踐,是既公正又無情的,由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性,是 與階級真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真 理論不相容的。就知識的完整性說,無論何種知識 都只能與社會實踐相結(jié)合。辯證唯物主義認識論認為,由于人的個體性條件的限制,任何個人都不可能做到對無限廣袤而又生生不息發(fā)展變化著的客觀物質(zhì)世界所有的事物都去親自直接經(jīng)驗一番。但就人的社會性、群體性及其無限延續(xù)性說,人們卻可以通過社會實踐不斷向深度和廣度進軍,做到對這個世界上眾多事物的奧秘更加豐富 而深入的認識,并通過文字和現(xiàn)代電子技術(shù)手段把這種認識成果總結(jié)、積累起來,流傳下去。所以,事實上, 不論是中國外國、那朝那代,一個人的知識多數(shù)都是來自間接經(jīng)驗的東西。這樣,讀書就成為人們尤其是知識分子和青年學生獲取知識的重要方式。而且一般地說,凡是上了書的東西,都是經(jīng)過實踐檢驗的古人的和外人的經(jīng)驗總結(jié)。然而即便如此,人們也不能只靠讀 書去獲取完全的知識。紙上得來終覺淺，要知此事須躬行。

從以上三個方面可以看出,從這篇文章認識從哪里來引出的關于認識從哪里來，是用辯證的看法結(jié)合實際，結(jié)合自身的探索得來的。魏晨

學號：20152385 工商管理六班

第四篇：人的正確思想是從哪里來的？ 毛澤東

人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。人們的認識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。而無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里來的，他覺得是個怪問題，回答不出來。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此，對我們的同志，應當進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應當擔負的國際主義的偉大義務。

第五篇：馬原論文：讀《人的正確思想是從哪里來的》有感

讀《人的正確思想是從哪里來的》有感

法國著名哲學家帕斯卡爾曾說過，人是一根能思想的葦草，思想形成人的偉大，人的全部的尊嚴就在于思想。毛澤東的這篇《人的正確思想是從哪里來的》全文雖然只有一千字左右，卻用簡單易懂的語言向我們講述了馬克思主義認識論的基本原理，可謂是字字珠璣，發(fā)人深省。

物質(zhì)世界和精神世界是相輔相成、牢不可分的。我們從物質(zhì)世界中獲得經(jīng)驗和教訓，就是為了形成更高一級的精神上的認識，即思想。而這種思想的正確與否，又需要我們在不斷的實踐中來驗證。這就是毛主席在本文開頭就提出的“人的正確思想，只能從社會實踐中來”。正如我們熟知的“實踐是檢驗真理的唯一標準”，任何理論和思想都必須接受實踐的考驗才能判定其是否合適于當今的社會形勢。馬克思主義的理論并不是教條主義，它需要在實踐中不斷增加新的內(nèi)容，這也正是其優(yōu)越性所在。毛主席在文中為了向廣大黨員干部進行辯證唯物論的認識論的教育，要求他們要具有“實事求是”的觀點，以便正確的對待形勢，全面地理解黨的方針政策，更好地開展和進行工作。

對于個人而言，思想同樣具有不容忽視的重要意義。思想決定行動和結(jié)果，思想決定我們的命運。一個人想要有一個什么樣的人生，首先必須要有與之相適應的思想。然而，思想并不是一成不變的，只有隨著社會發(fā)展和個人閱歷的逐漸豐富，不斷修正和完善自己的思想，才能使之適應周圍環(huán)境的變化，經(jīng)受住實踐的考驗。只有選擇對了正確的思想，并為之努力和付出，才能盡可能避免在人生的道路上誤入歧途，才能最終實現(xiàn)自己的理想。如果一個人在開始的時候就沒能選擇正確的思想，那在其一生的實踐中就無法做出正確的行動，更不會有良好的結(jié)果，也無法達到自己的目標。到頭來，就只能為開始沒有選擇正確的思想而抱憾終生。

作為一個醫(yī)學生，在學習臨床技能的時候，老師曾屢次向我們講解正確的診斷是從哪里來的。其中重要的一點就是臨床思維，即“實踐-認識-再實踐-再認識”的診斷模式。這與毛主席的觀點有異曲同工之妙。在對患者的初步了解中（實踐），我們可以對其癥狀有一個初步的認識，由此提出診斷的假設（認識）；針對假設，我們可以通過詢問和輔助檢查對患者的情況展開進一步的了解（再實踐)，最后得到一個正確的診斷結(jié)果（再認識）。只有這樣，我們才能最終拿出合理的治療方案（改造世界）。從“實踐”到“認識”，是從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變，是由感性認識到理性認識的飛躍；從“認識”到“再實踐”，是從精神反觀物質(zhì)、從思想證明存在的階段，是由理性認識再到實踐的飛躍。毛主席認為，這第二次飛躍比第一次更具偉大意義，即是因為其存在證明了從第一次飛躍中的所得究竟是正確還是錯誤的。對醫(yī)生而言，可以理解為，再次問診和輔助檢查的結(jié)果證明了初步假設的正確與否，這的確意義非凡。

那么怎么樣才能良好地完成這兩次的飛躍呢？第一階段，為從感性認識向理性認識過渡，我們需要“勇于實踐、深入調(diào)查，獲取豐富的、合乎實際的感性材料”，然后“經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工，上升為理性認識”。第二階段，為從理論向?qū)嵺`過渡，我們需要“從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則”以及“正確的實踐方法即工作方法”；此外，從理論向?qū)嵺`的飛躍還需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)，且必須為群眾所掌握。只有做到以上幾點要求，我們才能順利完成“實踐-認識-再實踐-再認識”的過程，從而獲得正確的思想，才能成為一個適應社會、對社會有用的人，才能努力為“改造世界”貢獻自己的力量，才承擔起把偉大祖國建設成一個社會主義強國的重任。