第一篇：論大學教學中德育滲透教學的重要性

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論大學教學中德育滲透教學的重要性

摘要：德育教育是我國高等教育的中心工作，是培養創新人才的需要，我國的德育教育以單一的灌輸為主，效果差，如何在實際教學中提高德育的時效性，本文介紹了德育滲透教學的特點、實施途徑，結合當代大學生的思想道德狀況，探討大學教學中德育滲透教學的重要性，不僅有助于提高高校德育的實效性，而且為我國社會主義建設的轉型期的人才培養模式提供理論研究基礎。

關鍵詞：大學生、德育滲透、教學、重要性

黨的十七大《報告》中明確指出要“教育是民族振興的基石，要優先發展教育，全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”，由此可見，德育教育在社會主義建設的人才培養中起著不可替代的作用，作為培養具有較高思想道德素質和科學文化素養的高校有責無旁貸的責任，如何在實際德育教學中實施素質教育，改變傳統單一的灌輸教學模式，在把握大學生道德思想現狀的基礎上，充分發揮德育的滲透作用，提高德育的時效性，是高校德育工作者面臨的重要課題。

一、德育滲透教學理論概述

1、德育滲透教學定義

德育滲透相關理論最早是由美國學者N·V·奧渥勒在1970年提出“隱性德育”，90年代初傳入我國，之后我國學者開始對滲透教育進行定義并進行廣泛的應用，目前，國內對德育滲透教學沒有統一的定義。不同的學者從不同的角度進行界定，如余潮青、孫偉等從德育滲透載體角度進行定義；張云貴等從教育方法上進行界定；張國平、夏志斌等從德育教學的特點進行定義【1】，在眾多的定義中，都強調教育者根據預定的目標對受教育者實施潛移默化的教育。德育滲透教育又稱為隱性教育、暗示性教育，強調的是在德育教育中的耳濡目染、潛移默化作用，也就說德育教育要把德育與學校實際生活的相結合，通過各種渠道使受教育者在潛移默化中接受教育的一種教育方法。

2、德育滲透思想的發展過程

西方德育教育中很早就應用德育的滲透作用對青少年進行德育教育，最早始于古希臘時期, 哲學家蘇格拉底就采用探討方法對青少年進行倫理道德教育，通過反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受思想道德教育，提出“美德即知識”的觀點，他的思想對后來西方國家的道德教育理論研究產生了深遠的影響，在西方的眾多德育理論中都體現了德育滲透教學，比較有影響的有20世紀美國教育家

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杜威提出實用主義德育理論，在他的《教育中的道德原理》和《學校與社會》著作中闡述“教育即生長”的著名觀點，反對德育教育中的單純的灌輸，以“社會生活為主”界定了德育內容，通過學校生活及各門學科的教學對學生實施“間接的道德教育”； 美國著名的心理學家和教育家柯爾伯格提出的認知發展德育理論，認為道德認知也遵循循序發展的過程，提出有效的學校德育教學方法，促進了學校教育模式的轉變；杜拉和米切爾提出的社會學習德育理論，認為道德判斷取決于社會學習，重視社會環境對人的學習影響作用，提出了榜樣的示范對學生品德學習具有積極的意義【2】。這些研究結果在西方高等德育教育中廣泛應用，如美國、英國、加拿大、澳大利亞等西方發達國家的高校德育都以滲透教育方式為主，施行學生在校園生活中無意識地獲得經驗的教育，通過校園生活中德育意識的滲透，讓學生通過參與各種講座、實踐活動和文體等活動，完成德育知識的獲取，使滲透德育的作用最大化。

我國對德育的滲透思想的應用有悠久的歷史，早在兩千多年前的教育家思想家孔子就提出“子以四教：文、行、忠、信”，將文化知識的學習與思想道德教育結合起來，寓德育于傳授文化知識之中；南宋時期著名的哲學家朱熹將德育與智育融為一體，既教授學生知識，又教他們的行為規范。在中國的《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《史記》《資治通鑒》等著作中無不體現德育的滲透思想，在向學生傳授知識的同時也灌輸樂政治思想和道德規范，“近朱者赤，近墨者黑”、“前事不忘，后世之師”、“孟母三遷”等等都是我國德育的滲透思想的經典名句。

3、德育滲透教學特點和實施途徑

1.3.1德育滲透教學特點

德育滲透教學是一種相對于顯性教育的德育教育的教學方式，強調的是在教育中的耳濡目染、潛移默化作用，具有如下特點：

1）教學的目的性

德育滲透教學是教育者根據一定的教學目的對受教育者進行的教學方式，教學目的是通過教學活動所要達到的預期目的或結果，對整個教學活動起著統貫全局的作用，具有導向性。德育滲透教學不論采用什么途徑，對教育者而言是一種有計劃、有準備、有目的的德育行為，不是無目的、無意識的教育。

2）教學的非強制性

德育滲透教學強調的是在教育中的耳濡目染、潛移默化作用，學生的學習是在無意識的狀態下完成的，到達寓教于樂、寓教于無形的效果，學生在不知不覺中走進教師預先設計的德育教育情景中，整個教學過程學生是自覺自愿的，而非強制性。

3）借助載體

德育滲透教學必須依托載體通過不同的途徑來實施，沒有載體，滲透教育就是紙上談兵，無法實施。德育滲透教學不是簡單的說教,是借助于載體將所要傳授的德育內容與之融合，通過不同的途徑潛移默化的使受教育者在不知不覺中接受熏陶。

1.3.2德育滲透教學特點和實施途徑

德育滲透教學實施途徑較多，大致可以分為三類，一是可以通過人文、社會、自然等學科的課堂教學進行；二是可以通過形式多樣的課外活動如學術活動、課外文體活動、黨團活動、社會實踐活動、社會服務；三是可以通過校園文化建設、廣播、電視、網絡、影視作品欣賞等等途徑進行德育滲透教學。

二、當代大學生道德思想現狀分析

我國現在當代的大學生是80后、90后出生的孩子，90%都是獨生子女，生長在我國改革開放的年代，從小接受中國轉型期的各種思想影響，在家備受長輩的溺愛，使這些孩子異常脆弱，經不起挫折和失敗，依賴心強，由于缺少和同齡人共同生活的經歷，表現自私自利，對同學表現淡漠，彼此之間猜忌不信任等等，在大學生中主要表現在以下幾個方面：

1、理想信念迷茫

由于這些學生從小接受中國轉型期的各種思想影響，他們關注的是社會現實問題，特別關心與自己切身利益關系的問題，如就業、福利、腐敗、貧富差距等等。我國從十一屆三中全會開始，打破計劃經濟時代，改革開放給我國經濟建設帶來了空前快速的發展，人們生活得到了改善，生活水平逐漸提高，但由于我國人口多、基礎差，在市場經濟的發展中難免要出錯，加之我國的法律法規、制度不夠完善，社會出現了諸多不良現象，這些大學生只看到事情的表象，對我國社會轉型期出現的各種問題缺乏正確的認識和辯證的分析；隨著改革開放和全球信息化的發展，我國的大學生在多元文化背景下，盲目崇拜西方的資本主義的“福利主義”，認為西方的資本主義實行高福利、高消費、高工資的“三高“政策及完美

無瑕的“從搖籃到墳墓”的福利制度，忽視資本主義的剝削制度本質認識，動搖了他們對共產主義理想信念，出現了理想信念迷茫，對中國特色社會主義的建設基本內容認識不清，部分學生還存在政治立場和政治意識不堅定、不明確。在日常的生活學習中表現“逃課”、學習目的不明確、通宵上網、看電影、玩游戲等。

2、價值取向扭曲

當代的大學生大多是獨生子女，家庭經濟狀況較好，從小養成的享受和攀比心理，他們價值取向發生扭曲，自我意識膨脹、功利主義顯現，人格意識發生改變

【3】，西方的利己主義、享樂主義、拜金主義、功利主義的價值觀融入了學生的價值觀形成中，表現出形形色色的，復雜多變的價值觀念，學生把追求“實惠”作為最終目的，為滿足個人利益可以不擇手段，只學習對畢業后找工作有利的課程，比如計算機、英語等，嚴重影響他們正確的人生觀、價值觀的形成。

3、社會責任感缺乏

社會責任感作為一種道德情感，關系到個人的理想信念,更與國家前途和民族命運悠悠相關，部分大學生漠視自己的責任，不愿承擔自己應盡的義務【4】, “自我為中心”意識強烈，“上大學就是為了混個畢業證，畢業后找一個舒適、稱心的工作”；漠視他人利益，不關心他人，對集體意識淡漠，對學校開展的各種集體活動表現冷漠，缺乏對國家對民族的那種責任感和使命感，在公共汽車上見到老弱病殘時不讓座，遇到搶劫偷盜行為視而不見等等屢見不鮮，社會責任感的缺失，造成了學生誠信缺失，考試作弊、助學貸款不歸還等現象屢禁不絕。

三、大學教學中德育滲透教學的重要性

德育滲透教學實施途徑主要有三類，不同的實施途徑其內容不同、方法不同，在對德育教育目標的實現也不相同，在對德育滲透的重要性也具不同的側重點，下面分別討論：

1、不同學科的課堂教學德育滲透重要性

這種德育滲透方式是在課堂教學中完成的，教師通過不同學科如語文、歷史、體育、英語、自然及專業課程等學科教學中進行的，教師在課堂教學中，結合知識的傳授，把德育內容潛移默化地融入教學中，對學生進行滲透，讓學生在欣賞享受中不知不覺地接受教育，不同的學科，德育目標的實施不完全相同，如語文通過經典的文學作品的講授，可以對學生認識我國優秀的民族文化和民族精神，并對其進行熏陶和熔煉，從而影響學生的人生觀、價值觀，促成其思想境界的升華與健全人格的塑造；歷史課教學通過對世界及我國歷史事件的講述，讓學生清楚的認識我國社會發展的歷史，讓他們充分認識“只有共產黨才能救中國”的事實，通過對民族先賢的崇高志向和博大胸懷，讓學生作為中國公民感到驕傲和自豪，培養學生的愛國主義精神和社會的責任感，通過典型的歷史事件分析，培養學生用辯證唯物主義的觀點和方法,觀察分析歷史問題和社會問題的能力，對樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀起到重要作用；在體育教學中，通過學生的體育鍛煉，培養學生頑強、堅韌不拔等意志品質和不屈不撓的精神，通過比賽培養學生團結協作的精神和集體主義精神等等思想品德意志品質教育和美育教教；數學課教學在向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，增強學生的民族自尊心和自豪感，通過邏輯思維的訓練，培養學生沉著堅毅的品格和實事求是的態度；在英語教學中通過外來優秀文化的學習，讓學生了解現代文明和國際范圍的公德教育，利用英語格言、警句、祝福語等，培養學生誠實守信、積極向上、自強不息、具有愛心、責任心的良好品德，同時通過中西文化的比較，引導學生明辨是非，吸收西方文化的精髓，拋棄糟粕，培養學生的愛國主義精神；現代信息技術課用鮮活的例子，讓學生的感覺器官接受信息刺激，培養學生愛國主義、意志品格形成及提高他們的審美能力。通過專業課的教學，將根據內容將一定的德育目標融入教學中，讓學生在不知不覺中進行了德育的教育，充分發揮課堂德育教育的滲透性【5】。

2、課外活動德育滲透重要性

除課堂教學進行德育滲透外可以在課外開展形式多樣的課外活動如學術活動、課外文體活動、黨團活動、社會實踐活動、社會服務活動等，在這些活動的開展中，進行德育滲透教育，如利用當地的博物館、烈士陵園、科學館等對學生進行耳熏目染的方法進行愛國主義教育，培養學生的強烈的革命使命感、樹立遠大的抱負、為科學發展、國家的繁榮做出貢獻；參加到敬老院、愛心組織及志愿者服務培養學生的愛心、責任心的良好品德，充分體會和認識社會主義的優越性，樹立正確的世界觀和人生觀；在黨團活動中讓學生充分認識建設有中國特色的社會主義的重要性，堅定不移的擁護黨的路線、方針、政策，堅持四項基本原則，了解黨的發展和最近的國家的發展規劃，培養學生的馬克思的指導思想，樹立為人民服務的思想理念；通過開設性與兩性關系教育、毒品與艾滋病教育，情感健

康教育等學術專題活動，讓學生正確認識這些社會現實問題，提高學生獨立判斷問題、分析問題和解決問題的能力，激發他們社會責任感，樹立科學的世界觀，總之通過開展豐富多彩的課外活動可以陶冶他們的情操，增加社會責任感，進行健全人格的塑造，培養學生愛祖國、愛人民、熱愛學校、熱愛自然的情感。

3、和諧的環境的德育滲透重要性

“和諧和發展”是當今的社會的主旋律，營造和諧的環境對大學生健全人格的培養有至關重要的作用，眾所周知影響學生的德育形成有家庭、學校及社會環境，是需要多方努力，齊抓共管才能做好學生的思想道德教育工作，就大學生而言，校園文化建設對學生的德育滲透具有重要作用，不同的大學具有不同的文化底蘊和不同的大學文化，本著發揚學校的優良傳統，培育大學精神，讓學生置于這種文化氛圍內，不知不覺的被“同化” 提高學生的審美情趣和認識水平，培養學生廣泛有益的興趣愛好，追求高雅文化，有利于良好個性發展；充分挖掘大學的文化，組織形式多樣的校慶活動和文化藝術活動，潛移默化地對學生進行思想品德方面的教育，培養學生榮譽感和自豪感，讓他們樹立今天我為在這個學校讀書而驕傲，明天學校因我而自豪的熱愛學校的精神，在具特色的校園文化生活中使學生寓教于樂，其德育的熏陶感染作用猶如春風化雨，潤物無聲，除此以外，可以通過廣播、電視、網絡、影視作品欣賞等等途徑進行德育滲透教學，讓學生通過這些現代的傳播媒介，發揚我國優良道德傳統，培養學生尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的道德風尚風尚和愛國主義、集體主義、社會主義思想。參考文獻：

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[4] 鄧文娟淺析當代大學生思想道德現狀的成因及對策[J] 企業家天地（下旬刊）

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[5]鄧艷君論高校學科教學中的德育滲透[J].現代大學教育.2004.3：57-59

第二篇：論學科教學中的德育滲透專題

論學科教學中的德育滲透

申易能平

聯合國教科文組織1979年首次組織了分析“課程設計”與道德教育關系的國際會議，并于1989年召開了關于科學技術教育中的倫理、價值、道德教育研討會。這些活動說明了在科學技術教育中進行德育，已成為世紀之交國際教育普遍關注的熱點問題。在學科教學中進行德育，是教學的教育性客觀規律地反映，是教師教書育人職責的基本要求，也是培養德才兼備高素質人才的重要途徑。因此，探索學科教學的教育性規律，弄清德育滲透的理論、方法和途徑，對于提高教師德育滲透的能力、培養德智體全面發展的社會主義建設人才就顯得十分重要和迫切了。

一、學科教學中的德育滲透是教學教育性規律地反映

近代德國教育家赫爾巴特首先提出了“教育性教學”的著名論題。他不承認沒有教育的教學，也不承認沒有教學的教育。他說，“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育，如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。”盡管赫爾巴特以教學代替復雜的教育過程的觀點是不可取的，但他非常明確地揭示了教學的教育性規律。前蘇聯教育家凱洛夫也指出：“教學與教育是相互滲透的，教學具有教育意義，而教育的許多任務是要通過教學過程來完成的。”愛因斯坦的論點則更清楚，他說：“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，學生可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值（社會倫理、準則）有所理解并產生熱烈的感情，那是最基本的。”杜威致力于改變粗暴直接的德育方法，而代之以那種滲透到各學科和整個學校生活中的間接德育法。

回顧有關教學教育性規律的論述，我們可以從中獲得以下啟示：

一是教學永遠具有教育性。教學活動是教師和學生的雙邊活動。教師在教學活動中，無論他以什么樣的內容和形式組織教學，都會對學生施加影響。教師的治學態度、思想作風、言談舉止、形象儀表、以及個性特點對學生都具有潛移默化的作用。實際上真正意義上的教書不育人的現象是不存在的[1]。區別在于是用積極向上、健康正確的思想、內容、態度、情感影響學生，還是用消極頹廢、情趣低級的不正確思想、內容、態度和情感影響學生。我們平常所說的教書不育人實質上是指后者。

二是教學中的德育滲透是教師教書育人的必然要求。在學科不斷分化、教育分工越來越細的情況下，學校教育被劃分成教學、科研、政工、管理和服務保障等條條塊塊。這種分工原本是為了提高教育效益，但分工所產生的副作用卻滋生了部門之間的狹隘思想觀念，整體協同的育人機制受到了削弱，以致有些教師在教學中只注重傳授知識技能，把對學生的思想教育當作了份外事。聯合國教科文組織出版的教育叢書《從現在到2000年教育內容發展的全球展望》中指出：“另一種作法似乎被大多數國家所采用。它把道德教育的責任交給了所有教師，因為各學科都可以在這方面起到作用。”“無論哪一學科的教師都有責任承擔思想教育的任務[2]。”顯然，教學分工是為了教師能把主要精力放在教學上，但這并不等于說教師的任務只是“教學”，教師有責任和義務在教學中和教學活動以外做好學生的思想教育工作。就教學活動本身而言，教師要巧妙地把傳授知識、培養技能、發展智能、進行思想教育統一于教學活動之中，增強教學的教育性效果，這些都是教師工作的份內事。正如蘇霍姆林斯基告訴教師所說的：“請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道路的引路人。”

三是德育滲透是培養德智體全面發展合格人才的內在動力。宋代司馬光深刻地闡述了德與才之間的關系，他說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德是人的“靈魂”，是人行為的“導向機構”和“動力系統”。在專業課教學中進行德育，不僅對學生全面正確地認識事物，獲得真知產生作用，而且對學生增強事業心和責任感、提高非智力因素產生作用。許多教師認為，當前因思想認識引發的教育問題，已遠遠超過因教育技術引發的教育問題。一些學生學習成績不佳，主要原因是情感障礙，學習動力不足，并非智力因素。企圖通過傳授各種學習生成技術以改變這些學生的學習狀況是難以成功的。教師在這些方面所能做的就是有針對性地搞好德育滲透，充分調動學生學習的積極性和主動性。“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞”

二、學科教學中德育滲透的途徑

教學是學校教育的主要途徑，德育滲透是以教學為存在前提。教學中的課堂講授、教學實踐和第二課堂是德育滲透的主渠道。

（一）課堂講授

課堂講授是教學活動的基本形式，是教師向學生傳授知識技能、開發智力、提高認知水平的基本途徑，也是目前占用教學時間最多的。課堂講授在學生品德心理形成過程中起著灌輸思想、提高道德認識能力、培養思想感情的作用。課堂講授帶有明顯的學科特點，不同學科德育滲透有著各自的優勢。政治理論課和思想品德課是學校德育的主渠道，它們的教育作用是直接的、毫不隱諱的，教學的教育作用應該在理論與實踐的結合上下功夫。人文學科部分內容也是德育內容，德育方式可分為直接式和滲透式。直接式的德育優勢不必多說，滲透式是通過欣賞、抒情、論證、比較等形式喚起學生愛國主義、集體主義、人道主義情感，陶冶情操。文科教學應遵循真善美的統一，善必須以真為基礎，以美來升華，在傳真、揚善、頌美中啟迪學生為善、樂善。自然科學教學的特點是知識技能本身沒有階級性，但是人們學習、研究、應用自然科學知識技能的活動，卻受某種思想意識地支配，受社會倫理思想和價值觀念的制約。這里不僅有個動機問題，也有個態度方法問題。尤其是當代自然觀、環境觀、發展觀以及科學道德觀在自然科學教學中都有生動的體現，指導人們按照自然規律與社會發展規律認識自然和改造自然，對塑造高尚人格具有潤物細無聲的作用。

（二）教學實踐

教學實踐包括實驗、實習、參觀、調查、生產勞動等。人的品德心理形成與發展，一點兒也離不開實踐活動，任何知識、思想、能力、情操地發展和完善都是實踐活動的結果。實踐教學有利于學生了解社會、轉變觀念、增強信念、鍛煉意志、掌握技巧、培養勞動習慣等，是提高學生實踐能力和道德判斷能力、促進知情意行協調發展的重要環節。要精心設計、精心安排、認真組織教學實踐活動，不僅要重視它在學員學會做事方面的作用，而且要重視它在學員學會做人方面的作用，充分發揮教學實踐的育人功能。

（三）第二課堂

第二課堂是相對于課堂教學以外的一切教育活動。第二課堂活動范圍很廣，內容豐富多彩，活動方式靈活多樣，對學生的身心發展有特殊的意義。第二課堂有助于學生形成良好的思想品德，開發學生智慧才能，增強學生體質和審美情趣，以多樣化方式實現教育的個性化，可以實現多重教育任務。第二課堂以其特有的形式，把德育內容和要求隱含在自己的活動中，容易跨越學生的心理障礙，在不知不覺中接受教育，給學生留下深刻的印象，產生課堂教學不易獲得的教育效果。盡管第二課堂的教育意義是大家公認的，但一些學校和教師對它的重視程度遠不及課堂教學。由于受傳統教育觀念和應試教育的影響，不少人只重視課堂教學，教學計劃得到了認真落實。然而，第二課堂則很隨意，可以被占用，也可以被取消；有時開展一些活動，也僅僅作為一種課堂教學的調節方式，很少下功夫挖掘它在學生思想品德培養方面的潛能，從而大大削弱了第二課堂的作用。要轉變教育思想和觀念，像重視課堂教學那樣重視第二課堂，認真落實第二課堂教育實施計劃，努力提高第二課堂的教育效果。

三、學科教學中的德育滲透方法

學科教學中德育滲透方法的選擇取決于學科的性質、教學內容中的德育因素和教學對象的實際需要，下面列舉一般學科普遍采用的德育方法供參考。

（一）以史明理

陶冶情感

在學科教學中，要不要結合學科發展史料的問題，國內外有著長期的爭論[3]，也存在著兩種對立的觀點：一種觀點持無所謂的態度，認為只要講清概念、定律、理論就行了，沒有必要花費心思研究學科發展史料中的德育因素和滲透方法，在教學中講一點學科發展史，只不過是在學生聽課覺得枯燥時增加些興趣罷了。另一種觀點認為，學科發展史料應和學科教學相結合，主張教師要做學科發展史料滲入學科教學的有心人，促進學生認知水平的提高。筆者贊同支持后一種觀點。

學科發展史料真實地記載了學科發展進步的歷史背景、杰出人物和輝煌成就，自然的把不同時期的社會發展狀況和科學家的人格特質包含在學科發展的具體內容中，實事求是地表述了主體作用于客體的價值取向、認識態度和思維方法，反映了人們認識世界和改造世界的全過程。將學科發展史料滲入學科教學，不僅是擴大學生知識面、增強記憶、激發興趣、克服重結果輕過程的教學行為、拓寬學生能力培養的一種有效方式，也是對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育、科學道德觀和方法論教育，以及人生觀和價值觀教育、陶冶思想感情的一條有效途徑，學科教學應充分加以利用。

（二）寓德于知

提高認識

拉伯雷說過：“沒有良知的科學只會是靈魂的廢墟。”學科教學要重視挖掘知識中的“良知”，使知識更好地在社會文明中發揮作用。前面已經闡述了不同學科的知識體系中所包含的德育因素不同，教師要遵循學科特點和規律，認真鉆研教材，找準切入點，巧妙地把知識教育和道德教育結合起來，在恰當的層次上滲透，使學生能獲得高品位的知識。

（三）培養能力

塑造人格

能力是指勝任某項工作任務的主觀條件，是于知識同等重要的教學目標。教學中的能力培養通常包括思維能力、動手能力和創新能力等。德育滲透就是在培養專業技能的同時，有目的地培養學生分辨是非的能力、自我教育的能力、廣泛的適應能力、踐行社會義務和職業責任的能力，這些能力統稱為品德能力。品德能力越來越多地受到關注，學科教學要把單純的專業技能培養與廣泛的品德能力培養結合起來，使學生能形成一個完整地能力結構。

20世紀是一個以能力為本位的現實主義主宰世界的時代。從工業革命開始，西方文化推崇以能力為中心的個人主義，促成了知識教育向能力教育地轉化，這種轉化的正確性一面應該是肯定的。但是，以“能力為本位”的教育思想忽略了人類品質、內在精神地培養，導致了社會發展中的縱欲無度、環境污染、生態危機、民族矛盾、精神空虛、世風日下等嚴重問題地發生，“最終將危脅到整個人類的生存”[4]。面向21世紀，任何教育將毫無疑問地從能力本位論轉向人格本位論，以解決單純強調能力教育所帶來的社會問題。人格本位教育是在知識教育的同時，激發思考力，并上升為智慧，然后“化智慧為德性”，形成個體穩定化的人格特質。只有當人的創造力、智慧水平和德性相統一時，其創造力才能造福于社會和人類。學校教育既要適應個體生活、就業和發展對能力的需要，又要適應社會進步、持續發展、公民義務、職業道德對品德能力的需要，統籌兼顧，重視能力教育的理性成分，塑造具有高尚人格的社會主義建設者。

（四）貼近生活

滿足需要

“教育即生活”、“學校即社會”，這是美國實用主義教育家杜威提出的觀點。盡管這些觀點帶有狹隘的經驗主義色彩，但在揭示教育對生活的作用方面有其合理成分。教育貼近生活，就是要從現實出發，重視學生的各種需要，尊重學生意愿，幫助學生澄清一些模糊認識，為學生未來生活奠定基礎。

學生的需要很多，也不完全一致，主要的是學習、生活、心理、和社會關系等。當學生現實的、急迫的、心理的需要得不到滿足時，就會誘發一系列思想問題，出現非正常行為。筆者曾對軍隊醫學院校學員現實思想做了調查，暴露在日常生活中的思想問題很多。有的學生生活自立能力差，常常依賴于家庭；有的學生缺少正確的消費觀，花錢大手大腳；有的學生不善于處理人際關系，常常感到孤單；有的學生學習困難較多，學習壓力較大，等等。學生希望教師成為他們成材的指導者和生活的引路人。學科教學要充分利用自身的優勢，緊密聯系實際，教給學生正確認識社會、正確認識理想與現實、正確認識自我與他我的方法，盡可能滿足學生的各種需要，不斷提高他們解決生活問題的能力。

（五）身體力行 示范感染

只要是教師，無論他教什么課，在教學中都會通過態度、情感、言行對學生產生感染作用。正如加里寧感受的：“老師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全體學生。”“一個教師必須好好檢查自己，他應感到，他的一舉一動都在最嚴格的監督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監督。”作為教師，尤其是專業課教師，要克服單純業務觀念，講政治、講學習、講正氣、忠于職守、愛崗敬業、率先垂范、為人師表、不斷提高自己的理論和道德修養，既要做理論的“巨人”，又要做行為的楷模，把言教與身教結合起來。著名教育家、南開大學的創辦人張壽春先生，為了使學生戒煙，他當眾折斷了自己的煙桿，立誓終身不在抽煙。相反，有些教師言行不一，對自己要求不嚴，習慣于松松垮垮，經常用惡語傷害學生，教學工作不負責任。還有的教師參與賭博、炒股票、流露消極思想等。像張壽春先生那樣對學生的正面影響和某些教師的負面影響都有可能伴隨學生終生，并產生截然相反的作用。在學生心目中，教師是人格的化身，教師的人格特質會潛移默化地影響學生的個性。教師要重視職業道德修養，維護自己的形象，為學生做好表率，積極履行教書育人的職責。

（六）學科教學選擇德育滲透方法應注意的事項

和教學方法一樣，學科教學德育滲透在考察其方法時，是從教與學的角度深入分析，對其功能作整體的綜合的研究，不在唯一種方法為最優而排斥另一種方法，而是主張兼收并蓄，肯定各種方法在特定條件或情境中的效用，以便通過方法的多樣性來實現教育的最優化和個別化。學科教學選擇德育方法要拓寬思路，據實創新，并注意以下事項：

一是要把握教學對象的思想實際和現實需要。在教學中，學生是主體，教學內容、方法、手段等是客體，主體對客體具有能動作用，客體必須是進入主體實踐活動領域的現實事物，而不是客觀世界整體。顯然，選擇德育內容和方法，必須根據教學對象的現實思想和認知水平，努力尋找教學對象、教學內容和教學方法的最佳結合點，增強德育過程的針對性，才能使方法可行，收效明顯。杜內爾從“加1示范法”的著名實驗中得到的結論是：“通過向被試示范高于他們思維水平一個階段的方法能促進道德發展。”柯爾伯格據此斷定，發展性德育的第一個心理學原則是，學生只能同化在發展意義上適合于他們自身水平的道德說理，拒絕低于自己水平的道德說理，也無法理解高于一個階段以上的道德說理[5]。這種結論對我們工作有指導意義。

二 是要有目的、有計劃地實施德育滲透。學科教學德育滲透是教育者有意識的行動，并不是隨意的或時有時無的。教師要有強烈的事業心和責任感，在掌握教學大綱，吃透教材內容，熟悉教學對象的基礎上，優化教學設計，有目的、有計劃、有步驟地實施德育滲透，決不能完全靠隨機，更不能以此裝潢門面，搞形式主義。優化德育設計要真正做到“四個融入”。即把德育目標融入教學目標，德育內容融入教學內容，德育方法融入教學方法，德育評價融入教學評價中去，建立健全良好的德育機制。

育人工作是一項長期的、艱苦細致的工作，需要教師持之以恒地研究探索，做德育滲透的有心人，才能把握其中的規律，達到游刃有余、滲透自如的效果。

第三篇：論學科教學中的德育滲透123

論學科教學中的德育滲透

安定區東關小學 李常軍

在我17年的教學經歷中，我始終探索學科教學的教育性規律，弄清德育滲透的理論、方法和途徑，對于提高教師德育滲透的能力、培養德智體全面發展的社會主義建設人才就顯得十分重要和迫切了。

一、學科教學中的德育滲透是教學教育性規律地反映

近代德國教育家赫爾巴特首先提出 “教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育，如果沒有教學，就是一種失去手段的目的。”前蘇聯教育家凱洛夫也指出：“教學與教育是相互滲透的，教學具有教育意義，而教育的許多任務是要通過教學過程來完成的。”回顧有關教學教育性規律的論述，我們可以從中獲得以下啟示：

一是教學永遠具有教育性。教學活動是教師和學生的雙邊活動。教師在教學活動中，無論他以什么樣的內容和形式組織教學，都會對學生施加影響。教師的治學態度、思想作風、言談舉止、形象儀表、以及個性特點對學生都具有潛移默化的作用。利用積極向上、健康正確的思想、內容、態度、情感影響學生，這是最可取的方法。

二是教學中的德育滲透是教師教書育人的必然要求。在學科不斷分化、教育分工越來越細的情況下，學校教育被劃分成教學、科研、政工、管理和服務保障等條條塊塊。這種分工原本是為了提高教育效益，但分工所產生的副作用卻滋生了部門之間的狹隘思想觀念，整體協同的育人機制受到了削弱，以致有些教師在教學中只注重傳授知識技能，把對學生的思想教育當作了份外事。請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道路的引路人。

三是德育滲透是培養德智體全面發展合格人才的內在動力。許多教師認為，當前因思想認識引發的教育問題，已遠遠超過因教育技術引發的教育問題。一些學生學習成績不佳，主要原因是情感障礙，學習動力不足，并非智力因素。企圖通過傳授各種學習生成技術以改變這些學生的學習狀況是難以成功的。教師在這些方面所能做的就是有針對性地搞好德育滲透，充分調動學生學習的積極性和主動性。教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

二、學科教學中德育滲透的途徑

教學是學校教育的主要途徑，德育滲透是以教學為存在前提。教學中的課堂講授、教學實踐和第二課堂是德育滲透的主渠道。

（一）課堂講授 課堂講授是教學活動的基本形式，是教師向學生傳授知識技能、開發智力、提高認知水平的基本途徑，也是目前占用教學時間最多的。課堂講授在學生品德心理形成過程中起著灌輸思想、提高道德認識能力、培養思想感情的作用。課堂講授帶有明顯的學科特點，不同學科德育滲透有著各自的優勢。政治理論課和思想品德課是學校德育的主渠道，它們的教育作用是直接的、毫不隱諱的，教學的教育作用應該在理論與實踐的結合上下功夫。人文學科部分內容也是德育內容，德育方式可分為直接式和滲透式。直接式的德育優勢不必多說，滲透式是通過欣賞、抒情、論證、比較等形式喚起學生愛國主義、集體主義、人道主義情感，陶冶情操。文科教學應遵循真善美的統一，善必須以真為基礎，以美來升華，在傳真、揚善、頌美中啟迪學生為善、樂善。自然科學教學的特點是知識技能本身沒有階級性，但是人們學習、研究、應用自然科學知識技能的活動，卻受某種思想意識地支配，受社會倫理思想和價值觀念的制約。這里不僅有個動機問題，也有個態度方法問題。尤其是當代自然觀、環境觀、發展觀以及科學道德觀在自然科學教學中都有生動的體現，指導人們按照自然規律與社會發展規律認識自然和改造自然，對塑造高尚人格具有潤物細無聲的作用。

（二）教學實踐

教學實踐包括實驗、實習、參觀、調查、生產勞動等。人的品德心理形成與發展，一點兒也離不開實踐活動，任何知識、思想、能力、情操地發展和完善都是實踐活動的結果。實踐教學有利于學生了解社會、轉變觀念、增強信念、鍛煉意志、掌握技巧、培養勞動習慣等，是提高學生實踐能力和道德判斷能力、促進知情意行協調發展的重要環節。要精心設計、精心安排、認真組織教學實踐活動，不僅要重視它在學員學會做事方面的作用，而且要重視它在學員學會做人方面的作用，充分發揮教學實踐的育人功能。

（三）第二課堂

第二課堂是相對于課堂教學以外的一切教育活動。第二課堂活動范圍很廣，內容豐富多彩，活動方式靈活多樣，對學生的身心發展有特殊的意義。第二課堂有助于學生形成良好的思想品德，開發學生智慧才能，增強學生體質和審美情趣，以多樣化方式實現教育的個性化，可以實現多重教育任務。第二課堂以其特有的形式，把德育內容和要求隱含在自己的活動中，容易跨越學生的心理障礙，在不知不覺中接受教育，給學生留下深刻的印象，產生課堂教學不易獲得的教育效果。盡管第二課堂的教育意義是大家公認的，但一些學校和教師對它的重視程度遠不及課堂教學。由于受傳統教育觀念和應試教育的影響，不少人只重視課堂教學，教學計劃得到了認真落實。然而，第二課堂則很隨意，可以被占用，也可以被取消；有時開展一些活動，也僅僅作為一種課堂教學的調節方式，很少下功夫挖掘它在學生思想品德培養方面的潛能，從而大大削弱了第二課堂的作用。要轉變教育思想和觀念，像重視課堂教學那樣重視第二課堂，認真落實第二課堂教育實施計劃，努力提高第二課堂的教育效果。

三、學科教學中的德育滲透方法 學科教學中德育滲透方法的選擇取決于學科的性質、教學內容中的德育因素和教學對象的實際需要，下面列舉一般學科普遍采用的德育方法供參考。

（一）以史明理

陶冶情感

在學科教學中，要不要結合學科發展史料的問題，國內外有著長期的爭論[3]，也存在著兩種對立的觀點：一種觀點持無所謂的態度，認為只要講清概念、定律、理論就行了，沒有必要花費心思研究學科發展史料中的德育因素和滲透方法，在教學中講一點學科發展史，只不過是在學生聽課覺得枯燥時增加些興趣罷了。另一種觀點認為，學科發展史料應和學科教學相結合，主張教師要做學科發展史料滲入學科教學的有心人，促進學生認知水平的提高。筆者贊同支持后一種觀點。

學科發展史料真實地記載了學科發展進步的歷史背景、杰出人物和輝煌成就，自然的把不同時期的社會發展狀況和科學家的人格特質包含在學科發展的具體內容中，實事求是地表述了主體作用于客體的價值取向、認識態度和思維方法，反映了人們認識世界和改造世界的全過程。將學科發展史料滲入學科教學，不僅是擴大學生知識面、增強記憶、激發興趣、克服重結果輕過程的教學行為、拓寬學生能力培養的一種有效方式，也是對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育、科學道德觀和方法論教育，以及人生觀和價值觀教育、陶冶思想感情的一條有效途徑，學科教學應充分加以利用。

（二）寓德于知

提高認識

拉伯雷說過：“沒有良知的科學只會是靈魂的廢墟。”學科教學要重視挖掘知識中的“良知”，使知識更好地在社會文明中發揮作用。前面已經闡述了不同學科的知識體系中所包含的德育因素不同，教師要遵循學科特點和規律，認真鉆研教材，找準切入點，巧妙地把知識教育和道德教育結合起來，在恰當的層次上滲透，使學生能獲得高品位的知識。

（三）培養能力

塑造人格

能力是指勝任某項工作任務的主觀條件，是于知識同等重要的教學目標。教學中的能力培養通常包括思維能力、動手能力和創新能力等。德育滲透就是在培養專業技能的同時，有目的地培養學生分辨是非的能力、自我教育的能力、廣泛的適應能力、踐行社會義務和職業責任的能力，這些能力統稱為品德能力。品德能力越來越多地受到關注，學科教學要把單純的專業技能培養與廣泛的品德能力培養結合起來，使學生能形成一個完整地能力結構。

20世紀是一個以能力為本位的現實主義主宰世界的時代。從工業革命開始，西方文化推崇以能力為中心的個人主義，促成了知識教育向能力教育地轉化，這種轉化的正確性一面應該是肯定的。但是，以“能力為本位”的教育思想忽略了人類品質、內在精神地培養，導致了社會發展中的縱欲無度、環境污染、生態危機、民族矛盾、精神空虛、世風日下等嚴重問題地發生，“最終將危脅到整個人類的生存”[4]。面向21世紀，任何教育將毫無疑問地從能力本位論轉向人格本位論，以解決單純強調能力教育所帶來的社會問題。人格本位教育是在知識教育的同時，激發思考力，并上升為智慧，然后“化智慧為德性”，形成個體穩定化的人格特質。只有當人的創造力、智慧水平和德性相統一時，其創造力才能造福于社會和人類。學校教育既要適應個體生活、就業和發展對能力的需要，又要適應社會進步、持續發展、公民義務、職業道德對品德能力的需要，統籌兼顧，重視能力教育的理性成分，塑造具有高尚人格的社會主義建設者。

（四）貼近生活

滿足需要

“教育即生活”、“學校即社會”，這是美國實用主義教育家杜威提出的觀點。盡管這些觀點帶有狹隘的經驗主義色彩，但在揭示教育對生活的作用方面有其合理成分。教育貼近生活，就是要從現實出發，重視學生的各種需要，尊重學生意愿，幫助學生澄清一些模糊認識，為學生未來生活奠定基礎。

學生的需要很多，也不完全一致，主要的是學習、生活、心理、和社會關系等。當學生現實的、急迫的、心理的需要得不到滿足時，就會誘發一系列思想問題，出現非正常行為。筆者曾對軍隊醫學院校學員現實思想做了調查，暴露在日常生活中的思想問題很多。有的學生生活自立能力差，常常依賴于家庭；有的學生缺少正確的消費觀，花錢大手大腳；有的學生不善于處理人際關系，常常感到孤單；有的學生學習困難較多，學習壓力較大，等等。學生希望教師成為他們成材的指導者和生活的引路人。學科教學要充分利用自身的優勢，緊密聯系實際，教給學生正確認識社會、正確認識理想與現實、正確認識自我與他我的方法，盡可能滿足學生的各種需要，不斷提高他們解決生活問題的能力。

（五）身體力行 示范感染

只要是教師，無論他教什么課，在教學中都會通過態度、情感、言行對學生產生感染作用。正如加里寧感受的：“老師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全體學生。”“一個教師必須好好檢查自己，他應感到，他的一舉一動都在最嚴格的監督之下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監督。”作為教師，尤其是專業課教師，要克服單純業務觀念，講政治、講學習、講正氣、忠于職守、愛崗敬業、率先垂范、為人師表、不斷提高自己的理論和道德修養，既要做理論的“巨人”，又要做行為的楷模，把言教與身教結合起來。著名教育家、南開大學的創辦人張壽春先生，為了使學生戒煙，他當眾折斷了自己的煙桿，立誓終身不在抽煙。相反，有些教師言行不一，對自己要求不嚴，習慣于松松垮垮，經常用惡語傷害學生，教學工作不負責任。還有的教師參與賭博、炒股票、流露消極思想等。像張壽春先生那樣對學生的正面影響和某些教師的負面影響都有可能伴隨學生終生，并產生截然相反的作用。在學生心目中，教師是人格的化身，教師的人格特質會潛移默化地影響學生的個性。教師要重視職業道德修養，維護自己的形象，為學生做好表率，積極履行教書育人的職責。

（六）學科教學選擇德育滲透方法應注意的事項 和教學方法一樣，學科教學德育滲透在考察其方法時，是從教與學的角度深入分析，對其功能作整體的綜合的研究，不在唯一種方法為最優而排斥另一種方法，而是主張兼收并蓄，肯定各種方法在特定條件或情境中的效用，以便通過方法的多樣性來實現教育的最優化和個別化。學科教學選擇德育方法要拓寬思路，據實創新，并注意以下事項：

一是要把握學科特點和教學內容特點。據《學科的邊緣》一書列出的自然科學領域的名稱多達4162門，而且新學科還在不斷涌現。這么多的學科千姿百態，內容各異，各具特色，德育滲透要從學科特點和教學內容特點出發，發揮學科優勢，展示教學魅力，盡可能使滲透自然生動，流暢順當，容易被學生所接受。否則，脫離學科特點和教學內容實際，牽強附會，生拉硬套，學生不但不接受，還會引起逆反心理。

二是要把握教學對象的思想實際和現實需要。在教學中，學生是主體，教學內容、方法、手段等是客體，主體對客體具有能動作用，客體必須是進入主體實踐活動領域的現實事物，而不是客觀世界整體。顯然，選擇德育內容和方法，必須根據教學對象的現實思想和認知水平，努力尋找教學對象、教學內容和教學方法的最佳結合點，增強德育過程的針對性，才能使方法可行，收效明顯。杜內爾從“加1示范法”的著名實驗中得到的結論是：“通過向被試示范高于他們思維水平一個階段的方法能促進道德發展。”柯爾伯格據此斷定，發展性德育的第一個心理學原則是，學生只能同化在發展意義上適合于他們自身水平的道德說理，拒絕低于自己水平的道德說理，也無法理解高于一個階段以上的道德說理[5]。這種結論對我們工作有指導意義。

三是要有目的、有計劃地實施德育滲透。學科教學德育滲透是教育者有意識的行動，并不是隨意的或時有時無的。教師要有強烈的事業心和責任感，在掌握教學大綱，吃透教材內容，熟悉教學對象的基礎上，優化教學設計，有目的、有計劃、有步驟地實施德育滲透，決不能完全靠隨機，更不能以此裝潢門面，搞形式主義。優化德育設計要真正做到“四個融入”。即把德育目標融入教學目標，德育內容融入教學內容，德育方法融入教學方法，德育評價融入教學評價中去，建立健全良好的德育機制。

育人工作是一項長期的、艱苦細致的工作，需要教師持之以恒地研究探索，做德育滲透的有心人，才能把握其中的規律，達到游刃有余、滲透自如的效果。

第四篇：論l物理教學中的德育滲透

物理教學中的德育滲透

黃山三中

焦玉芬

在初中物理教學中加強德育滲透，是物理教育改革和發展的需要，也是促進學生全面發展的需要。根據中學物理新課標的要求，中學物理的教學一方面要使學生比較系統地掌握物理學的基礎知識，了解這些知識的應用，培養學生的能力和智力；另一方面要根據物理學科的特點，結合教材中大量的思想教育因素，對學生進行思想教育。將物理課程目標的智育目標和德育目標相互滲透，實現和諧統一。因此，物理教師在教學工作中要樹立德育觀念，注意捕捉物理教學中的德育因素，并將其融入物理教學中。

赫爾巴特強調教學與教育有不可分割的聯系，并明確指出不存在“無教育的教學”，主張“通過教學來進行教育”。傳統的初中物理教學過分注重學生的物理知識與解題技能的培養，使得學生處于被動的學習地位，不利于學生的終身發展。正因為如此，新的《初中物理課程標準》在課程目標部分，從知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三方面對課程目標進行了立體的描述，形成了初中物理教學的三維目標，而其中的情感態度與價值觀的教學目標實質上就是德育的教學目標。具體而言，新課標對于初中物理教學的德育要求可概括為：濃厚的愛國主義情感、辯證唯物主義的科學態度以及崇高的道德品質。這三個方面的德育內容既是初中物理教學的必然要求，同時在初中物理教學中也是切實可行的。傳統教育觀認為，物理是一門自然科學，教學就是傳授知識、技能和方法，德育與物理課程沒有必然的聯系。實際上，物理學悠久的發展歷史、物理學理論的發展本身、物理學本身所具有的唯物辯證的思想和物理探究過程中應具備的各種科學精神等，都是對學生進行思想教育的豐富資源。我們在教學中應充分發揮物理教學的主陣地作用，積極總結物理教學中的德育經驗，利用物理學所特有的豐富德育資源和特有的德育功能，將德育融入物理教學中，摒棄重科學素質輕道德素養的不良傾向，在提高學生智育因素的同時也使學生德育素養得到同步的發展，真正做到三維目標的有機結合，為學生的終身發展奠定良好的基礎。

二、在物理教學中突出德育功能

物理作為一門自然基礎學科，不僅能夠啟迪學生的智力、培養學生的能力，使學生掌握物理基礎知識，而且能夠增強學生的愛國主義情感，樹立集體主義觀念，培養辯證唯物主義思想。物理課程具有一定的穩定性和持久性，將德育滲透到物理教學當中，對學生的思想道德品質進行潛移默化的影響，有助于從根本上提高學生的道德水準，真正達到教書育人的目的。

物理教學中的德育內容主要存在于物理教科書的知識材料之中，這些德育內容是豐富多樣的，按其形式可分為顯性的和隱性的。顯性德育內容較少，教師容易把握，隱性德育內容是指教科書中的一些材料和知識點，表面上不能對學生直接起到德育作用，但通過深入分析、挖掘或通過介紹背景材即能體現其強大的德育功能。教師只有在教學中充分吃透教材，實現德育的目標控制，教學中緊扣教材實際，做到德育與知識傳授的有機結合，才能獲得良好的整體效果。在初中物理教學中結合教材內容進行德育滲透，主要有以下切入點。

（一）辯證唯物主義觀點和方法論思想的教育

自然科學是馬克思主義哲學的基礎。物理學是研究自然界中物質的結構，以及物質最普遍、最基本的運動形式及其規律的科學。物理學研究的內容可以用兩個字概括，即“物”和“理”。“物”即物質，是物理學研究對象。物質存在的形態是多種多樣的，可以歸結為實體物質和場兩種形態。結合教材內容，使學生懂得判斷物質客觀存在的根據，明確物質和運動是不可分割的，世界是由物質構成的，就為學生形成唯物主義的認識論打下了基礎。“理”是指物質運動和變化的規律，物理學中大量的實驗和研究，說明物質的運動和變化遵循一定的客觀規律。這些規律是符合馬克思主義辯證法的觀點的。因此只要教師在物理教學中把教材中的科學內容與思想內容有機結合起來，運用辯證唯物主義觀點去分析、闡述物理現象和規律，注意將哲學思想運用于物理教學之中，就不僅能使學生正確而深刻地理解物理知識，而且對科學世界觀的形成，方法論的掌握都有積極作用。例如，在講作用與反作用、壓力與支持力、力的合成與分解、吸熱與放熱、正電與負電、裂變和聚變，可以向學生揭示物質的對立統一規律。物體溫度的量變會引起物態的質變，而物態的質變又會導致體積、密度、比熱等量的變化；透鏡成像中，物距的量變會引起像的質變等，可揭示質變與量變的辯證關系。在講授牛頓第一運動定律時，可概述亞里士多德差不多二千年來一直得到人們公認的說法被伽利略的小車實驗所否定，以后科學家又進一步發展了伽利略的思想，最后由牛頓概括了伽利略等人的研究成果，總結出了牛頓第一運動定律的過程，通過這一規律得到逐步認識過程的教學，向學生滲透實踐和認識的辯證關系，使學生認識到，實踐是認識的來源，認識又必須回到實踐中去，才能得到檢驗和發展，實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，以至無窮，而實踐和認識的每一循環，其內容都將進到高一級的程度。從亞里士多德到伽利略到別的科學家，再到牛頓，才使人們對運動的這一規律有了本質的認識并達到了完美的程度。我們在講授運動的概念時，在強調了“絕對不動的物體是沒有的”同時，應適時地向學生滲透“物質是運動的、變化的”這一辯證唯物主義的基本原理。再通過一系列知識點的傳授，從宏觀物體的機械運動到微觀分子的熱運動，從看不見，摸不著的電和磁的運動到光的傳播、反射、折射，從摩擦起電到熱機工作，從電動機轉動到白熾燈發光，使學生意識到：物體的運動實質上就是物質的運動，其運動的形式是多種多樣的，是可以相互轉化的，其運動過程又是十分復雜的，為了避免研究問題的復雜性，我們平常所說的運動又是相對于某一參照物而言的，從而使學生初步形成“動中有靜，靜中有動”的辯證關系。我們在講授質量的概念時，在強調了物體是由物質構成的同時，就應有意識地向學生滲透世界上的一切都是由物質構成的這一辯證唯物主義的基本觀點，通過一系列知識點的傳授，從大到宇宙天體（如太陽、星星、月亮），小到基本粒子（如分子、原子、電子），從有形的實體（如樹木、房屋流水、）到無形的場（如磁場、重力場、電場），使學生逐步認識到：自然界中的物質是多種多樣的，正是由于多種多樣的物質才構成了這五彩繽紛的世界，因此世界是物質的世界，世界又統一于物質。

（二）嚴謹的科學態度、堅強的意志和科學精神的養成教育

作為一門以實驗為基礎的自然科學，物理對培養學生嚴謹的科學態度、堅強的意志等心理品質方面，有著無法取代的優勢。

在中學物理教材中，許多重要的定律、概念、公式都是通過實驗推理出來的，如光的反射定律、二力平衡條件、歐姆定律等。學生由于經歷和學識的限制，對一些物理知識不可能一聽就懂，有時還會懷疑其客觀性，這時教師要鼓勵學生不迷信課本、權威，積極思考，大膽探索，認真實驗，讓學生努力做好一切實驗，使學生積累物理現象并有正確的思考，能在掌握知識的同時，逐漸形成嚴謹的科學態度和實事求是的品質。

初中物理中的物理學史向我們展示了物理學家探索自然、追求真理的頑強力，嚴肅認真、鍥而不舍、無私奉獻的科學精神。布魯諾為捍衛科學真理走上火刑場；伽利略被終身監禁而矢志不移；開普勒貧病交加，歷受迫害，死在討債的路上；笛卡兒、牛頓、惠更斯、卡文迪許等為了科學研究終身不娶；美國的富蘭克林做風箏試驗而被雷電擊暈，待他醒來時，還風趣地說：“好家伙，我本想電死一只火雞，結果差點電死一個傻瓜！”。這些為科學試驗而不屈不撓的高尚品質和不畏艱險，奮不顧身而又非常風趣、樂觀的精神，是物理學史教學中讓年輕的學子們永遠銘記的；法拉第經10年的不懈努力做了三百多次的實驗，最終得出電磁感應的條件。這些感人的事例，對于培養學生科學思想，頑強意志及忘我犧牲的精神非常有感染力。

在教學中，讓學生明白，物理學中的許多定律、定理都是在長期艱苦的實驗后總結出來的，包含著科學家多年的心血、汗水、失敗和挫折，教育學生在科學面前來不得半點虛假，培養學生不僅要有嚴謹的科學態度，還要有堅韌不拔的意志品質。比如“歐姆定律”這節課，在得出歐姆定律后，抓住時機講歐姆花費了十年的心血發現了“歐姆定律”，當時的實驗條件極差，沒有現成測量電流的儀器，他想了種種辦法，經歷了多少次失敗，才制成了相當精密的測量電流的電流扭秤，當時電源電壓也不穩定，經過五年他才找到電壓穩定的電源。他的這種求新、求實、勇于自我批判的探索精神，以及不屈不撓的驚人毅力，會使學生受到激勵，使他們更深刻地認識物理學的任何一次大的突破都要有獻身科學的精神。

（三）愛國主義、集體主義和高尚的思想品質的養成愛國主義、集體主義是對青少年進行德育的中心內容。教學中可結合教材，從以下三方面進行。第一，介紹我國在物理學方面對世界的杰出貢獻，激發學生的民族自尊心和自豪感。我國是世界上最早的文明發達國家之一，在物理學理論和實踐上有輝煌成就。例如，我國古代著作《墨經》《考工記》《天工開物》《論衡》《夢溪筆談》《齊民要術》《太平廣記》中有關科學技術的論述，都在當時的世界處于遙遙領先地位。我國古代的發明創造，更是不勝枚舉，如指南針、地動儀、回音壁、石拱橋等。英國著名科學史家李約瑟博士，在他的《中國科學技術史》一書中，曾列舉了中國向西方傳播機械和其它技術達26項之多。教學中結合教材有關章節穿插介紹這些內容，不僅可以激發學生學習物理的興趣，還能使學生了解祖國的燦爛輝煌文化，樹立民族自信心和自豪感。第二，使學生了解我國現代科學技術的飛速發展和科技人員奮發圖強的事跡，增強他們熱愛社會主義祖國的崇高感情。解放以來，在中國共產黨領導下，我國在科學技術方面得到了史無前例的發展。我國在理論物理方面提出的物質結構的層子模型理論，超導的研究與實踐，都達到國際先進水平。在尖端技術方面，原子彈、氫彈、洲際導彈的實驗成功，人造衛星的發射與回收，正負電子對撞機的建成，都處于國際前列。鋼鐵和電力事業的發展、能源的開發和利用，都有了長足的進步。結合教材內容，可以進行今昔對比，引導學生熱愛中國共產黨，熱愛社會主義。第三，教育學生正確認識今天我國在科學技術的某些方面與國際先進水平的差距，激勵他們努力學習，立志振興中華。

第五篇：語文教學中如何滲透德育

語文教學中如何滲透德育

內容提要：

道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂。處于改革與開放的社會中，青少年面對的是一個光怪陸離的世界，接受著廣泛的社會影響。社會價值觀念的變化已經滲透到了孩子們的心靈，這一切很不利于經濟的發展，社會的和諧與進步，我們教育機構有必要采取措施應對這種不利態勢。我們社會主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發展。本文結合教育教學的實踐談談在語文教學中進行德育滲透的幾點做法。

關鍵詞： 德育 滲透 高中語文 學生 正文：

青少年是祖國的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會風氣的好壞，也將影響到國家、民族的前途，每一個成年人，尤其是學校教師，具有不可推御的責任。因此，培養教育青少年，使之成為國家的棟梁，成了學校、家庭、社會共同關注的焦點。作為一門基礎學科，高中語文對于培養學生的思想道德品質和科學文化素養，弘揚祖國的優秀文化有十分重要的意義。

新課標提出：要“使學生具有較強的語言應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養和科學文化素養，為終身學習和有個性的發展奠定基礎??”、要“弘揚和培養民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度??”。可見，一個合格的語文教師應重視對學生的德育教育。那么，如何在語文教學過程中有機滲透德育教育呢，我談談自己的一些做法。

一、在語文課文教學中進行德育滲透。

高中語文課本中的優秀作品都體現著我們中華民族愛國主義精神，反對剝削壓迫，解放全人類的共產主義思想，無私忘我獻身人民的高尚情操、認識世界觀點、方法等，都具有教育作用。這些作品不同程度地體現著情感熏陶的力量，能影響學生的思想感情。語文教師應充分發揮課堂優勢，將這些作品蘊含的有價值的成分挖掘出來，與學生共同分享。在語文閱讀教學中，歷史背景的簡介，作者生平事跡的了解、課文內容的小結等都是對學生進行德育滲透的良好教材。如在學習《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，去領會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學習他“安能摧眉折腰事權貴”的傲岸人格。在教學《我有一個夢想》和《紀念劉和珍君》時，可以給學生播放馬丁路德當年的的演說片段和1926年“三﹒一八”慘案的電影片段資料。這些視頻資料能夠形象直觀地加深學生對課文的理解，使學生如同身臨其境，激發學生與作者共鳴的情感，增強學生對反動派的增恨和對烈士的懷念崇敬之情。

在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。學這一課應讓學生我學習巴老的自我解剖的精神。《囚綠記》講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經歷，描繪了綠枝條的生命狀態和“性格特點”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運，象征著作者和廣大人民堅貞不屈的民族氣節。陸蠡堅貞不屈死于日寇酷刑之下的愛國主義精神值得我們謳歌。讀他的作品，還要學他的為人。講解《離騷》，不能不讓學生知道愛國詩人屈原的高蹈出世的品質，不僅要讓學生領略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點，同時也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些有名的詩句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛國主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。教學這些課文時，教師應引導學生通過語文知識的學習，語文能力的培養，提高自己的思想道德素質，多讓學生對照名人檢查自己的言行。

二、在課外閱讀教學中滲透德育教育

課外閱讀是語文教學所必需的，是提高學生閱讀能力的重要途徑之一。因此，我們應充分利用這一德育滲透的機會，積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，以開闊學生的視野，擴大學生的知識面，發展學生意志、培養學生高尚的道德情操。學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際都有不同，教師應該有針對性地給學生列出相關書目，如《老人與海》《巴黎圣母院》《艱難時世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導學生如何讀，必要時讓他們寫出讀書筆記和讀后感。教給他們讀書方法，組織學生認真學習有關文藝理論的書籍，引導學生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時代的特點，比如：海明威的名言：“一個人生來不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗。”如果讓學生學習并落實，那將受益匪淺。我們還可以讓學生知道片面追求情節的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內容，探討作品的深刻的社會意義，從而在形成品德時受到啟發。書籍是人類進步的階梯，它可以培養刻苦學習、戰勝困難的奮斗精神，提高思想覺悟。因此，我們應積極倡導學生多讀書，多看報，了解國內外大事，端正自己言行。

三、在作文教學中滲透德育教育

作文教學是語文教學的重要組成部分，是學生文字表達能力和思想水平的綜合體現，而且，高考作文評分標準也一再地強調：“作品的思想內容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是這個原因，在酷熱的高考作文批改室內，忙碌的老師最關注的還是立意、思想，這也自然而然地成為打分高低的最重要的標準。所以在作文教學中我們更應當重視德育教育，因為它體現這作者的思想境界高于低。在寫作中，我們要引導學生學習養成奮發向上的精神品質，使他們的思想健康發展。充分發揮作文教學的特殊功能，作文教學中必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，滲透給學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，從而培養他們高尚的審美情趣。我經常利用片段作文和整篇作文的機會對學生進行德育滲透，并做一些分類的作文，內容上基本有這些類型：誠信、堅強、樂觀、細節、親情、友情、愛國等等，形式不拘一格，批改時注意觀察學生的思維動向，以做到有的放矢。同時作文批改與講評也很是重要，這也是對學生德育滲透的一個廣大天地，作文批改的形式多樣，無論那樣都能讓學生受到應有的教育，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑。這些年來，我在作文教學中堅持有計劃地，有的放矢地對學生施行德育，對學生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。

四、以多種形式向學生滲透德育 在教學中，我通過多種形式讓學生揣摩人物的性格特點和外貌特征，理解性格形成的時代背景，進而得到思想的啟迪和教育。《孔雀東南飛》讓我們深深感到封建的思想、倫理道德，對人性的摧殘是無以復加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。通過表演課本劇學生深刻理解了文章的深刻性。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過表演課本劇的形式，把封建衛道士別里科夫的形象生動形象地表現出來，加深了學生的印象，讓他們對作品有更深入的理解，達到思想教育的目的。緊密結合語文教學內容和學生的思想實際組織形式多樣、內容豐富的課內外活動也是對學生進行德育滲透的途徑，如舉辦詩文朗誦會，舉行作文、演講競賽和辯論會，觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽等。這些活動既開闊了學生的視野，拓寬了他們的知識面，激發了學生學習的興趣，又在潛移默化中進行了德育教育。

“文因道存，道以文顯”，文學內容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學形式間接地表現出來。作為數千年來中華文明的載體，高中語文教科書中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實施德育滲透的有效資源。在文言文教學當中實施德育滲透，使民族精神得到培育和弘揚，是語文教師不可推卸的責任。教學中我們教師應注重培育學生熱愛祖國語言文字的思想情感,以及社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育；還要培育學生的創造力，培育審美情趣，養成良好的意志品格。正確把握語文與德育的關系，是教師必備的素質。特級教師于漪說：“學語文不是只學雕蟲小技，而是學語文學做人”。她要求“教之不顧此失彼，真正肩負起教書育人的使命。”各級教育領導部門都強調必須全面培養人。只要適當的把握好時機，利用語文課堂陣地，結合課文內容對學生進行德育教育，就能使學生既學到文化知識，又能提高道德水準，成長為真正的“德才兼備”的有用之才。

參考資料：

1、王義洲《語文教學中滲透思想教育的做法》（2001年《中國教育報》）

2、朱永新《語文教學德育滲透藝術簡論》2004年

3、鐘聲輝《如何在語文教學中滲透德育教育》

4、《陶行知文集》江蘇教育出版社

淺談語文教學中學生創新能力的培養

摘要：傳統的語文教學中，教師是課堂的“主宰”，學生被動接受。在新的課改形勢下，倡導自主、合作、創新為主要學習方式已經成為熱點話題。于漪老師認為：“教育的生命力在于創新 ”。可見語文教學中培養學生的創新意識，提高他們的創新能力已經成為新課改形式下教學的主要任務之一。本文旨在探究培養學生創新能力的幾條途徑。

關鍵詞：質疑 創新 自主

正文：胡錦濤說：“科技人才是自主創新的主體。要大力培養高素質科技人才，加強科技隊伍建設，充分發揮人才在自主創新中的能動作用。”這句話極具前瞻性的話道出了國家興旺發達的決定性因素——創新型人才。知識經濟時代，競爭更加激烈，立于世界民族之林的關鍵在創新型人才，為了學生的長期發展，我們要把教育的重點放到培養學生創新思維上。因此，教師應在推進素質教育中，應致力于把培養學生的創造力和創新精神放在首位，為民族的振興作出貢獻。下面我結合自己的教學實際談在語文教學活動中培養學生創新能力的幾條途徑。

一、教育者必須是創造者

蘇霍姆林斯基曾經說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。”要想學生具有創新能力，教師應先有創新意識，因循守舊的教師永遠是扼殺學生創新思維的“別里科夫”。我們應轉變傳統觀念，認真學習新課改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分調動學生學習語文的熱情，努力營造民主、寬松、和諧、平等、合作的課堂教學氛圍，讓學生敢想、敢問、敢說，這是培養學生創新能力的基礎。教學中我們應正確對待學生的創造欲，鼓勵學生的個性見解，允許學生討論甚至爭辯，真正以生為本地實現課堂教學，充分調動學生的積極性。如關于《長恨歌》的主題，有多種說法“愛情說”、“諷喻說”等，讓學生去探索，鼓勵新鮮見解，張揚個性，才是真正培養創新型人才的佳徑。《雷雨》中的周樸園這個人物是比較難分析的。近年來關于他性格的研究頗有進展，認為“虛偽”說是最不合理的，教學時可以讓學生討論周對魯究竟有沒有感情，這出戲的矛盾沖突的實質是什么？這兩個都是開放題，不求統一答案，鼓勵學生有不同的理解，關鍵是做到有理有據這樣才能發揮學生的自主性和創造性，讓課堂出現百花齊放的景象。這樣，課堂上的教師將會充滿激情，學生興趣濃厚，處處閃耀著智慧的火花，創新意識隨之增強，從而收到最佳效果。

二、把時間還給學生，實現他們的自主閱讀

自主閱讀符合語文學科的特點和規律，落實了以人為本的現代教育理念。培養學生良好的自主閱讀習慣，是語文教學的最高境界，將為學生未來的學習和發展打下堅實的基礎。新語文課程標準明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認知世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生個性化的行為，不應該以老師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、提議和理解。”而我們現在閱讀教學中存在很多問題，如教師一言堂，教師的講解完全代替了學生的自主活動；為了追求課堂形式上的活躍，在學生沒有完全把握文章內容的情況下，就讓學生小組討論某些問題等等。在這樣的環節中，表面上課堂是活躍的，學生是積極的，實際上學生是被動的，無所適從的，這能使學生真正把握文章的內容，寫作方法嗎？因此，我們積極倡導“自主的學習方式”，把閱讀的時間還給學生，讓他們通過多種方式閱讀文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，學生的閱讀興趣才被極大地調動出來，自我意識被喚醒，潛能被發掘，為創新打下了良好基礎。

三、興趣讓創新的種子萌芽

我國古代偉大教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”前蘇聯教育家斯卡特金認為：教育效果取決于學生的學習興趣。可見，學生有沒有學習興趣，直接關系到教學效果的好壞。我們可以通過多種途徑激發學生學習語文的興趣，為進一步創新做好充分準備。如精彩的導入，挖掘教材本身意蘊魅力，教師富于情感的語言，給詩詞譜曲，排課本劇，舉行課堂辯論會等等都是激發學生的學習興趣的關鍵因素。講蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，我就先放《三國演義》的片頭曲錄音，創設一種生動感人的教學情境，在這種情境中理解詞的意蘊就容易多了，于是學生帶著激情深入到詩詞中，走進詞人的情感世界，產生共鳴，有了自己的主觀感受，在談到蘇軾的積極與消極思想時，大家都爭先恐后的發表見解，課堂氣氛十分活躍，學生興趣正濃。又如講授《囚綠記》一文時，我飽含深情地朗讀了幾個片斷，學生們被我的情緒感染著，也試著朗讀，感情很投入，有的將自己的朗讀錄下來，反復糾正，有的自發組織學習小組，探討朗誦技巧，通過反復品讀，學生深入到了作品中很快投入到學習中，掌握了課文的重點。興趣促使學生主動學習、探索，創新的種子就在這里萌芽

四、想象是創新的翅膀

聯想和想象是創造的重要因素，是創新的翅膀。它能使人打破一切傳統觀念和思維的束縛，產生創造的幻想，從而形成新的見解。有人說：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。”語文特級教師于漪也曾指出：要真正使學生創造思維的空間得以拓展，就必須注意培養學生的想像力。的確，有豐富的想像力的人，他的創造力就強，因此，我們應著意于喚起學生想象力，從而進一步提升他們的探究創新的能力。在教學中，我也讓學生根據文本信息發揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。如讀《故都的秋》時，我讓學生根據文中的描寫對象進行聯想，描繪出一幅幅秋景圖，并給每幅圖起名，如“小院讀秋”、“清晨踏秋”、“殘聲鳴秋”、“佳果映秋”等，使學生更深刻地體會到了北平濃濃的秋味。如《荷塘月色》中的比喻運用得貼切生動，匠心獨運，簡直令人拍案叫絕。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風姿綽約，寫出了月光的輕盈而靈動。我請學生根據畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會作者的高超技巧，作品在想像中得到了復活。很多美文都需要我們插上想象的翅膀，有了它，我們的課堂才更生動，學生的興趣才更濃厚，創造意識才更強。

五．質疑是創新的途徑

教育專家文蘭森說過，最不完美的創新要比完美的守成偉大100倍！可見創新的重要意義。閱讀中的質疑，使讀者處于積極思考狀態，有了積極的思考，才會有深入的發現，才會有創新的靈感產生。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領會不了文章的深刻內容，把握不住文章的精妙之處。但如果從文章的思路、主旨、意圖、表現手法等方面進行探究，多問幾個為什么，問題就出來了。因此，教師要引導學生細讀、精讀課文，通曉全文，抓住關鍵語句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點和感情。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩，反常的敘述：“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，品讀之后就會發現其不合常例，多問幾個為什么，詩句表達的對中原戰亂的擔憂的主旨就水落石出了。我們應啟發學生注意發現課文的規律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結構怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點 ??這些問題都有助于學生對文本的理解，有助于進一步探究。如學習施耐庵的《林教頭風雪山神廟》，我們就可以引導學生提出上述問題，經過小組討論總結后，大家交流，進一步研究觀點的正確性，思辨性，從而真正把握小說主題，理解作者塑造人物的方法和意義。質疑是探究的前提，為下一步創新奠定了基礎。

六．有比較，才有鑒別

俄國教育家烏申斯基說過：“比較是一切理解和思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切的。”所謂比較閱讀就是把內容上或形式上有一定相似點的文章加以對比，分析而進行的閱讀。這種閱讀方法有利于提高學生的語文能力，加深對文章思想內容、人物形象、結構層次、寫作技巧和語言特色等諸方面的理解。在比較中的研究對深入理解作品培養學生創新實踐能力至關重要。比較的方法有很多，內部比，如王熙鳳與賈寶玉出場有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點等，都能在開啟學生創新思維中起到重要作用。事物的特征在與另一事物的比較中顯現出來。可以大到作家整個作品風格流派的比較，如李白與杜甫；小到某篇作品遣詞造句的比較，如：“月光如流水一般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達效果；如增加一個情節階段，如《項鏈》敘寫結尾；增加一個論據，如給《咬文嚼字》一文在添加一個推敲實例；刪去一個對象，如刪去《紀念劉和珍》的結尾；刪去一個細節，如《林教頭風雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細節；刪去一個事件等等。還可以改換人稱，改換結構如《紀念劉和珍》結尾兩段換位；改換寫法如《祝福》倒敘換成順序；改換標題等等。通過這些修改，學生認真比較改后的文章與原著的不同，體會它們之間的細微差別，那么學生會很容易把握作者的情感，主題凸顯出來，這利于創新，創新思維從這里產生火花。

“科學的教育的任務是教學生去探新、創造”（恩格斯）。我國的騰飛要靠人才，成為人才的關鍵是創新能力，一個具有創新能力的人才可能在科研領域有所發明，有所創造。培養這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動機器”，轉變傳統教學觀念，以人為本，將新的教學理念注入課堂，給青年學生營造創新的適宜的環境，并通過對學生思想道德、科學文化、個性心理和民族文化等多方面的素質進行培養，使學生具有遠大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養和踏實的科學態度，具備一定的創新能力，這樣，我想我們的教育必將給語文教育帶勃勃生機。參考資料：

1、《語文課程與教學論》、陳玉秋、廣西師大出版社

2、《教育觀念的轉變與更新》、萬福、于建福、和平出版社、2005

3、《中學語文創新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版