第一篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

——強光與黑暗

“對薩賓娜來說，生活就意味著觀看。觀看被兩條界限局限著，一種是強光，使人看不見，另一種是徹底的黑暗。也許這就是薩賓娜厭惡一切極端主義的原因。?極端主義意味著生命范圍的邊界。不論藝術上或是政治上的極端激情，是一種掩蓋著的找死的渴望。?她本想告訴他們，在共產黨當局和法西斯主義的后面，在所有占領與入侵的后面，潛在著更本質更普遍的邪惡，這邪惡的形象就是人們舉著拳頭，眾口一聲地喊著同樣地口號的齊步游行?！?/p>

以上這一段都是《生命中不能承受之輕》中得原話摘抄，講的是薩賓娜對于一群無力改變國家現狀而只會口頭憤慨的憤青的想法，她無力改變什么，可也不愿與眾人一樣只接受一種思想，排擠其他的任何的哪怕是理智的想法。

有一個風度翩翩的美人一次偶然的機會，他來到了與世隔絕的丑人國，丑人國的所有人都丑得慘不忍睹，一個個歪瓜裂棗不說，還穿得破破爛爛活像乞丐，渾身臭不可聞。但是奇怪的是，越是丑的人越是有地位，越是被大多數人所尊敬。比如丑人國的皇帝是最丑的，而大臣們稍遜。當這個美男子已進入丑人國，立即激起了這個國家民眾的圍攻。他們大喊著“丑八怪”“妖怪”，打他，吐他，用墨水潑他，直到他和他們變得一樣時，丑人國的百姓才離開。

這是一種極端，一種整個社會的極端。這種極端就像是強光和黑暗一樣，雖然形態看似不一樣，但是效果是一樣的，都是蒙蔽人的雙眼。只是，我們通常都認為，光明是好的，而黑暗是不好的，可是卻常常忘了，光明的極端強光的危害往往比黑暗大得多。黑暗不過是使人看不見前方的道路，而強光不但使人看不清前路，從而錯走，而且最本質的，傷眼睛。

近日來我們總為一些實事新聞所震驚或者憤怒，比如老人摔倒而無人扶起，導致老人被活活凍死，又如佛山女童被車壓碾，十多名路人經過卻視若無睹。先不說這些路人如何得冷漠，無情。我只先問一個問題，假若你有百分之五十的幾率會被訛甚至坐牢，而你只是一個普通的職工，每月1000~2000的工資，一家五口上有老下有小，一家人全指著你糊口，你是否仍舊是毫不猶豫地作出決定幫助老人或者孩子？我們不急于給出答案，只是要問，不是自古以來就有“救人一命勝造七級浮屠”的老話，為什么如今，人們卻是避之唯恐不及呢？以德報德固然不是十分期待，但是以怨報德卻叫人防不慎防。長此以往，救人者，做善事者往往不得善終，反而是行種種行徑卑劣的人個個獲益匪淺。而人生來趨利避害，如此種種又哪里有說服力要求人們不行惡事，去行善事？我們總說人心不古，一代不如一代，卻忘了好好思考這其中的原因，是什么導致了這一切。生活沒有保障，生不起病，看不起病，于是摔倒了選擇違背良心訛詐，于是看到摔倒的人紛紛避之唯恐不及，于是道德被拋擲一旁，事不關己高高掛起，于是在極端冷漠之中，整個社會的憤怒都匯聚到那幾個過而不見得路人身上，一頓頓的狂轟濫炸，似乎整個社會的道德責任都應由這幾人負擔。但是，正如我們所知，“時間是一把殺豬刀”，一段時間后，事件又往往不了了之，沒有了聲音。于是人們一哄而散，該干什么就干什么去了。

一個時代一個民族的價值觀念的形成不是一朝一夕之事，也不會是一人兩人的事。首先是這個整體的意志，其次才會慢慢養成這個民族的品格。上有所好，下必眾焉。一個母親從小教育子女做事為達目的不擇手段，又怎么能怪孩子長大

了為奪家產不顧家人死活呢？我們推翻了封建道德中的一道道圍墻，卻又為自己豎起看不見的道德藩籬。但是這藩籬是遲早會出現，或者更確切說是注定會出現。道德與教育或教化息息相關。任何一個時代的道德都離不開教育與教化。但教育與教化在一定程度上又都存在著愚民的成分以鞏固自身的統治。只是以往的愚民政策是不讓民眾接受教育，而現世的愚民是讓民眾只接受一種教育。我們都在訴說著道德的淪喪，卻忽略了作為道德輸入的教育與教化。當教育的目的不再是使人向善，而生活的環境又潛移默化地教導我們各種潛在的規則，各種不擇手段，各種人不為己天誅地滅，各種苦情英雄···人們詛咒著現實的殘酷，呼喚著英雄的出現，可又扼殺英雄。

無論強光或是黑暗都是極端，都將人帶向找死的渴望。

第二篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

最近，讀捷克作家米蘭?昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啟發，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭?昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因為追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無休止地重復著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執地拒絕著“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負責任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒牵斔械搅俗杂桑械搅耸ヘ熑蔚摹拜p”的時候，很快變得空虛難忍，他發現，承擔一份家庭責任的“重”對生活本身何等重要！

追求愛情如此，對物質對事業的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認為堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽?？墒?，當國家**，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒有著落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她 的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩定的事業與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里糊涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風車搏斗一樣，結局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂，追求名譽像水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭?昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”！

可是，我們仍然在忙碌，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步。也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進取心”來自無知，而盲目的進取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”。但實際上，盲目的動 力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質上的空洞。特別是，當“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。

生命的價值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

第三篇：生命中不能承受之輕讀后感

生命中不能承受之輕讀后感

最近，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運與價值的思考，使我深受啟發，像解開了一個困擾在心中多年的迷團，頓開茅塞。我長噓了一口氣，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈！

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標的錯誤把握。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因為追求而變得庸俗，人類成了被“追求”所役使的奴隸，無論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都在無休止地重復著前人，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”。

書中主人公托馬斯一直在固執地拒絕著“媚俗”，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活，去愛。他用很不負責任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由?？墒?，當他感到了自由，感到了失去責任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍，他發現，承擔一份家庭責任的“重”對生活本身何等重要！

追求愛情如此，對物質對事業的追求也同樣如此。薩賓娜是一位畫師，她堅決反對“媚俗”，認為堅持人的個性是最主要的，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽。可是，當國家**，她被迫逃亡到異國他鄉生活沒有著落時，也只好接受他人的同情，用高價賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤。她親眼看到，人們聚會、游行，反對戰爭，聲援弱者，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”，但這又是愛國、正義之舉，是難以調和的矛盾。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會怎樣呢？弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾，有穩定的事業與家庭，頗有名望。該有的都有，而且來得很容易。但是，他覺得生活太“輕”，他同樣不能忍受，他強烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風車搏斗一樣，結局徒勞無益，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂，追求名譽像

水中月鏡中花一樣遙不可及，追求錢財到頭來竹籃打水一場空。透過種種幻覺，米蘭 昆德拉感到，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤。

我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多，待到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學家們持久的堅持：存在即痛苦，若要不痛苦，須是不存在。而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性，“反認他鄉是故鄉”，沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，為了“功名”，為了“金錢”，為了“嬌妻”，為了“兒孫”，終生忙碌，義無返顧，到頭來，一切都是虛無，一切都是空幻，一切是一場“空”！

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個永恒的悲劇中重復，再重復。既然如此，人到底應該怎么面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢？

中國作家林語堂在《中國人》中認為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠源泉。人的一輩子應該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發展；應該珍惜現在的時光盡情享受，而不是去奮發勞動；應養精蓄銳以備他日之不測，而不是發揮自己的精力。

生命的價值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢？

看來，還是要勇敢面對生命之“重”，而不是避“重”就“輕”。

第四篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

趁著放假，看了一本書《生命中不能承受之輕》，早就耳聞此書，但是一直也沒有閑心去讀，這么長的假期，也懶得出去給擁堵的交通再去添堵，就安心的看完了這本書。

小說的內容很豐富，涉及到的話題也是很廣泛的，靈與肉，高貴與庸俗，上帝與人，侵略與斗爭，等等。描述的也很細膩，很深刻。讀完這本書，不禁引發我對人的思考，思考人所追求的意義，思考愛情是什么，思考著人在面臨選擇時是該堅持自己的原則還是不堅持。這些問題沒有答案，只有用個人的一生來回答。然而人的生命只有一次，如同小說的主人公托馬斯所說，如果人又兩條生命，那么他可以選擇一條生命去愛特麗莎，而另一條不去愛特麗莎，然后確定哪樣的生活才能讓他更快樂。他是一個多么愛自由的人，一個不愿被任何東西，事物所禁錮的一個人，他甚至不愿有任何女人闖入他的精神生活中，他喜歡欣賞女人，但是他從不愛她們中的任何一個，因為他不相信愛情這個東西。但是就是特麗莎，這樣一個柔弱而又特別的女人在不經意間敲開了他愛情這扇門，不管他相信與否，但事實是他離不開她。最終他選擇了和特麗莎結婚，然而他不能克制自己去欣賞別的女人，特麗莎也不能對托馬斯的不忠表現的毫不在乎，雖然托馬斯無數次和她解釋，性與愛是可以分開的，是完全不同的。特麗莎最終離開了托馬斯。起初托馬斯很傷心，不能接受她的離開，回憶著她們之間的美好，因為離開，所以一切不愉快的回憶都霎時間不存在了，留下的都是令人留念的美好回憶。后來他變得很輕松，沒有了特麗莎施加給他的沉重的愛，他突然覺得自己特別快樂。然而這樣快樂的日子并不長，他越來越想念特麗莎，這種想念像千斤重的大石壓著他透不過氣，最終決定拋棄他以前見一個欣賞一個的生活去找她。

那么我體會到什么是生命中不能承受之輕了，當人們厭惡自己身上的種種負擔，責任，沉重之感時，總是向往著如果沒有這些重負，生活該是多么輕松，逍遙，自在?？墒钱斶@些真正消失的瞬間，人們又往往無所是從，不知如何是好。感覺自己輕如鴻毛，隨風飄蕩，沒有約束，也沒有歸宿。所以還是承受著生命之重的生活才是最真實，最貼近大地的生活。

當他們倆都回到布拉格時，他們的首都早已被俄國侵占。在那樣一個混亂的世界里，暴露出了各種人性的美與丑。有的人選擇依附于順從權貴，有的人選擇拒絕與權貴握手。托馬斯屬于后者，然而他步步被迫害，從一名著名的外科醫生被迫成為一個小診所的大夫，最后淪落到擦窗戶的工人。這一切都只是因為他發表了一篇反共思想的文章，并且拒絕相當局道歉。他拒絕媚俗，堅持自己的原則。薩賓娜，他的情人，這個世界上最懂他的人，與他一樣，也拒絕一切媚俗，而她所做的就是離開，永遠做一個旁觀者，不參與其中。弗蘭茲，一個愛薩賓娜愛到瘋狂的人，甚至拿她當做女神看待。他卻與她極端不同，他喜歡參加各種游行，演講，開會，只因為他平時的生活太單調乏味，他追求刺激。當弗蘭茲為了她放棄自己家庭而決定與她永遠在一起時，薩賓娜毫無預兆的離開了。他們太不一樣了，他們注定不能在一起。最后托馬斯和特麗莎死于車禍，弗蘭茲死于一次戲劇性的游行，而薩賓娜在遠離家鄉的美國孤獨的居住著。

從中我體會到了人們都在追求著什么，然而這個追求的本質是毫無意義的。托馬斯拒絕媚俗，然而他卻生活在媚俗之中，不可能逃脫。特麗莎追求靈與肉的合一，然而托馬斯一直讓她相信二者的雙重性，最后她的肉體也背叛了她的靈魂。弗蘭茲追求刺激，最終也死于刺激。他們的所有的追求最終都化為須有。然而，我想問的是，難道人們因此而放棄追求嗎?追求的途中有艱難，有難過，有困苦，追求的結果又是一場空。但是我們可以享受追求的過程所帶給人們的享受與滿足感。因為人們有追求而充實，否則人將是多么的沒有方向。我們活在這個物質的社會中，我們必須追求物質得以生存，然而完全的物質會蒙蔽人們的雙眼，泯滅人們的良心，喪失人們的道德。現實社會中，我們可以看到許多負面新聞，如老人摔到了沒人敢攙扶，小孩被車撞了沒人敢去救等等。在這個追求的過程中，我們不妨追求一些精神，凈化我們的靈魂，留靈魂一片凈土，留心靈一些愉悅。

看完這本書后，對這本書中的內容仍然回味無窮，又搜索著是否有這本書的電影，最后驚喜的發現是有的。懷著再度感受作品人物和深層涵義的心情看這部電影，多虧了我是先看的書，再看的電影，否則肯定完全不能看懂這部片子，不能理解電影中人物說的話的意思，為什么會說這樣的話，以及當時人物的心理活動是怎樣的?？戳诉@本書，再看電影，才能覺得電影是豐滿的，否則真覺得是空洞的。但是我還是想說，電影描繪的不如書描寫的那樣讓人理解，親近，感受真切。

第五篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

讀《生命中不能承受之輕》有感

李文浩2010110317

初讀作品，可謂是什么印象也沒有留下，更確切的說是根本沒有可讀性，耐著性子讀下去：小說以二戰后，蘇聯軍隊進占，捷克大量知識分子逃亡去歐洲海外作為故事的背景，一男二女交纏的愛情故事，帶出了作者對政治，文化以及人類生命的省思與嘲諷。特麗薩、托馬斯、薩賓娜，三個不同的職業，不同追求，不同經歷的人，而對這個瘋狂而又荒謬的現實社會，他們思考著;行動著;追求著;放棄著。

身為醫生的托馬斯半是風流半是深情，對特麗薩的愛與壓抑的放蕩撕扯著他，決心用手術刀割開這世界一切偽裝與媚俗的表層，看清里面隱藏著什么。他懷著一種深切的欲望，想要玩弄揭露這世界的一切，以放蕩的成就自居，卻又遇上了六個“碰巧”順水飄的特麗薩，那一眼，萬年，當他離開蘇黎世，回布拉格時，那句堅定的“muss seiu(非如此不可)”，他第一次快樂地看清自己。

之后的日子，托馬斯放蕩難收，特麗薩深情嫉妒著。白日被訓服的妒嫉在夜晚肆意撕扯著他的心房，本以為此書到這兩人出場便可走單線了，卻又出現了一個天才的畫家薩賓娜，厭惡一切極端主義，卻無時不扮演一個極端主義者的角色，在他慢慢長途的背叛中，每一個吸引的背叛是罪惡也是勝利。他不愿遵守，他拒絕服從。在一次次的勝利自我陶醉，卻滑向極度的痛苦。當他猛然醒悟自己背叛了自己的背叛時，生命也只剩下終點。品讀故事中人物一次次心靈的煎熬，一遍遍痛苦的歷練，文篇大量渲染、烘托，將小說情感表現的淋離盡致。當對與錯，情與重，靈與肉的觀念沖擊在一起時，這世界蒼白的只剩下那恐怖的令人窒息。

托馬斯愜意生活基于“在一間玻璃房子里，人人能看見你，沒有任何秘密，”的超現實理論，一篇俄底浦斯記的讀后感，深刻地寫出人永遠無法用“不知者”去掩飾罪過，而是如俄底浦斯般捥眼放逐來承接自己。政黨的壓迫使他因一文而淪落為洗窗匠。部里的監查員終于使他明白，當對面坐著一個使人愉快、值得尊重、有禮貌的人時，要不斷提醒自己，他說的都不是實話，沒有一句處于真心。托馬斯人生如我們的思維一般，在跌跌撞撞中成長，也正是這種生活，使他發出人類在失去了其生存空間時，一切便成為了不可思議輕，即使那曾是厚重的生命，博學即為媚俗作態的理論，讓人類世界文明變得荒誕不禁，但我們又無法在那個時代的影子里，說出對或錯。也許，這沉重的一切都是這樣。我們的歷史，我們世界只是尼采的一次次輪回，只發生過一次的事，就相當于它根本沒有發生過，因為如果可選擇，我們會不斷實驗每一種可能性比較其結果，使它最終成為一種定性游戲。而現在的我們，只能將生命與歷史相接，生命如歷史那般輕如鴻毛，似塵埃卷入太虛，它是明日不復在的任何東西。

追求背叛一切的人，似奮斗在路上，迷惘悵然的一生。一次次用手中的刀割開歷史與自己內心的畸形，與犬相伴的竹籃女兒，仍在追尋那個可以安定的國度。茫茫人海中，孰是孰非，孰輕孰重，真的可以交給歷史去評判嗎?年近花甲的托馬斯輕聲解說著生命，歷史與自由的重量?！罢J識到你是自由的，不被所有事業束縛，這才是一種極度解脫”。因為，過往云煙般的一切，在你輕如鴻毛的生命中，卻只是一般看似厚重，不能讓人承受卻又必須接受的輕薄。

是的，輕與重是個問題，選擇輕還是重更是個問題！不過我認為我們似乎更能承受生命之重卻無法承受生命之輕。因為人類似乎更有一種承受困難的本能，人類歷史前行的每一步哪一步不是伴隨著劇痛？個人的生命從呱呱墜地那一天起，從蹣跚學步艱難行走，最終走向墳墓？可是，人類的歷史從來就沒有中斷過，生命的傳承也沒有停止過。因為我們有一種與生劇來的承受力。這種承受力讓我們可以戰勝一切壓在我們身上的重量。相反，我們卻難以生命之輕，比如孤獨，虛空，當然，這些是在沒有籠罩宗教信仰的前提下。這本書提出了很多值得我們思考的問題。我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無準備，就像演員第一次彩排一樣。但生活的第一次彩排就是生活本身。我們該怎樣去面對我們的生活，怎樣去思考我們的人生，也許永遠都沒有正確答案，我認為這恰恰是我們人類的可愛之處，對我來說：未來的不可知正是我們前進的遠動力?？傊@是一部意象繁復的書，其中裝載了多種涵義：被政治化了的社會內涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現，以及對兩性關系本質上的探索等。作者將這些元素糅合在一起，寫成一部非同凡響的小說——其中既有隱喻式的哲學思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現。