第一篇：生命中不能承受之輕美文

如果我們生命的每一秒鐘都有無數次的重復，我們就會像耶穌釘于十字架，被釘死在永恒上。這個前景是可怕的。在那永劫回歸的世界里，無法承受的責任重荷，沉沉壓著我們的每一個行動，這就是尼采說永劫回歸觀是最沉重的負擔的原因吧。

如果永劫回歸是最沉重的負擔，那么我們的生活就能以其全部輝煌的輕松，來與之抗衡。

可是，沉重便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎？

最沉重的負擔壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。可是在每一個時代的愛情詩篇里，女人總渴望壓在男人的身軀之下。也許最沉重的負擔同時也是一種生活最為充實的象征，負擔越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。

相反，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。他將變得似真非真運動自由而毫無意義。

那么我們將選擇什么呢？沉重還是輕松？

巴門尼德于公元前六世紀正式提出了這一問題。他看到世界分成對立的兩半：光明———黑暗，優雅———粗俗，溫暖———寒冷，存在———非存在。他把其中一半稱為積極的(光明、優雅、溫暖、存在)，另一半自然是消極的。我們可以發現這種積極與消極的兩極區分實在幼稚簡單，至少有一點難以確定：哪一方是積極？沉重呢？還是輕松？

巴門尼德回答：輕為積極，重為消極。

他對嗎？這是個疑問。惟一可以確定的是：輕———重的對立最神秘，也最模棱兩難。

第二篇：《生命中不能承受之輕》讀后感

讀《生命中不能承受之輕》有感

李文浩2010110317

初讀作品，可謂是什么印象也沒有留下，更確切的說是根本沒有可讀性，耐著性子讀下去：小說以二戰后，蘇聯軍隊進占，捷克大量知識分子逃亡去歐洲海外作為故事的背景，一男二女交纏的愛情故事，帶出了作者對政治，文化以及人類生命的省思與嘲諷。特麗薩、托馬斯、薩賓娜，三個不同的職業，不同追求，不同經歷的人，而對這個瘋狂而又荒謬的現實社會，他們思考著;行動著;追求著;放棄著。

身為醫生的托馬斯半是風流半是深情，對特麗薩的愛與壓抑的放蕩撕扯著他，決心用手術刀割開這世界一切偽裝與媚俗的表層，看清里面隱藏著什么。他懷著一種深切的欲望，想要玩弄揭露這世界的一切，以放蕩的成就自居，卻又遇上了六個“碰巧”順水飄的特麗薩，那一眼，萬年，當他離開蘇黎世，回布拉格時，那句堅定的“muss seiu(非如此不可)”，他第一次快樂地看清自己。

之后的日子，托馬斯放蕩難收，特麗薩深情嫉妒著。白日被訓服的妒嫉在夜晚肆意撕扯著他的心房，本以為此書到這兩人出場便可走單線了，卻又出現了一個天才的畫家薩賓娜，厭惡一切極端主義，卻無時不扮演一個極端主義者的角色，在他慢慢長途的背叛中，每一個吸引的背叛是罪惡也是勝利。他不愿遵守，他拒絕服從。在一次次的勝利自我陶醉，卻滑向極度的痛苦。當他猛然醒悟自己背叛了自己的背叛時，生命也只剩下終點。品讀故事中人物一次次心靈的煎熬，一遍遍痛苦的歷練，文篇大量渲染、烘托，將小說情感表現的淋離盡致。當對與錯，情與重，靈與肉的觀念沖擊在一起時，這世界蒼白的只剩下那恐怖的令人窒息。

托馬斯愜意生活基于“在一間玻璃房子里，人人能看見你，沒有任何秘密，”的超現實理論，一篇俄底浦斯記的讀后感，深刻地寫出人永遠無法用“不知者”去掩飾罪過，而是如俄底浦斯般捥眼放逐來承接自己。政黨的壓迫使他因一文而淪落為洗窗匠。部里的監查員終于使他明白，當對面坐著一個使人愉快、值得尊重、有禮貌的人時，要不斷提醒自己，他說的都不是實話，沒有一句處于真心。托馬斯人生如我們的思維一般，在跌跌撞撞中成長，也正是這種生活，使他發出人類在失去了其生存空間時，一切便成為了不可思議輕，即使那曾是厚重的生命，博學即為媚俗作態的理論，讓人類世界文明變得荒誕不禁，但我們又無法在那個時代的影子里，說出對或錯。也許，這沉重的一切都是這樣。我們的歷史，我們世界只是尼采的一次次輪回，只發生過一次的事，就相當于它根本沒有發生過，因為如果可選擇，我們會不斷實驗每一種可能性比較其結果，使它最終成為一種定性游戲。而現在的我們，只能將生命與歷史相接，生命如歷史那般輕如鴻毛，似塵埃卷入太虛，它是明日不復在的任何東西。

追求背叛一切的人，似奮斗在路上，迷惘悵然的一生。一次次用手中的刀割開歷史與自己內心的畸形，與犬相伴的竹籃女兒，仍在追尋那個可以安定的國度。茫茫人海中，孰是孰非，孰輕孰重，真的可以交給歷史去評判嗎?年近花甲的托馬斯輕聲解說著生命，歷史與自由的重量。“認識到你是自由的，不被所有事業束縛，這才是一種極度解脫”。因為，過往云煙般的一切，在你輕如鴻毛的生命中，卻只是一般看似厚重，不能讓人承受卻又必須接受的輕薄。

是的，輕與重是個問題，選擇輕還是重更是個問題！不過我認為我們似乎更能承受生命之重卻無法承受生命之輕。因為人類似乎更有一種承受困難的本能，人類歷史前行的每一步哪一步不是伴隨著劇痛？個人的生命從呱呱墜地那一天起，從蹣跚學步艱難行走，最終走向墳墓？可是，人類的歷史從來就沒有中斷過，生命的傳承也沒有停止過。因為我們有一種與生劇來的承受力。這種承受力讓我們可以戰勝一切壓在我們身上的重量。相反，我們卻難以生命之輕，比如孤獨，虛空，當然，這些是在沒有籠罩宗教信仰的前提下。這本書提出了很多值得我們思考的問題。我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無準備，就像演員第一次彩排一樣。但生活的第一次彩排就是生活本身。我們該怎樣去面對我們的生活，怎樣去思考我們的人生，也許永遠都沒有正確答案，我認為這恰恰是我們人類的可愛之處，對我來說：未來的不可知正是我們前進的遠動力。總之這是一部意象繁復的書，其中裝載了多種涵義：被政治化了的社會內涵的揭示、人性考察、個人命運在特定歷史與政治語境下的呈現，以及對兩性關系本質上的探索等。作者將這些元素糅合在一起，寫成一部非同凡響的小說——其中既有隱喻式的哲學思考，也有人的悲歡離合的生命歷程的展現。

第三篇：論《生命中不能承受之輕》

輕與重的啟示

——讀《生命中不能承受之輕》

摘要：《生命中不能承受之輕》用四個人糾結的感情故事來向我們展示生活中“輕與重”的對立，從而探討生命的本初問題，給我們以啟示去尋找自己的生活態度。“輕與重”對立，讓我們學會背負生活的重，然后把“輕”作為我們人生的終極目標。面對生活，總是處于被動，為了能看清百態的世事，我們要學會謙卑的對待人生。

關鍵字：輕、重、靈魂、生命

文章講述捷克首都布拉格的一位外科醫生托馬斯是個固執地拒絕“媚俗”的人，他背叛父母的意愿離了婚，有著眾多的情人，其中最為親密的情人是畫家薩賓娜。在托馬斯的“六次巧合”理論下認識了那里的女招待特麗莎。他們相愛而結婚。但是托馬斯卻認為“愛情不會使人產生性交的欲望卻會引起同眠共寢的欲求”，他拒絕家庭責任，又不甘于平淡。特麗莎既渴望托馬斯帶她擺脫“集體營式”的生活卻在婚后的生活中依舊陷入另一種集體化。托馬斯無數的情人讓她恐慌、顫栗，但她卻擺脫不了。靈與肉，輕與重出現第一次對立。托馬斯的親密情人薩賓娜渴望擺脫媚俗，卻又在享受著媚俗帶來的好處，在追逐“輕”的過程中漸漸地迷失了，最后才發現自己追逐的“輕”是自己不能承受的。她是托馬斯的情人，她用祖父的黑禮帽向沉重宣戰，用一種亢奮的姿勢挑戰“媚俗”。她的另一個情人弗蘭茨渴望沉重覺得只有“忠誠”才能好好地生活，他卻在薩賓娜的引導下追逐“輕”，與妻子離婚，找學生做情婦，用一種堂吉訶德式的進軍，赴柬埔寨義診喪生，卻得到前妻真誠的愛。輕與重再次對立。在前蘇聯領導人所指揮的坦克，在“主權有限論”等等旗號下，以突然襲擊的方式，一夜之間攻占了布拉格的境遇下，他們經歷了由重走向輕，然后發現所謂的輕是自己不能承受的，又拼命逃離的過程。最后托馬斯和特麗莎出車禍死了，終于超脫。薩賓娜也在不斷地抵制“媚俗”之下出走美國然后客死他鄉。米蘭.昆都拉用死亡的形式結束了“輕與重”的追尋，也用這個故事告訴我們很多關于人生我們苦尋不到的答案。

喜歡《生命中不能承受之輕》不僅是它的“輕與重”的探討，也喜歡作者的寫作技巧。

一、輕與重的啟示

1、學會背負生活的承重；

在米蘭.昆都拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目標的錯誤把握。世上每個人都按照自己的方式追求自己的生活，人類成了被“追求”所役使的奴隸，不論是放浪形骸，還是循規蹈矩，最終都是無休止的重復前人，因此，最后陷入“媚俗”，然后又渴望脫逃，然后又陷入另外的糾結，人生更多的時候形成了一種循環。

米蘭.昆都拉用了尼采的“永劫回歸”開始了對輕與重的探討。“永劫回歸”隱含一種視角，它使我們所知的事物看起來是另外一回事，看起來失去了事物瞬時性所帶來的緩解環境。在“永劫回歸”的世界里我們有著不能承受的沉重。在我們的生活中我們總在追逐輕松地生活，詩意的棲息。我們不斷地擺脫我們不喜歡覺得沉重的生活，渴望生活在別處。但是擺脫了一個困境我們又陷入另一個困境。文章中特麗莎從小就排斥母親赤裸的軀體，像在“肉體巨大的集中營”，是看不見靈魂的，恐懼、害怕、厭惡伴隨著她成長。她渴望逃離。托馬斯是“是陌生者同時又是個與她有友誼默契的人”，她借助他逃脫她的世界，卻又陷入另外的無法抗拒的世界。她不得不每天都生活在托馬斯有情婦她不是唯一的境況里，想逃脫卻又逃不脫。最后在礦泉小鎮擺脫了這樣的惶恐，卻也走向了生命的盡頭。她終于獲得了輕。其實我們的生活又何嘗不是這樣，我們拼命的擺脫自己覺得沉重的生活，渴望自由，渴望“輕”。可當我們以為自己獲得輕的時候，卻發現那輕是自己不能承受的，我們又進入一種奇怪的境地：回不去，也不能向前走。有一種新的負擔把我們壓住。我們渴望靈魂浮出我們的肉體，我們可以以這樣或那樣的方式與世俗宣戰，可是最后才發現我們錯了。只是面對生活的沉重，一刻不留的逃脫是對還是錯？渴望“輕”付出的代價到底值還是不值？

生活本就是個沉重的命題，我們擺脫不了。我們努力掙脫生活“枷鎖”，卻發現我們被弄得遍體鱗傷，然后只是換了一副枷鎖。我們依舊有新的不快，新的不開心。“重”成了我們生活中不可脫離的一部分。我覺我們應該承認生活中的“重”，即使我們不安于現狀追逐“輕”時，我們也該明白的認識生活中的沉

重。我們生活在世俗中，不論我們怎么追逐，我們都必須承擔生活的責任、擔負生命本身賦予我們的負荷。基督教義里我們每個人一出生就有原罪，我們生下來就是為了贖罪。生活的沉重一開始就如此，如果我們每天都生活在別處，每天都處于輕的狀態，我們會不會“失重”呢？“輕”是我們生活的終極目標，而“重”讓我們更好的落在地面上，從而讓我們的靈魂更加充盈。接受生活的沉重，學會背負生命之重。

2、永遠保持對“輕”的追逐

托馬斯愛特麗莎，但是他不想承擔婚姻的責任，卻又不甘于平淡。他用“三三原則”周游在各情婦間。而當特麗莎不能忍受選擇離開時，他感到前所未有的“輕”，而這種“輕”卻是他不能承受的。到底在“輕與重”的對立間，什么才是我們的最終的歸宿呢？薩賓娜一直用自己的方式拒絕著“媚俗”卻得益于“媚俗”。她拒絕自己國家，卻因“媚俗”在美國居住安詳，客死美國，揚灰風中。“輕”的追逐是想擺脫世俗，擺脫自己討厭的境地，卻又陷入新的困擾，我們都是帶著鐐銬生活在世間的生命個體。不論何種途徑，我們很快又陷入“重”。所以我們應該承認和接受生活的“重”，然后追逐“輕”。其實在我看來追逐“輕”的方式很多，不定是生活在別處，或是用極端的方式抗擊。薩賓娜祖父的“黑禮帽”既是沉重的代表，卻又是薩賓娜挑戰“媚俗”的道具。盡管那是她和托馬斯的性愛亢奮的道具，其實也是因為薩賓娜裸體帶黑禮帽才讓托馬斯興奮，因為那是他們抵抗沉重，追逐“輕”的亢奮標志。當薩賓娜帶黑禮帽和弗蘭茨一起時，弗蘭茨卻不理解，薩賓娜期待受挫。

生活本就是沉重的，我們欲罷不能。我們只有承認了“重”，才能更好的追逐“輕”。就像國平先生說的一樣，人出生到死亡，就是人的一輩子，是一個人的期限，活著就去歷練吧！（周國平《人與永恒》）如果我們生下來到死都一直處于“輕”的狀態，我們怎么體會生命的本初呢？只有生命的沉重才讓我們真實的經歷生命的這個過程。對于“輕”，我們要保持對它的渴求，把它做為生命的終極目標，達到靈魂的最終輕盈和充實。

我們害怕被世俗同化，渴望用一種別樣的方式區別于大眾，卻逃避生活的沉重，所以我們最終被世俗同化。我們要承認生活的“重”，勇于的承擔生活的責任，才能更好的體會“輕”。我們的生活就像帶著鐐銬跳舞，我們改變不了的現狀。不論何種方式，地球引力永遠存在，我們永遠不會失重，只要我們活著，我們都要感受生命的“重”。要怎樣詩意的生活，要怎樣的追逐“輕”，每個人都不一樣。對于生活每個人都有自己的方式。對于“輕”每個人都有自己的看法。有的人選擇接受“沉重”，卻在沉重下喪失追逐“輕”的勇氣，最后痛苦的死去。有的人卻選擇放逐自己，拼命地追趕“輕”，忘記體會生命的沉重。一生就這樣飄忽的過了。我覺得生活中的沉重和痛苦是上帝給我的財富，我不會拼命的掙脫和逃避，但是我會用我自己的方式，追逐“輕”。即使在別人看來也許很愚蠢。我會努力的用我的有生之年去歷練，去豐富我自己，用心的感受上帝給我的短暫的一生，然后從中獲得“輕”。或許輕與重是對立的，但是萬事無絕對，在我看來“輕”其實就是人自己對“重”體悟后的一種高層次狀態。正如柏拉圖所說的，靈魂是由理性、情感、欲望三個部分組成的，靈魂的本性是理性，情感和欲望都得服從理性。我們只有認真的體會生活中的情感糾葛，欲望的煎熬、理性與感性的斗爭，才能體會到生命的本真，才能獲得理性，才能達到靈魂的至高境界。

靈魂的至高境界，我們才能真的感到“輕”。只有歷經所有，才能獲得明凈的魂靈，靈魂才會飄出肉體，獲得前所未有的“輕”。如果脫離了“重”，我們所追求的“輕”就成了“生命中不能承受之輕”。

“輕”是我們的最終目標，也是我們一生不懈的追求。

3、用一種謙卑態度對待生活；

楊絳告訴我們要在人生邊上看人生，“世態人情，比明月更饒有滋味；可比作書讀，可當戲看，唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相”。不要總想著挑戰生活，向世俗宣戰，生活的“重”或許更能讓你體會到生命的本源，更能體會到“輕”。生活其實是很無奈的，不論你怎么試圖，你都逃不脫。有些時候生命就像一道等待解決的二律背反題，你不知道真確答案在哪，不知手里心里的答案是對是錯，人就會想著逃離。但是盡管我們從一地逃到另一地，我們依舊擺脫不了生活、生命丟給我們的命題，依舊沒有解決問題所在。

喜歡楊絳，因為她或許幫助我理解了我成長的過程中的困擾。喜歡米蘭.昆都拉，他把生命的糾結命題展示了給我們。生活是沉重的命題，我們擺脫不了它，我們可以用楊絳那種謙卑略帶些幽默的態度看待生活。生活在別處，玩的是精神上的超脫；詩意的棲息，選擇的是在都市里隱居。你接受或者不接受，生活就在那里，不離不棄，要的只是我們生活的態度。不論對愛情、家庭、親人都是一樣。生活就是這樣，他的沉重，你改變不了，也難以改變。那么我們就選擇一種態度更好地生活下去。

有的人討厭卑，他愛張揚，其實那就是他對待生活的態度。生命是可敬的，面對浩瀚的生命群體，我們的生命個體微不足道；面對奇妙如神造的生活，我們卑微的殘喘。在我看來，謙卑才能看懂人生，才能理解生活帶來的命題，才能更好的觸摸生命的本質，才能得到超升，超脫“重”，進入“輕”。

二、寫作技巧的啟示

1、重疊敘述

文章分為七個部分：輕與重、靈與肉、誤解的詞、靈與肉、輕與重、偉大的進軍、卡列寧的微笑。第一部分輕與重中寫了托馬斯對待愛情和性愛的態度及他與特麗莎的相遇、相愛、婚后生活。第二部分靈與肉中是以特麗莎的視角寫了她對自己生活的不滿意和與托馬斯的相遇、相愛、婚后生活。作者采用重疊敘述，采用不同的視角講述同一個故事，卻不顯得啰嗦重復。正是這樣的重疊敘述才讓讀者更加了解故事里透露出的厚重命題。有點尼采“永劫回歸”論的感覺，把愛情、生活中的“重”沉重的展現給我們。讓我們更加的體悟到生活的沉重，引起讀者的關心，共同探討生命的“輕與重”以及如何棲息。薩賓娜的黑禮帽及和托馬斯做愛在第三章詳細描述，在第六章有重述。突出了薩賓娜渴望突破“媚俗”，追逐“輕”的瘋狂。

2、不同視角敘述

對于托馬斯和特麗莎的愛情，作者用一、二部分不同的視角講述。讓讀者既了解女主角的心里變化，也了解托馬斯的態度和看法。在一定的程度上加深了對“輕與重”探索。

3、設置敘述圈套

文章經常在敘述故事時，在開頭插入作者的感想和體悟。作者在作品露面，敘事只是為了驗證作者的觀點和看法，既可以幫助讀者理解故事傳達的命題，又能讓文章不是純小說化的敘述。

4、插敘、倒敘交叉

作者在敘述的時候，會先敘述故事的結尾，而后才慢慢到來故事的起因、經過和結局。這樣加深讀者對文章的理解，達到引讀者入勝的目的。

《生命中不能承受之輕》 到此就結束了。對于生命的淺析就在此打個句號了，但是對生命的探討還沒有結束。

第四篇：生命中不能承受之輕讀后感

《生命中不能承受之輕》讀后感

初讀第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚欲望是格格不入的，情節是一個名叫托馬斯的醫生去鄉下診療，在酒吧遇到一個侍女特蕾莎，從此，兩個磕磕碰碰走在一起，同時畫家薩賓娜是托馬斯情人，而薩賓娜與大學教授弗蘭茨也是情人關系。一言蔽之：四人之間的感情糾葛。

再讀，梳理小說情節，它是我所閱讀中最獨特的邏輯構思小說，以蒙太奇方式，跨越時間、地點，同一件事在不同章節中以不同側面反復提及。

同時，要了解小說情節發生在1968年蘇聯入侵捷克時期為時代背景，發生的“布拉格之春”事件，以及“兩千字宣言”，等等，從不同側面描繪出捷克知識分子的生活狀況。

一遍遍深讀，把主要事件串珠在一起，聯系小說主人公在那個時代背景下的生活遭遇，就有了如下認識：

特蕾莎屬于生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊藏著無盡的悲哀和孤獨，將精神寄托于卡列寧——卡列寧的微笑那一章寫的很美好——卡列寧的離去讓人感覺所有的一切生命都虛無縹緲，空蕩蕩的，輕如塵煙

托馬斯是一個生命之輕人物，對女人具有強烈獵奇心理，對性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實，托馬斯內心深處對特蕾莎蘊藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現出來。托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發的思想，因而他失去醫生這份工作，最后遠離塵囂、逃避現實，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉村之處。

薩賓娜是具有強烈的背叛現實、爭強好勝、富有激情生命之輕人物，薩賓娜人生的主題在反復出現、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時刻在誘惑著她。最初背叛父親（禁止愛情），共產主義藝術（禁止畢加索），丈夫（一個平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。莎比娜在背叛中度過了一生，每一次的背叛都令她激動不已。這種循環往復的背叛所帶來的重，是她滿心喜歡的，也是樂于承受的。但是，當她背叛了親人、丈夫、愛情和祖國以后，她已經沒有多少可以背叛的了。背叛的終極就是虛空。

弗蘭茨是個聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對富有激情的薩賓娜充滿好奇，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛。他從從某時刻開始對自身靈魂的拷問與修正，試圖擺脫原有的“級"，最終步向“宿命”的覆滅。

這部小說是米蘭昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。

因為在這個世界里，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了！——《生命中不能承受之輕》序言

媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西…就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮，甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚。

只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價值！

第五篇：生命中不能承受之輕觀后感

作家米蘭-昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提出：“輕”與“重”。他說：“最沉重的負擔壓得我們崩潰了，沉沒了，將我們釘在地上。也許最沉重的負擔也是一種生活最為充實的象征。負擔越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實在。相反，完全沒有負擔，人變的比大氣還輕，會高高的飛起，離開大地即離開生活。他變的似真非真，運動自由而無意義。那么輕為積極，還是重為積極呢？這是個疑問。唯一可以確定是：輕與重對立最為神秘，也最模棱兩可。

人生離不開“輕”，“輕”是人留戀的終極原因，比如：愛情，友誼，音樂，欣賞大自 然，藝術創作等這些對生命本身的享受。在這方面做的最好的是徐志摩和三毛。他們喜歡自由，追求友誼，愛情和童真。他是懂的享受生命本身的人。

人生離不開“重”，“重”給人能帶來充實，在“重”的圈子里，人找到自己存在的價值，能從其中感到心靈充實的幸福，人會在人的本質力量化過程中發現自己，肯定自己，為自己自豪。在日常生活中我們有過這樣深刻的體驗，比如：當我們站在領獎臺上，我們心中洋溢著喜悅之情，我們會通過“獎牌”看到我們的本質力量，我們會體會到被眾人肯定后那種精神上無限的幸福。所以“重”在我們人生中是不可缺少的。

人生除了“輕”與“重”外，還有“生命中不能承受之輕”，也可稱為“沉重的輕”。所謂“沉重的輕”，是指人在無所事事的情況下，感到無聊、空虛、寂寞、孤獨等難以承受的感緒和糾纏在精神之中解不開的死結而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之輕》那本書中，提到托馬斯在開始離開他的妻子特麗莎的幾天里，托馬斯確實獲得了自由。他又回歸到了單身漢的生活，整天可以呼吸令人心醉的自由氣息。但是不久，失去責任的“輕”就讓托馬斯難以承受，他發現自己原來更需要承擔家庭責任的這份“重”。沉重的輕”是人生的一個困惑，君不見大多數無所事事的富人經受著難以言表的煩惱，君不見杰出影星翁美玲因不堪忍受愛情中的“沉重的輕”而自殺身外亡。君不見精神病患者的精神病來源于想不開的“沉重的輕”。

探討完“輕”、“重”、“沉重的輕”使我們明白了人應該這樣的活著：一邊瘋狂的賺錢，一邊瘋狂的花錢，掙多少，花多少，只要開心幸福就好。因為這樣的人生觀可以恰倒好處的把 “輕”與“重”結合起來，使人既享受了生命本身，又實現了人的本質力量。讓人感到充實平靜。它是一種非常切合實際的哲學生活觀，試想一下，人世間一切事物都在變，沒有一件

東西能真正占有。得到一切的人，死時又交出了一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容的面對死亡。所以我喜歡詩人蘭坡的詩：人生一邊趕路，一邊觀花。因此，在這快節奏的社會里，我們就應該一邊學習，一邊工作，一邊娛樂。我們的人生需要在同一生活段完美地把學習工作娛樂結合起來。在生命的過程中來體驗幸福，追求幸福大街小巷，長亭短亭，碌碌紅塵，人來人往。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠在奔波勞碌，沒有誰能真正停下來。

也許，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧，我們的“進取心”來自無知，而盲目的進取心又至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎有了“意義”和“滿足”，正如在“三岔驛，十字路”上“揚揚擁蓋來”的得意之人。但實際上，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福，卻是本質上的空洞。特別是，當“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了。人生的命運都是如此無奈，如此令人憤怒。

人生是如此無奈，一心想羨慕神仙，想擺脫功名、金錢、嬌妻、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個永恒的悲劇中重復，再重復。

我們只是被各自的宿命局限著，茫然地生活，苦樂自知。就象每一個繁花似錦的地方，總會有一些傷感的蝴蝶從那里飛過...不是所有的落葉，都會飄成生命的軌；不是所有的微風，都會吟出秋天的歌，不是所有的愛情，都會結出美麗的果.我和你的距離，只不過是飛鳥與魚的距離。一直在思索著生命為什么要存在,為了什么而生活.也許是思維的一種無理取鬧,但卻讓我為此困惑了很久,我嘗試著做改變,但很多時候都是無疾而終,被當在了“深入探索”的門外,一直沒真正的弄明白,所以還若以前,一樣的困惑,一樣的生活.自然,有了一些感悟,從中感覺到,茫然的狀態多了,生命變得會更加的滄桑和脆弱,如果對待事情的處理方式上多了些猶豫,那么堅強的人也會懦弱,而從未沒有成就感的完成一件事情,那從不會體會到堅強毅力的重要性,而我很長一段時間內,從沒有了那種勝利喜悅的領悟,讓我倍感壓力中,覺得對生活的空寂.于是,去積極的尋求一種信仰,去彌補心靈隨時出現的道德弱化,或者思想的掙扎,去積極的面對生活,以填充空余時間帶給的凌亂,但生活還要生活,所以一直改變生活讓之更好的生活,或許這就是生活的真正目的,生活著,探索著,這就是人生最終經歷的過程.繼續行進,不管是愴然,還是平坦,都是一種閱歷,而閱歷中感悟到的,會增補生活的單調和乏味,而在強調這意義時,人更應該多嘗試寂寞帶給人生的享受,而不只是充滿“色彩”的部分才是向往之所在.曲折會讓人柔韌,這才能讓人曲伸自如.余華想告訴我們的是，人的忍受力是無限的，對希望的期待也是無限的，人的生命力在極端的狀態下仍然可以頑強地生存，這不僅是對生命狀態的提示，更是對人的生命力的肯定.“人為了活著本身而活著”。

既然生命只能在摸索中前行，不能承受生命之輕，能做的無非就是將重量扛在肩頭，在選擇中把僅此一次的生命畫寫完整。責任，道義，關懷。。我們心中的牧歌懸在彼端始終在召喚，縱然有缺失與遺憾，卻必須直面生命的赤裸與顯然，也許，當我們義不容辭的承擔了責

任，擔當了道義，負起了關懷，給予了呵護，生命承受的這些重量會爆發出強勁的聲音和力量，“牧歌”不再是遙遙無及。最起碼，在我們早就知道一定會雙雙死去的托馬斯和特蕾莎的呵護下，在其困苦和脆弱之中，最終會出現也已被死亡所威脅的卡列寧的微笑。那也很好！其實生命是一場幻覺..煙花綻放了..我們離開了． `