第一篇：淺談我理解的律師文化的經驗交流

文章標題：淺談我理解的律師文化的經驗交流

開始關注律師文化是在2002年，當時拜讀了王玉亮主任的大作《律師事業與文化管理》，引發了自己不少思考，也想就律師文化寫點東西，但卻不知從何下手，因為覺得文化這個題目太龐大、太深奧、太寬泛。關于文化的定義，有人說有160種多種，有人說有200多種，反正夠多的，實在是讓人頭暈。直到有一天看了臺灣作家龍應臺的大作《文化是什么》，我才醍醐灌頂，覺得可以換一個思路來思考文化、思考律師文化。

龍應臺任臺北市文化局長時，接受市議會的質詢，為臺北市的文化預算辯護。一個議員大聲說：“局長，你說吧，什么叫文化？”龍應臺回答：“文化？它是一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走進他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會攙那盲人一把嗎？他與別人如何擦身而過？它如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販手里接過找來的零錢？”“文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、對待自己所處的自然環境。”“品位、道德、智能，是文化積累的總和。”“日子怎么過，就是文化。”“文化不過是代代積累沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中。”這些都是龍應臺對文化的理解，但在洋洋灑灑幾萬言中，龍應臺始終也沒有給文化下一個標準的學術定義。

為此，我寫了一篇文章《律師文化是什么——讀龍應臺〈文化是什么〉有感》，發表在《中國律師》雜志上，同時在“首屆中國律師圓桌對話——律師文化的萌芽與探索”研討會上，也就這篇文章的主要觀點進行闡述。我對律師文化建設的一個主要觀點是，目前給律師文化下一個標準劃一的定義并不重要，重要的怎樣建設律師文化。就像改革開放初期，對某些問題小平同志提出了“不爭論”方針。“一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。”我想對律師文化的定義是否也可以采取“不爭論”方針。在“首屆中國律師圓桌對話”開幕時，時任《中國律師》雜志總編劉桂明先生將“對話”的內容概括為：“律師文化是什么？”“律師文化有什么？”“律師文化做什么？”。有一位律師當場提出還應該加上“律師文化怎么做？”。我認為目前第一個問題是說不清，其余三個問題是說不全。但說不全不要緊，我們可以從律師界已經達的成共識開始，先做起來。

去年，我在《法制日報》上發表了三篇文章，都初步涉及到了律師文化建設“有什么”、“做什么”、“怎么做”的問題，也都是目前律師文化建設可以做的事情。在《漫話律師事務所所訓》一文中，我認為律師事務所的所訓應該是其文化的核心、精神的濃縮、理念的精華，應該是一個律師事務所長期積淀的最具代表意義的“符號”，是體現一個律師事務所凝聚力、感召力和生命力的靈魂，并對律師事務所的所訓提出了四點改進意見。在《漫話律師品位》一文中，我認為“律師既然被稱為‘師’，應該具有很高的文化教育修養，具有儒雅之風，舉止有品位、有氣節、有人格”，當然還有更高的定位，就是江平教授提出的“律師應屬于哲人的范疇”，要具有“哲人的氣質”。在《漫話行業自助》一文中，在對自己耳聞目睹的兩件出租車行業同業自助的事跡表示敬意和贊賞的同時，對律師同行之間非但不互助，而且互相貶低、互相拆臺、互相攻訐、互相輕視的言行進行了抨擊。

盡管文化很玄虛，但我認為律師文化還是可以從看得見、摸得著地方先做起來，從律師的一言一行、一舉一動先做起來，逐步形成成熟的律師文化。

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第二篇：我對班級文化的理解

整合多元文化加強班級建設

-----高三2班進行班級文化建設研究體會

我對班級文化的理解：

班級文化建設是校園文化的重要組成部分，也是形成班集體凝聚力和良好班風的必備條件。一個月以來，各班在學校的統一安排下，開展了以“樹優良學風、展班級風采”為主題的班級文化建設活動。各班主任老師都非常重視，花了很多心思去布置自己的教室，有的甚至放棄了周六周日休息的時間，攜家人一起來學校布置班級、有的請科任教師的幫忙，群策群力，積極參與班級建設，從班級的衛生、環境布置、班刊布置等幾方面各班都有了明顯的提高，特別是班級的布置，都能按照學校的要求去做，既保證了統一和諧，又各有特色，各有亮點。我對班級原狀的分析：

班級是學生在校生活的主場所，營造健康、和諧、優雅的班級文化，對學生具有潛移默化的教育影響力和感染力。班級文化建設，就是通過班風建設、教室設計、開展各種文化活動，使學生在潛移默化中受到熏陶與感染，使師生心情愉快，能激勵學生不斷進取，主動、健康地成長。可以說：班級文化是一種無形的教育課程，具有一種無形的教育力量。開展班級文化建設，形成良好的班級風氣，班級是學生在校生活的主場所，營造健康、和諧、優雅的班級文化，對學生具有潛移默化的教育影響力和感染力。班級文化建設，就是通過班風建設、教室設計、開展各種文化活動，使學生在潛移默化中受到熏陶與感染，使師生心情愉快，能激勵學生不斷進取，主動、健康地成長。可以說：班級文化是一種無形的教育課程，具有一種無形的教育力量。開展班級文化建設，形成良好的班級風氣，讓學生擁有“好學、向上、團結、活潑”的班集體。

班進行課題研究的內容：

1.構建班級制度文化，采用新方法——把班級工作的管理權還給學生。班級制度的好壞、合理與否，是班級文化程度高低的標志，同時也反映了班主任的文化素質與班級管理水平。在建設班級制度文化時，要注意以下三方面：第一，必須與學校的規章制度一致；第二，要符合教育教學客觀規律、學生的年齡特征與班級實際；第三，要注意突出班級目標追求、價值觀念、作風態度等精

神、文化方面的因素。班級制度文化也是一種教育手段。在建設班級制度文化時，不能僅滿足于幾條文字性公約的制訂和強硬性規定的實施，而必須更新方法。要善于把班級有關公約、規定轉化為學生的一種觀念和形態存在，以無形制度替代有形制度，將“制度”與“軟文化”熔于一爐，使班級規章制度既起強制作用，又能發揮激勵規范作用。

2.良好的人際關系除了在班級中給學生個人造成良好的心理之外，更重要的是可以培養學生的集體榮譽感和凝聚力。班級人際關系的建設又分為四個板塊：學生與學生的人際關系板塊、教師與學生的人際關系板塊、教師與家長的人際關系板塊、學生家長的人際關系板塊，如何協調好四個板塊，是班級文化建設的另一方面。

我班進行研究的成效和反思：

1.重學生工作，輕合作配合班主任要善于團結一切可以團結的力量，科任老師、家長、學生都是；科任老師要注重和班主任配合，經常協商對特殊生的教育，不利于團結的話不要講，不利于團結的事不做。

2.教師要進一步規范自己的教學行為

教育教學中，過激的話不講，過激的事不做，要多從學生、家長的角度出發考慮問題，嚴格按師德規范要求自己。

現將近三年取得的活動成績向大家作以匯報：

我班多次在校德育量化評比中名列前茅；

在學校組織的多次為貧困地區捐款中表現突出；

07年班徽評比中獲一等獎；

09年長跑比賽中多名學生獲獎；

09年獲“大田杯”閱讀比賽中獲優秀輔導獎；

09年在“青少年創新大賽”中獲優秀組織獎。

如果說每個孩子都是大花園里的一朵花,我愿用真誠、熱情為他們撐起一片摯愛的晴空,讓他們各自開得最燦爛、最動人！雖然，班主任工作是煩瑣的，是辛苦的，但我會用我的耐心與愛心的去澆灌我的花朵，為他們撐起一片摯愛的晴空，讓花朵滿園飄香。

第三篇：如何理解“文化自信”

如何理解“文化自信是更基礎，更廣泛，更深厚的自信”。

文化自信對于人和人類社會的變革與發展至為重要，它是一個國家、一個民族的“根”與“魂”，是推動社會變革、發展的更基本、更深沉、更持久的力量。正如總書記所指出的那樣，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”。

為什么？

就因為中國共產黨有理想、有追求、有開拓的勇氣和進取的精神。60年后，經過沉淀與總結，黨中央將長征精神概括為以下幾個方面的內容，即把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

這是什么呢？這便是文化自信。

正由于文化是情志與精神的酵體，是理想與力量的源頭，是智慧與德操的基因，是觀念與認知的根據，而我們中華民族又有著5000多年文化與文明的積累與傳承，并由此而鑄冶和淬煉出了我們所特有的思維方式、精神氣質與強大定力，這使我們黨不僅有條件始終處于精神高地，而且有能力正確駕馭行事準則，從而在處置全黨、全國和全球事務中每每都能獨出機杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在國家建設與發展中，提出改革開放的大思路、大方略；又如在奔向小康社會、實現民族復興中，提出 “兩個一百年”奮斗目標和“中國夢”的宏偉構想； 再如在新的世界格局與激烈的國際競爭中，提出“四個全面”戰略布局和“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念。所有這一切，都既是形成和產生文化自信的實踐土壤與植根胚基，又是由文化自信所綻放和斂結出來的思想花朵與精神果實。

自古以來，我們中華民族就是以“仁義、忠信、誠篤、友好”作為外交方略，并因而使我們從來就同所謂的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界，而是將與鄰為善、以鄰為伴、相益互利、共同發展的原則與理念作為既定方針的。正如習近平主席在訪問歐盟總部時所鄭重宣示的：在中華民族的血脈中從來就沒有侵略或欺侮他國的基因。面對這樣的莊嚴宣示，西方所臆造的所謂“中國威脅論”，必當不攻自破。因為習近平主席的宣示完全是基于鑿鑿有據的歷史事實與眾目睽睽的現實實踐。而這，便是文化自信的生動體現與強力凸顯。

在5000多年中國傳統文化的熏陶與浸潤下，仁義道德已融入我們的靈魂，成為我們一切思維與言行的基本遵循與既定范式。我們深知“國家雖大，好戰必亡”，深諳“不戰而屈人之兵，善之善者也”的道理，并將之作為管控分歧、消弭戰禍的基本國策，堅持以強而無欺、大而不霸、不亢不卑、有理有節的原則和態度處理國際爭端，嚴格管控分歧。沒有征服野心，自然是文明的表現，但與此同時，其另一面則是自尊自愛、自立自強的凸顯。中華民族歷來信理不信邪、務實不慕虛，堅持沒事不惹事，有事不怕事。我們不覬覦別國的一寸土地，但我們也絕不會允準任何國家蠶食我們的一寸土地，更不會以出賣國家主權與民族尊嚴而求得少惹是非、茍安一時。這是什么呢？這就是中華文化為我們所鑄就的民族風范與民族性格，這也正是文化自信的功能所顯與定力所現。因為文化是思想的形諸與精神的標識，并由此而決定了文化自信既來自民族和人民所特有的精神——理念——情志，同時又成為稟賦與提升民族和人民之精神——理念——情志的基因與酵體。5000多年文化與文明源遠流長、深滋厚渥，馬克思主義與中國特色社會主義的相契共融、炳輝發力，在為我們厚植文明基因的同時，更賦予了我們以無比堅定而強大的文化自信。

文化自信是支撐“三個自信”的基礎。為什么說文化自信更基礎？

因為文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來，基礎不牢、地動山搖。所以只有堅持文化自信，才能進一步做到堅持道路自信、理論自信、制度自信。

文化自信更廣泛。

文化可以深入人的一切活動，一切方面，無處不在，無時不有。它不像道路、理論、制度自信都有特定的存在空間。比如說，道路自信講的是路徑，理論自信講的是行動指南，制度自信講的是行為規范。而文化自信不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且在人的一切活動一切方面都存在，所以文化自信的影響更廣泛。

文化自信更深厚。

因為文化是人各項活動里面的基因，是我們的精神家園，也是我們的傳統。文化一旦內化于心，就有穩定性和長期性。一旦文化自信樹立起來，這個影響就不僅是深厚的，而且是長遠的。

第四篇：我對美的文化模式的理解

我對美的文化模式的理解

英國哲學家波普爾把世界劃分為三個相對獨立的體系:第一,物理客體或物理狀態的世界;第二,意識狀態或精神狀態的世界;第三,思想的客觀內容的世界,尤其是科學思想、詩的思想和藝術作品的世界。”其實,波普爾的“第二”世界與“第三”世界可以合并為一個完整的“文化世界”。“第二”世界是由知、情、意構成的心理結構及其思維活動,表明主體的文化創造機制。“第三”世界則是文化創造的產品。主體孕育了文化的個性、民族性、地域性;產品的客體化又使文化有了普遍意義。不同的地域文化可以相互交流、相互借鑒、甚至相互移植挪用。

探討美的本質要從文化本身去尋找, 各民族的文化模式都是人類實踐所創造的珍物，這里沒有貴賤之分，都有其存在的理由。由于各個地域的政治、文化、經濟和風俗等各方面的原因便產生了各種不同的社會形態，由此便有各種不同的文化模式應運而生，與此同時思想家便像春筍一般而生。在美的研究上，由于地域性，文化之美便表現的各具特色。在美和條件審美欣賞中表現出來的民族性是由參與美的創造的主體所屬的人種，民族特色以及所處地域的自然社會所決定的，以及由處在一定自然和社會環境中的一定民族所進行的實踐造成的。因此美在形式上也表現了不同的模式。

世界上主要有四大美的模式,即西方模式、中國模式、印度模式和伊斯蘭模式。其中,中國模式、印度模式和伊斯蘭模式可以統稱為東方模式。東西方模式有一個共同點,就是都以和諧為核心。然而,它們通向和諧的途徑卻不盡相同。西方美學模式中的和諧是通過矛盾的斗爭而達到的,東方模式中的和諧則是經由矛盾的互補、調和而實現的。西方對和諧美的理解源自古希臘哲學家赫拉克利特的美學思想,同時也是他的哲學思想的延伸。和諧說在畢達哥拉斯派的理論中具有核心意義,認為和諧不但無處不在,而且還是絕對的,是“宇宙秩序”。畢達哥拉括最美的和諧在內的一切都是斗爭所產生的。之后,笛卡爾的主客二分的理念,使西方人認為,所有的事物、現象,乃至藝術、歷史和社會等,都可分為內容和形式,諸如此類的觀點在一定程度上對這種和諧觀又起了強化作用,因而形成了西方式的和諧:形式和美的比例,以及經由對立面的斗爭而達到和諧。而東方的和諧則是通過個人與自我、他者以及自然界彼此的融合而達到的。和諧沒有絕對的比例和斗爭形式，而是建立在事物的同一性基礎上的。

由此,美在在東西方文化中也就呈現出不同的樣態。但是無論是哪一種模式的美，都突顯了人類最精華的文明成果。盡管的地域和民族的劃分，讓美具有不同的地域民族風情，但是美的本質的和諧確是統一的。

第五篇：班組文化經驗交流

班組文化經驗交流

近年來，XX公司不斷的在新市場、新形勢面前尋求創新和突破，以逐步形成做大做強的發展勢頭，承攬的工程分布省內外，形成了目前點多、線長、面廣、人員分散的發展格局，面對新的發展現狀，該公司“七個抓好’強化班組建設，旨在推動公司穩步發展。

一、抓好施工一線班組現狀調查摸底落實。通過調查摸底詳實掌握施工一線班組數量及班組的質量，包括班組人員的年齡結構，文化結構、政治面貌結構以及優勢所在、劣勢所在，為有針對性改進班組建設提供客觀依據，打好基礎。

二、抓好改進班組建設實施辦法的制定和完善，采取反復醞釀，廣泛討論的方法，制定出改進班組建設的實施辦法，在制定實施辦法的過程中注重突出特色，彰顯個性，力求能用、管用、切實可行，防止泛泛化、一般化。

三、抓好班組管理制度的完善。重點制定和完善《班組安全管理制度》、《班組成本管理制度》、《班組質量管理制度》、《班組崗位責任制》、《班組班前會制度》、《班組精細化管理考核實施辦法》等規章制度，把制度管理真正延伸到施工班組，為做到用制度管人，用制度管權，用制度管事奠定扎實的基礎，推進班組管理不斷向科學化、制度化、規范化邁進。

四、抓好后備班長隊伍建設的落實，要按照“愿干事、會干事、能干成事”的原則，促進現任班組長與后備班組長的互動和共同進步。

五、抓好班組長培訓落實，按照缺什么補什么，什么弱強什么的原則，以提高綜合素質為目標，采取內培與外培相結合，脫產與不脫產相結合等方式，抓好班組長的培訓學習，建設一支作風硬、素質高、會管理、能干成事的班組隊伍。

六、抓好創建學習型班組的落實，積極推行班組文化管理，把創建學習型班組、推行文化管理作為長遠目標，重點抓好理念文化的制定和灌輸。持之以恒推行6S行為管理，改善職工的行為方式，使職工時時處處按標準作業，按規范作業，最終實現由“要我做”向“我要做”的轉變。

七、抓好考核機制和激勵機制的落實。建立健全考核機制和激勵機制，以此把班組建設由軟任務變成硬指標，設定科學的考核內容、方法、獎懲措施，保證班組建設的有效運行和規范運行，使文化管理在班組落地、生根、開花結果，把班組真正建設成為戰斗的集體、和諧的團隊、溫暖的家庭、人才的搖籃。