第一篇：試論《西游記》豬八戒人物淺析

引 言

《西游記》是我國家喻戶曉的四大名著之一，它以其豐富曲折的情節，栩栩如生的人物性格以及獨特的風格，深受廣大人民群眾的喜愛。該著作主要以唐僧師徒四人去西天取經為線索，以路途取經的各種磨礪為活動中心，從各個人物心理，語言，地方風情等細節處以此展開，從而塑造從了許多眾人周知的藝術形象。

“西游記”中的主要形象之一，也是其中的領導者唐僧，其形象主要描述他缺乏主見，優柔寡斷；其中人物色彩極為濃厚的孫悟空，主要描述他有勇有謀，充滿智慧；默默無聞的形象沙和尚主要描述他的忠厚老實，默默奉獻。而其中在描述豬八戒形象時，描寫得最多的就是他的貪吃懶做、貪財好色等。但本文作者認為：在描述豬八戒各種性格特征的時候，不僅僅是刻畫他的貪吃懶做和好色，而更多的是從其形象中體現出來的文化內涵以及其形象的社會價值。因此本文首先分析豬八戒的性格特征，然后從其特征中反映出一個富有喜劇色彩、充滿文化意蘊、折射人生哲理的豐富人物形象。

1.豬八戒外貌特征

2.豬八戒性格特點

2.1好吃、懶做

2.2 貪財、好色

2.3 憨厚、率直

3.豬八戒藝術形象及價值

3.1豬八戒喜劇色彩

豬八戒形象的戲劇性集中體現在下列幾個方面：

第一、豬八戒是豬頭人身，是豬與人的綜合體。第二、人物形象語言、行動的矛盾。第三、豬八憨實是有愛耍小心眼。第四、蠢笨無能有愛自作聰明、丑陋無比還反覺得美。第五、動物性與人性的完美結合。他性格中的這些喜劇性因素毫無疑問疑問是屬于人的。作者以輕松的揶揄的心情來寫這個他喜愛的角色。我經常在想，作者在寫這個人物時，恐怕自己也經常忍俊不禁。他對這個人物的態度，是對一個心愛的頑童，看著他調皮搗蛋，時不時的闖些自己也收不了攤的禍。真是“最喜小兒無賴”。平頂山上巡邏，他偷懶貪睡，又欲編謊騙人。作者以妙趣橫生的喜劇性筆法著意地加以描寫。孫悟空變成的啄木鳥在他長嘴上啄了一下，他大叫妖怪，掄起釘鈀，像堂．吉訶德與風車戰斗一樣。等到發現是啄木鳥，又自作聰明地猜測是鳥兒把自己的嘴錯認為枯樹找蟲吃。后來又把三塊青石當作唐僧悟空和沙僧三人，進行編謊預演。作者對他的這些類似于頑童的惡習給予了善意的嘲笑。他在作品中編造的謊話，除了義激猴王外，從沒有成功過，都是讓人一眼就可識破的小把戲，因此又顯出他的憨厚的一面。正是這種憨厚老實和他自以為聰明過人而力圖表現之間的不協調，構成了他喜劇性格。從不接受教訓，因此笑話也不斷。

3.2 豬八戒的文化意蘊

3.2.1 處世哲學

3.2.2 滑稽效應

3.2.3 團隊中角色扮演

3.2豬八戒形象對現實社會的意義

第二篇：西游記豬八戒摘抄

關于西游記中的豬八戒，給我們印象非常深刻，也成為了一代的經典回憶，這里摘抄了西游記之中關于豬八戒的文段，希望給大家更好的回憶。

摘抄：

那呆子拉著馬，有草處且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的趕著馬，轉到后門首去。只見那婦人，帶了三個女子，在后門外閑立著，看菊花兒耍子。他娘女們看見八戒來時，三個女兒閃將進去，那婦人佇立門首道：“小長老那里去？”這呆子丟了韁繩，上前唱個喏，道聲：“娘！我來放馬的。”那婦人道：“你師父忒弄精細，在我家招了女婿，卻不強似做掛搭僧，往西蹌路？”八戒笑道：“他們是奉了唐王的旨意，不敢有違君命，不肯干這件事。剛才都在前廳上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴長耳大。”那婦人道：“我也不嫌，只是家下無個家長，招一個倒也罷了，但恐小女兒有些兒嫌丑。”八戒道：“娘，你上復令愛，不要這等揀漢。想我那人才雖俊，其實不中用。我丑自丑，有幾句口號兒。”婦人道：“你怎的說么？”八戒道：我——

雖然人物丑，勤緊有些功。若言千頃地，不用使牛耕。只消一頓鈀，布種及時生。沒雨能求雨，無風會喚風。房舍若嫌矮，起上二三層。地下不掃掃一掃，陰溝不通通一通。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能。”

那婦人道：“既然干得家事，你再去與你師父商量商量看。不尷尬，便招你罷。”八戒道：“不用商量！他又不是我的生身父母，干與不干，都在于我。”婦人道：“也罷，也罷，等我與小女說。”看他閃進去，撲的掩上后門。八戒也不放馬，將向前來。怎知孫大圣已一一盡知，他轉翅飛來，現了本相，先見道：“師父，悟能牽馬來了。”長老道：“馬若不牽，恐怕撒歡走了。”笑將起來，把那婦人與八戒說的勾當，從頭說了一遍，三藏也似信不信的。

少時間，見呆子拉將馬來拴下，長老道：“你馬放了？”八戒道：“無甚好草，沒處放馬。”道：“沒處放馬，可有處牽馬么？”呆子聞得此言，情知走了消息，也就垂頭扭頸，努嘴皺眉，半晌不言。又聽得呀的一聲，腰門開了，有兩對紅燈，一副提壺，香云靄靄，環佩叮叮，那婦人帶著三個女兒，走將出來，叫真真、愛愛、，拜見那取經的人物。那女子排立廳中，朝上禮拜。果然也生得標致，但見他——

一個個蛾眉橫翠，粉面生春。妖嬈傾國色，窈窕動人心。花鈿顯現多嬌態，繡帶飄祆迥絕塵。半含笑處櫻桃綻，緩步行時蘭麝噴。滿頭珠翠，顫巍巍無數簪；遍體幽香，嬌滴滴有花金縷細。說什么楚娃美貌，西子嬌容？真個是九天仙女從天降，月里嫦娥出廣寒！

那三藏合掌低頭，孫大圣佯佯不睬，這轉背回身。你看那，眼不轉睛，淫心紊亂，色膽縱橫，扭捏出悄語低聲道：“有勞仙子下降。娘，請姐姐們去耶。”那三個女子，轉入屏風，將一對紗燈留下。婦人道：“四位長老，可肯留心，著那個配我小女么？”悟凈道：“我們已商議了，著那個姓豬的招贅門下。”八戒道：“兄弟，不要栽我，還從眾計較。”道：“還計較什么？你已是在后門首說合的停停當當，娘都叫了，又有什么計較？師父做個男親家，這婆兒做個女親家，等老孫做個保親，做個媒人。也不必看通書，今朝是個天恩上吉日，你來拜了師父，進去做了女婿罷。”八戒道：“弄不成，弄不成！那里好干這個勾當！”行者道：“呆子，不要者囂，你那口里娘也不知叫了多少，又是什么弄不成？快快的應成，帶攜我們吃些喜酒，也是好處。”他一只手揪著八戒，一只手扯住婦人道：“親家母，帶你女婿進去。”那呆子腳兒趄趄的要往那里走，那婦人即喚童子：“展抹桌椅，鋪排晚齋，管待三位親家。我領姑夫房里去也。”一壁廂又吩咐庖丁排筵設宴，明晨會親，那幾個童子，又領命訖。他三眾吃了齋，急急鋪鋪，都在客座里安歇不題。

卻說那八戒跟著丈母，行入里面，一層層也不知多少房舍，磕磕撞撞，盡都是門檻絆腳。呆子道：“娘，慢些兒走，我這里邊路生，你帶我帶兒。”那婦人道：“這都是倉房、庫房、碾房各房，還不曾到那廚房邊哩。”八戒道：“好大人家！”磕磕撞撞，轉灣抹角，又走了半會，才是內堂房屋。那婦人道：“女婿，你師兄說今朝是天恩上吉日，就教你招進來了。卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳，你可朝上拜八拜兒罷。”八戒道：“娘，娘說得是，你請上坐，等我也拜幾拜，就當拜堂，就當謝親，兩當一兒，卻不省事？”他丈母笑道：“也罷，也罷，果然是個省事干家的女婿。我坐著，你拜么。”咦！滿堂燭輝煌，這呆子朝上禮拜，拜畢道：“娘，你把那個姐姐配我哩？”他丈母道：“正是這些兒疑難：我要把大女兒配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲將三女配你，又恐大女怪。所以終疑未定。”八戒道：“娘，既怕相爭，都與我罷，省得鬧鬧吵吵，亂了家法。”他丈母道：“豈有此理！你一人就占我三個女兒不成！”八戒道：“你看娘說的話。那個沒有三房四妾？就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”那婦人道：“不好，不好！我這里有一方手帕，你頂在頭上，遮了臉，撞個天婚，教我女兒從你跟前走過，你伸開手扯倒那個就把那個配了你罷。”呆子依言，接了手帕，頂在頭上。有詩為證，詩曰：

癡愚不識本原由，色劍傷身暗自休。從來信有周公禮，今日新郎頂蓋頭。

那呆子頂裹停當，道：“娘，請姐姐們出來么。”他丈母叫：“真真、愛愛、，都來撞天婚，配與你女婿。”只聽得環佩響亮，蘭麝馨香，似有仙子來往，那呆子真個伸手去撈人。兩邊亂撲，左也撞不著，右也撞不著。來來往往，不知有多少女子行動，只是莫想撈著一個。東撲抱著柱科，西撲摸著板壁，兩頭跑暈了，立站不穩，只是打跌。前來蹬著門扇，后去湯著磚墻，磕磕撞撞，跌得嘴腫頭青，坐在地下，喘氣呼呼的道：“娘啊，你女兒這等乖滑得緊，撈不著一個，奈何，奈何！”那婦人與他揭了蓋頭道：“女婿，不是我女兒乖滑，他們大家謙讓，不肯招你。”八戒道：“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷。”那婦人道：“好女婿呀！這等沒大沒小的，連丈母也都要了！我這三個女兒，心性最巧，他一人結了一個珍珠緌錦汗衫兒。你若穿得那個的，就教那個招你罷。”八戒道：“好，好，好！把三件兒都拿來我穿了看。若都穿得，就教都招了罷。”那婦人轉進房里，止取出一件來，遞與八戒。那呆子脫下青錦布，取過衫兒，就穿在身上，還未曾系上帶子，撲的一蹺，跌倒在地，原來是幾條繩緊緊繃住。那呆子疼痛難禁，這些人早已不見了。

第三篇：淺析《西游記》中之豬八戒

淺析《西游記》中之豬八戒 【內容摘要】 《西游記》通過唐僧師徒四人西行取經向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，豬八戒作為吳承恩筆下一個不可或缺的人物，自然成為了大家關心研究的對象。豬八戒憨厚愚笨,狡猾多詐,貪食好色已經深入人心。豬八戒是作者在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型，在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私、好色及懶惰的習性，又有神的本領，同時還有豬的形體特征和豬的貪吃貪睡的特點，這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。

本文通過對豬八戒這一人物形象體現出的喜劇效果和現實意義的闡述，來揭示并探討《西游記》中唯一一個具有正常人類七情六欲的人物形象——豬八戒，使人們對豬八戒這一古典文學藝術形象的現實意義有更深刻的認識。

【關鍵詞】豬八戒

性格特點喜劇效果現實意義

《西游記》堪稱是我國古典小說中一部家喻戶曉、婦孺皆知的名著。它以其特殊的情節，神奇的人物，獨特的風格，長期以來為廣大人民群眾所喜愛。小說以唐代高僧玄奘西天取經為線索，以取經人物的活動為中心，逐步展開情節，塑造了眾多的藝術形象。在這部作品中作者吳承恩著力塑造了孫悟空、豬八戒等一系列的典型形象。作品中的豬八戒法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帥，因酗酒調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。豬八戒一副憨像，呆頭呆腦，常常是被人捉弄和嘲笑的對象。但他偶爾迸發出的一點小聰明，又讓人為之驚訝，尤其是他滿口幽默語言讓無數讀者為之捧腹。他對師兄言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，是個被人們喜愛同情的喜劇人物。在他的身上作者賦予了獨特的美學意義，同時也賦予了他人性、神性、豬性，是人、神、豬的完美和諧的結合體。

縱觀整部作品，作者通過瑰奇的想像、大膽的夸張、絕妙的諷刺和細膩的描寫等多種藝術手法來塑造了豬八戒這個呼之欲出、栩栩如生的集人性、神性、豬性為一體的人物形象。

一、豬八戒的多重性格特點。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。豬八戒形象的主要特點如下：

1、貪吃，卻“貪”而不挑。豬八戒貪吃，可以說饑不擇食。書中第十九回借高太公說出他“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃素。”【1】的特點；第五十五回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜肴“一骨辣噇了個罄盡”【2】。對八戒最有吸引力的字眼就是“齋”、“飯”這些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒聽說個“飯”字，便接了捎在包袱之間，也不嫌沉重。書中第六十三回在光祿寺的國王筵席上“將一席果菜之類，吃的罄盡。少頃間，添換湯飯上來，又吃得一毫不剩。巡酒的來，又杯杯不辭。”【3】為了一個好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙；被唐僧罵成“槽里吃食，胃里擦癢”的畜生；更數次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳肴。

2、貪睡，卻“貪”不擇地。豬八戒貪睡，如書中第二十九回，在黑松林化齋的路上，他尋思，“我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。??也罷，也罷，且往這草科里睡睡。”【4】絲毫不考慮焦急的師父。書中三十三回讓他巡山，“他一頭鉆得進去，使釘耙撲個地鋪，轂轆的睡下”【5】，可以說豬八戒無論在怎樣至關緊要的場合都要擠出時間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡并鼾聲如雷。

3、貪財，卻“貪”而不奪。豬八戒比較貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。第七十七回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分銀子的私房。第九十五回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財色心重，即去接了。豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。

4、貪色，卻“貪”而未淫。豬八戒好色，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個不停地想著女菩薩，因而被認為是凡心未盡。第十九回，天篷元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調戲嫦娥被貶出天庭，到了凡間，仍不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發直，寸步難行。雖然擄了高翠蘭卻也沒強占她。第二十四回，豬八戒貪戀四圣變化的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。見了白骨精生得俊俏就動了凡心，跑了個豬癲風。第七十三回，在濯垢泉也只是變成鲇魚，在化為美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆了一些時候，并未與蛛蜘精們亂性。相反，在打蜘蛛精時倒比孫悟空更加毫不留情。第九十六回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動了欲心，抱住說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”【6】這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達到“淫”的程度，堪稱“好色而不淫”。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價。

二、豬八戒這一人物形象體現出的喜劇效果。

(一)、是豬八戒的名字。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。準確說來，應該稱為八戒一齋。八戒是：不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不香油涂身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色和懶惰的習性。雖然號為八戒，但卻無一能戒，這便是它自身特點所決定的。八戒還有另外一個名號叫做“悟能”，“悟能”的諧音即是“無能”、“勿能”。這便應和了豬八戒懶惰、干不成大事的特點。

(二)、是豬八戒的模樣。豬八戒長得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長嘴張開似火盆”。【7】豬八戒相貌丑陋，生得長嘴大耳朵，腦后一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣，是豬與人和神的綜合體。豬八戒相貌丑陋，加之豬的貪吃、貪睡、懶惰的特點都集中在豬八戒的身上，而且吃相非常夸張，睡覺更不分場地，使得這種“呆”、“夯”的特征不斷制造出喜劇情調。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習性。豬八戒的耳朵更是一個具有喜劇特色的部位。這個部位不僅經常被師兄悟空“擰扯”，也能像保險柜一樣藏私房錢，真是既滑稽又神奇！

(三)、是豬八戒的本領。豬八戒的九齒釘耙使用起來游刃有余，可孫悟空說這耙是做園工筑地種菜的，沙僧也說“看你那個銹釘耙，只好鋤地與種菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。豬八戒有三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。如只能變山、變樹、變石塊、變土墩、變賴象、變科豬、變水牛、變駱駝。書中第四十八回“真個變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，狼犺不象”，需要悟空幫忙才變成輕巧的小女孩兒，讓人發笑。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌丑陋，但本領高強。把動物的姿態強加在人上，表現出生性笨拙的不協調讓人感到非常可笑。

喜劇中，美是間接地被肯定的，正面而又具有某些缺點的形象的特點，就是幽默、諷剌性喜劇的美學特征。豬八戒作為西天取經的正面人物，貪饞好色，自私偷懶，嫉妒心強，好撥弄是非，對取經事業缺乏堅定性，一遇困難就要散伙，有缺點但令人喜愛，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現了對現實生活中小生產者落后意識的善意批評，恰恰具備了這種幽默、諷刺性喜劇的美學特征。豬八戒狡黠而不奸詐，貪小利而不忘大義、頑皮活潑、輕視禮儀、熱愛生活，充滿樂天精神，有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的天真。豬八戒在小說中起著“寓莊于諧”、“寓教于樂”的特殊作用。豬八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫畫，展現在讀者面前。讀者看過之后，總是要禁不住發笑，笑他的貪婪自私，笑他的弄巧成拙，笑他的想捉弄人反而自已吃虧，笑他的呆頭呆腦，說話傻里傻氣??。豬八戒形象是孫悟空形象的最好配角——得力的助手和親密的伙伴。從喜劇美學角度來看，豬八戒的喜劇形象是其他藝術形象所不能代替的。

三、豬八戒形象的正面及現實意義

（一）、豬八戒形象的正面意義 豬八戒以其獨特的詼諧、幽默特征，在我國文學殿堂里占據了重要的一席。自作品問世以來，豬八戒就仿佛活在了人民大眾的生活當中，成了我國百姓百談不厭、常談常新的一個神話人物，以他為原型改編的故事、傳說，更是層出不窮。如年畫《豬八戒娶媳婦》，東北地方戲二人轉《豬八戒拱地》等喜聞樂見的民間文化令人大快朵頤；三十八集神話打斗劇《春光燦爛豬八戒》，影片《陽光燦爛豬八戒》，動畫片《天下掉下個豬八戒》等影視產品持續熱播，頗受好評。這就足見豬八戒這個藝術形象的強大生命力。

豬八戒是《西游記》中刻畫得最像人的一個角色，比起其它人物來，他身上最有人情味，其優缺點都非常突出，并且似乎是一個缺點比優點更突出的角色，像他的貪吃貪睡、自私自利、貪戀女色、愛進讒言等，都給廣大讀者留下了深刻印象。但他的優點如樂觀開朗、幽默詼諧等也不少，主要表現在：

1、豬八戒的生存能力較強。人活一世，是需要具有一定的生存能力的，即便是神仙也是同樣。翻閱作品，不難得出豬八戒生存能力強的這一特點。這一點突出表現在他干活力大無窮、吃苦耐勞、憨厚率直。比如在高老莊招親時“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”都顯示出他的力大無比和吃苦耐勞。此外，取經路上的臟活、累活很多也都是豬八戒干的，挑了一路的重擔，可謂取經路上的長工，連如來佛祖也說“因汝挑擔有功，加升汝職正果”。

2、豬八戒作戰勇猛，能打硬仗。作品中，我們常看到只要力所能及，豬八戒在與妖魔鬼怪做戰時，總是奮力殺敵毫不含糊。只要妖怪不是他的對手，他一般是“一耙筑死”。很多情況下，豬八戒都是孫悟空的得力助手，和孫悟空并肩作戰，為取經的最后勝利立下了汗馬功勞。比如黃風洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時，他都協助孫悟空奮力出戰。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降、變節、屈服過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗爭。這一點可見豬八戒是一個意志堅定、有氣節、有品質的人物。

3、豬八戒粗中有細，具有一定的生活智慧和經驗。在大多數人的眼中，豬八戒總是頭腦簡單、四肢發達的代名詞。但其實他也有其粗中有細的一面，蠢呆中透著一絲智慧。如第四十二回“心猿遭火敗、木母被魔擒”中，豬八戒為人事不醒的孫悟空按摩揉擦；第四十九回“魔弄寒風飄大雪、僧思拜佛履層冰”中，豬八戒用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒等等。第三十二回“豬八戒義激猴王、孫行者智降妖怪”中，豬八戒急中生智利用激將法使傲慢窩火的孫悟空離開花果山去救唐僧更是彰顯出他智慧的一面。

4、豬八戒樂觀詼諧，心理素質好，是群體中不可缺少的潤滑劑和凝聚力。豬八戒心胸比較寬廣，雖然屢遭孫悟空戲耍捉弄，但仍然對其言聽計從。每次被悟空以有好吃的為誘餌騙去做事，豬八戒在事后明白自己上當了，按理說應吸取教訓才對，可以后悟空再騙他時，他又“好了傷疤忘了疼”，繼續重演著被騙的一幕。作品中還多次提到了他詼諧的一面，如第二十七回豬八戒在醫樹的關鍵時刻還嘲笑福、祿、壽三星為“奴才”，并以自己的行動解釋“加冠進祿”、“番番是福”、“回頭望福”、“四時吉慶”【8】，具有頑皮幽默的一面。當豬八戒耙開八百里荊棘嶺后看到石碑上有“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行”的詩句時，便很風趣地揮筆添上“至今八戒能開破，直透西天路盡平”兩句詩，見證出其樂觀精神和可愛性格來。總之，在遙遠且充滿艱辛和危險的取經路途中，離不開豬八戒這樣樂天達觀、關鍵時刻能挺身而出的幫手。回過頭來想一想，如果缺少了豬八戒，取經故事里就肯定少了不少樂趣，《西游記》甚至也就無味了。此外，豬八戒的心理素質好，還表現在他從不絕望，盡管他動不動就說，卷起鋪蓋回家的話，但這決不是悲觀絕望的表現，只是他對取經這檔子事根本就不感興趣罷了。

5、豬八戒在關鍵時候有大局意識。在大家眼中，豬八戒是個愛占小便宜、自私自利的人。然而，有時在關鍵時刻，他能顧全大局，勇挑重擔。比如，孫悟空三打白骨精后，被唐僧趕走，后來唐僧被妖怪捉住，豬八戒本可以一撂挑子回高老莊，但他最后還是從大局出發去花果山把美猴王請了回來，救出了被困的師傅，是取經的事業得以繼續進行。此外，孫悟空在很多場合都離不開這位本領很高的師弟，遇到妖怪眾多的時候，若無豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。

6、豬八戒嘴巴甜，會說好話，溝通能力強，擅長攻關。豬八戒的嘴巴甜，這一點是出了名的。對唐僧，他向來畢恭畢敬得左一個“師傅”右一個“師傅”的，從來都是唐僧眼中的乖徒弟，要不他怎么犯了那么多錯誤，卻怎么一次也沒被唐僧懲罰過呢？對悟空，他也是一會兒一個“猴哥”，一會兒一個“師兄”的，聲聲透著欽佩的味。尤其是碰到了女的，不管妖怪還是神仙，他都是“菩薩”、“姐姐”的叫個不停，嘴上像抹了蜜似的。不管怎么說，嘴巴甜也是有禮貌的一個重要表現。

以上這六個方面大體反映出了豬八戒這個人物形象的正面品質。正是這些優點的存在，使豬八戒在近些年大受歡迎。

（二）、豬八戒人物形象的現實意義

近年來，豬八戒的形象又漸漸變得可愛起來，普通大眾又把豬八戒拉回到了現實生活當中，并從其身上發現了閃光的時代性。豬八戒人物形象的現實意義主要體現在：

1、回歸生活。人都是要有自己的生活的。近年來，隨著人們越來越掙脫計劃經濟的束縛，越來越強烈地感受到，我們不能沒有自己的生活。然而，經濟的高速發展、科技的日新月異的一個致命后果卻是，家庭生活在家庭重擔的壓迫下日益失去了情趣，一個個三口之家的小家庭，往往在夫妻雙方早出晚歸中日益蛻變為冷冰冰的旅館。人們越是為了生活而拼命工作，就越是發現自己離生活反而越來越遠了。正是從這個視角去看問題，人們突然發覺，豬八戒是多么充滿生活氣息又十分熱愛生活、熱愛家庭的一個人啊！

豬八戒身上有著濃郁的普通民眾的生活氣息，他本人就是一個勞動人民的典型化身，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活愿望，讓人倍感可親可近。作品中，豬八戒的人生起點是不幸的，錯投了豬胎，結果成了一個人見人怕的豬模樣，似乎命中注定了他不可能過正常人的生活。然而，豬八戒卻沒有悲觀失望，他想過一種普通農民的生活，一種男耕女織的樸素生活，一種所謂“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活，一種所謂“懷中抱子，腳后蹬妻”的生活。作品中一開始，豬八戒被貶到凡間后，在云棧洞就是過著這樣一種一夫一妻制的平凡生活，后來他的夫人死后，為了尋找自己的另一半他才去了高老莊。在高老莊，他本可以一開始就采取武力搶占高翠蘭，但他卻沒有，而是靠自己的誠實勞動去走進高翠蘭的生活。

此外，豬八戒的家庭觀念重在作品中更是一個明顯的表現。比如作品第二十回“云棧洞悟空收八戒”中，當要踏上取經之途時，豬八戒向其岳父大人辭行時說：“上復丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿快活。”【9】字字句句滲透著他對高家及高翠蘭的一腔真情。在取經路上，豬八戒仍念念不忘高老莊的家，遇到一點挫折后，這種情緒便毫無保留地暴露出來，時時鬧著要回高老莊去。

2、回歸自我。人活著是干什么的？人的本質應該是什么？這些看似簡單的問題，回答起來卻很難。在當代社會，諸如對個體的基本溫飽的需求、正常婚戀的滿足等等，都是符合人性需要的事情。經歷了漫長的非人的封建時代，經歷了人性被扭曲的二十年人間桎浩，隨著打開國門的開放政策，隨著世界經濟日益一體化，東西方不同文化之間的交融與碰撞在加劇，人們的思想在日益多元化。這個多元化的結果是，人類社會的發展應該“以人為本”，人類的一切活動，包括經濟的、科技的、教育的等等，都應該從人的需求出發，都應該滿足人的根本需求。

在當代中國社會，人性最基本的需要才真正被關懷被重視。政府實施“菜籃子”工程，是滿足國民的“溫飽”需要的；新婚姻法，以男女雙方自愿結合或分離為準的，是符合人們自由婚戀的需要的。豬八戒這個人物形象能在當代社會呼喚人性回歸的過程中獲得新的意義，豬八戒的表現，就實實在在地體現了一個人的根本需求。首先在吃上，盡管其“諢號”八戒，但他從不戒“五葷三厭”，想吃什么就吃什么，能吃到什么就吃什么，并且越是吃不到好飯，就越饞，越想吃些好吃的。這一切說明八戒從不虛偽做作，自自然然地表達著一個屬于人的再正常不過的需求。其次，在對待異性上，豬八戒也從來不掩飾自己的真實情感。對異性有好感，就有好感，該表達就表達，這才像一個正常的人應該有的表現。第三，有助于確立新型人才觀。近些年人們發現，人才的能力表現應該是多種多樣的，人們驀然發現單位里像八戒一樣的人現在卻大為走紅，而像悟空那樣的高級人才卻往往因恃才孤傲而備受冷落。原因何在？原來，除了具備一定的專業知識外，豬八戒嘴巴甜，會說好話，溝通能力強，擅長攻關，具有調節氣氛、團結同事、擅長外交的特長，他的這種“一專多能”的特點，尤其被現在的一些新型公司老板所賞識。因為，由于人口眾多、學校培養人才的模式單一，像悟空那樣的人才在國內多得簡直如牛毛，而偏偏缺乏八戒那樣的專才、偏才甚至怪才的人才。實踐證明，豬八戒這樣的人對內有很好的組織協調能力，對外又是一個出色的公關人才，公司老板手里能握一張這樣的牌，往往能起到奇兵制勝的效果。

3、反腐敗斗爭的形勢需要。作為一部古典名著，《西游記》的社會批判性早已是大家的公認。這部作品表面是在揭露神、佛界的丑惡、腐敗現象，實則是在強烈地批判當時腐朽的封建制度和當權者。反觀當今之腐敗蠹蟲，一抓就是一窩，且屢禁不止，令人深惡痛絕。縱使反腐之聲不絕，黨和政府也三令五申，法治也不斷介入，但成效卻甚微。今天，隨著《春光燦爛豬八戒》在電視熒屏上的閃亮登場，人們發現讓這樣一個幾百年前誕生的幽默詼諧的神話人物，去諷刺、批判當前的一些腐敗官員的行為，去勸誡人們棄惡從善，照樣可以收到理想的藝術效果和社會效果。就目前來看，我們開展反腐敗教育還存在著方法單

一、效果不理想的問題，尤其是在百姓中間如何清除人們的思想誤區、滌清腐敗丑惡現象的影響，還乏善可陳。而利用在我國百姓中間有著廣泛群眾影響的文學形象豬八戒，進行反腐倡廉，不失為一個妙招。

總之，不管怎么說，豬八戒這個成功的文學形象，能在今天煥發出了新的生命力，是時代發展的必然，是社會思潮的選擇，更是人民大眾多樣化文化需求的要求。注釋：

【1】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第147頁 【2】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第451頁 【3】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第515頁 【4】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第228頁 【5】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第262頁 【6】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第786頁 【7】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第60頁 【8】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第211頁 【9】吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版第156頁 參考書目：

1、吳承恩《西游記》，太白文藝出版社，2001年版

2、吳圣昔《西游新解》,中國文聯出版公司 ,1989年版

3、樂文、陳文新著《西游記徹悟人生》武漢大學出版社2002年5月第1版

4、蔣孔陽、朱立元著《美學原理》，華東師范大學出版社，1999年版

第四篇：《西游記》人物評價

讀《西游記》有感

《西游記》是我國吳承恩先生寫的一部長篇小說，它與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》被譽為我國古典四大名著。《西游記》與一般的古代小說不同，它雖然是一部神話小說，但是在小說中融合了佛、道、儒三家的思想和內容，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說既妙趣橫生，又讓人回味無窮。在這部小說中，我認識了機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧等人物，以下是我對這部小說中的人物的一些感悟。

一、唐僧

在我眼里，書中的唐僧是一個膽小、善良的人，書中作者不是寫他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫他被驚得“坐不穩馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說唐僧是一個善良的人，但是正因為他太善良才會在第27回的時候唐僧因孫悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說什么”要念念不忘善心“誤會他，將他趕回了花果山；而事實證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯誤的。在現實生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會使自己上當受騙，身陷危險之中。

二、孫悟空

在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個膽子大、樂觀、勇敢、機智、富有斗爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。然而，從某些方面來看，他確實是有點兒“無法無天”，他從不理會天子獨尊、下不犯上之類的教義，完全不把天宮里面的那些位尊勢大的統治之神放在眼里就連在天上有著至高無上的權力的玉帝面前，他也敢口稱“老孫”。當然，他也不理睬天條和天宮神圣不可侵犯的說教，直接掄起金箍棒，打上凌霄寶殿，闖入天宮，打得玉帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散，把天宮鬧得人仰馬翻。他也不管生死定數、“六道輪回”的說教，偏偏打入地府，強行勾掉生死簿上的名字，“躲過輪回，不生不滅”。

而在降妖之時，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強大的妖魔斗智斗勇、從容對陣，并且堅持到底。在七十五回他在獅駝山被獅子怪三兄弟的“陰陽二氣瓶”給裝去了，幾乎“連命都給丟了”，但它依然是在瓶中“咬著牙，忍著疼”，想方設法，終于從“陰陽二氣瓶”中跑了出來，繼續與妖魔斗爭。在我們身邊也有許多像孫悟空似的人物如李繼庠、趙鑫、金光宇等，當他們看到有壞人在做壞事的時候，都勇敢地站出來與之作斗爭，這難道不是現代版的孫悟空嗎？

一、豬八戒

小說中的豬八戒是一個貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到強大的妖魔時，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結果他在半路睡著了，回去對師父編了個謊，結果被孫悟空識破了。后來，孫悟空和他一起大戰獅子精，孫悟空被獅子精吸進肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙,但是被悟空趕回來勸住了，這說明豬八戒還是一個知錯就改的人，在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結果吧。

四、沙和尚、小白龍

我將沙和尚、小白龍一起評論，是因為他們倆都有著一個共同的特點，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說中作者并沒有用太多的筆墨來描寫沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個團隊默默地奉獻著。

在《西游記》中，無論是機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個共同的目標—去西天取得真經，正是這一目標使得這四個性格各異的人團結在一起，并為之默默地奉獻著，由此可以讓我們認識到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團結，面對困難不放棄終將能實現。

第五篇：《西游記》人物評價

評《西游記》人物

《西游記》是我國吳承恩先生寫的一部長篇小說，它與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》被譽為我國古典四大名著。《西游記》與一般的古代小說不同，它雖然是一部神話小說，但是在小說中融合了佛、道、儒三家的思想和內容，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說既妙趣橫生，又讓人回味無窮。在這部小說中，我了解到機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧等人物，以下是我對這部小說中的人物的一些評論。

一、唐僧

在我眼里，書中的唐僧是一個膽小、善良的人，書中作者不是寫他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫他被驚得“坐不穩馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說唐僧是一個善良的人，但是正因為他太善良才會在第27回的時候唐僧因孫悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說什么”要念念不忘善心“誤會他，將他趕回了花果山；而事實證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯誤的。在現實生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會使自己上當受騙，身陷危險之中。

二、孫悟空

在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個膽子大、樂觀、勇敢、機智、富有斗爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。然而，從某些方面來看，他確實是有點兒“無法無天”，他從不理會天子獨尊、下不犯上之類的教義，完全不把天宮里面的那些位尊勢大的統治之神放在眼里就連在天上有著至高無上的權力的玉帝面前，他也敢口稱“老孫”。當然，他也不理睬天條和天宮神圣不可侵犯的說教，直接掄起金箍棒，打上凌霄寶殿，闖入天宮，打得玉帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散，把天宮鬧得人仰馬翻。他也不管生死定數、“六道輪回”的說教，偏偏打入地府，強行勾掉生死簿上的名字，“躲過輪回，不生不滅”。

而在降妖之時，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強大的妖魔斗智斗勇、從容對陣，并且堅持到底。在七十五回他在獅駝山被獅子怪三兄弟的“陰陽二氣瓶”給裝去了，幾乎“連命都給丟了”，但它依然是在瓶中“咬著牙，忍著疼”，想方設法，終于從“陰陽二氣瓶”中跑了出來，繼續與妖魔斗爭。在我們身邊也有許多像孫悟空似的人物如李繼庠、趙鑫、金光宇等，當他們看到有壞人在做壞事的時候，都勇敢地站出來與之作斗爭，這難道不是現代版的孫悟空嗎？

一、豬八戒

小說中的豬八戒是一個貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到強大的妖魔時，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結果他在半路睡著了，回去對師父編了個謊，結果被孫悟空識破了。后來，孫悟空和他一起大戰獅子精，孫悟空被獅子精吸進肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙,但是被悟空趕回來勸住了，這說明豬八戒還是一個知錯就改的人，在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結果吧。

四、沙和尚、小白龍

我將沙和尚、小白龍一起評論，是因為他們倆都有著一個共同的特點，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說中作者并沒有用太多的筆墨來描寫沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個團隊默默地奉獻著。

在《西游記》中，無論是機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個共同的目標—去西天取得真經，正是這一目標使得這四個性格各異的人團結在一起，并為之默默地奉獻著，由此可以讓我們認識到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團結，面對困難不放棄終將能實現。