第一篇：五邑大學(xué)廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)論文

現(xiàn)代廣告與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是密不可分的。由于傳統(tǒng)文化影響著中國(guó)人的心理以及行為方式，現(xiàn)代廣告必須知道利用和遵從傳統(tǒng)文化。一般來(lái)說(shuō)，那些巧妙利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的廣告往往因獨(dú)特的品位、較高的審美價(jià)值以及符合受眾的認(rèn)知心理而取得成功，相反，那些違背傳統(tǒng)文化的廣告則會(huì)因受眾的反感遭到譴責(zé)甚至導(dǎo)致禁播。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代廣告的影響有利于提高廣告的品位，而現(xiàn)代廣告對(duì)傳統(tǒng)文化的利用則有利于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

一、成功的廣告往往注入了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

1、聯(lián)想昭陽(yáng)筆記本廣告——本土特色體現(xiàn)中國(guó)氣派

對(duì)于大部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)，悠久的歷史和文化深入人心，那些具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人文精神和民族特色的廣告往往能貼近受眾心理取得意想不到的效果。聯(lián)想昭陽(yáng)筆記本《玉劍扇篇》廣告就是充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，提升品牌形象體現(xiàn)中國(guó)氣派的典型。

《玉劍扇篇》開(kāi)篇的一段廣告文案就是“風(fēng)流才俊豈可錦帶空懸，所佩之物亦皆性情流露??”，濃厚的古文化氣息讓該廣告在眾多筆記本廣告中脫穎而出，令人耳目一新。接下來(lái)，該廣告分別用玉的品質(zhì)，玉的“外潤(rùn)內(nèi)堅(jiān)”體現(xiàn)昭陽(yáng)電腦的名品風(fēng)范和精良配置；用劍的氣質(zhì)，劍的“決絕果斷”比附昭陽(yáng)電腦的輕巧敏捷；用扇喻化出文人的風(fēng)度，扇的“收發(fā)隨心”比喻昭陽(yáng)電腦的貼和使用。對(duì)于中國(guó)文化稍有了解的人就會(huì)知道，在中國(guó)古代只有貴人才會(huì)佩玉、俠客才會(huì)佩劍、文人才會(huì)佩扇，而對(duì)于現(xiàn)代的商業(yè)人士來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的身份讓他們猶如氣度不凡的貴人；競(jìng)爭(zhēng)激烈的商場(chǎng)讓他們猶如俠客，而想要取得成功又必須具有文人的風(fēng)度，因此，配上一臺(tái)合適的筆記本就如同古人擁有了玉、扇、劍一般，可以在商場(chǎng)上左右逢源、游刃有余。

該廣告賦予了品牌人文概念，使聯(lián)想昭陽(yáng)在品牌概念和內(nèi)涵的張力上都大大領(lǐng)先于眾競(jìng)爭(zhēng)品牌。文化與商品的巧妙結(jié)合讓該廣告大獲成功，許多商界人士在看到這則廣告以后點(diǎn)名要買(mǎi)聯(lián)想昭陽(yáng)筆記本。

2、南方黑芝麻糊廣告——仁愛(ài)孝悌展現(xiàn)傳統(tǒng)美德

作為傳統(tǒng)文化主流的儒家文化，其最根本的思想就是“仁”，“仁者愛(ài)人”強(qiáng)調(diào)人與人相處環(huán)境應(yīng)當(dāng)寬松，對(duì)人的胸懷要寬宏、待人要寬厚；而“己所不欲，勿施于人”，要求人與人在相處時(shí)要將心比心，推己及人。儒家的這種仁愛(ài)孝悌思想發(fā)展到今天主要表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、仁慈友愛(ài)、長(zhǎng)幼有序等中華民族的傳統(tǒng)美德。現(xiàn)代廣告特別是公益廣告中能夠體現(xiàn)這種仁愛(ài)、和諧充滿溫情的廣告可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。

南方黑芝麻糊廣告曾被廣告界稱為經(jīng)典，婦孺皆知。該廣告片的整個(gè)畫(huà)面、人物打扮和對(duì)白處處渲染和營(yíng)造著一種懷舊的氛圍。片中舔碗的小孩子猶如小時(shí)侯的自己；江南小鎮(zhèn)黃昏的靜謐和民謠式樸實(shí)悠揚(yáng)的音樂(lè)不僅體現(xiàn)了本土特色更勾起了人們的思鄉(xiāng)之情；此外，最能體現(xiàn)人情味的創(chuàng)意細(xì)節(jié)是：芝麻糊擔(dān)主給小孩添半勺芝麻糊，并愛(ài)憐地替他擦試干凈臉上殘留的芝麻糊，形象生動(dòng)而深刻地反映出中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，升華了廣告主題。最后主題廣告語(yǔ)“一股濃香，一縷溫暖”，給南方黑芝麻糊營(yíng)造了一個(gè)溫馨的氛圍，深深的感染了每一個(gè)觀眾。

除此以外，雕牌洗衣粉廣告在2006年的中秋節(jié)時(shí)也運(yùn)用親情傳播產(chǎn)品信息，感人肺腑。其電視廣告是樣的：中秋節(jié)到了，父母給孩子打電話問(wèn)能不能回來(lái)過(guò)節(jié)。孩子站在繁忙的馬路邊，抱歉的說(shuō)：又要加班------父母沒(méi)有說(shuō)話。孩子開(kāi)始回憶在家的時(shí)候母親用雕牌洗衣粉給自己洗衣服，父親為自己做最愛(ài)吃的紅

燒肉的情景。晚上，下班了，回到了自己的宿舍，忽然看見(jiàn)燈亮著，打開(kāi)門(mén)，看見(jiàn)媽媽正在為自己洗衣服，而爸爸正在做自己最愛(ài)吃的紅燒肉。孩子含著淚，喊了一聲：“爸，媽--------”母親慈祥的看著她，父親靦腆的看著孩子，說(shuō)了一句：“是你媽非要來(lái)的------” 這則廣告曾讓多少電視觀眾流下感動(dòng)的淚水甚至舍不得換臺(tái)。相比于那些腦白金、黃金搭檔等無(wú)聊叫囂的廣告，其傳播效果自然勝出一籌。

3、農(nóng)夫茶廣告——天人合一傳達(dá)養(yǎng)生之道

在處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中西文化存在著顯著差別。與西方文化強(qiáng)調(diào)人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和發(fā)展不同，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”思想。“天人合一”的思想告訴我們，人不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬(wàn)物都能生長(zhǎng)發(fā)展。在環(huán)境污染、生態(tài)破壞日益嚴(yán)重的今天，“天人合一”思想所倡導(dǎo)的人與自然的和諧相處逐漸引起人們的深思和重視。因此，許多的廣告創(chuàng)意者都在極力挖掘傳統(tǒng)文化的和諧思想，尋求中國(guó)特色的養(yǎng)生之道，那些宣揚(yáng)來(lái)自天然、符合中醫(yī)理論的廣告，通常比較容易獲得受眾的認(rèn)可。

最為典型的就是由李英愛(ài)代言的農(nóng)夫茶廣告。整則廣告所體現(xiàn)的清靜、恬淡、茶香裊裊、遠(yuǎn)離喧囂的場(chǎng)景正是中國(guó)茶文化的意境。這則廣告恰當(dāng)好處地沿用了陸羽《茶經(jīng)》的旁白：“水為茶之母?！薄捌悴柚?，井水為下，江水為中，山泉為上。”將如今茶飲料所關(guān)注的時(shí)尚、綠色和健康主題，引回到“沏茶之水”的深微古奧上來(lái)。該廣告站在一個(gè)文化高度，從容地轉(zhuǎn)述一句“沏茶之水，山泉為上?！?/p>

此外，農(nóng)夫茶找李英愛(ài)代言也是再合適不過(guò)了。李英愛(ài)在《大長(zhǎng)今》里所扮演的角色就是一位懂飲食懂病理的御醫(yī)，擅長(zhǎng)養(yǎng)生之道。

4、農(nóng)夫山泉廣告——見(jiàn)利思義提升廣告主題

孔子曾說(shuō)過(guò)“不義而富且貴，于我如浮云”，表達(dá)了“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的思想。同時(shí)，儒家所提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世觀自古以來(lái)就影響到上至達(dá)官貴人下至平民百姓。作為廣告商來(lái)說(shuō)，追逐利益無(wú)可厚非，但是，若是能夠在取得利益的同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任，在“仁”上面做一點(diǎn)文章，將人們傳統(tǒng)觀念中的“奸商”轉(zhuǎn)變成“儒商”，必將提升商業(yè)廣告的主題獲得受眾的支持。

在公益事業(yè)方面做的比較好的非農(nóng)夫山泉廣告莫屬。2002年，農(nóng)夫山泉與國(guó)家體育總局聯(lián)合主辦“陽(yáng)光工程”：農(nóng)夫山泉公司每銷(xiāo)售1瓶飲用天然水，就代表消費(fèi)者捐出1分錢(qián)用于“陽(yáng)光工程”，捐款用以購(gòu)買(mǎi)基本的體育器械，捐獻(xiàn)給全國(guó)貧困地區(qū)的中小學(xué)校。通過(guò)公益活動(dòng)以及強(qiáng)勢(shì)媒體對(duì)“一瓶水，一分錢(qián)”的廣泛傳播，農(nóng)夫山泉的品牌美譽(yù)度也被大幅度提升。

在此之后的“大腳廣告”與其一脈相承：一望無(wú)垠的黃土地上，皮膚黝黑的男孩正邁步奔跑，鏡頭特寫(xiě)中，男孩腳上是一雙破爛的球鞋。在男孩不斷奔跑的過(guò)程中，間插著他真誠(chéng)的面孔和用西北方言的自我介紹：“俺叫大腳，不是俺腳大，是俺跑得快?！辩R頭切換，農(nóng)夫山泉的產(chǎn)品和“第28屆（雅典）奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)訓(xùn)練及比賽專用水”的字幕出現(xiàn)在畫(huà)面上，并伴著“農(nóng)夫山泉，一瓶水，一分錢(qián)，千千萬(wàn)萬(wàn)像大腳這樣的孩子，需要您的幫助。”的旁白。最后，孩子帶著無(wú)限渴望的面孔再次出現(xiàn)：“2008年，俺想去北京跑，俺能跑?！?貫穿整個(gè)廣告片的人文關(guān)懷給消費(fèi)者留下了深刻的印象。

第二篇：五邑大學(xué) 舞蹈鑒賞論文資料

春秋戰(zhàn)國(guó)

縱觀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)思想的這場(chǎng)論爭(zhēng),儒家學(xué)派對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解最為積極。它否定了商周以來(lái)把音樂(lè)從屬于“神”的傳統(tǒng)觀念和種種否定音樂(lè)存在的見(jiàn)解,肯定了音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系,奠定了我國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的實(shí)用功利,往往會(huì)束縛藝術(shù)和審美的發(fā)展,使音樂(lè)失去美感和動(dòng)人心魄的力量。這方面,道家“有無(wú)相生”的思想則成為它的對(duì)立和補(bǔ)充。它以超脫一切的力量(想象、情感、美,還有較晚出現(xiàn)的傳神、意境等等,都是這種思想的延伸與發(fā)展),給中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展提供了新的動(dòng)力?？傊?春秋戰(zhàn)國(guó)儒、道兩家已經(jīng)初步奠定了我國(guó)音樂(lè)美學(xué)的思想體系,在幾千年的封建社會(huì)中,對(duì)我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了。

宮廷樂(lè)舞吸收了不少民間樂(lè)舞成分，產(chǎn)生了 鄭聲、楚舞、楚音、宋音、衛(wèi)音、齊音等等帶有濃厚民間樂(lè)舞色彩的宮廷樂(lè)舞。從文獻(xiàn)記載和出土實(shí)物看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宮廷樂(lè)舞活動(dòng)的規(guī)模是很大的，從曾侯乙墓出土數(shù)十件成套的編鐘、編磬來(lái)看，不僅規(guī)模大，而且樂(lè)器功能也相當(dāng)先進(jìn)，解決了音樂(lè)史上很多懸而未決的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)除用于祭祀的樂(lè)舞外，用于祈福祛邪的宗教舞蹈很發(fā)達(dá)，如蠟祭、儺儀，從宮廷到民間都很流行。楚音和楚舞，以屈原的《九歌》為代表。

秦漢

秦漢樂(lè)舞《儺舞》和《角抵舞》 漢舞蹈《巴渝舞》和《盤(pán)鼓舞》

秦漢建立并逐漸鞏固了中央集權(quán)的封建社會(huì)，漢初休養(yǎng)生息的政策使國(guó)力漸增，出現(xiàn)“文景之治”和漢武帝時(shí)期的鼎盛局面。漢初的統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)削弱舊貴族的割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外和親安撫，漢族的封建經(jīng)濟(jì)和文化影響了周邊地區(qū)，而邊境各族文化也豐富了中原文化，構(gòu)成當(dāng)時(shí)的文化景觀。

俗樂(lè)舞的興盛

漢代樂(lè)舞是一個(gè)廣收并蓄、融合眾技的時(shí)代，舞蹈受雜技、幻術(shù)、角抵、俳優(yōu)的影響向高難度發(fā)展，豐富了傳情達(dá)意的手段，擴(kuò)大了舞蹈的表現(xiàn)能力。

一、角抵戲

秦代已有了樂(lè)府，秦二世曾在甘泉宮“作角抵俳優(yōu)之觀”。漢代為了政治上的需要，還演出大角抵招待外國(guó)賓客。角抵不斷發(fā)展變化，內(nèi)容日趨豐富，后來(lái)稱為百戲。秦代講武為角抵戲，把民間流傳的角抵戲引入宮廷。角抵原是兩個(gè)人角力以強(qiáng)弱定勝負(fù)的技藝表演，當(dāng)時(shí)的藝人力圖用角抵的技藝去表現(xiàn)生活故事。這樣就促使角抵向戲劇轉(zhuǎn)化，成為角抵戲。角抵戲《東海黃公》演的是秦朝末年，一個(gè)能施法術(shù)的黃公到東海去降服白虎，可惜法術(shù)失靈，自己被虎所殺的故事。表演中的兩個(gè)人，都有與扮演對(duì)象相適應(yīng)的裝扮，黃公頭裹紅綢，身佩赤金刀，白虎是人裝成的虎形。《東海黃公》這個(gè)故事在表演中已有人物、情節(jié)、沖突、結(jié)局，不屬于兩兩相角、以力的強(qiáng)弱裁定勝負(fù)的角抵競(jìng)技，而是衍化為表演既定故事內(nèi)容的戲劇表演。另一出《總會(huì)仙倡》有虎、豹假形，有神人、仙女，是巫舞的進(jìn)一步發(fā)展。

角抵戲到漢代就成為樂(lè)舞雜技節(jié)目中的一部分，也就是百戲中的一員。百戲中，雜技類的有：找鼎、尋橦、跳丸、走索、倒立、沖狹、車(chē)上緣桿、頂竿等；幻術(shù)類的有吞刀、吐火、易牛馬頭等；武打類的有弄?jiǎng)?、刀舞、?duì)打等；假形舞蹈有魚(yú)龍漫延、戲獅、舞巨獸、耍大雀等；舞蹈類的有巾舞、長(zhǎng)袖舞、盤(pán)鼓舞、建鼓舞；歌舞戲類的有《東海黃公》、《總會(huì)仙倡》等。南北朝后稱百戲?yàn)椤吧?lè)”。唐代和北宋時(shí)百戲也十分流行，北宋汴梁（今河南開(kāi)封）每逢節(jié)日，舉行歌舞百戲盛會(huì)。元代以后，百戲節(jié)目有所發(fā)展，內(nèi)容更加豐富多彩，只是后來(lái)百戲這個(gè)詞逐漸少用。

漢代的“百戲”又稱散樂(lè)，與宮廷中的“雅樂(lè)”相對(duì)應(yīng)。漢武帝時(shí)，設(shè)置樂(lè)府，收集巷陌歌謠，推動(dòng)樂(lè)舞的發(fā)展。絲綢之路的開(kāi)辟，又促進(jìn)了中原與西域的文化交流和各民族的藝術(shù)融合。漢武帝為了展示國(guó)家的富庶廣大，在元封三年（公元前108年）的春天，舉辦了盛大的宴會(huì)和賞賜典禮。在宴會(huì)進(jìn)行中，演出了百戲樂(lè)舞節(jié)目，還有外國(guó)雜技藝術(shù)家獻(xiàn)技，安息（古波斯）國(guó)王的使者帶來(lái)了黎軒（即今埃及亞歷山大港）的幻術(shù)表演家，表演了吞刀、吐火、屠人、截馬的魔術(shù)節(jié)目。這些活動(dòng)吸引西域諸國(guó)結(jié)好漢室，以達(dá)到共同對(duì)付強(qiáng)敵匈奴的外交目的。這種年年增添內(nèi)容的雜技匯演大會(huì)，持續(xù)演出達(dá)64年之久，直到漢元帝初元五年（公元前43年）才停止。

三國(guó)時(shí)代，曹操統(tǒng)治的北方，雜技百戲仍盛行不衰，“魚(yú)龍曼衍，弄馬倒騎”，曹操“好音樂(lè)，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕”(《三國(guó)志·魏志》)。他還要求去銅雀臺(tái)為他演出的歌舞伎人，在他死后向陵墓表演歌舞。這些歌舞者稱“銅雀伎”。銅雀臺(tái)的歌舞即是《清商樂(lè)》的開(kāi)端，是來(lái)自民間經(jīng)宮廷加工整理的樂(lè)舞。曹丕稱帝建立魏國(guó)(220年)后設(shè)立了“清商署”。此后魏晉、南朝的俗樂(lè)總稱之為《清商樂(lè)》。吳國(guó)的樂(lè)舞也相當(dāng)繁盛，西晉武帝平吳之后，收納樂(lè)伎3000人，足見(jiàn)吳國(guó)歌舞伎人為數(shù)之多歌舞之盛。特別是吳國(guó)的末代皇帝孫皓所作的《白纻舞》一直盛行不衰，很多詩(shī)歌都曾贊美過(guò)這個(gè)舞蹈。舞伎著江南白纻制成的舞衣，質(zhì)輕如云，色潔如銀，廣袖長(zhǎng)裙。晉《白纻舞歌》：“輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔?！薄栋桌偽琛泛笫杖肭迳虡?lè)一直留傳到隋唐。蜀國(guó)流行著前代的《巾舞》，只是巾和東漢的巾一樣，非常窄小，約有33厘米長(zhǎng)，舞者手握中間飄然起舞。四川忠縣三國(guó)崖墓出土的舞人陶俑，著寬袖斜裙，頭戴冠簪花，或戴花冠，右手執(zhí)短巾而舞。持棍對(duì)舞的小兒盤(pán)也堪稱三國(guó)舞蹈文物中的珍品。

魏晉南北朝時(shí)期的宮廷舞蹈，不僅繼承了先秦和漢代留下來(lái)的宮廷舞蹈，同時(shí)又融合了自己的風(fēng)格特色，從而徹底改變了舞蹈發(fā)展的總體風(fēng)貌，為后來(lái)隋唐樂(lè)舞的空前繁盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魏晉南朝皇帝對(duì)于能夠娛情的事物大多感興趣，在歌舞上的用心自然不少。被追認(rèn)為魏武帝的曹操和魏文帝還對(duì)詩(shī)歌傾注了極大的熱情，他們所作的詩(shī)大多是樂(lè)府詩(shī)，用以配唱。曹魏宮庭將漢代流傳的相和歌改編增刪為十三曲，大部分用曹氏父子創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)歌唱。采中原舊曲和吳、荊楚民歌作為宮庭音樂(lè)的清商三調(diào)中，曹氏父子和魏明帝的歌詞占了絕大部分。曹丕用詩(shī)表現(xiàn)樂(lè)人演唱樂(lè)府新詩(shī)的情景：弦歌奏新詩(shī)，游響拂丹梁。繁音赴促節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)。

2、舊曲換新名

每一個(gè)王朝在繼承前一個(gè)王朝的樂(lè)曲時(shí)，往往改換曲目名稱和曲辭，以適應(yīng)于本朝并標(biāo)明新的朝代有新的一套。例如南梁將漢曲《朱鷺》改名為《本紀(jì)謝》，《思悲翁》改為《賢首山》，《艾如張》改為《桐柏山》……《上陵》改為《昏主恣淫慝》，《上邪》改為《惟大梁》，用以歌頌梁師的戰(zhàn)功，渲染齊東昏侯的喪道以襯托大梁的德業(yè)。

3、南朝艷歌

梁武帝是南朝皇帝中最懂音律的，他曾按十二律制十二笛以寫(xiě)通聲，較古鐘玉律并周代古鐘皆不差。他主持制定了梁王朝的禮樂(lè)，由于篤敬佛法，又制成述佛法的十篇樂(lè)章，為《善哉》，《大樂(lè)》，《大歡》，《天道》，《仙道》，《神王》，《龍王》，《滅過(guò)惡》，《除愛(ài)水》，《斷苦輪》。在欲斷塵念的同時(shí)，梁武帝又創(chuàng)作了許多以閨情為主題的艷歌，這是南朝宮廷詩(shī)歌的一種風(fēng)尚，梁武帝是其中的集大成者，他在《春歌》中詠道:

階上歌入懷，庭中花照眼。

春心一如此，情來(lái)不可限。

4、輕浮綺靡之歌

他的兒子昭明太子蕭統(tǒng)、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱都是艷歌的熱心創(chuàng)作者，輕浮綺靡的陰軟之歌中了“亡國(guó)之音”的圣賢判斷。繼之的短命王朝南陳，又被陳后主的軟歌送掉。陳后主也擅長(zhǎng)詩(shī)歌、音樂(lè)，創(chuàng)作了《玉樹(shù)后庭花》、《堂

堂黃鸝》、《留金釵》、《兩臂垂》，《玉樹(shù)后庭花》的曲子似應(yīng)是陳后主親自譜寫(xiě)，也可能是采自江南歌調(diào)，極其哀婉，其辭有：玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久……"。大臣何胥也奉命從事艷曲的創(chuàng)作和配制，教習(xí)宮女們歌唱。

南齊的東昏侯整日溺于歡歌之中而不知禍將臨頭，當(dāng)蕭衍(梁武帝)起兵進(jìn)攻建康，宮廷侍衛(wèi)叛變，欲捕捉東昏侯時(shí)，東昏侯卻在含德殿吹笙歌作《女兒子》。

5、飲宴歌舞

南北朝皇帝在飲宴上自?shī)市缘母栉鑼儆诔Ｊ隆Ｋ挝涞墼谘缦暇坪ㄒ膺m，對(duì)范曄說(shuō)：我想唱歌，你來(lái)彈奏。宋武帝乃引喉高歌，范曄彈琵琶伴奏。宋武帝很想單獨(dú)聽(tīng)范曄彈琵琶，然而范曄不肯獻(xiàn)藝，范曄此時(shí)不得已奉旨伴奏，武帝的歌聲一止，他的彈琵琶的手指也停住了，未免顯得不夠尊重。宴樂(lè)時(shí)起舞是允許也是應(yīng)該的，但在一次宴席上不宜屢次起舞，起舞時(shí)一般屬(邀請(qǐng))他人一起跳舞。孫權(quán)曾設(shè)宴款待顧雍父子及孫顧譚，顧譚當(dāng)時(shí)很受孫權(quán)重用，任選曹尚書(shū)。君臣?xì)g宴，顧譚酒醉，三次起舞并且舞的時(shí)間很長(zhǎng)。顧雍在席上一團(tuán)惱怒，回去后斥責(zé)孫子：君王以忍讓為美德，臣子以恭敬為禮節(jié)，你怎么舞了三次還不停止？雖然是有些酒醉，也還是有些恃寵。將來(lái)禍害我家的肯定是你。

6、北魏高歌

北魏孝文帝在大饗群臣的宴席上，為表示對(duì)馮太后的尊敬，離席起舞于太后前，群臣全部離席，隨皇帝一起歡舞。孝文帝且舞且歌，向馮太后拜壽。

孝文帝是位賢明、崇尚風(fēng)雅的君主，他在酒宴上與群臣高歌，文辭雄渾、雅致。孝文帝唱道：日月光天兮無(wú)不曜，江左一隅兮獨(dú)未照。彭城王元勰接唱：愿從圣主兮登衡，會(huì)萬(wàn)國(guó)兮馳誠(chéng)。鄭懿接唱：云電大振兮天地辟，率土來(lái)賓兮一正歷。邢巒接唱：舜舞

隋唐

在樂(lè)舞方面，唐朝繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，胸懷博大，兼蓄并收，形成了繼西周、西漢之后的第三個(gè)高峰時(shí)期。唐代宮廷樂(lè)舞（唐宮樂(lè)舞）分為五大類，一是享宴樂(lè)舞，二是清商樂(lè)舞，三是周邊少數(shù)民族樂(lè)舞，四是散樂(lè)百戲，五是祭祀所用的雅樂(lè)。享宴樂(lè)舞中，一部分是前代所留，一部分是唐代所作。清商樂(lè)舞是南朝舊樂(lè)，隋平天下，集其大成，遺留于唐。周邊少數(shù)民族樂(lè)舞，隋時(shí)已很完備，至唐時(shí)只加一部樂(lè)。散樂(lè)百戲?yàn)闅v代散樂(lè)之集合。祭祀樂(lè)舞，亦稱雅樂(lè)，只在祭祀時(shí)用，歌詞固定，曲高和寡。茲約略介紹享宴樂(lè)舞，清商樂(lè)舞和周邊少數(shù)民族樂(lè)舞三類

按舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)可分為“軟舞”、“健舞”兩類。軟舞優(yōu)美婉柔，節(jié)奏舒緩；健舞動(dòng)作矯健，節(jié)奏明快。兩種舞蹈的規(guī)模不大，多是獨(dú)舞或雙人舞，但是動(dòng)作技巧水平較高。如：唐明皇創(chuàng)作、楊貴妃表演的《霓裳羽衣舞》屬于“軟舞”，該舞的內(nèi)容和美麗綽約的月宮仙子有關(guān)，充滿了道教請(qǐng)調(diào)；西域舞蹈《胡旋舞》則屬于“健舞”，該舞蹈以快速輕捷的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為主要表現(xiàn)手法，以彈撥樂(lè)器和鼓笛伴奏。這兩類舞蹈廣泛流傳于宮廷，為貴族與士大夫所喜愛(ài)。

唐代樂(lè)舞娛樂(lè)性很強(qiáng)的是坐、立部伎?！白考俊痹谔蒙涎葑?，規(guī)模較小，但是藝人水平最高。唐代樂(lè)舞的發(fā)達(dá)繁榮不僅體現(xiàn)在小型樂(lè)舞的技巧上，還體現(xiàn)在大型舞蹈的編排整理方面?！傲⒉考俊蔽璧溉藬?shù)眾多，上百人表演.唐代《秦王破陣樂(lè)》是中國(guó)歷史上著名的宮廷歌舞。原是唐初軍歌，主要是歌頌秦王李世民統(tǒng)一中國(guó)、以武功定天下的英勇戰(zhàn)績(jī)。李世民當(dāng)皇帝后，親自繪制了《破陣樂(lè)舞》，由宮廷樂(lè)官呂才照?qǐng)D編舞，排練成盛大的舞蹈節(jié)目。舞者達(dá)120人，披甲執(zhí)戟而舞。隊(duì)形左圓右方，交錯(cuò)屈伸，有種種變化。舞分三段，每段四變其陣。演出時(shí)大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢(shì)雄渾，感天動(dòng)地。這個(gè)歌舞有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息和粗獷的陽(yáng)剛之氣。當(dāng)時(shí)，百官看了都激動(dòng)不已，興奮異常；就是現(xiàn)在，歌舞團(tuán)表演這個(gè)舞蹈的時(shí)候，外國(guó)的賓客也禁不住紛紛跟著手舞足蹈。

宋代

北宋后期和南宋時(shí)，國(guó)勢(shì)衰弱，宮廷無(wú)力維持龐大的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)。每逢朝賀大典，就臨時(shí)到民間去雇請(qǐng)藝人來(lái)參加演出，稱為“和顧”。在南宋乾道、淳熙年間（1165—1189年），教坊樂(lè)部所列各種藝人名單，臨時(shí)雇傭的人數(shù)很多。瓦舍舞蹈是指在瓦舍里演出的舞蹈或舞蹈節(jié)目，瓦舍舞蹈帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能。宋代的瓦舍舞蹈并非是純粹的舞蹈藝術(shù)，它往往和雜技、戲曲、武術(shù)、軍陣隊(duì)列等摻合在一起。所以，宋代瓦舍舞蹈不能當(dāng)作獨(dú)立的、純粹的舞蹈藝術(shù)，宋代的“社火”在民間已經(jīng)是非常普遍的。宋范成大曾說(shuō)：“民間鼓樂(lè)，謂之社火”?！吧缁稹钡拿耖g舞隊(duì)，并不是只演歌舞，而是包括多種技藝的表演。人們一面游行，一面表演，特別是在元宵節(jié)期間，元宵節(jié)民間舞隊(duì)活動(dòng)的盛況，宋朝的建立，結(jié)束了中國(guó)歷史上一個(gè)紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂頻繁的年代，五代十國(guó)的分裂局面得以徹底改觀。但是，由于戰(zhàn)亂持續(xù)多年，社會(huì)文化特別是舞蹈藝術(shù)的發(fā)展受到了較多的打擊，在宋代建立之初期，舞蹈呈現(xiàn)出并不景氣的情況。氣勢(shì)恢宏、開(kāi)明而又絢麗的唐代舞蹈藝術(shù)，以眾多的舞蹈精品和許多杰出的舞蹈表演藝術(shù)家而著稱于世。唐代舞蹈還上承隋代的文化積淀，更加廣泛地吸收了西域和外國(guó)舞蹈文化，形成了自己兼收并蓄、博大寬宏的舞蹈藝術(shù)氣象。相比之下，宋代的舞蹈藝術(shù)，從一開(kāi)始就與唐代舞蹈走上了一條不盡相同的道路。

一、宋代舞蹈的發(fā)展 宋代舞蹈，就其整體而言，是在兩種互相滲透而又各自獨(dú)立的天地里生存和發(fā)展。其一是民俗舞蹈，其二是宮廷樂(lè)舞。以兩宋京都的文娛生活為主要背景、以勾闌瓦舍為主要舞臺(tái)的京瓦伎藝中的民俗舞蹈，以及在廣闊天地大舞臺(tái)中伸展手腳的民俗舞蹈，構(gòu)成了兩宋民俗舞蹈的某種新鮮的藝術(shù)性質(zhì)。勾欄、瓦舍中的民俗舞蹈與各種伎樂(lè)、伎藝結(jié)合在一起，生動(dòng)地開(kāi)創(chuàng)了宋代都市文娛生活的新篇。兩宋宮廷舞蹈，雖然在三百余年間一直受到外族侵?jǐn)_和內(nèi)政煩憂的牽制，但是在其中的和平時(shí)期，在宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量推動(dòng)之下，在社會(huì)文化的需求之下。

遼

舞蹈藝術(shù)在遼,宋,西夏 ,金時(shí)期發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化

根據(jù)古代音樂(lè)史的記載，音樂(lè)起源于巫文化，來(lái)源于生活，高于生活，而舞蹈也一樣，它也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史變化演變而來(lái)的，舞蹈它之所以在這幾個(gè)時(shí)期有轉(zhuǎn)折性變化，多是因?yàn)椋@個(gè)時(shí)代的文化，根據(jù)官朝的統(tǒng)治不同，統(tǒng)治者掌握政權(quán)，對(duì)于娛樂(lè)的重視，和對(duì)于藝術(shù)的理解，都會(huì)給音樂(lè)帶來(lái)翻天覆地的變化，同樣民間人民生活疾苦和和諧狀態(tài)同樣會(huì)出現(xiàn)不同的音樂(lè)藝術(shù)，舞蹈，以前主要出現(xiàn)在宮廷，是專供朝廷官臣欣賞的，后來(lái)隨著時(shí)代的演變，慢慢的流行余眾民間，由隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的演變，將一個(gè)部落和另外的部落合并，分化，藝術(shù)又有了新的變更，總之，歌舞最繁盛的時(shí)期是在唐宋，音樂(lè)藝術(shù)的第二個(gè)繁榮時(shí)期是在抗戰(zhàn)時(shí)期！大部分是和生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)北京貼近的，你自己看著板書(shū)點(diǎn)就行了！

元代

元朝是蒙古貴族建立的政權(quán)。蒙古族是能歌善舞的民族。入主中原后，除本民族的歌舞流傳外，元朝宮廷還接受了宋朝和金朝的宮廷和民間樂(lè)舞。

元朝的蒙古族統(tǒng)治者信奉喇嘛教，同時(shí)也信奉薩滿教、道教、伊斯蘭教。元朝的宮廷舞蹈也就帶有濃厚的宗教色彩。那些樂(lè)隊(duì)的表演，因?yàn)橐缪萆穹鸸砉值?，所以多戴面具，如孔雀明王面具、毗沙神面具、龍王面具，以及紅發(fā)青面面具等，表演充滿神秘的氣氛。元代宮廷里還有一部《白翎雀》舞，則是集蒙古族舞蹈之大成的作品。元帝國(guó)在政治上實(shí)行高壓政策和民族歧視，在藝術(shù)上也表現(xiàn)為極端的專橫。朝廷法律中曾明文規(guī)定，除了宮廷宴樂(lè)，“今后不揀什么人，《十六天魔》休唱者，雜劇里休做者，休吹彈者。如有違反要罪過(guò)者”。朝廷甚至禁止民間的社火，法律規(guī)定：“聚眾裝扮，鳴鑼擊鼓，迎神賽社，為首的笞(用板子打屁股)五十七，為從者減一等?！币虼?，元代的舞蹈成了宮廷的專門(mén)享受，民間舞蹈不僅得不到政府的鼓勵(lì)和資助，反而遭受禁錮和打擊。

但是，元朝政府頒布的這些不近情理的禁令，實(shí)際并未產(chǎn)生多大的效果。從現(xiàn)存的元代文物、文獻(xiàn)資料中反映的元代歌舞、戲曲藝術(shù)現(xiàn)象看，元代民間的社火并未被禁絕。元代豐富多采的民間舞蹈仍能借助于宗教活動(dòng)和無(wú)法禁止的民俗，承接唐宋傳統(tǒng)而流傳后世。元朝的宮廷樂(lè)舞卻隨著元帝國(guó)的崩潰而逐漸湮滅，只能引起后人“氈車(chē)盡載天魔去，惟有鶯銜御苑花”(〔明〕宋訥《西隱文稿》)的感嘆了。

明代

明代朝會(huì)大典宮廷宴享娛樂(lè)及郊廟祭祀舞明太祖朱元璋初定天下，仍設(shè)教坊司，宴樂(lè)所奏樂(lè)曲主題多為安撫“四夷”，平定天下。如《平定天下之舞》，曲名《清海宇》；《車(chē)書(shū)會(huì)同之舞》，曲名《泰階平》；《撫安四夷之舞》，曲名《小將軍》，都有舞蹈。只是洪武時(shí)四夷舞舞士為東夷四人，西域四人，南蠻四人，北翟四人；而永樂(lè)時(shí)根據(jù)實(shí)際情況的變化，則為高麗舞、琉球舞、北番舞、回回舞。至于樂(lè)工舞人的服飾也有一定制度，洪武間凡大樂(lè)工及文武二舞樂(lè)工，皆曲腳幞頭，紅羅生色畫(huà)花大袖衫，涂金束帶，紅絹擁頂，紅結(jié)子，皂皮靴。舞士（或稱舞人）服飾則不同，洪武間或舞《平定天下之舞》，舞士皆黃巾束發(fā)，青羅生色畫(huà)舞鶴花樣窄袖衫，錦領(lǐng)，紅羅銷(xiāo)金大袖罩袍——綠云頭皂靴。永樂(lè)間樂(lè)工舞人引舞等服色則統(tǒng)一為一種式樣和顏色。（《明史·輿服制》）。其他舞蹈則沿宋元舊制仍用隊(duì)舞形式，如《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝隊(duì)舞》、《纓鞭得勝隊(duì)舞》（大祀慶成大宴用）、《九夷進(jìn)寶隊(duì)舞》、《壽星隊(duì)舞》（皇帝生日用）；元旦則用《百戲蓮花盆隊(duì)舞》、《勝鼓采蓮隊(duì)舞》；冬至則用《贊圣喜隊(duì)舞》、《百花圣朝隊(duì)舞》（為明洪武十五年重定，據(jù)《明史·禮樂(lè)志》）。

至于明代雅樂(lè)，據(jù)《明史·樂(lè)志》記載，明太祖定都金陵（南京）后，立典樂(lè)官，冷謙（元末人，知音，善琴瑟）為協(xié)律郎，定樂(lè)舞制度，雅樂(lè)仍分“文舞”“武舞”兩大類。文舞曰文德之舞；武舞曰武功之舞。文舞生、武舞生各六十二人，引舞各二人。明代雅樂(lè)舞蹈雖力圖復(fù)古，但很多古代雅樂(lè)舞蹈早已失傳，無(wú)從仿效，只沿用舊制，制定新的樂(lè)舞祭祀圜丘、社稷、太廟時(shí)應(yīng)用。

二、朱載堉復(fù)古樂(lè)舞 明朝皇族鄭恭王厚烷的兒子朱載堉（1536～1611年），是明代杰出的科學(xué)家和藝術(shù)家，在音律、舞蹈、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域都有很高成就，他首先提出“舞學(xué)”一詞，并制定了內(nèi)容大綱，他引證古今設(shè)計(jì)了《靈星舞》，即漢代的舞《象教田》，用十六男童表演的“生產(chǎn)舞”并制《靈星小舞譜》，用舞人擺字，又撰寫(xiě)繪制《人舞譜》和《六代小舞譜》，意在恢復(fù)周代的“六舞”。包括《云門(mén)》執(zhí)帗而舞，《咸池》徒手而舞，《大韶》執(zhí)龠而舞，《大夏》執(zhí)羽而舞，《大濩》執(zhí)旄而舞，《大武》執(zhí)干而舞。影響所及，清代祭祀樂(lè)舞也按這種模式編制。他的舞蹈動(dòng)作姿態(tài)如“四勢(shì)為綱”“八勢(shì)為目”等等，都成為封建禮教宗法制度和道德規(guī)范的載體。連邊遠(yuǎn)的云南劍川石窟都有六舞形象，可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。

清代

歷史悠久的民間舞蹈被納入清宮表演，如《走會(huì)》在民俗節(jié)日為宮廷表演。乾隆皇帝曾封《走會(huì)》為《皇會(huì)》。慈禧太后垂簾聽(tīng)政時(shí)期，北京、天津的《走會(huì)》在春節(jié)、元宵、端午等各種節(jié)日進(jìn)宮表演已成清宮慣例。

清宮不僅從宮外找民間藝人進(jìn)宮表演，而且在宮內(nèi)設(shè)有“秧歌教習(xí)”。據(jù)光緒年升平署檔案載：凌通、廣福、吉升就是清代宮廷的秧歌教習(xí)，宮中一些太監(jiān)就向他們習(xí)舞，并在節(jié)日里為皇帝、皇后及宮眷們表演《秧歌》、《太平臘鼓》、《龍燈》以及《八卦燈》、《打蓮湘》、《旱船》、《竹馬》、《高蹺》、《太平鼓》、《獅子舞》等也盛極一時(shí)。

第三篇：五邑大學(xué)實(shí)習(xí)工作總結(jié)

五邑大學(xué)實(shí)習(xí)工作總結(jié)

首先，要感謝五邑大學(xué)給予我這個(gè)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我了解五邑大學(xué)的校風(fēng)校情，深入了解輔導(dǎo)員的工作性質(zhì)和工作內(nèi)容。其次，要感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的徐書(shū)記、溫舒藝等四位輔導(dǎo)員老師以及信息工程學(xué)院的楊書(shū)記、卓英蓮等三位輔導(dǎo)員老師，這一個(gè)月時(shí)間里，他們幫助我適應(yīng)輔導(dǎo)員工作，幫助我成長(zhǎng)。再次，要感謝經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的120108班和信息工程學(xué)院的110714班的同學(xué)們，他們積極熱情配合我的工作，讓我的工作能順利開(kāi)展。具體實(shí)習(xí)工作總結(jié)如下：

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院實(shí)習(xí)工作：

(一)兩進(jìn)三同活動(dòng)

我于4月12日至4月24日之間開(kāi)展兩進(jìn)三同工作,與120108班學(xué)生同學(xué)習(xí)、同生活、同實(shí)踐、進(jìn)課堂、進(jìn)宿舍。

4月15日上午，去體育館觀看學(xué)生上體育課情況。男生基本都樂(lè)于上體育課，而部分女生則一臉不情愿。4月16日上午，聽(tīng)大學(xué)英語(yǔ)課程。大部分同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)課，少部分同學(xué)分心。4月17日下午，去學(xué)校圖書(shū)館，與同學(xué)一起學(xué)習(xí)。圖書(shū)館學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)不少，但是很認(rèn)真學(xué)習(xí)的并不是很多。4月18日上午，聽(tīng)初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)課程。并與學(xué)生一起在食堂吃午飯。初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)是專業(yè)課程，同學(xué)們上課認(rèn)真，沒(méi)有一個(gè)人睡覺(jué)或者玩手機(jī)。4月18日、4月19日、4月22日晚上，走訪該班的學(xué)生宿舍，平均一個(gè)宿舍逗留了接近一個(gè)小時(shí)，與他們進(jìn)行了親切的談話。了解到該班學(xué)生存在著對(duì)大學(xué)生活迷茫,不少學(xué)生覺(jué)得大學(xué)的自由時(shí)間多了，不知道應(yīng)該怎么過(guò)，不知道如何分配時(shí)間，對(duì)未來(lái)三年多的生活沒(méi)有一個(gè)明確的規(guī)劃;還有對(duì)就業(yè)前景

困惑、學(xué)習(xí)積極性有待加強(qiáng)、渴望與同學(xué)多加交流、學(xué)生工作與學(xué)習(xí)時(shí)間沖突等情況。4月19日上午，聽(tīng)財(cái)政與金融課程。發(fā)現(xiàn)同學(xué)們幾乎都是睡覺(jué)或者玩手機(jī)，認(rèn)真聽(tīng)課的很少，他們都反映該課程沒(méi)重點(diǎn)，難以集中精神聽(tīng)課。4月23日下午，觀看該班女子籃球賽，4月24日下午，觀看該班級(jí)男子籃球賽，為他們加油打氣。

在與該班同學(xué)的交流中，得知該班大部分同學(xué)精神面貌良好，性格樂(lè)觀，學(xué)習(xí)較為認(rèn)真，同學(xué)相處較為融洽，同學(xué)們都配合我的工作，整個(gè)過(guò)程我和同學(xué)們相處愉快，針對(duì)同學(xué)們的困惑，我給予了一些建議。

(二)主題班會(huì)

班級(jí)是大學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，大學(xué)生們的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)一個(gè)和諧、充滿生機(jī)與活力的班集體。一個(gè)班級(jí)的發(fā)展，主要的就是依靠強(qiáng)大的凝聚力作為后盾。班級(jí)凝聚力對(duì)激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性以及健康人格、個(gè)性的發(fā)展起著巨大的作用。針對(duì)所帶班級(jí)存在平時(shí)都是宿舍小集體，宿舍與宿舍之間、男生與女生之間交流較少，班級(jí)凝聚力不夠強(qiáng)的情況，我于4月19日下午舉辦了題為“凝聚班心——增強(qiáng)班級(jí)凝聚力”的主題班會(huì)。班會(huì)先是由我用海與水珠的故事拋磚引玉，同學(xué)們討論班級(jí)凝聚力的標(biāo)準(zhǔn)，接著通過(guò)玩游戲讓同學(xué)們體驗(yàn)什么是齊心協(xié)力、增進(jìn)班級(jí)凝聚力需要什么，最后由我進(jìn)行總結(jié)，指出溝通、打開(kāi)心扉和學(xué)會(huì)寬容是凝聚班心的重要方式。之前班長(zhǎng)反映班級(jí)有籃球比賽，很多女生都不會(huì)去觀看。而經(jīng)過(guò)主題班會(huì)后，周一的籃球賽幾乎全班同學(xué)都去觀看比賽，情況有所改善。

(三)“三會(huì)”干部培訓(xùn)

學(xué)生干部，是教師和學(xué)生之間聯(lián)系的重要紐帶，是學(xué)生工作得以落實(shí)的具體協(xié)調(diào)者。學(xué)生干部的能力如何，對(duì)學(xué)生工作、各項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展的影響極大。為了能更好開(kāi)展學(xué)生工作，為換屆工作打下基礎(chǔ)，我于4月20日對(duì)心協(xié)和律委干

部進(jìn)行了以“鍛煉?思考?成長(zhǎng)——做一名優(yōu)秀學(xué)生干部”為主題的干部培訓(xùn)。我從學(xué)生干部的角色定位、學(xué)生干部要內(nèi)外兼修、學(xué)會(huì)構(gòu)建高效團(tuán)隊(duì)、學(xué)生干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)四個(gè)方面進(jìn)行闡述。并指出學(xué)生干部的態(tài)度決定一切，學(xué)生干部要做到腿勤、嘴勤、手勤、腦勤，踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)實(shí)在在做事。

(四)與困難學(xué)生談話

我于4月17日至4月23日之間與7名困難學(xué)生進(jìn)行談心，平均每名學(xué)生的談心時(shí)間為一小時(shí)。分別從家庭主要社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)情況、思想、學(xué)習(xí)、生活、課余時(shí)間活動(dòng)、學(xué)生工作情況、人際關(guān)系、對(duì)未來(lái)及就業(yè)的憧憬、對(duì)求學(xué)成長(zhǎng)歷程等方面與之談話。在談心過(guò)程中了解到不管是家庭困難的還是成績(jī)不好的學(xué)生，他們的精神面貌良好，不會(huì)唯唯諾諾或者很自卑，表現(xiàn)大方，性格樂(lè)觀，有自己的想法，對(duì)未來(lái)抱有希望。但是成績(jī)不好的學(xué)生多數(shù)是因?yàn)槿狈m合自己的學(xué)習(xí)方法或者對(duì)某個(gè)科目沒(méi)有興

趣。

(五)學(xué)院其他工作

我于4月13日參加了學(xué)院的入黨積極分子培訓(xùn)活動(dòng)，觀看電影《集結(jié)號(hào)》，并進(jìn)行發(fā)言總結(jié)，讓同學(xué)深思該電影所賦予的意義。4月23日，參加考研手拉手經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓我再次想起那段堅(jiān)持的歲月。此外，我撰寫(xiě)了部分邑思計(jì)劃，從職業(yè)規(guī)劃系列講座、就業(yè)指導(dǎo)系列講座、定期發(fā)布就業(yè)信息、做好就業(yè)心理輔導(dǎo)等方面進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)工作計(jì)劃，從星級(jí)宿舍評(píng)比活動(dòng)、宿舍文明裝飾大賽、水果拼盤(pán)大賽、簡(jiǎn)歷宿舍長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度等方面進(jìn)行宿舍管理與宿舍文化建設(shè)計(jì)劃。另外，我從把好推優(yōu)制度關(guān)、發(fā)展對(duì)象基本素質(zhì)測(cè)評(píng)制度、調(diào)查人員等方面撰寫(xiě)了黨支部推優(yōu)優(yōu)化方案。

第四篇：五邑大學(xué)請(qǐng)假條

五邑大學(xué)請(qǐng)假條

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，我們都不可避免地要接觸到請(qǐng)假條，請(qǐng)假條是請(qǐng)求領(lǐng)導(dǎo)或老師或其它，準(zhǔn)假不參加某項(xiàng)工作、學(xué)習(xí)、活動(dòng)等的文書(shū)。為了讓您在寫(xiě)請(qǐng)假條時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編精心整理的五邑大學(xué)請(qǐng)假條，希望能夠幫助到大家。

尊敬的___老師：

您好!

我是___級(jí)___專業(yè)直屬班的.學(xué)生____，因?yàn)開(kāi)______，需要請(qǐng)假(時(shí)間)從______到______，去往地點(diǎn)_________，請(qǐng)假期間有效聯(lián)系方式：_______。

本人保證往返途中的個(gè)人人身和財(cái)產(chǎn)安全，在不耽誤學(xué)習(xí)課程和任何集體活動(dòng)的前提下，懇請(qǐng)您批準(zhǔn)，謝謝!

此致

敬禮!

請(qǐng)假人：_______

20_______年__月__日

尊敬的老師：

我是___級(jí)___班(專業(yè))的學(xué)生，___(事情)，現(xiàn)于___日向您請(qǐng)假___天累計(jì)___節(jié)課，將于____銷(xiāo)假(銷(xiāo)假時(shí)需持假條)，請(qǐng)假期間一切責(zé)任安全事故自負(fù)，懇請(qǐng)老師批準(zhǔn)!

此致

敬禮!

請(qǐng)假人：_______

20_______年__月__日

尊敬的___老師：

您好!我是___級(jí)___專業(yè)直屬班的學(xué)生______，因?yàn)開(kāi)________，需要請(qǐng)假(時(shí)間)從______到______，去往地點(diǎn)_________，請(qǐng)假期間有效聯(lián)系方式：_________。

本人保證往返途中的個(gè)人人身和財(cái)產(chǎn)安全，在不耽誤學(xué)習(xí)課程和任何集體活動(dòng)的前提下，懇請(qǐng)您批準(zhǔn)，謝謝!

此致

敬禮!

請(qǐng)假人：_______

20_______年__月__日

尊敬的院系領(lǐng)導(dǎo)：

本人，學(xué)號(hào)，因原因需要回家一趟，特向?qū)W校提出請(qǐng)假申請(qǐng)。請(qǐng)假時(shí)間xx年xx月xx日到xx年xx月xx日，并保證于xx年xx月xx日時(shí)之前返校。

望批準(zhǔn)!

本人聯(lián)系方式：

本人宿舍：

此致

敬禮!

請(qǐng)假人：xxx

20xx年x月x日

第五篇：五邑大學(xué)票據(jù)管理辦法

五邑大學(xué)票據(jù)管理辦法

第一章 總 則

第一條

為進(jìn)一步規(guī)范學(xué)校各類收費(fèi)票據(jù)的使用，根據(jù)《中華人民共和國(guó)發(fā)票管理辦法》、《行政事業(yè)性收費(fèi)和政府性基金票據(jù)管理規(guī)定》等相關(guān)政策，結(jié)合學(xué)校具體情況，制定本辦法。

第二條

本辦法所指收費(fèi)票據(jù)包括：在財(cái)政局購(gòu)買(mǎi)的廣東省高等、中專、成人學(xué)校教育收費(fèi)收據(jù)（機(jī)打?qū)Ｓ檬論?jù)）、廣東省行政事業(yè)單位內(nèi)部往來(lái)結(jié)算票據(jù)、廣東省社會(huì)團(tuán)體會(huì)費(fèi)專用票據(jù)、廣東省醫(yī)療收費(fèi)票據(jù)（機(jī)打?qū)Ｓ檬論?jù)）；在江門(mén)地稅局購(gòu)買(mǎi)的廣東省地方稅收通用定額發(fā)票、廣東省地方稅收通用發(fā)票（電子雙聯(lián)）、廣東省國(guó)家稅務(wù)局通用機(jī)打發(fā)票；五邑大學(xué)內(nèi)部收據(jù)及自印的體育場(chǎng)館門(mén)票等。

第三條

學(xué)校學(xué)歷教育學(xué)費(fèi)、對(duì)外聯(lián)合辦學(xué)學(xué)費(fèi)收費(fèi)，上下級(jí)往來(lái)資金、代管資金、工會(huì)會(huì)費(fèi)、黨費(fèi)的繳撥，代收職工水電費(fèi)、工會(huì)會(huì)員費(fèi)，接受社會(huì)捐贈(zèng)等使用財(cái)政票據(jù)；對(duì)外服務(wù)、培訓(xùn)收入以及其它應(yīng)納稅的經(jīng)營(yíng)服務(wù)性收費(fèi)使用稅務(wù)票據(jù)；醫(yī)務(wù)所收費(fèi)使用廣東省醫(yī)療收費(fèi)票據(jù)；內(nèi)部結(jié)算使用自印票據(jù)。

第四條

學(xué)校票據(jù)統(tǒng)一管理，財(cái)務(wù)處是學(xué)校票據(jù)的管理部門(mén)，負(fù)責(zé)外購(gòu)票據(jù)的購(gòu)入、內(nèi)部票據(jù)的印制；負(fù)責(zé)票據(jù)的發(fā)放、收回、歸檔以及核銷(xiāo)；負(fù)責(zé)指導(dǎo)用票單位正確使用票據(jù)；負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查票據(jù)的使用情況等。

第五條

校內(nèi)各單位依法取得各項(xiàng)收入必須使用合法收費(fèi)票據(jù)，不得自制和私購(gòu)收費(fèi)票據(jù)。

第六條

校內(nèi)各單位所收款項(xiàng)必須全額上繳學(xué)校財(cái)務(wù) 處，納入學(xué)校統(tǒng)一核算。

第七條

收費(fèi)票據(jù)的使用單位須嚴(yán)格遵守國(guó)家和學(xué)校有關(guān)規(guī)定，使用單位負(fù)責(zé)人對(duì)本單位使用的收費(fèi)票據(jù)的合法性、真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)。

第二章 收費(fèi)票據(jù)的購(gòu)置和印制

第八條

財(cái)務(wù)處票據(jù)管理員根據(jù)學(xué)校各項(xiàng)收費(fèi)需求，及時(shí)購(gòu)置票據(jù)。購(gòu)置財(cái)政票據(jù)需憑《財(cái)政票據(jù)購(gòu)領(lǐng)手冊(cè)》到財(cái)政局綜合科限量購(gòu)領(lǐng)。購(gòu)置稅務(wù)票據(jù)需憑《發(fā)票領(lǐng)購(gòu)簿》及加蓋五邑大學(xué)公章的《領(lǐng)購(gòu)發(fā)票申請(qǐng)表》，經(jīng)稅務(wù)局稅務(wù)專管員審核簽名后，到稅務(wù)發(fā)票購(gòu)買(mǎi)點(diǎn)購(gòu)買(mǎi)。學(xué)校用于內(nèi)部轉(zhuǎn)賬的內(nèi)部收據(jù)和門(mén)票（用作稅務(wù)發(fā)票附件），由財(cái)務(wù)處統(tǒng)一印制。

第九條

購(gòu)領(lǐng)票據(jù)要及時(shí)登記《票據(jù)使用情況登記簿》。

第三章 收費(fèi)票據(jù)的領(lǐng)用

第十條

收費(fèi)票據(jù)的領(lǐng)用單位應(yīng)指定專人作為票據(jù)管理員（必須是正式職工），并報(bào)財(cái)務(wù)處備案。票據(jù)管理員負(fù)責(zé)收費(fèi)票據(jù)的領(lǐng)取、使用和保管。因工作變動(dòng)需變更票據(jù)管理員的，要辦理移交手續(xù)，同時(shí)報(bào)財(cái)務(wù)處辦理變更備案。

第十一條

財(cái)務(wù)處學(xué)雜費(fèi)管理員，依據(jù)物價(jià)部門(mén)審批的《廣東省收費(fèi)許可證》領(lǐng)取財(cái)政票據(jù)，收取學(xué)生學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)以及其它費(fèi)用。會(huì)計(jì)依據(jù)日常收款業(yè)務(wù)需要領(lǐng)取票據(jù)。其它單位的某項(xiàng)業(yè)務(wù)在首次收費(fèi)時(shí)，須持經(jīng)審批同意的《五邑大學(xué)收費(fèi)申報(bào)表》，領(lǐng)取收費(fèi)票據(jù)，同一業(yè)務(wù)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)有變動(dòng)的需重新申報(bào)。

第十二條 開(kāi)票單位領(lǐng)用收費(fèi)票據(jù)時(shí)，財(cái)務(wù)處票據(jù)管理 員應(yīng)在《票據(jù)使用情況登記簿》上填寫(xiě)票據(jù)的名稱、起止號(hào)、數(shù)量、使用單位、使用人、領(lǐng)用日期，并當(dāng)場(chǎng)檢查票據(jù)是否存在重號(hào)、漏號(hào)、錯(cuò)號(hào)、缺頁(yè)等情況。開(kāi)票單位票據(jù)管理員確認(rèn)無(wú)誤后，在《票據(jù)使用情況登記簿》上簽字領(lǐng)用收費(fèi)票據(jù)。

第十三條

開(kāi)票單位在短期內(nèi)需集中使用大批量稅務(wù)局電子發(fā)票的，可向財(cái)務(wù)處申請(qǐng)?jiān)诰€發(fā)票應(yīng)用系統(tǒng)的臨時(shí)使用權(quán)限，并配備專人使用開(kāi)票系統(tǒng)，負(fù)責(zé)票據(jù)的領(lǐng)取、在線開(kāi)具、收費(fèi)及時(shí)入賬、票據(jù)交回、對(duì)賬等工作。

第四章 收費(fèi)票據(jù)的使用和保管

第十四條

各類收費(fèi)票據(jù)應(yīng)按規(guī)定范圍使用，不得相互混用，各類票據(jù)按下列用途使用：

（一）廣東省高等、中專、成人學(xué)校教育收費(fèi)收據(jù)（機(jī)打?qū)Ｓ檬論?jù)），用于收取本校學(xué)歷教育學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)。

（二）行政事業(yè)單位內(nèi)部往來(lái)結(jié)算票據(jù)用于本系統(tǒng)上下級(jí)之間的資金往來(lái)、代管資金、工會(huì)會(huì)費(fèi)、黨費(fèi)的繳撥。

（三）社會(huì)團(tuán)體會(huì)費(fèi)專用票據(jù)用于工會(huì)、校友會(huì)等社團(tuán)組織會(huì)費(fèi)的收入。

（四）廣東省醫(yī)療收費(fèi)票據(jù)用于學(xué)校醫(yī)務(wù)所醫(yī)療收費(fèi)。

（五）廣東省地方稅收通用定額發(fā)票用于體育場(chǎng)館門(mén)票收費(fèi)。

（六）廣東省地方稅收通用發(fā)票（電子）、廣東省國(guó)家稅務(wù)局通用機(jī)打發(fā)票用于教學(xué)服務(wù)、科研服務(wù)、經(jīng)營(yíng)性收入。

（七）五邑大學(xué)內(nèi)部收據(jù)用于學(xué)校與校內(nèi)教職工、學(xué)生，校內(nèi)部門(mén)之間的資金結(jié)算，以及作為小額零星收入發(fā)票附件。第十五條 各單位應(yīng)按收費(fèi)票據(jù)的適用范圍和在財(cái)務(wù)處審批備案的收費(fèi)項(xiàng)目、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)使用收費(fèi)票據(jù)，不得擅自變動(dòng)收費(fèi)項(xiàng)目以及相關(guān)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。未經(jīng)核批的收費(fèi)項(xiàng)目，不得擅自開(kāi)出收費(fèi)票據(jù)收款。

第十六條

各單位必須按照號(hào)碼順序使用收費(fèi)票據(jù)，不得跳號(hào)或空號(hào)。填寫(xiě)收費(fèi)票據(jù)時(shí)，全部聯(lián)次必須一次性如實(shí)填寫(xiě)，開(kāi)票人、開(kāi)票日期、收費(fèi)項(xiàng)目、收費(fèi)大小寫(xiě)金額、交費(fèi)單位名稱等欄目需齊備，大小寫(xiě)金額必須相符，并有收款人簽章。交款單位名稱的填寫(xiě)應(yīng)符合以下規(guī)定：如收現(xiàn)金，交款單位名稱可填付款人或付款單位名稱；如收銀行票據(jù)（現(xiàn)金支票、轉(zhuǎn)賬支票等），交款單位名稱應(yīng)與銀行票據(jù)上的單位名稱相符。

第十七條

填寫(xiě)錯(cuò)誤的收費(fèi)票據(jù)，應(yīng)完整存留各聯(lián)票據(jù)，并在各聯(lián)上加蓋“作廢”字樣，不得擅自撕毀。

第十八條

各部門(mén)領(lǐng)用的空白收費(fèi)票據(jù)和已經(jīng)使用的收費(fèi)票據(jù)存根，應(yīng)由專人妥善保管。各部門(mén)要建立收費(fèi)票據(jù)領(lǐng)用登記制度，部門(mén)內(nèi)部多人使用收費(fèi)票據(jù)的，領(lǐng)用人必須經(jīng)票據(jù)管理人簽字辦理使用手續(xù)后方可使用。收費(fèi)票據(jù)發(fā)生遺失、錯(cuò)用，要及時(shí)書(shū)面報(bào)告本單位及財(cái)務(wù)處，查明原因，并采取補(bǔ)救措施。

第十九條

收款單位收到款項(xiàng)后，必須及時(shí)、全額上繳學(xué)校財(cái)務(wù)處或存入五邑大學(xué)銀行基本戶。集中收費(fèi)的項(xiàng)目，必須當(dāng)天上繳學(xué)?；举~戶，不得拖延，不得坐支、挪用或私存。交款時(shí)填寫(xiě)《五邑大學(xué)交款統(tǒng)計(jì)表》，注明該本票據(jù)總金額、交款期、使用張數(shù)、作廢張數(shù)、空白張數(shù)、交款人等貼于票據(jù)封面，財(cái)務(wù)處會(huì)計(jì)審核員審核票據(jù)開(kāi)出金額、張數(shù)與所交款項(xiàng)是否相符，填寫(xiě)入賬憑證號(hào)并在審核欄加蓋名 章。凡存根缺頁(yè)、無(wú)收款人簽章、混用收費(fèi)票據(jù)、收費(fèi)項(xiàng)目未經(jīng)審批的票據(jù)，一律不得核銷(xiāo)，限期由票據(jù)領(lǐng)用單位解決后，方可到財(cái)務(wù)處辦理核銷(xiāo)手續(xù)。

第二十條

票據(jù)領(lǐng)出使用時(shí)間在同一自然內(nèi)最長(zhǎng)不得超過(guò)三個(gè)月，零星小額收費(fèi)票據(jù)經(jīng)財(cái)務(wù)處同意可適當(dāng)延長(zhǎng)，若遇自然結(jié)束，不管是否超過(guò)三個(gè)月，票據(jù)使用時(shí)間結(jié)束。到期未使用完的票據(jù)要到財(cái)務(wù)處繳款清賬，如需繼續(xù)使用的另辦領(lǐng)用手續(xù)。

第五章 收費(fèi)票據(jù)的收回及核銷(xiāo)

第二十一條

收費(fèi)票據(jù)使用完畢，各單位應(yīng)及時(shí)將存根聯(lián)交財(cái)務(wù)處票據(jù)管理員辦理收回手續(xù)。財(cái)務(wù)處票據(jù)管理員檢查票據(jù)使用是否規(guī)范、存根聯(lián)是否齊全、交款金額是否經(jīng)會(huì)計(jì)核算科經(jīng)辦人審核簽名、作廢是否各聯(lián)齊全、交款是否及時(shí)等，收回后由交票單位票據(jù)管理員在《票據(jù)使用情況登記簿》收回欄簽名。

第二十二條

財(cái)務(wù)處每年12月底前清理全年收費(fèi)票據(jù)，各單位須將領(lǐng)用的收費(fèi)票據(jù)（含未使用的空白收費(fèi)票據(jù)）全部交回財(cái)務(wù)處。嚴(yán)禁私自跨使用收費(fèi)票據(jù)。

第二十三條

財(cái)政票據(jù)的核銷(xiāo)，須帶上已經(jīng)使用完的財(cái)政票據(jù)到財(cái)政局綜合科辦理相關(guān)手續(xù)。

開(kāi)具的電子雙聯(lián)發(fā)票作廢的，需定期到稅務(wù)局進(jìn)行核銷(xiāo)，核銷(xiāo)后將作廢發(fā)票存檔。定額發(fā)票用完后，編制定額發(fā)票核銷(xiāo)表到稅務(wù)局核銷(xiāo)。

第六章 監(jiān)督檢查

第二十四條

校內(nèi)各單位必須嚴(yán)格按照本辦法所規(guī)定 的權(quán)限和程序使用票據(jù)。財(cái)務(wù)、審計(jì)部門(mén)有權(quán)對(duì)校內(nèi)各部門(mén)的收費(fèi)票據(jù)使用情況進(jìn)行定期或不定期的檢查。

第二十五條

下列行為屬于違反收費(fèi)票據(jù)管理辦法的行為：

（一）未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自印制、購(gòu)買(mǎi)和使用收費(fèi)票據(jù)。

（二）未按規(guī)定使用收費(fèi)票據(jù)。

（三）擅自轉(zhuǎn)借、轉(zhuǎn)讓、代開(kāi)、買(mǎi)賣(mài)、銷(xiāo)毀、涂改收費(fèi)票據(jù)。

（四）管理不善，丟失損毀收費(fèi)票據(jù)。

（五）其他違反本辦法的行為。

第二十六條

違反本辦法有關(guān)規(guī)定的，按國(guó)家法律、法規(guī)及學(xué)校有關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。

第七章 附 則

第二十七條

本辦法適用于校內(nèi)各單位，由財(cái)務(wù)處負(fù)責(zé)解釋。

第二十八條

本辦法自頒布之日起施行。