第一篇：建筑學概論——建筑不是房子

下面一篇文章選讀，希望大家從對建筑本身是什么的追問中，思考門窗到底是什么。

建筑不是房子

2001-12-1

4清華大學王貴祥教授

關于中國建筑的現狀，現在有很多很有特色的見解，我今天談論的也是關于建筑的題目。前幾天跟一位編導同志聊，說到建筑不是房子，隨口那么一說，后來編導同志說這個說法很好，一下變成一個題目了。建筑不是房子，不是房子是什么？問題提出來了。但是既然提出來了，怎么解答，實際上這個題目的意識，建筑是什么，什么是建筑？一般來說，為什么要提出這樣一個問題呢？因為習慣上大家很自然的就把建筑和房子劃等號，建筑是什么，房子是建筑，這是我們目前在中國普通的，最容易產生的一種概念。

這就是讓人聯想到，古代哲學的一個概念，白馬黑馬，這是不是一種變化呢，古代有個哲學名詞叫做白馬非馬，什么意思呢？表示的是一個特別的東西，白馬并不能代表，一般性馬的概念，它是一個很抽象，覆蓋面很廣的概念，那么拿這個等同“建筑不是房子”，建筑和房子都是一般性的概念，房子誰見過，我見過磚房子，木房子，建筑業是一個一般性的概念。所以說也是白馬非馬的問題，說到底什么建筑這個概念，也就是什么是建筑，這是一個難題。學建筑的一上來就談建筑，說來說去，糊里糊涂，建筑到底是什么，實際上我們稍微細心一點就會發現，很多本來不是房子的東西，恰恰是非常重要的建筑。

我們最熟悉的像天壇，它是房子嗎，或者像我們歷史上經常談到的，埃及的金字塔，英國的原始巨石，它不是房子，它確實是很偉大的，很重要的建筑，包括我們的萬里長城，我們怎么說它是房子呢？此外，世紀壇、地壇，還有一個最經常談論的一個跟建筑密切相關的東西，景觀建筑，實際上就是園林，大規模的山水，自然地貌，這都可以納入景觀建筑。那么這個能說它是房子嗎，比如我們的頤和園，是中國園林藝術的一個精華，避暑山莊的，一種非常自然的山水。這些是我們建筑師最關心的一個問題，那么你能說它不是建筑，它首先是建筑的一個重要的東西。

還有一些小的環境，比如大家到江南園林不是看房子，江南住宅多了，但是人們為什么愿意去園林去散步。就因為它是一個非常好的自然環境，這是一個園林環境，也是我們建筑學創造的，建筑所需要追求的目標，追求一種意境。你比如說蘇州的園林，一個亭子在水邊，它創造了一種意境，在水邊一個環境非常好的亭子里，與普通游人或者是文人坐在邊上，他跟明月秋風作伴，這是一種意境，這個時候體現的也不是房子，恰恰體現了一種立體的山水畫，或者這種物質化的詩，詩的意境。這是一種園林意境，那么這個是建筑環境的追求，或者人們對環境的追求，你能說是房子的，它是一種藝術化的環境，也在建筑概念里面，這個都不能用房子解釋的。

建筑這個詞包括相關的詞，建筑學、建筑師，這個在英文里在后面稍稍有點不同，建筑跟建筑學是一個詞，實際上一般的人來說，沒有接觸過建筑學，或者我們不接近專業的人，這個詞用的不太恰當，大家想一想，建筑就是房子，建筑等于房子，建筑學等于造房子的學問，建筑師是什么呢，是設計房子的工程師，這個概念是再大眾化不過了，實際上這里頭有一些問題我們解釋不了，我們的橋梁、我們的水利設施大壩，包裹我們的工業設施，恰恰建筑師都不太會做，那么這個實際上是我們土木工程師的事情，是彼此不可分離的重要的伙伴，但是專業里還是非常明顯，建筑師確實做不了大壩，做不了支架這些東西，但是這些東西本身也不是房子，它是大型的工程設施。

城市規劃中我們關心的是城市，一個城市的完整的形體，局部城市的設計，城市環境，我們的園林建筑師，給人們帶來優雅的舒適的環境。我們建造的建筑物也許是個房子，也許不是個房子，可能是個紀念碑，或者是標志性的建筑，比如象電視塔之類的，它要成為一個城市的形象。有可能是室內，如果室外要引進綠化，要有植物，甚至引進聲響，水聲、瀑布。

建筑師更多的關心是房子怎么蓋，他關心與房子一系列的環境要素，這個時候他們是以建筑師的形式出現的。這個建筑師我們不能說建筑師概念不一樣，包括規劃師景觀建筑師，一般的這種建筑師，都可以納入建筑師的概念。

最后我想談談建筑這個詞到底怎么一回事，它只是成語里面用，過去沒有這個詞。實際上我們古代

類似的這種好多詞都不是我們自古就有的，你比如說哲學這個詞，這個詞并不是中國的，中國古代沒有哲學。現在我們說中國古代哲學好像是龐大的體系，實際上我們用了過去人的概念。回顧文化，發現并沒有哲學這個詞，有哲人這個詞，當然學問這個詞是有的。后來把哲和學放在一起，哲實際叫文化層次高的這樣的人，都是帶有先圣的概念。

古代有建筑、有筑城，經常用建，建和筑獨立用的時候都是一個工程的過程，實際上這個建筑兩個偶然聯起來用也是工程。而我們現在從專業領域用建筑這個詞，上古代相對應詞有很多詞，比如說建筑作為覆蓋的學科范圍的時候，它首先是宮室，是人居住的環境，但是并不能覆蓋我們現在建筑的所有概念，像城市也是我們現代建筑所概括的，城市設計是建筑非常重要的一個內容。

包括園林，這個是個古代的詞，園林這個詞稍微窄一點，這些東西可以都是我們現代建筑這個詞包括進去的，那么當然，古代的宮室真正有身份的，諸侯、貴族他的房子才是宮室，普通人根本就沒有，所以中國過去相應的詞比較單薄，覆蓋不了這么廣闊的。

建筑指稱物的時候，作為建筑這個過程，我們現在談過程，這個時候在古代有相關的詞，另外有個詞叫營造，它不叫建筑。建筑是現在的概念，營造的詞對應于宮室，那么建筑師從事的工作就是營造，所以營造這個詞義是比較廣泛的。比如說營造房屋，營造宮室，營造寺廟，營造園林，營造城市等。營造跟建筑關系非常密切的，中國古代在11世紀時，叫營造法式，就是建筑的技術規范。營造法式，后來產生了一個學科，中國營造學社。都是這個營造，因為在我們50年代以前這個詞還是非常通用的詞，一般的建筑公司，我們現在叫建筑公司，以前還有很多東西比較喜歡用傳統，建筑公司叫營造廠，清華大學建筑系統，叫營建系統。營是什么，就是經營，這時候建筑師的概念不是蓋房子的概念，是一個經營創造一個環境這個概念。

這里頭包括古代我們城市規劃師，最重要的，建筑學不是簡單的蓋房子，是從無到有的創造，這點上，實際上西方在最早創造這個詞的時候，理解很深的，工藝、藝術或者是工人，技術人員，建筑學這個詞本來就是一個在古代希臘的時候，不是簡單跟房子關聯的，是一個最高，或者最重要的工作。最重要的工作，那么在希臘時候的建筑師他們所作的工作是什么呢？是為神做奉獻，還有祭壇，這些東西是獻給神的，希臘建這些主要用于這些神廟，祭壇，普通希臘神主的房子很簡陋，當然我們現代人要把它納入進去，現代建筑學的概念很廣泛了，并沒有把它包括進去，完全共用化的東西，正因為這樣，所以建筑這個詞在希臘人的眼里比較高尚。

在希臘人眼里，建筑不能等于房子，基督教跟希臘文化不一樣，比較后來的文化，當然是吸收的文化，基督教最神圣的是什么，是上帝，但是上帝是創造世界的建筑師，宇宙的建筑師，那么這個時候建筑師是一個創造者，在基督教的概念，上帝是創造者，他創造了世界萬物，任何一個動物、植物都是上帝的造物。作為建筑師的概念就是創造者的概念，建筑就是創造的概念，任何的科技都是創造，在古代科學技術等其它技術含量比較低的時候，建筑的技術含量比較多一點，同時還有藝術的成分，還有社會學的成，那么在這個時候，建筑學就是一個創造者。

當然我們在回過頭來看建筑是什么，一般我們接觸的建筑比較多的就是藝術，實際上在西方學者的分類之間，建筑確實歸為藝術，放在偉大要素之首，建筑、繪畫、雕刻、音樂，西方藝術史里頭，沒有那本藝術史不談建筑，當然在中國人的美術史里頭，把建筑歸帶美術史，那么這個跟中國人傳統上的建筑納入宮室這樣一個概念可能還有點關系，但是從世界的范圍來說，建筑實際上它有它藝術方面的特征。希臘人把建筑作為凝固的音樂，這是類比藝術的方式，實際上中國人也有類似的，中國人談論公園往往用什么比喻呢，就說這是立體的山水畫，實際上我們的園林就是立體畫，而且參與園林的很多人本人是畫家。作為藝術來說，首先是一種造型藝術，有一個形式美的問題，就像所有的藝術作品，像繪畫、雕刻，都有比例問題，建筑不能沒有比例，建筑比例適度是要命的問題。一旦尺度錯了，對建筑產生了一系列的問題，有均衡問題。一個建筑看上去不可能是感覺非常的錯亂，有音樂的韻律感，色彩上的協調，或者是我們經常看到這個，這幾年好點了，隨著素質文化水平的提高，藝術感覺色彩好多了。現在我們物質生活提高了，都做室內設計，那么這就是藝術，大家都在追求這個東西，當然沒有房屋規模，有些建筑物，比如說紀念碑，比如說佛教的廟宇塔林，不是一般性意義的房子，這個也可以納入建筑。

整個天寧寺塔的檐，收的時候，收的高度跟出檐創造一種音樂美，實際上是非常美的，恰好構成一種黃金比，因為古代講究方圓，這就是一種音樂美，宋代建筑特別注意音樂美。庭院的寬度，建筑的長

度，柱子的高度這個問題談到這個問題的時候，后來一個搞宋代音樂的人，宋代音樂里有有這種比例，就是大家都在自然中間尋找這個比例關系的時候，一旦跟藝術接軌，就是相同的東西，它可以用音樂也可以用建筑表現。不是個簡單的房子，即使是作為房子的時候，透視出來的是藝術的美，風格問題。只有藝術才有風格，我們很少說水壩有風格，或者說這個橋梁有風格，橋梁更接近建筑一些，有些東西是沒法談什么風格，但是跟藝術有聯系的都有風格問題，而且幾乎不可分離的。

比如說我們藝術的雕刻，希臘雕刻，羅馬雕刻，這都是雕刻藝術里最精華的東西。我們再說中世紀，哥特藝術，繪畫上的那種畫，但是哥特藝術的最重要的代表是建筑，建筑給人一種震撼人心的藝術魅力，它是建筑。文藝復興緊接著哥特式的文藝復興，每一個階段都能找到相對應的東西，文藝復興首先是藝術的復興，我們首先想到的是繪畫、雕刻。但是文藝復興的偉大作品首先是建筑，文藝復興時期的建筑是建筑史上最重要的里程碑，所以文藝史上的大藝術家也是大建筑家。比如達芬奇是一個非常偉大的藝術家，我們都知道他最后的晚餐，知道他的蒙娜麗莎，很少有人知道他是建筑師，他還是解剖家機械師，它也是建筑師。

我們往后追，巴洛克建筑巴洛克藝術。比如說20世紀初有藝術的現代主義，現代主義大師畢加索，那么建筑上也有現代藝術，作為一種藝術才有主義，你要作為純技術的東西，就不一定這樣，那么這個跟文化跟藝術沒關聯了。

像現在經常談，后現代思潮，后現代藝術，后現代的雕刻，后現代的繪畫，后現代攝影，后現代建筑，建筑和藝術，總是分不開的，所以建筑始終跟藝術流派息息相關，這一點就說明建筑不是簡單的房子。遮風避雨，關系到房子的實體，建筑不是關心實體，建筑更重要的不是那個竹子，那個墻，那個屋頂，更重要的是空間，是空的東西。

這點看來還不是說現代建筑師的創造，因為過去的建筑，我們知道，19世紀以前的建筑師關注點都是里面，墻上的裝置，一個個古的板房間，這時的建筑好像是一個經過非常精細的裝飾，但是封閉的盒子。到了20世紀這個觀念太陳舊了，西方人借用了我們中國的哲學家的思想，就是老子的思想，老子有個非常著名的話，大意是這個泥做的壇子，要那泥做起來，這個壇子外形不要緊，真正用的就是里頭那個空的東西，房子要有窗、要有門，但是真正有用的是房子里面空的東西，建筑的真理在你們那兒，你們老子那兒很早就說了，建筑它真正的本身是空間。

確實這個概念對20世紀的建筑的概念影響非常大，它的每個截面都可以松動的，左右的墻壁都可以動。20世紀房屋的概念是可以任意變化的，可以延伸，這個空間可以來回的變動穿插，各種要素，完全室外的要素，像水，山石，巖石，水可以游動，綠化都可以滲進來。現在有個觀點，流通給人創造一種現實的變化，一種豐富得空間，已經不是視覺空間了，是人在里面走動一種感受。我們過去講山水畫的可觀、可游，實際上園林也是這樣，可觀可游，過去的傳統創造房子是站在一個距離去看，建筑空間，現代的建筑是真正體驗那是運動、變化，恰恰這一點體現了中國傳統建筑，歐洲傳統建筑的差別。所以建筑帶來下面一個問題，建筑如果簡單的只是個房子，那是功能性的，那么只要六個截面就可以了，民族的色彩不需要。

在山上有一個亭子，有些是完全封閉的，有寫就是流水的亭子，或者廊子一邊靠墻一面就影響水面，投出幾根竹子這個都是空間的創造，至少在明代就非常成熟了，現代建筑忽然發現中國人對空間的理解非常深刻，西洋畫就跟西洋鏡子一樣，站在一個角度欣賞，它是個透視的，在中國繪畫很難一眼看到，那么中國繪畫那個多點透視，萬里江山圖，從北京紫禁城太和殿，一直往下延到江南的水鄉，在不停的轉換，歐洲的繪畫是表達不出來的，萬里江山圖表達不出來的，我們的傳統建筑你站在一個距離看，歐洲最偉大的建筑，文藝復興的大教堂是了不得的，當然它有地下層，外形和里面是統一的，但中國建筑很難看出來，或者叫庭院深深，那么你進入中國建筑就看到一個山水畫一樣，大家去過故宮很多次，它是一個完整的山水畫，這里就有空間的問題。

建筑是一種文化，它不是一個簡單的房子的概念，中國建筑有中國建筑的空間，歐洲人也有歐洲人的建筑空間，這個空間使歐洲創立了精品，如說我們大家最愛去的，意大利的威尼斯廣場，是歐洲最美的廣場，是歐洲的小客廳。中世紀的藝術精品，恰恰廣場本身，它那種不規則的，跟周圍的空間穿插同時還有大量的露天雕塑博物館，它有意識的創造一個街道，那個透視感覺是繪畫中的那些東西，人們發現透視非常好，誰都用，達芬奇他用來創造一個最后的晚餐，完全是透視的，然后建筑師拿來弄成一個廣場，包括圣馬克廣場也是。

但是它用的建筑不是房子，用的是房間，用在廣場和街道的空間，所以這樣來看，建筑是文化，空間也是文化，那你同樣是，比如說我們去柬埔寨，它是一個很有象征性的建筑物，同時它創造了一個非常好的空間，我們去印度尼西亞，但是它是一個非常著名的佛教的建筑物，非常濃厚的建筑空間，從文化的角度來看，印度的佛教跟尼泊爾的，跟緬甸，跟泰國的，跟中國的截然不同，跟日本的、朝鮮的都不一樣。我們看日本的建筑物，非常強烈的民族的文化內涵，日本的塔就跟中國的不一樣，中國的塔每個時代都有差別，唐的塔非常的雄偉，宋塔就比較柔弱，又到了元代的喇嘛塔受藏族佛教的影響，這是文化的差異。一個只是房子，那么這些差異就沒有意義，那么恰恰因為它是一種文化的載體，那么它就能表述一種民族的感受，或者一個民族的集體的潛意識也好，一是文化的機械，這個時候它就不是房子了，它就能傳播某種信息。

園林也是一樣，傳統中國園林創造了非常豐富的空間藝術，同樣是園林，如果說我們從其的角度講，那么園林它不是房子，它仍然是個房子，一個物質化的東西，既然是工人的東西，我只要有山有水就是園林了。中國園林、日本園林，歐洲園林差別很大，中國園林是屬于把自然的山水和真山真水一個非常生動自然的樹木，包括這種園林里頭有竹子、橋、山石，甚至有一些牧民，甚至一些動物，所以詩人在園林里感受的不是一個房子，或者是樹或者是植物，感受的是由這種秋風吹，或者是四季陰晴，非常有詩意，一種中國人跟自然息息相關，人和自然相互共存的感覺，一種意境。西方人創造園林有它自己的意境，大家都熟悉的法國的園林，古典主義，強烈的軸線，園林的水池，水池里有噴泉，經過修剪的樹，間隔的刻著雕像，還有整齊的刺繡，偶然點綴一個亭子。黑格爾不喜歡中國園林，因為中國園林太自然了，在歐洲人眼里，必須是經過人制造的才美，水池是非常圓的幾何的形，地毯花木好像刺繡出來的感覺，中國人沒有，中國的園林幾乎園林所有的要素都是人創造的，但是看不出人雕刻的痕跡。

這是中國人的思維，就是我雖然是人創造的，但是它好像天然的一樣，它就是一種非常自然的效果。中國園林跟日本園林又不一樣，日本園林受中國園林影響很深，有中國園林的思想，但它追求的又是一種日本人的文化氣質。比如說中國園林都是大黃，大紅的，有時候綠瓦也上去，而且是動態的，像那個假山石非常動感，水曲曲彎彎的，追求一種動態的變化的，因為本來中國的自然就是千變萬化的，假山石是隨處可見的石頭往那兒一放，樹木也是。日本人盡量自然，它講究自然的，或者是一種藝術靜態的東西，一種寧靜的東西，所以在這點上中國和日本差別很大，那么在這里我想說建筑是文化的復雜化，文化的信息，這個時候我們不能把建筑太簡單化。

同時還有我們現在經常談的概念，建筑既不是房子，也不是簡單的空間。如果完全用空間這個概念解釋這個，覆蓋不了，實際上建筑首先是一個環境。如果是工業化的環境，那個環境肯定很惡劣，我們現在要創造更為文明，更為現代的環境，這也是環境方面，所以建筑是人文環境，我們的園林，甚至公共場所，工廠都是環境。過去我們的物質條件比較差，工廠環境比較簡單，但現在我們物質文明提高了，你沒有好的環境怎么能好的生產呢，不僅要有好的室內環境，現在講究統一視覺效果，那么這種工作人員，這也是環境創造的及環境創造也有一種差別，你比如不同民族的環境，在這一點上中國人有不同的地方，不同于歐洲人，不同于古代歐洲人，現代歐洲人學了東方的東西，我們中國人反過來要像歐洲人學習，這個是個互補，現在所謂多樣化，恰恰是我們古代有很多很好的東西，同樣是創造人為環境，始終沒有忘記自然環境，中國人創造的都是自然和人工相融合的。中國的住宅，傳統住宅，四合院無論怎么講，它是個傳統中國文化的載體，它體現了中國人建筑這樣一個環境價值體系，人離不開自然。一個把自然都能包容下的生活環境，一個人為和自然相融合的環境，這是自然環境所追求的目標。這點上歐洲人還真不一樣，像古羅馬的城市，街道不種樹，就是房子和街，古代中國人那個街道里面都是要種樹，凡是街道的兩面都一種樹，一里有多少樹，要作為標準，要作為人們測量用的。像長安城，中心大道兩面都是槐樹。

中國人的空間的趨向，這里頭也有文化問題，我們中國文化的環境就是追求人文環境和自然環境的融合，那么傳統歐洲人，歐洲的城堡里頭，真是一個城堡。自然的是自然的，甚至它的園林、庭院，把自然的東西修理，這個價值趨向完全是不一樣的，非常好，那么這一點上，說明了文化互相的滲透，互相的學習，互相的一個融合的過程。

既然中國人非常好的文化方面，所以對待建筑就要慎重，那么包括我們剛才談到的問題，我恰恰是不太主張對于我們傳統的建筑，古代我們老祖宗創造的東西不尊重。有些東西列為文物了，國家保護起來，可是我們國家的財力有限，我們現在的文物太少，中國列入全國重點文物才七百個，據說越南就有

三千多個，小小的越南就也三千多個。我們國家的財力不夠，相當一大批的東西我們怎么辦，我們老祖宗的創造，它不是一個簡單的房子，如果是房子，大么是物質的一個殼，它不是房子，它是一個文化的在載體，我們現在沒有力量改善它，去完善它，改善它的環境，這是我們應該取得的東西，如果我們簡單的磨去，它是不可再生的，再生的是假古董。去年定海要拆了一批房子，一批非常好的民居，當時爭來爭去沒有結果。

據說曲阜的城墻拆了，不完全是左的影響，是我們對傳統的老祖宗不太尊重。80年代以后，北京城也拆的太利害了。北京城起碼600年歷史了，作為地域性的首都應該有900多年的歷史，但是畢竟是，我們已經留存下來的東西，我們不是保存這一座房子，這時候就保存了人類的，中國老祖宗創造的這份東西。

我們現在沒有力量，也認識程度不夠，留個幾年，我們的經濟實力跟美國一樣時，我們再改造這個城市，我們會把整個古代、中世紀留下來。讓后人感到我們傳統文化的存在，至少體現了中世紀的生活。在中國要么保存好我自己的，要么創造更好的，符合我們的需求的。

歷史既然是一種文化，一種記憶，那么我們不要把記憶輕易摸去。那么我們北京也好，中國很多古城也好，這些東西都是我們中國人的記憶。這個記憶不能摸去，忘記是一種健忘癥，老年癡呆癥。現在去歐洲，誰也不去看那個“方盒子”，大家看的是古羅馬的建筑。到北京來的人是去看故宮，誰也不看那個羅馬式屋頂，當然北京也開始做了，不屑一顧。大家去周莊，去平遙，為什么要去，因為那里頭還有一點點中國人的記憶在里頭。它是一個文化的載體，我們需要尊重，我們應保存這些東西力所能及，現在的問題不是說拆得太少，是拆的太多，太快了。

清華大學有位教授提出一個非常好的概念，廣義建筑學，把城市規劃學多了一個三位一體的整合，建筑概念就廣闊的多了，而且創造性提出這樣一個概念，它的內涵非常廣闊，有非常豐富文化的社會的，科學技術的內容在里頭，所以使建筑師走出這樣一個傳統建筑學，只關注建筑物本身，這時候它再創造著什么呢？是人和空間的統一體，那么在這樣一個建筑，我們設計師不僅要設計出城市，房屋了，園林等等具體的空間，而且我們建筑師要為社會思考，要為環境思考，要為未來思考。

面臨這么如此廣泛而復雜的這樣一個目標和任務的時候，我們還是要說建筑是一個非常復雜的包括城市、地基和建筑物本身的，也包括歷史現在和未來的一個綜合體，好謝謝大家。

第二篇：建筑學概論

《建筑學概論》影評

名字很學術，內容很清新，講述了初戀的美好和青澀時錯過的遺憾。愛一個人最無奈的不是無法忘記，而是將這個人習慣變為自己的習慣，將這個人愛自己的程度化作衡量愛的尺度。如同故事里主人公的相遇，相愛，誤會，分手多年，就想電影海報上的那句話：我們都是誰的初戀。

初戀，各種ex就像是一顆顆不定時炸彈，時刻給現任造成威脅，可是呀，要是認為感情能挽回一切的話，當初又怎么會分開。感情的沉淀，過濾，只是為了讓我們更好地擁抱現在，而不是頻頻回頭凝視。

不一定相遇就得一起，不一定相愛就得一起，或許僅僅是那一點缺憾，讓人更覺得回憶難以捉摸。所有的細節，所有的單純，所有的淚水，所有的怨念，所有的遺憾，在柔和的音樂中，和明亮的光彩下，一切都那么美好。

一個深情專一的人，不會忘記自己的第一個戀人，一個專注于建筑學概論的人，不會忘記自己獨立完成的第一棟房子。在對的時間遇見對的人，這是童話，在錯的時間遇見對的人，這才是青春——其實，真正的情況是，當我們有能力分辨對錯的時候，我們早就錯過了。

第三篇：建筑學概論整理

建筑學概論

2009-11-8gumtree

建筑是指供人們進行生產、生活和各種社會活動的建筑物。

原始社會：材料，只是些石頭，樹枝和草皮。

奴隸社會：我國，建筑物主要是宗宙、宮殿一類的房屋，建筑材料主要是石材、磚頭、木材。

封建社會：建筑物的重量減輕了，跨度也大了，內部空間也高了。法國的巴黎圣母院和羅馬的圣彼得教堂都是在當時建造的。我國的長城和西安的大雁塔、小雁塔,也是當時的代表作。新建材有：金屬、玻璃、琉璃。

資本主義社會：大機器工業取代了手工業，出現了鋼結構和鋼筋混凝土結構，這二種結構使得建筑物的高度和跨度可以更大，結構的重量可以更輕。法國的薩伏依別墅，追求陽光、空氣和綠化三者合一的美學效果。新建材有：水泥、混凝土、鋼材。近代：電梯和新的結構形式，高層建筑便蓬勃發展起來。北京人民大會堂，建筑面積為17萬m2比故宮全部面積還要大。建筑的基本構成要素，建筑界說的“建筑三要素”。它是指：建筑功能、建筑的物質枝術條件和建筑形象。建筑功能就是指建筑物應有的使用功能。建筑的物質技術條件包括：材料、結構、設備、施工技術等。建筑形象是指建筑物的體形、立面處理、內外空間的組織、色彩的應用等內容。

我國的建筑方針在1951年就提出來了，當時的內容是“適用、經濟、美觀”。1956年，改為“適用、經濟、在可能的條件下

磚木結構的建筑消耗木材多，且防火、防震能力差。磚混結構的建筑（混合結構的建筑）整體性、防火性都有很好，只是自重較大。鋼筋混凝土結構的建筑不僅整體性、防火、防震能力都好，而且承載能力強。鋼——鋼筋混凝土結構的建筑與鋼筋混凝土結構建筑相比，不同的是，前者的屋架是鋼制的，而后者是鋼筋混凝土的。由于鋼屋架具有強度大，剛度大、自重輕的優點。鋼結構的建筑耐高溫且抗震性好，特點是：施工速度快，但造價大。

在墻承重結構的建筑中，屋架和樓板上的荷載是通過承重的墻體傳至基礎的，防震性能差，所以主要用于層數不多，層高較低的民用建筑中。骨架結構的建筑有柱有梁，這些柱子和梁組合在一起，墻體不承重，只起圍護、分隔作用。骨架結構形式分：門架和框架兩種。門架也稱剛架。它的柱和梁采用預制的方法澆注在一起，并且梁是向上傾斜的,使得結構下部的空間增大，門架與門架之間是通過縱向梁進行聯系的。框架也是由梁和柱構成的，框架中的梁是主梁，框架與框架之間用聯系梁（次梁）連在一起。內骨架結構與骨架結構不同的是：內骨架結構中，梁的兩端是支承在外墻上，中間才設有支承梁的柱子，也就是說在內骨架結構中，房屋的荷載是由內柱和外墻共同承受的。

能承受由樓板傳來的水平剪力的墻叫做剪力墻。（水平剪力來自于風力和地震力的水平荷載。）是用鋼筋混凝土制造的截面厚度不變的實心墻體。

筒體結構體系的建筑特征：用框架和剪力墻圍合成豎向的井筒，再以各層樓板將井筒四周相互連接起來，從而形成一個空間構架。

大跨度結構建筑是指跨度在30m以上的建筑。

分級的目的：是根據所要建造的建筑物的等級采用相應的建筑標準和定額,選用相應的結構和材料。建筑物的等級可分別根據建筑物的耐久程度和耐火程度來分。

根據建筑物的耐久年限可分為四級：一級建筑100年以上，二級建筑50——100年，三級建筑25——50年，四級建筑20年以下。

根據建筑物耐火程度的高低，建筑物的耐火等級也分為四級。其中耐火等級為一級的建筑物的耐火能力最強（高），四級最弱（低）。建筑物耐火程度的高低決定于房屋主要構件的燃燒性能和它們的耐火極限。不燃燒性是不起火、不燃燒、不碳化的性能，難燃燒性是難起火、難燃燒、難碳化，燃燒或微燃燒會立即停止的性能。注意：難燃燒體不一定就是用難以燃燒的材料做成的。燃燒性是起火或燃燒，且火源被移走后，仍會繼續燃燒的性能。

構件的耐火極限是指構件按“時間——溫度標準曲線”進行耐火試驗，從開始受到火的作用時起，到構件失去支持能力、完整性被破壞、失去隔火作用時止的這段時間,用小時表示。

建筑工業化就是指用現代化的生產方式來建造房屋，也就是象其它工業那樣，用機械的手段來生產定型產品。工業化建筑的類型可根據施工工藝或結構類型和施工工藝的綜合特征來分。砌塊建筑是指用尺寸大于普通粘土磚（120×115×53）的預制塊材作為砌墻材料的一種建筑。大板建筑是指用大墻板、大樓板、大屋面板來建造的建筑。框架輕板建筑是指用框架、輕質墻板和樓板組成的建筑。大模板建筑是指用工具式大模板來現澆混凝土墻體和樓板的一種建筑。其它有滑模建筑、升板建筑、升層建筑、盒子建筑。工業化建筑體系是建筑工業化發展道路上的一個高級階段。它是將某類或某幾類建筑，從設計、生產工藝、施工方法到組織管理等各個環節配套，形成一個工業化生產的完整過程。

1955年便制定了《建筑統一模數制》，作用有兩個：一方面是用來減少構配件的型號、種類；另一方面用來協調統一在設計、生產、施工時，建筑物、建筑構配件、建筑制品之間的相互尺寸。基本模數：是模數制中的基本尺寸單位，其值為100mm，以符號M（M0）表示。導出模數：有擴大模數和分模數兩種。模數數列：是以選定的模數基數為基礎而展開的數值系統。模數基數一共有9個，即基本模數和導出模數中的每一個。

標志尺寸是建筑物的設計尺寸，標志尺寸應符合模數數列的規定。構造尺寸是建筑配件和建筑制品的設計尺寸，構造尺寸也應符合模數數列的規定。實際尺寸是指建筑物、建筑構配件及建筑制品建成、制成后的實有尺寸。

定位軸線是用來確定房屋主要結構或構件的位置和尺寸的。

中柱：縱、橫向定位軸線標定在中柱的中心線處。邊柱：a.橫向定位軸線標在柱的中心線處。（放梁或屋架）b.縱向定位軸線：柱外緣與墻內壁重合時：標定在柱子的外緣處；柱外緣與墻外壁重合時：標定在柱子的中心線處。對于一些與主要承重構件有聯系的次要構件，應該標注附加的定位軸線，其編號采用分數表示。

居住建筑是供人們生活起居用的，所以公寓、專家樓、住宅和宿舍都屬于居住建筑。

公共建筑是供人們從事社會公共活動用的，這類建筑很多，根據其用途，可分為十幾小類，如：商業建筑、科教建筑、辦公建筑等。

房屋的基本建設程序：是一棟房屋從開始擬定建設計劃到建成投入使用必須遵循的程序。提出建設報告、上報計劃、接到、審核、同意、回復、在文件中明確了用地范圍，（用紅線劃定）、熟悉內容、深入現場、調查研究、資料。中小型房屋，其設計過程分兩個階段進行，第一個階段是初步設計階段，第二個階段是施工圖設計階段，對于大型的技術上復雜的房屋，可以在兩個階段之間增加一個技術設計階段。初步設計階段：認可的設計草案。施工圖設計階段：是對初步設計階段內容的進一步具體化，為施工提供條件。技術設計階段；其任務是解決各個專業之間的技術問題，為施工圖設計做準備。房屋施工：準備、主體工程、裝修。準備階段的任務：三通一平、定位放線。

主要房間的平面設計是根據房間的使用特點、室內的家具和設備布置、室內的交通活動要求、采光通風的要求來確定房間的形狀和大小、門窗的位置和大小。

采用矩形平面房間有一些優點：①便于家具，設備的布置②便于在設計時進行平面組合③也便于結構布置和施工。觀眾廳、比賽大廳多選用鐘形、扇形、六邊形的平面形狀，也可以采用圓形，正方形，五邊形，三角形的平面形狀。

在設計時，只要能夠使大床既可以沿著開間方向布置，又可以沿著進深方向布置，那么，室內的其它家具布置也就靈活了。確定多開間房間的平面尺寸的方法有兩種：一種是通過排列計算來確定房間尺寸、另一種是通過分析估算法來確定房間尺寸。例2：確定中學普通教室的尺寸。設計要求如下：

①黑板的長度應≥3.0m

②每班人數為50人左右，每個學生占地1.1—1.4m

2③排距≥900毫米（以便學生起立，就座方便）

④第一排課桌的前沿距黑板≦2m（以便在教室的前方布置講臺及便于前面的通行，這樣也可以減少粉筆灰對學生的影響，對學生的視力也有利）

⑤第一排兩側學生看黑板較遠一邊的視線與黑板面所成的夾角≦30，以便保證學生看黑板時不致于產生眩光和斜（攜）視 ⑥組和組之間的縱向通道的寬度為550—600mm，以保證兩個學生側身能夠通過。

⑦靠墻的課桌應與墻面之間留有100mm的間距，以保證學生書寫方便。

⑧最后一排的課桌的后沿距黑板的距離≧8.5米，以保證學生在正常的視力和采光照明條件下，可以看清黑板上100×100mm的字。

⑨靠后門這一組的最后一排的座位后面應留有1020mm 距離，以便通行，設門。

⑩課桌選用長550mm的單人桌或1050~1100mm的雙人桌子。

解：教室平面形狀選用矩形。

當采用矩形教室時，一般按2人一組，這樣可以保證每個學生直接從縱向通道上到達自己的座位而不會影響他人，每排安排8個座位，這樣可以防止第一排邊座的學生看黑板最遠邊緣的視線與黑板面的夾角小于30度。根據這一排法，教室內應安排7排座位。分4組。有三個縱向通道。則有：

①教室的寬度（進深）=4×桌長+3×過道寬度+2×邊座與墻之間的間距+墻厚=4×1050+3×550+2×100+240=6290mm 不符合模板的要求，所以調到6300mm

②教室的長度=2000+（排數－1）×排距+1020+墻厚

=2000+（7－1）×900+1020+240=8660mm

因8660mm不符合摸數制的規定，將其調整到9000mm，并將教室劃分成3個開間，每個開間尺寸為3000mm，學生數為：6×8+2=50

驗算：

人均面積：6.3×9.0/50=1.134 m2/人

從最后一排課桌的后沿到黑板面的距離=2000+排距×（排數-1）+桌寬

=2000+900×（7－1）+400=7800mm<8500mm

③校核α=?如α〈30°，應如何調整尺寸。

如果教室采用正方形，則第一排可安排8個座位，從第2排起可安排10個座位，按照上述方法，同樣可以確定教室的尺寸。門的數量及寬度：小房間1扇門寬度900—1000mm大房間寬度不小于900mm觀眾廳B=bN/AT、B=0.024N/T

對那些有爆炸、火災危險的實驗室、觀眾廳之類的大門和太平門都應向室外開，以保證室內人員的安全。其他的門，一般都向室內開，這樣不會影響公共交通。

窗的大小：窗戶的大小會影響到室內的光線的強弱，一般根據房間的地面面積來確定。對于不同的用途的房間，采光要求也是不一樣的。

采光面積是窗戶中能透光的玻璃的面積（采光面積即透光面積）。

窗的位置：學生的左側

窗的開啟：開啟窗戶是為了通風換氣，一般情況下，根據采光要求設置的窗戶，只要有一半可以開啟，就滿足通風換氣的要求。

交通系統是由建筑物的出入口、門廳、走道及樓梯組成的，其作用是把建筑物的各個組成部分及建筑物的內外有機地聯系起來，從而保證使用方便，疏散安全。

走道的任務是在建筑物中將水平交通聯系在一起。在進行走道設置時，可以將走道設置在建筑物的一側，也可以設置在建筑物中間。當設置在中間時，有一側房間的朝向不好。走道的寬度應能保證兩股人流同時通行，所以，其寬度不應小于1.1m，（單人行走時的寬度約為550mm）

門廳設在建筑物的出入口處，它是建筑物內的主要交通樞紐，它起著接納和分配人流的作用。

當一棟樓房設有2部以上樓梯時，一部為主要樓梯，其他為次要樓梯。樓梯的底層應直接通向出入口。

平面組合就是把建筑物的全部房間，按其使用功能的不同，分成若干個功能區域，并通過適當的交通方式，將其組成一個有機的整體。通道式特點是：使用空間和交通聯系空間分隔明確。通道式組合方式又分為以下三種形式：內廊式、外廊式、連廊式：這種組合方式是將幾個分散的建筑連接起來，形成一個整體。穿套式：這種組合方式是將各個房間直接銜接在一起，相互連通，使用面積與交通面積結合起來使用，特點是面積利用率高，房間之間聯系方便。展覽館，商店常用這種形式。大廳式組合是以巨大的主體空間為中心，其他附屬、輔助房間環繞在主體的周圍布置。特點是：主體特出，主從關系明確，房間之間聯系緊密。適用于劇院、體育、鐵路客站等建筑。單元式組合是以樓梯間或電梯這些垂直交通空間來聯系各個房間，以形成一個獨立的單元，一棟建筑可以由一個或幾個相同的或不相同的單元組合，這種組合的特點是平面集中、緊湊，單元之間無干擾，故適用于住宅建筑。庭院式：這種組合方式是將房間沿著某一空間四邊或三邊布置，中間形成庭院，其特點是幽雅，安靜。

由于建筑物的用途和使用對象不同，對建筑物的層數也有不同的要求。

房間的凈高是指室內地面到頂棚底下表面之間的高度。如果房間內有暴露的梁，則凈高只能算到梁的底面。樓層層高是指上下相連兩層樓地面之間的高度。

采光要求：除了與平面中窗戶的寬度和位置有關外，還與窗戶在剖面中的高低有關。例如：對于單側采光的房間，房間的進深與窗戶的上沿至地面的距離之比不能大于2。

層高的確定：在大量性民用建筑中，當層高＜4.2m時以100mm做級差，層高≥4.2m時以300mm做級差。

室內外地面高差和窗臺高度：室內外地面高差一般取300~600mm，并應內高外低，這是為了防止室外雨水流進室內，同時也可以防止因建筑物的沉降而使室內地面標高過低，影響使用；從美觀方面要求，室內外也應一定的高差。窗臺的高度應根據室內使用要求，人體尺寸，和家具設備的高度來確定。

剖面組合應在平面組合的基礎上進行，它的任務是考慮層高，層數在高度方向上的安排方式。在同一層的所有房間高度相等時可以采用疊加組合的形式。當同一層的房間在高低上有所不同，而又不能相遷就時，可以采用錯層組合的形式。房屋各部分的作用：有的起圍護作用（防止風雨對室內的侵襲，保溫隔熱作用），如：外墻，屋頂等。

有的起排水作用，如：天溝→雨水管→散水→明溝（地溝）等。

有的起保護墻身的作用，如：勒腳、防潮層、踢腳板、衛生間墻上的墻裙。

有的起采光通風作用，如：窗戶、門（次）、高窗等。

有的起通行作用：如：走道、門（主）、臺階、樓梯 等。

有的起承重作用：如基礎、墻、樓板層、柱、梁、屋頂等。

有的起裝飾作用：頂棚、客廳墻上的墻裙等。

建筑圖紙包括：

總平面圖平面圖圖立面圖剖面圖根據需要畫出幾個剖面圖。

絕對標高: 內地面的絕對標高為4.10m。

對支承樁來說，建筑物的荷載是通過樁基礎傳給地層深處的堅硬土層的，也就是說：樁一直深入到地下的堅硬土層中。而對磨擦樁來說，建筑物的荷載是通過樁與周圍土層的磨擦來傳給地基的。

為保證相鄰建筑的安全和正常使用，新建建筑物的基礎不宜深于原有建筑物的基礎。當要深于原有設施的深度時，兩個基礎之間應保持一定的距離，一般取兩個相鄰基礎底面高差的2倍。

墻的作用主要有三點：1．承重作用：承受屋頂、樓板等構件傳下來的垂直荷載以及風力和地震力。2．圍護作用：防止室外風、雪、雨、沙對室內的侵襲，保證房內具有良好的生活、工作、學習環境。3．分隔作用：就是根據使用要求，把建筑物分割成或大或小的房間，滿足使用要求。此外，有些墻體還應具有保溫，隔熱，隔音，防火，防水的功能。

骨架結構建筑物中的墻分為：填充墻：砌在柱與梁之間的墻，自重由骨架承受。自承重墻：支承在自身基礎或基礎梁上的墻，自重直接傳給基礎。幕墻：以板材型式懸掛于骨架上的外墻，如：玻璃幕墻，金屬板材幕墻等。

過梁設在門、窗洞口的上面，用來承受門、窗上部的荷截并將該荷載傳到門窗兩側的墻上，防止壓壞門框和窗框的。

在墻體(外墻，部分內墻)中設置圈梁，是為了提高房屋的空間剛度和整體性，增強墻體的穩定性，防止由于地基的不均勻沉降或較大振動而產生不良影響。(用于磚混結構中和磚木結構中)

構造柱與結構柱不一樣，它不承受豎向荷載，其作用與圈梁一樣是對房屋起加固作用的。圈梁布置在水平方向上，而構造柱是布置在垂直方向上的，并應與圈梁銜接在一起。

變形縫是伸縮縫、沉降縫和防震縫的總稱。隔墻是指那些不承重的內墻，它是用來分隔建筑物內部空間的。

樓板層由地面、樓板和頂棚三部分組成。板式樓板：承載力小，多用于跨度較小的房間。梁板式樓板：由板、次梁、主梁組成。由于現澆，梁與板連成一體，共同承受荷載，承載能力大。所以這種樓板適用于跨度和房間面積都比較大的房間。井字梁樓板：由梁、板組成，但梁無主、次之分，縱向和橫向所設的梁截面形狀相同，縱向梁和橫向梁形成了“井”字形，“井”字格的尺寸在2.5×2.5（m）以內，井字梁樓板多用于方形、或近似方形的大廳中，廳的跨度可達10m左右。無梁樓板：這種樓板下無梁，樓板是直接支承在墻和柱子上的。樓板下的柱子一般布置成方形網絡形狀，間距為6m左右。為了增大柱的支承面積，減小板的跨度，可在柱的頂部加柱帽和托板。

首層地面由地面、墊層和基層組成。

樓梯段上設置踏步，踏步的頂面稱為踏面，側面稱為踢面。每段樓梯段踏步級數不得超過18級，不少于2級。

樓梯平臺，一方面是為了連接上面和下面的樓梯段，另一方面是為了讓人上、下樓梯時，能起到緩沖、休息和轉彎的作用。休息平臺的寬度應不小于樓梯段的寬度（這兒的寬度都是指凈寬度）。欄桿間的凈空寬度不應大于120mm。樓梯的坡度一般在20°—45°的范圍內，26°—35°時最安全、舒適。

樓梯段上部的凈空高度是指樓梯踏步中心到上面樓梯段的下皮之間的距離。這個距離應大于或等于2.0m。平臺梁下的凈空高度是指平臺梁的下皮到下面一層平臺地面之間的距離。這個距離應該大于或等于2.0m。

例題： 某住宅樓的層高為2.8m，樓梯間的寬度為2.7m，進深為4.2m，室內外的地坪高差為0.6m，請設計一雙跑樓梯，并要求首層樓梯的休息平臺作為通道使用，（出入口）。

解： 取踏步高175mm，寬260mm，臺階高150mm，平臺板及梁的高度為300mm。

設：H為樓梯平臺下所需的凈空高度mm，h1 為第一樓梯段的垂直高度mm（即休息平臺距室內地面的高度），h2為室外臺階內移總高度mm

所以H＋300=h1＋h2H=h1＋h2－300

由于要求H≥ 2000

所以 h1＋h2－300≥ 2000h1＋h2≥2300

∴h1≥2300－ h

2可見：第1樓段的垂直高度，取決于室外移至室內的臺階數，取臺階內移3階(室外臺階不可全部移至室內)

則:h1≥2300－150*3=1850

∴h1≥1850

第一樓梯段的踏步數：h1850?1??10.6(步)175n117

5∴n1=11(步)

∴h1=175*11=1925(mm)

第二樓梯段的踏步數：

2800?n1?16?11?5n2=175(步)

預制鋼筋混凝土樓梯，根據預制構件的特點，可分為: 插板式樓梯、斜梁式樓梯、梯段式樓梯。

屋頂也稱屋蓋,是房屋最上層的外部圍護構件。屋頂一般分為：承重構件、圍護構件兩部分。屋頂根據外形和坡度不同有:平屋頂、坡屋頂、曲面屋頂三種形式。平屋頂并非是平的,為了保證排水暢通,有一個較小的坡度,一般在5%以下。平屋頂最多有八層,分別為保護層,防水層,結合層,找平層,保溫層,隔汽層,承重層(結構層)和頂棚層。隔汽層設在保溫層的下面，兩道熱瀝青，或做一氈一油或一氈二油。隔熱：保溫層也可起到隔熱效果，但這種方法用在南方不是很理想。通常采用帶通風夾層的屋頂來進行隔熱。坡屋頂是指坡度大于5%的屋頂，實際坡度一般都在10%以上。坡屋頂主要是由承重層和防水層組成，有的根據需要還設置頂棚層和保溫層。坡屋頂的承重系統有兩種：一種是橫墻承重 即“硬山架檁”，在這種承重系統中，將橫墻砌到檐口之后再繼續向上砌，并形成山尖形狀，用來支撐屋面并承受其上面的荷載。另一種是屋架承重，在這種承重系統中，屋頂的承重層由屋架和屋面承重基層兩部分組成。屋架：也叫桁架，其形式有三角形和梯形等多種形式。屋面的承重基層：由檁條、椽子和望板組成，其作用是承受屋面上的各種荷載。

坡屋頂做頂棚層，可以使室內頂面平整、美觀，而且頂棚內還可以用來安裝電線或設備管道，也可以作為房間使用，如果頂棚上面的空間，作為房間使用時，這樣的頂棚層叫閣樓，不作房間使用時，則稱悶頂。頂棚層由主閣柵、次格柵、吊筋和面層組成。

在單層廠房的平面形式中，單跨平面是最基本的平面形式。當產生車間需要較大的面積時，可組成雙跨、三跨及更多跨相連的廠房平面形式。對于一些工藝流程需要縱橫方向相交的生產車間，可以組成縱橫跨相互垂直布置的平面形式。

柱子處一般都標有定位軸線，柱子縱向定位軸線間的距離稱為跨度，橫向定位軸線間的距離稱為柱距。選擇柱網就是確定廠房的跨度和柱距。

廠房室內地面應比室外地面高出150mm，這樣可以防止雨水流入車間，這個高差，也不會影響車輛的進出。無吊車廠房的柱頂標高，是根據最大生產設備的高度和安裝、檢修時所需的凈空高度來確定的。

單層廠房的承重結構：

根據承重結構所用的材料分類：

磚混結構：這種結構是由帶壁柱的磚墻和鋼筋混凝土屋面梁（或屋架）組成，壁柱可以設在墻外，也可設在墻內。由于其強度有限，故磚混結構只適用于跨度不大于15m。鋼筋混凝土結構：跨度可達30米。鋼—鋼筋混凝土結：跨度較大（>30m）。鋼結構：抗振性很強且耐高溫，主要用在大型，重型，高溫，及振動荷載大的那些廠房中。

根據承重結構的構造方式不同分類：

根據廠房承重結構的構造方式的不同可以分為：排架結構和剛架結構兩類。排架結構：廠房的排架結構分橫向排架結構和縱向排架結構兩部分，橫向排架結構是從廠房的橫剖面去看的，其承重結構由基礎—柱—屋面梁（或屋架）—柱—基礎組成，若干個橫向排架組合起來，它們可以承受屋面荷載、前后墻上的水平風荷載及吊車啟動、剎車時所產生的橫向水平沖力。縱向排架結構則是根據廠房縱向柱間情況來看的，承重結構由基礎、柱、吊車梁、柱間支撐及屋架間支撐等構件組成。剛架結構：剛架結構的主要特點是：屋架（屋面梁）與柱合并為一體，成為一個構件，如果跨度較大，為了便于吊裝可制成三段。目前常用的剛架結構有兩種：（1）裝配式鋼筋混凝土門式剛架結構：這種結構適用于跨度不超過18m，檐高不超過10m及吊車噸位在10T以下的中小型廠房、倉庫，也可用于車站站臺的雨棚骨架。（2）鋼結構：廠房中的屋架與柱之間的連接是剛接的形式，這可以提高廠房的橫向剛度。

單層廠房的基礎主要有獨立基礎和條形基礎（帶形）兩類，目前獨立基礎應用最多。獨立基礎又有多種形式。如：倒圓錐殼基礎、板肋式基礎、階梯形基礎和杯形基礎。其中以杯形基礎最為常見。

吊車梁是支撐在柱的牛腿（肩梁）上的，吊車梁上鋪設鋼軌，吊車在鋼軌上運行。由于吊車梁要受到水平和垂直兩個方向的力的作用，因此，吊車梁在水平方向和垂直方向都要與柱連接在一起。

屋頂結構的主要構件有：屋架（屋面梁）、檁條和屋面板等。屋面梁具有制作簡單，施工方便，質量好，結構穩定等優點，但用料多，重量大，所以屋面梁的跨度受到限制，對于非預應力的屋面梁，其跨度不應超過15m，預應力的不應超過18m。骨架結構中的外墻除了承受自重外，不承受外來荷載，所以外墻在廠房中只起圍護作用。

在設置基礎梁時，應考慮以下一些：1．基礎梁的頂面應低于室內地面50-100mm，以防影響開門。2．基礎梁的頂面應高于室內散水坡，這樣做可以起到防潮層的作用。3．如果柱基礎埋得較深，可在基礎梁與基礎之間加墊由C15的混凝土塊，混凝土塊的表面應比梁截面寬些。4．在基礎梁的四周應鋪松散材料，作為保護層，或在梁底下留有空隙。這樣可以使墻體隨基礎一起沉降，而且在土壤凍結時，基礎梁也不會受到不良影響，這樣可以確保廠房安全。

山墻的抗風結構：當墻體高于15m時，墻體就可能自行破裂倒塌。設置梁來承受上部墻體的重量，這種梁叫聯系梁。聯系梁是支承在柱子的外伸牛腿上的，并與柱子連接在一起（連接方法可以是螺栓連接和焊接）。

圈梁一般設置在柱頂，吊車梁，窗過梁等處。圈梁是擱置在墻體上的，圈梁不承受墻體的重量，這一點與聯系梁不同。墻體垂直方向上的穩定性則是通過在柱子上每500-600mm伸出錨拉鋼筋來解決的。

抗風柱的上部用彈簧鋼板或加勁板與屋架相連，下部設置基礎，于是一部分風荷載由抗風柱上端通過屋頂系統傳到廠房的縱向骨架上去，另一部分風荷載由抗風柱直接傳至基礎。

如果廠房很高，則風荷載很大，還應在山墻的內側設置水平方向上的抗風梁，來提高山墻抗風結構的承載能力。

天窗是指設在屋頂上的用來采光或通風的窗戶。天窗按其用途可分為采光天窗、通風天窗、采光通風天窗。天窗按結構形式可分為矩形天窗、矩形避風天窗、下沉天窗。

第四篇：建筑學概論

建筑學簡介

建筑學專業是培養掌握建筑工程基本理論知識，具備建筑工程現場的施工技術和工程管理能力，從事建筑工程一線技術與管理工作的高級技術應用型專門人才。就業方向：畢業生能在建筑設計院所、建筑設備安裝工程公司、建筑工程監理單位、建筑公司，從事建筑工程的輔助設計、工程現場技術與管理工作。

羅馬柱式堪稱歐洲古典建筑的典型構件,可視作歐風建筑的代名詞。1977年落成的巴黎蓬皮杜文化藝術中心向全世界宣告了高技派的誕生。二者在我國建筑界,以至文化界均產生了諸多爭論。隨著時代的脈動、科技的日新月異,羅馬柱式所代表的歐風建筑正逐漸失去其存在的根基。相反自上個世紀90年代以來,在世界范圍內大凡有影響的建筑物,或多或少與高技派有著千絲萬縷的聯系。高技派建筑在我國正以其勃勃生機呈現出良好的發展前景。

羅馬柱式堪稱歐洲古典建筑的典型構件,從古希臘、古羅馬至今,其形式已沿用2000多年,可視作歐風建筑的代名詞。1977年1月落成的巴黎蓬皮杜文化藝術中心引起了世界各國人士的廣泛關注,并從此向全世界宣告了高技派的誕生。近年來,歐風建筑與高技派代寫論文在我國各地均可見于各類建筑。二者在我國建筑界,以至文化界均產生了諸多爭論。有人對歐風建筑情有獨鐘,稱其莊重典雅;相反,也有人將其貶為缺乏時代性的復古主義。而對于高技派建筑,有人伸出雙手熱烈擁抱,但也有人破口大罵,稱其為不顧周邊環境的標新立異。隨著時代的脈動、科技的日新月異,羅馬柱式所代表的歐風建筑正逐漸失去其存在的根基。相反自上個世紀90年代以來,在世界范圍內大凡有影響的建筑物,或多或少地與高技派有著千絲萬縷的聯系。當今的眾多著名建筑師大都出自高技派,究其緣由,皆因時代的發展帶來了強大的物質基礎。

建筑的發展與社會的變遷高技派的代表人物諾曼?福斯特(N?Foster)曾對建筑的時代性進行了準確的論述:“無論何時,建筑都是社會價值和社會技術發展變化的反映”。回顧近現代建筑發展的歷程,就能夠更好地理解他話中的含意。1851年為世界博覽會建造的倫敦“水晶宮”展覽館,開辟了建筑形式的新紀元。該建筑在當時古典建筑盛行的時期,一改過去封閉、厚重、墩實的建筑形式,第一次全部采用鐵架、玻璃和木材,給人以晶瑩剔透之感。建筑面積多達74000平方米,采用裝配式施工,施工周期僅用了不到9個月。“水晶宮”的出現,曾轟動一時,人們驚奇地認為這是建筑工程的奇跡,反映了英國從16世紀工業革命以來的社會價值和社會技術的發展和變化。20世紀初,建筑科學技術已經有了很大的發展,特別是19世紀先后出現的鋼與鋼筋混凝土技術,但在許多人的腦海里還是保留著以前的固有思維———古典式樣。許多大型建筑內部已經采用鋼或鋼筋混凝土結構,但外形卻依然古色古香,大量運用羅馬柱式。同時還出現了很多運用新技術建造的古典折衷主義建筑,這些建筑的形式已經完全與它的內部結構相脫離,完全喪失了內外邏輯的關聯性。于是人們開始探索與內部結構相協調的建筑新形式。這一時期從歐洲到美洲轟轟烈烈地掀起了對新建筑的探索,誕生了眾多的運動、學派和聯盟。最終以“包豪斯”為代表的現代主義運動幾乎一統天下,開始了現代主義運動長達半個多世紀的榮耀與興盛。現代主義建筑以“少就是多”為指導思想,摒棄了所有的附加裝飾,為二戰結束后世界范圍內的大量建設立下了汗馬功勞,短時間內解決了眾多建筑的有無問題。假設在這一時期采用以羅馬柱式為代表的歐風建筑來進行建造,簡直就是一個不可想象的事情。但隨著世界范圍經濟的全面復蘇,人們又開始不滿于現代建筑的單調與乏味,開始探索建筑的文化屬性,探索建筑對人的精神的作用力。20世紀60年代末,以羅伯特?文丘理為代表提出了后現代主義理論,與現代主義大唱反調。出版了《建筑的復雜性與矛盾性》。后現代主義曾轟動一時,其夸張變形、尺度異常的羅馬柱式曾一度占據了各類建筑雜志的大量篇幅,大有再來一次“新復古主義”之勢。隨著時間的流逝,后現代主義似乎又一下子銷聲匿跡了。近20年來,以現代主義理論為根基,兼收各家之長的高技派卻如雨后春筍,茁壯成長起來。

高技派的誕生與成長高技派誕生于1977年的巴黎蓬皮杜文化藝術中心。吳煥加先生1978年曾撰文“巴黎蓬皮杜文化藝術中心與當代一種建筑流派”,較為詳盡地介紹了對該中心的各種評價。法國《世界報》認為它是“一個紀念物,表現了法蘭西偉大的紀念堂和象征之一”。法國《分鐘報》卻大唱反調,譏諷說“我們巴黎人生來聰明,競選擇了這樣一個文化猴戲”。美國《紐約時報》認為“蓬皮杜中心象是一條燈火輝煌的橫渡大西洋的郵船,它能駛往任何地點,碰巧來到了巴黎。??它是對保守派的詛咒,也是對愛國者的當面挑戰”。法國《今日建筑》的編者對如此紛亂的對立看法也不禁感嘆到:“在埃菲爾鐵塔之后,從來還沒有一座法國建筑在世界上引起了如此矛盾的興趣”。通過以上這些眾多的評價,我們可以得出如下的結論:首先可以看出高技派作為一種建筑流派誕生了;其次這一流派打破常規與時代合拍,給人以耳目一新之感;第三這一流派還存在諸多不足,有待進一步完善。以巴黎蓬皮杜文化藝術中心為代表的早期高技派關注純粹的“技術美”。隨著生態環境的惡化和全球性能源危機的日漸突顯,以節約能源、資源,減少污染為核心內容的可持續發展的建筑理念,成了一大批建筑師追尋的目標。新一代高技派正轉向真正的功能主義,建筑的技術美、建筑的靈活性、城市文脈、生態環境成了他們關注的新焦點。建筑的技術美與建筑的靈活性是高技派一貫的做法。暴露結構及表現構件的精美已成了高技派的招牌。工廠加工構件、現場裝配的施工方法保證了施工周期及其精致的細部與節點。

在當今歐美發達國家,工廠加工的金屬構件已占據了整個建筑工程的相當比例,達到了標準化以及市場化。這樣可以讓建筑師將全部精力投放于整體構思之上。建筑的靈活性體現在建筑內部空間可靈活劃分,可根據需要進行擴展而不影響原有建筑的正常使用。在技術上這種靈活性要依靠先進的結構和現代化的設備體系來實現。對于城市文脈的關注,使得高技派建筑不再像蓬皮杜文化藝術中心那樣完全以自我為中心,從“在城市中表演”到“為城市而存在”,這一轉變無疑是十分深刻的,它使得高技派超越了一種簡單的外在風格,從后現代主義的“文脈主義”吸取養分,從而步入了更高的境界。諾曼?福斯特1984年設計完成了位于法國南部的卡里藝術中心(Carred’Art),該中心位于歷史名城尼姆斯(Nimes)市中心的19世紀歌劇院的廢墟上,與著名的古羅馬時期的卡里神廟僅咫尺之遙。怎樣使新建筑融入歷史街區,成了其設計成功與否的關鍵。在這里福斯特向我們展示了一個全新的答案,“它尊重歷史,同時又真實地體現出自己的時代風格,而不是一種折衷的產物”。就連平日對高技派牢騷滿腹的查爾斯?詹克斯(C?Jencks)也不得不承認藝術中心“幾乎做到了各要素之間的完美結合”。對于生態環境的關注是新一代高技派建筑思想中最強有力的核心內容。他們利用最先進的結構、設備、材料和工藝,結合不同地區的特殊氣候條件,因地制宜,努力創造理想的人工建筑環境。藝術的建筑學，從廣義上來說，是研究建筑物及其環境的學科。建筑學是研究建筑物及其環境的學科，它旨在總結人類建筑活動的經驗，以指導建筑設計創作，構造某種體形環境等等。建筑學的內容通常包括技術和藝術兩個方面。傳統的建筑學的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內家具的設計，風景園林和城市村鎮的規劃設計。隨著建筑事業的發展，園林學和城市規劃逐步從建筑學中分化出來，成為相對獨立的學科。建筑學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產力和生產關系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建筑技術和藝術。如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當時興旺的經濟以及燦爛的文化藝術和哲學思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀建筑的發展和哥特式建筑的形成是同封建生產關系有關的。封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據下，關卡林立、捐稅繁多，石料價格提高，促使建筑向節儉用料的方向發展。同樣以石為料，同樣使用拱券技

術，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。此外，建筑學作為一門藝術，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建筑學發展的原因、過程和規律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學的許多問題。建筑學是技術和藝術相結合的學科，建筑的技術和藝術密切相關，相互促進。技藝在建筑學發展史上通常是主導的一方面。在一定條件下，藝術又促進技術的研究。就工程技術性質而言，建筑師總是在 可行的建筑技術條件下進行藝術創作的，因為建筑藝術創作不能超越技術上的可能性和技術經濟的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術手段是無法建成的。人們總是可能使用當時可資利用的科學技術來創造建筑文化。現代科學的發展，建筑材料、施工機械、結構技術以及空氣調節、人工照明、防火、防水技術的進步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發展，而且為建筑藝術創作開辟了廣闊的天地。建筑學在研究人類改造自然的技術方面和其他工程技術學科相似。但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術思潮的藝術品，建筑學有很強的藝術性質，在這一點上和其他工程技術學科又不相同。建筑藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處。建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。但是建筑又不同于其他藝術門類，它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現。它的物質表現手段規模之大，為任何其他藝術門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時間也較長，這些條件導致建筑美學的變革相對遲緩。建筑藝術還常常需要應用繪畫、雕刻、工藝美術、園林藝術，創造室內外空間藝術環境。因此，建筑藝術是一門綜合性很強的藝術。

第五篇：建筑學概論論文

建筑學概論論文

——建筑結構與造型班級：建筑學1101姓名：薛婷婷學號：11160112

2建筑學概論論文

——建筑結構與造型

摘要：建筑的結構與造型是建筑所面臨的兩個最基礎的問題，結構保障建筑的安全性，而現代建筑在滿足結構安全需求的同時對建筑造型的要求是亟待的，尤其是高層建筑。現代高層建筑造型藝術的問題伴隨著高層建筑的日益增多也開始凸顯:大量的高層建筑造型出現雷同或者開始失去地域性特征，城市的個性也隨之逐漸泯滅；一些高層建筑一味追求“新、奇、怪”的效果，而不顧結構的安全性和經濟性，為此要付出將其建造出來的巨大經濟代價或者潛在的結構危險。而中國古代園林在滿足人們觀賞要求的同時，在數百年間仍在風雨中屹立不倒，可見古人在考慮到園林優雅造型的同時并沒有忽略結構上的安全性。關鍵詞：現代建筑 園林 結構 造型

一、名城揚州與揚州園林

揚州自古以來便凝結著厚重的歷史文化，尤其是到了清朝以后，乾隆皇帝的屢次巡視，大小鹽商的聚集，讓這古城又一次凸顯了文化底蘊。園林作為這個江南小城不可缺少的點綴，猶如浩瀚星空中最為璀璨的那一顆。揚州鹽商的財力驚人，為向皇帝逢迎討好，不惜錢財，在全國各地聘請能工巧匠、構園名家，客觀上也起到了將全國不同的造園流派集于一地，相互交流的事實。清代沈復在他的《浮生六記》中曾稱贊揚州園林是“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此”。揚州園林北有北京承德的皇家園林可借，南有蘇州杭州的私家園林可鑒，再加之自己的獨特創新，陰柔陽剛的結合，從而使得揚州園林具有南秀北雄的相互融合的特點，這當是它自立于中國園林之林的重要原因。而其中何園集揚州園林的精髓于大成，并很好地融合了西洋建筑的元素，成為中國園林史上的一個奇葩。兩種風格、韻味完全不同的建筑，與園林建筑比鄰而建，怎樣才能使之協調，園主人是化了不少心思。這里面最關鍵的是“串樓”，通過由叉路口交匯而成的千余米復道回廊，有機地把中西合璧的建筑和揚州園林揉合在一起，相互映襯，互不干擾，這在中國園林中是極為鮮見的。何園“串樓”的作用和形態，被中國橋梁專家贊譽為是現代交通立交橋最早的雛型。它把中西合璧的建筑協調統一在揚州園林之中，使人一點不感到古怪和不倫不類，這使揚州園林增添了無限新意。何園是有實物考證的中西合璧建筑的最早探索，也是極為成功的一次嘗試，至今給我國建筑界留下了許多有益的啟示。

二、淺析建筑結構

建筑結構是形成一定空間及造型，并具有承受人為和自然界施加于建筑物的各種荷載作用，使建筑物得以安全使用的骨架。而一般建筑結構選型應遵循以下幾個原則：適應建筑功能的要求、滿足建筑造型的需要、充分發揮結構自身的優勢、考慮材料和施工的條件以及盡可能降低造價等。而建筑結構可根據外形特點、結構所采用的材料、結構所采用的材料以及結構受力特點分為很多類。

三、建筑造型

建筑是凝結著人類文明歷史與科學技術的智慧結晶。其本身也是個復雜綜合體。一個城市建筑業的發展同時標志著它的綜合實力和社會精神面貌。為了能與社會發展、時代步伐相適應，建筑學專業的基本理論知識、設計技能技巧以及設計構思等課題已日益受到關注。隨著現代化科技和建筑藝術的進步，很多新的建筑設計理論在實踐中不斷產生。其中建筑造型設計更是建筑學專業所研究探索的重點之一。建筑造型是指構成建筑空間的三維物質實體的組合。研究建筑造型的目的是為了使建筑具有整體的美感，同時又具有多樣化與秩序性，因此需要用美學的基本原理對建筑進行形態塑造。相似、變形、對比和均衡是常用的基本手法。相似是指物體的整體與整體、整體與局部、局部與局部之間存在著共通的因素，相似是形成整體感的重要條件；變形是對基本造型要素作形態上的變化，在建筑造型中變形表現為許多方面，如變尺度、變形狀、變位置、變角度、變虛實和變高度等，在建筑設計中需要運用對比以克服單調。建筑造型的對比常指大小、高低、橫豎、曲直、凹凸、虛實、明暗、繁簡、粗細、輕重、軟硬、疏密、具象與抽象、自然與人工、對稱與非對稱以及形狀、方向、色彩、材料的質感與肌理、光影等；均衡是處理建筑造型視覺平衡感的手段，體量、數量、位置和距離的協調安排是形成均衡的基本方法。對稱均衡與非對稱均衡是建筑造型中的兩種相互補充的組合方式。對稱的形式具有安定感、統一感和靜態感，可以用于突出主體、加強重點、給人以莊重或寧靜的感覺。

四、空間的形態構成空間的形成，標志著人們對空間的認識，已從“空間經驗”轉化為“空間概念”，也即從空間的感性認識上升到空間的理性認識。只有長、寬兩個維度，呈現的是平坦的無實際厚度或深度的形象。平面的立體感覺，通常都是通過透視原理創造的虛幻空間或矛盾空間。而立體或空間的形態則是擁有輪廓、結構、體量、色彩、肌理等要素，具有四度空間的特性。形態的范圍在現實生活中呈現為正負關系的立體形態和空間形態，同時還包括視窗藝術中的虛擬形態。構成，是指一定材料的形態元素，按照視覺規律、力學原理、心理特性、審美法則進行的創造性的組合。

五、建筑造型與材料

現代建筑造型設計中由于各種設計思潮的涌現，以材料為表現元素表達設計者的審美情趣與哲學思想已成為潮流與發展趨勢。如晚期現代主義運用高科技的材料金屬、反射玻璃來表現他們的“技術樂觀主義”；后現代運用傳統材料與新材料的組合強調歷史與現實的聯系；解構主義以高科技材料表達他們追求沖突、碰撞、扭曲、斜置、破碎的美學思想；更多的高層建筑仍是沿襲著現代主義的風格，用材料如實地反映著功能與結構的特性。雖然各種新型材料被廣泛用于建筑，但總的說來，還是在混凝土、玻璃、金屬、天然石材等材料之間進行組合，許多優秀的建筑都是運用這些材料加以精心組合從而創造出各具風格的外觀造型。

六、結構·建造·建構

有一種觀點認為，建構是建筑學最為基本的問題之一，它一直以這樣或那樣的方式貫穿在人類的建筑文化之中。愛德華·塞克勒（1880 － 1976），原籍奧地利，畢業于維也納技術大學建筑學院，曾在倫敦大學瓦爾堡研究院（the Warburg Insitute）從事研究并獲博士學位。塞克勒十分重視歷史知識在建筑學發展中的作用。事實上，塞克勒重點分析的三個案例以及隨后提及的諸多情況（包括密斯、柯布的現代建筑）都充分說明了這一點。當然，也有那么一些“為數不多的建筑案例，結構原理的實施近乎完美，建造合理有效，同時兼具清晰直白的建構表現”，不過稱其“為數不多”實際上已經是在承認矛盾和沖突是更為普遍的現象。就此而言，建構是建筑批評領域中一個值得關注的因素，完全可與那些曾經被挑選出來進行特別討論的因素相提并論，空間就是其中之一。然而需要謹記的是，以分析為目的的批評行為無論選擇哪個話題，都是在孤立地看待問題；單純從建構的角度談論建筑就像單純從空間的角度談論建筑一樣片面。建筑批評應該把建筑體驗作為一個整體進行闡釋。無論建筑創作還是建筑批評，那些從存在的完整性出發、又回歸到存在的完整性的嘗試才是最成功的嘗試，它既不純然受制于意識，也不完全服從于智力分析。

七、中國現代建筑的中國表達

近百年來，就中國建筑的表達問題，爭論不休，各種做法，未能令人滿意。中國的房子蓋了千千萬，卻沒有出現世界級的建筑大師和現代作品，直到王朔的出現。當然原因并不全在（甚至主要不在）建筑師方面。但是擺脫傳統性、民族性的表達，還是需要傳統性．民族性的表達，才能使中國現代建筑立于世界之林？以1900年一個新世紀的開始作為起點，1900年以后，一方面清政府推行“新政運動”，廢科舉、興學堂，舊衙門改新政府等等，這時學堂建

筑和政府建筑都采用西洋建筑形式，并擴展到普通民用和商業建筑，這個趨勢在滿清王朝被推翻之后繼續仔在。另一方面，歐美教會吸取“民教沖突”的教訓，在中國加強“基督教本土化”，一個突出的表現是各地教會學校和教會醫院的建筑采用中國傳統“大屋頂”的形式。近百年來中國現代建筑走過的路及其各種觀點，可以在圖中找到軌跡。而且可以相信，在不久的將來，當中國的現代化達到一定程度后，中國建筑必然要召喚傳統文化和民族精神，但不會是也不應該是歷史的重演。中國現代建筑的傳統性和民族性的表達，需要跳出具體的形象，跳出習用的詞語，在對中國傳統建筑文化和審美意識進行深入的批判性（哲學意義上的批判）認識的基礎上，要作抽象的思辯和精神的凝煉，探索能和現代建筑藝術和審美意識契合的在精神層面上表達中國的建筑創作之路。做到：“不是”：形象上、技術上不是；“就是”：精神上、意識上就是。

王國維在《人間詞話》中提到，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。探索中國現代建筑的傳統性、民族性的表達，也需要經過這三種境界。