第一篇：曹操的詩詞（范文）

曹操的詩

歷史上，曹操是一位雄才大略的政治軍事家，他馳騁沙場，半生戎馬，運籌帷幄，卻可以在這樣刀光劍影烽火不息的軍旅生活中作文賦詩，可即便是身處這樣爾虞我詐的亂世中，曹操能夠登泰山觀滄海，指點江山，揮斥方遒，以其慷慨悲涼沉郁頓挫的基調和激昂雄健恢宏闊大的氣勢奠定他在文學史上不朽的地位。

曹操一生除了他在歷史上的政治地位，他還在文學、書法和音律上很有造詣，特別是他在詩上的成就不容小視。曹操生于東漢末年，他的詩在一定程度上受到了漢樂府詩歌的影響，因此曹操的現存的詩多為樂府詩，雖是如此，曹操并不沿襲古人的詩作，而是“舊瓶裝新酒”借舊題另辟蹊徑，將樂府詩提到另一個高度，所以曹操的詩歌形式是十分創新的，這在他擅長的五言詩和四言詩中有所表現。

作為一位卓越的政治軍事家，因政治的因素，曹操的詩作的內容常常是圍繞著三個方面，即反映了漢末政局動蕩的社會現實、渴望一展抱負統一河山的理想壯志以及抒發內心憂思難忘的情緒。

曹操是“建安文學”的領航人物，是“建安七子”之一，他不僅開創先風，留下了許多膾炙人口的文學名篇，而且還積極倡導文學，為建安文學的發展和繁榮做出重要貢獻。在他的名篇《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽??”中敘述了當時軍閥割據的戰亂局面，借用兩個個歷史故事，古今對比，將自己對因戰爭**使人民遭受的苦難所感的悲痛和憤慨深刻的展現出來。而在我們朗朗上口的《短歌行》中這是體會到與此不同的情感志愿。這首詩并非一首普通的飲宴詩，“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多??”歲月流逝不復返，人生苦短，應當及時行樂，建立功勛，才不會虛度。“青青子衿，悠悠我心。但為君故”以詩經中《鄭風·子衿》入詩，這本是寫男女情愛，卻被用為表現詩人求賢若渴的心情，反映出曹操正是一位惜才愛才之人。

在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華，不用華麗的辭藻修飾，他的詩以其感情深摯、氣勢沉雄取勝，如他的《步出夏門·觀滄海》以雄健的筆力來為我們描繪了一幅波瀾壯闊的海景圖，以大海的寬廣無際來比喻詩人本身博大的胸襟，也表達了他渴望如這蒼茫大海一般氣吞山河一統天下。在建安文壇里，曹操的詩歌不乏感時傷亂，抒寫懷抱的內容，將詩歌慷慨悲涼的基調發揮的淋漓盡致，寫出詩歌清新剛健的一面。

第二篇：曹操詩詞精選賞析

曹操詩詞精選賞析

觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。關于曹操東臨碣石，過去多以為是北征烏桓去時的事，其實，這種看法與史實不符，不可置信。我們用《三國志》《武帝紀》和《田疇傳》的記載來核對，曹操當時是在北征烏桓的歸途中登上碣石的，因為去時逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐無山那條小路前往遼西。“九月，公引自柳城還，十一有至易水”，他應在這年（207九月或十月初“臨碣石”、“觀滄海”。至于碣石山位于現今何處，目前學術界尚有爭議，或以為此山已沉入現今河北省樂亭縣境的大海中，或以為就是現今河北省昌黎縣北的碣石山。不管怎樣，在曹操登臨時，它應是傍海一帶較高的石山。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”，頭二句點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。“澹澹”，形容大海水面浩淼的樣子；“何”，何其，今言“多么”，是嘆美之詞。“澹澹”而加嘆美，那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。” 前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。在我國文學史上，由于作家的世界觀和處境等種種原因，自宋玉《九辯》開悲秋文學的先聲之后，多少騷人墨客因秋風而臨風灑淚，見落葉而觸景傷情！然而，曹操卻能面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。（參見《古詩歸》卷七鐘惺評語）言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”（沈德潛語），指的就是《觀滄海》這類作品。“霸氣”當然是譏評，但如果將“霸氣”理解為統一中國的雄心，那么，這種藝術鑒賞的眼光還是可取的。“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內容無關，就不必細說了。《觀滄海》這首詩，從字面看，海水、山島、草木、秋風，乃至日月星漢，全是眼前景物，這樣純寫自然景物的詩歌，在我國文學史上，曹操以前似還不曾有過。它不但通篇寫景，而且獨具一格，堪稱中國山水詩的最早佳作，特別受到文學史家的厚愛。值得指出的是：客觀自然景物反映到詩人頭腦中，必然經過詩人主觀的過濾－－理解、融會、取舍、強調，然后形成藝術的產品。這種產品，既是客觀世界的反映，也是詩人主觀精神的凝結。這首詩寫秋天的大海，能夠一洗悲秋的感傷情調，寫得沉雄健爽，氣象壯闊，這與曹操的氣度、品格乃至美學情趣都是緊密相關的，因此，即使是純屬寫景之作。因作，即使是純屬寫景之作，也不可能是純客觀的照相式制作。另外，曹操現存二十余首詩，雖然用的都是樂府舊題，但內容卻是全新的。沈德潛指出：“借古樂府寫時事，始于曹公。”（《古詩源》卷五）這在我國文學史 上，也是一個大膽的突破。這種重視反映現實生活，不受舊曲古辭束縛的新作風，大大推進了我國文學現實主義精神的發揚。曹操這個功績，也是值得肯定和贊揚的。短歌行 對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。龜雖壽 神龜雖壽，猷有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使 后代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人深思的問題。王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。” 《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。” 曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。” 曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。最后再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。”尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。寧叫我負天下人，休叫天下人負我，夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志，龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏行，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。

第三篇：毛澤東與曹操詩詞之比較

毛澤東與曹操詩詞之比較

摘要：毛澤東和曹操都是歷史的巨人，在不同的歷史階段對國家、人民、乃至整個民族作出了杰出的貢獻。他們不僅是政治家、軍事家、更是優秀的詩人、出色的文學家。毛澤東、曹操無論作為政治家、軍事家、還是詩人，他們對中國詩歌的發展有著巨大而深遠的影響。其詩詞區別表現在體裁形式上、反映內容上、風格特征和審美特征上。在相當時期還左右了中國詩歌發展的方向，直接影響到了中國歷來許多詩人的詩風，在詩歌史的發展中，人們仍然可以看到他們對后世詩歌影響的深深軌跡。

關鍵詞：毛澤東詩詞

曹操詩詞

中國有著上下五千年的歷史文化，是一個詩的國度，其詩歌發展源遠流長。早在夏商周時期，辛苦的勞動生產者為了發泄心中積累的勞苦，調動人們能夠積極生產勞動、緩解疲勞，所以就出現了原始詩歌，口頭創作。魯迅先生說：“文學活動來源于生產勞動”勞動者口耳相傳，一傳十，十傳百，經大范圍的傳播和廣泛的頌唱流行于民間。在漫長而曲折的發展中，逐漸被后人整理編訂，形成了我國最早的詩歌總集《詩經》。《詩經》的問世為后世的詩歌發展奠定了基礎，為歷朝歷代的詩歌創作開啟了先河，在文學的長廊中可謂是一部不朽的開山之作。

《詩經》在中國文學史上有崇高的地位，它是中國文學的光輝起點，它以豐富的思想內容與精湛的藝術手法，灌溉著中國詩歌的廣闊園地，哺育了歷代作家和詩人。

在《詩經》巨大的影響下，縱觀歷史詩人，曹操和毛澤東兩位不同時代的歷史偉人在詩歌的創作上，其風格、特征稍有相似，又略有不同。更直得讓后人研究的是他們的詩歌在所反映內容上、體裁形式上、風格特征和審美特征上大相徑庭。毛澤東和曹操，歷史給于的評價都是政治家、軍事家、更是優秀的詩人。但他們所處的時代不同，階級不同，立場不同，這也就決定了他們所創作的詩歌性質不同。曹操畢竟是地主階級的政治家、文學家，由于階級和時代的局限，他有許多和人民對立的思想，他的抱負和愿望只能是為鞏固地主階級專政效力，不可能真正表達勞動人民的感情，更不可能站在廣大勞苦大眾的立場領導著人民翻身做主。因此在他的詩中，人民只能做為受難者的形象出現。如：《蒿里行》中的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”。從這一幅幅真樸而又觸目驚心的悲慘畫面可以看出，人民群眾是被壓迫者、被統治者、是為了實現統治而被殘害的對象。在這一點上和毛澤東詩詞所反映的人民大眾的有及大的區別。因為毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家，戰略家和理論家，中國共產黨，中華人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，是毛澤東思想理論的主要創立者，更是舉世公認的偉大詩人。

毛澤東詩詞是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東文藝思想的具體體現，是社會主義先進文化的代表。毛澤東詩詞可以不加否定地說是“新中國的民族魂”（賀敬之語）。贏得了一個新中國的偉大詩人毛澤東的詩詞，像一聲春雷，震動了全世界。“他的詩詞，不僅是中國人民的，也是全世界人民的魂寶，人人熱愛它，高聲朗誦它，從中得到教育，也得到美感 ”。（藏克家語）毛澤東詩詞是中國文化的魂寶，詩歌史上的豐碑。郭沫若譽為“泰山北斗”。毛澤東詩詞是曹操詩歌的發展和革新。毛澤東同志在點評《二十四史》時點評到曹操這個人時說“曹操是一個英雄，他統一了北方，結束了貴族豪強爭霸的局面，維護了中原農業的正常生產，我們不能將他的功過混浠一言而弊之，要以歷史唯物辯證觀點，實事求是、正確、客觀地評價一個歷史人物”他還說“曹操詩歌雄渾大氣，慷慨激昂，剛健清新，不愧為一個胸懷大略，有勇有謀的政治家、軍事家”。還如在他的詩《浪淘沙·北戴河》里面這樣寫到“魏武揮鞭，東臨竭石有遺篇。”可見毛澤東對曹操其人不僅十分崇拜和仰望，更是肯定了曹詩在文學史上的地位和作用。

但無論怎么樣，毛詩和曹詩在體裁形式、反映內容、風格特征、審美特征等方面都存在著不同和區別。具體地我們可以從上述幾點把曹詩和毛詩進行比較。

一、體裁形式上

曹操是建安風骨的代表，其詩歌現金僅存二十余首，全用樂府舊題寫成，大多數是借古樂府舊題寫時事。而且從他的詩歌中可以看出詩人那種“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”（魯迅語）的精神。如膾炙人口的《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”詩一開頭，詩人就用眼前景物起興，用虛表實，慨嘆人生的短促和年華的消逝，表現了詩人對生命自然規律生老病死的坦然正視。曹操另一表現形式是，他一反兩漢幾百年間文人詩歌重形式，輕內容的傾向，真能“以情緯文，以文被質”，達到了情文并茂和文質相稱的要求，既具有民歌特色，又有自己的創新。毛詩在體裁和表現形式是在繼承了傳統基礎上進行了創新的典范。他善于活用典故、寓言、神話來借古諷今，善于運用賦、比、興的手法，善于把革命現實主義和浪漫主義相結合，創造出情景交融的、富有哲理的、全新的意境。在繼承古詩詞體裁的同時，也從字里行間透露著今人的新意。如老少都能朗朗上口的一首七律詩《長征》，把長征中的現實和作者的浪漫、豁達、樂觀性情相結合，表現了長征途中的艱難險阻和紅軍戰士們長征勝利后的高興和喜悅。曹詩距毛詩相隔兩千年，經唐、宋、明、清文人的沿承和革新。到毛詩時期，雖能找到曹詩沿留下來的詩歌體裁，但遠遠以不是那時的固定模式，固定體裁，相比之下，毛詩體裁靈活多變，不斷創新，形成詩歌在新時代下的新體裁。

二、反映內容上

任何文學作品都是直接或間接地反映作家所處的那個時代而創作的。曹詩和毛詩也不例外，曹操的詩按內容可分為兩大類：一是反映漢末的社會**和人民苦難的，如《蒿里行》、《苦寒行》、《薤露行》、《卻東西門行》等。這類詩現實性很強，深寓時代蒼涼悲憤；另一類是抒發自己的理想和雄心壯志的，如《短歌行》、《步出夏門行》等。這一類詩景象壯闊，氣概凌云，表現出一個政治家喪亂中的積極進去精神。

毛澤東的詩詞，據藏克家主編的《毛澤東詩詞鑒賞》一書所載，共計五十首，就詩詞本身所反映內容來說，毛詩可比曹詩所反映的內容豐富多樣，內容廣泛甚于曹詩，打破了傳統詩歌的“詩言志”。詩不僅能言志抒情，還可以充當人與人之間溝通，交流的工具。毛詩有諷刺和批判社會黑暗的，如《菩薩巒黃鶴樓》；有抒發書生意氣的《沁園春長沙》；有友人夫妻贈答的《賀新郎別友》《（七律和柳亞子先生）》《（臨江仙給丁鈴同志）》等；有描寫戰爭的（《清平樂將桂戰爭》）（《西江月井岡山》）等；有鼓勵將士的，如《清平樂六盤山》、《贈彭德懷》等。總之，毛詩可謂是一部中國人民現代革命史、建設史，是中國革命艱難歷程的見證，更是毛澤東人生經歷感情的紀錄。

但當我們研究比較曹詩和毛詩之后，會發現在內容上，毛詩突破了古詩中固定的反映模式，隨心所欲，出口成章，世界宇宙之中直抒其意。歌頌圣賢，懷念古人，歌唱大自然，抒寫革命前景，抒發凌云壯志，可謂是凡眼中所見，耳中所聞，心中所想，腦中所思，無有不寫，達到了有句便成詩的境界。毛澤東的詩詞大部分是在馬背上一氣呵成，而絕大多數是在心情愉悅，旗開得勝后創作的，其反映內容復雜宏大，雖然是詩詞，但作為新中國成立的見證史書絕非亂言胡說。當然，因為時代背景的不同，歷史的局限性，曹詩更具古韻色彩，內容單調唯一，相較毛詩則色濃而意稀。

三、風格特征上 我們暫不說曹詩和毛詩在藝術風格上有何異同，光就他們二人的人生歷程看上去也有相似，戎馬生涯，奔馳疆場，雄才大略，運籌帷幄，決勝千里。歷史給予兩位偉人的評價是基本一致的，作為詩人的曹操不愧為建安風骨的代表。所謂“風骨”，盡管近人有各種各樣的解釋，但都不否認他是一種既有充實內容，又有強烈感染力的質樸、剛健、清新、明朗、古直、悲涼的藝術風格。王世貞曾說曹詩有“古直悲涼，氣韻沉雄”。總之近來研究曹詩者甚多，各執己見，觀點各異，我們就從詩詞入手比較曹毛詩風格。

《步出夏門行》寫于公元二零七年曹操北征烏桓的途中，它一如曹操的其它詩篇，都是借古樂府寫時事的，它雖在戎馬倥惚時寫成，卻立意深遠，筆力遒健。在組詩開頭相當序曲的《艷》中，草草抒發了他身經碣石，心懷天下的豪情，為全詩定下了慷慨激越的基調。

曹操的《薤露行》和《蒿里行》都是用挽歌敘寫時事的，它完全擺脫了樂府古題的陳舊約束，直接反映了漢末**期間廣闊的社會生活，它用質樸而又形象的描繪有力地控訴了軍閥混戰的種種惡果。東方樹在《昭味詹言》中評《薤露行》說：“此詩浩氣奮邁，古直悲涼，音節詞旨，雄恣真樸”。評《蒿里行》說：“真樸、胸闊、遠大”。其詩曰：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”。從畫面中引出必然的慨嘆。寫到此，詩人已無須另費筆墨，而人們渴望祖國安定，統一的心愿就昭然揭出了，這是何等的質樸、古直，又何等的真實、生動。

在曹操的詩歌中，情和景是不斷變化的，往往能從悲涼中覺其豪放。空間和時間也在不斷轉換的，常給人以壯闊、邃遠之感。曹操更擅長用虛表實，舉少總多，因小見大，化靜為動等方法，以充分抒發自己的審美遐想。如千古絕唱，久經不衰的《短歌行對酒當歌》，表達了詩人思賢若渴的迫切心情。綜上所述，可見曹操的質樸、古直、豪放、清新、剛健、沉雄，實乃是一種高超的藝術手法。

在我看來，詩詞是作家心靈世界的釋放，毛澤東向來是喜歡曹詩的，他譽曹詩為“偉人的偉大作品”。他在學習和吸納了曹詩風格的同時，他又有比曹操遠大的抱負和理想，他的詩詞抒寫理想，抒寫艱苦革命生活，用詩來描繪歷經折磨，千瘡百孔的祖國的壯麗山河。歸根到底，毛詩風格與曹詩不同，可以這樣說，毛詩充滿了霸氣、神氣、奇氣、雄氣、更有一種飄逸而出的大氣和豪氣。

歷史上蘇東坡是著名的豪放派詩人，但是，他沒有毛澤東那遠大的志向和抱負，所以他的詩詞沒有雄渾豪放、雄壯剛健、雄渾勇進、剛毅不屈、豪邁不羈、熱情奔放的震撼力。如《念奴嬌昆侖》：“橫空出世”，這句話雖然只有四個字，它表現出一個雄偉的氣派。再如《浪淘沙北戴河》：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船，一片汪洋都不見，知向誰邊？” “大雨落幽燕”，劈頭一句破空而出，突出了大雨。接著說“白浪滔天”，寫出波濤的雄偉氣派。毛詩不僅雄，而且奇、神、霸。“奇”乃毛詩出人意外，與眾不同，變化莫測，以異制勝，是對定式的突破，對傳統的創新，對客觀世界的獨見。“神”和“霸”在毛澤東詩詞里也有所體現，如《沁園春雪》中“問蒼茫大地，誰主沉浮。”毛澤東不問任何人，單就問天和地，誰是主宰今天的主人，可想，除了天和地以外，沒有人能告訴毛澤東這個答案了。再看《念奴嬌昆侖》這首詩，“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截。一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”只有偉大人格和偉大理想的人，才能寫出雄偉的，氣派宏大的詩篇。正因為毛澤東有雄奇壯麗，博大輝煌，矢志不移的理想和志向，才產生出堅韌不拔的毅力，這種精神力量是震撼靈魂的精神強勢。

除了以上所述之外，毛澤東在詩詞創作上還重用數量詞，毛澤東特別善于應用數量詞來塑造詩竟和意象。他用得最多的是“千”字和“萬”字，據統計，在中央文獻出版社出版的《毛澤東詩詞集》中的六十七首作品中，有用了三十二次“萬”字。在《沁園春長沙》和《漁家傲反第一次大圍剿》分別用了三次。“萬”字是一個大數，它有整體感、全面感、普遍的意義。如“萬丈長纓要把鯤鵬縛”，“萬類霜天競自由”“萬水千山只等閑”等。這種數量上的龐大和顯赫表現出了外在氣象上的博大非凡和內在的氣概、氣魄、氣勢上的豪邁和雄渾。也是毛澤東內心的浩然之氣和博大志向的流露。他通過對“萬”字的獨特運用，營造了一種獨特的審美情趣。其次毛詩妙用“一”字，在六十七首詩詞中“一”字用了四十九次。“一唱雄雞天下白”“一從大地起風雷”“一橋飛架南北”“一山飛峙大江邊”“一代天驕”，此處的一字用得有氣勢，很有氣魄。“一”是一小數，也是一個大數，“一”是全體，是整個，它概攬無余。“一”是一個具有宏渾性、能動性、有獨特意義的詞匯，它有及強的表現功能。毛澤東妙用“一”字，表達他詩詞的雄偉和神韻，具有奇異的審美情趣。

由此可知，毛澤東的詩詞具有獨特的藝術風格。這是毛澤東詩詞的個性，也是對曹操詩歌風格的繼承和創新。它區別于曹詩的是毛詩通俗易懂，適合人民大眾，但不失其本色，這種曹詩沒有的特性不但具有民族性，還具有時代特征，影響和左右著中國詩歌向大眾化、平民化發展的方向。

四、審美特征上

我們學習了曹詩和毛詩可以知道，曹詩和毛詩的美學意蘊也相當深刻，我們可以結合作品分別闡述。

在曹操的詩歌當中，無論寫景，敘事，詠史，都能體現他的審美特色。曹詩的審美特征可以用“大、壯、古、樸來概括。他寫自然不屑于一草一木，一花一石,，而側重于自然景物的渾樸壯大。如寫大海“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，寥寥數字便突出了海大吞吐日月的氣魄和蘊大含深的性格。又如寫高山“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪為之催“，（《苦寒行》）。雖然墨不多，但使太行山的巍峨陡峻，怪石嶙峋，躍然紙上。他寫草木“樹木叢生，百草豐盛”，字里行間洋溢著雄渾壯闊之氣。因此，胡應麟說“魏武雄才崛起，無論用兵，及其詩豪邁縱橫，籠罩一世，豈是衰運人物”，（《詩薇外編》卷一）。再如《短歌行對酒當歌》中的詩句就有許多審美性，“明月星稀，烏鵲南飛”二句就審美層面來說，曹操的詩句具有一種剛性的崇高美，質樸的古典沒，壯闊的景象美。所以在我看來，操詩的審美情趣沒有毛詩的那么清新明朗，寬宏大氣。毛澤東的詩詞有聲有色，不拘一格，活潑自然，有一種無比的動態之美。他抒發著激蕩人心的革命情懷，謳歌新中國的偉大建設，抒寫磅礴昂揚的英雄氣概，有一種雄渾壯麗，豪放勁健的崇高美，他的詩詞也表現了對人民的深情，對朋友的真情，對親人的柔情，道出了細膩濃厚的生活味，具有一種無與倫比的人性美。

因此，毛詩的審美特點可以從雄偉、莊嚴、震撼人心的動態美；威猛、壯烈、激動人心的崇高美；細膩、真摯、感人至深的人情美三個方面去展現一個偉人的審美內涵。

美本身是人的心靈追求、不滿足的趨向，而操詩和毛詩所表現出來的美恰好滿足了很多后世的文人志士。其詩的審美意義猶如獨立在詩詞美中的一朵奇葩，永放光彩，吸引著許多詩詞創作者去細細品味和欣賞。

經上所言我們逐漸知道，毛詩是曹詩相隔千年后的開闊和發展，盡管歷經千載，但毛詩中也不難看出曹詩的影子。我們經從體裁形式上、反映內容上、風格特征和審美特征上比較分析后，曹詩和毛詩猶為明顯的一個區別是曹詩代表一個階級，屬于一部分人，只有所代表的這個階級擁有他。毛詩則是屬于廣大勞苦大眾的，屬于全中國人民的，更是屬于世界人民的，具有進步的時代氣息。

總之，毛詩和曹詩都是以上下五千年的歷史文化作底線。是一脈相承，互相滲透，又獨立分開，各樹一家之風的中國文學體系

第四篇：曹操詩詞鑒賞之短歌行

曹操詩詞鑒賞之《短歌行》

? 對酒當歌? 譬如朝露慨當以慷何以解憂青青子衿但為君故呦呦鹿鳴我有嘉賓明明如月憂從中來越陌度阡契闊談宴月明星稀繞樹三匝? 山不厭高周公吐

哺? 本文摘選自（www.tmdps.cn），人，去，憂，唯，悠，沉，食，鼓，何，不，枉，心，烏，何，海，天

生幾日苦思難有杜悠我吟至野之瑟吹時可可斷用相念舊鵲南枝可不厭下

歸

何？ 多。忘。康。心。今。蘋。笙。掇。絕。存。恩。飛。依？ 深。心。

第五篇：最新(曹操)詩詞鑒賞《觀滄海》最全中考鑒賞

《觀滄海》（曹操）詩詞鑒賞

【思想內容】這是一首寫景抒情詩。詩人勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，表現了詩人開闊的胸襟，豪邁的氣魄，抒發了統一中國、建功立業的抱負。

【藝術手法】

1、虛實相生：寫景的十句中，前六句寫的是實景，后四句寫的是虛景。“洪波涌起”襯托下文大海驚人力量和宏偉氣象。

2、借景抒情，將眼前海上景色和自己的雄心壯志融合在一起，詩人以滄海自比，開闊的意境，雄渾的氣勢，也是詩人寬廣的胸懷和豪邁氣魄的表現，詩里洋溢著飽滿的激情，意思又很含蓄。

3、動靜結合：“水何澹澹，山島竦峙”互相映襯，顯示大海的遼闊和威嚴。

【理解背誦】

1.《觀滄海》從詩的體裁看，它是一首 樂府四言 詩，從表達方式看，它是一首 抒情 詩。

2、這是一首寫景抒情詩，“觀”字統領全篇的寫景。寫景的十句中，前六句是實寫，后四句是虛寫，其中總寫滄海全景的詩句是“水何澹澹，山島竦峙”；分寫部分，先寫島上的樹木百草，次寫海面上的秋風洪波，最后寫天空中日月星辰。詩中將“大海”稱為“滄海”，是因為海水呈青蒼色

3，《觀滄海》中主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。詩中“志”的意思是志向。（2分）

4，對景物作總寫，渲染大海蒼茫動蕩氣勢的句子是：水何澹澹，山島竦峙。寫大海無風時波浪的一句是水何澹澹，寫大風大浪的一句是：洪波涌起。

本詩的感情基調是：蒼涼慷慨。從本詩所寫之景可以看出詩人怎樣的胸懷？博大。

5.詳細寫詩人見到的景象，用欣欣向榮的景象點染大海的勃勃生機的句子是：秋風蕭瑟，洪波涌起。6描寫詩人想象中的景象，表達自己博大胸懷的句子是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。7.毛澤東《浪淘沙 北戴河》中有句：“蕭瑟秋風今又是。”《觀滄海》中與之意思相近的是： 秋風蕭瑟，洪波涌起。【簡答題】

1、詩中用一“觀”字統領全文，采用借景抒情的寫法，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志巧妙地融合在一起。表達了詩人“一統天下的雄心壯志”或“博大胸懷”。（3分）

2、下面的詩句描寫滄海的景象，有動有靜，試作分析。

水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。

“水何澹澹，山島竦峙”動靜結合，描寫大海全景；“樹木叢生，百草豐茂”描寫靜景，表現了島上的勃勃生機；“秋風蕭瑟，洪波涌起”描寫動景，表現了大海的磅礴氣勢。

3、詩中哪幾句是寫實景？主要寫了哪些景色？顯示了什么？

“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”全是實景，主要描寫了滄海水波蕩漾的動態景色和山島挺立，草木豐茂的靜態景象。（動靜結合）顯示了在茫茫蒼蒼的大海上，波濤起伏，拍打著海岸，山島聳立，豐茂的草木在蕭瑟的秋風中搖曳弄姿，生機勃發，這是多么壯麗的意境，多么美好的山河圖畫啊！

4.請你展開合理的想象，用生動形象的語言把“秋風蕭瑟，洪波涌起”所表現的畫面描述出來。（樹木凋零）秋風陣陣，呼呼作響，詩人站在遼闊的在海邊，面對波濤洶涌的大海，心潮與大海一起涌動，感慨萬千。

4.簡要分析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”的思想內容并指出其表現手法。思想內容：這四句寫出大海的廣闊浩大（1分），體現詩人的博大胸懷(或一統天下的雄心壯志)（1）表現手法：借景抒情、情景交融、虛實結合、想象夸張（答對其中一可）。

5、試對“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”兩句作簡要賞析。

答案：借助奇特的想象，運用夸張，描繪大海吞吐日月、包容星漢的壯闊景象，表現詩人開闊的胸懷和宏大的抱負。

6．“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，一句中“若”字用得好，試評析。（2分）這一句借助奇特的想像來描寫大海吞吐日月星辰的景象，用“若”字表明寫的是虛景，是詩人的主觀想像，體現了詩人闊大的胸襟和統一天下的雄心壯志。（2分）

7、詩中哪幾句寫虛景？能說出這景象嗎？這種景象是一種什么樣意境？

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”全是寫虛景，即作者的主觀感受，可從兩個“若”看出。主要描寫了太陽、月亮、星辰銀河都好像從海里升起又落入海里，這些運行都離不開大海的懷抱，都包蘊在這滄海之中。作者借助奇特的想象來表現大海吞吐日、月、星辰的狀觀景象。是一種極其開闊博大的意境。勾畫了大海吞吐日月，包蘊萬千壯麗景象，體現了詩人開闊的胸襟，抒發了詩人統一中國建功立業的抱負

8、詩中劃線句描繪了大海怎樣的景象？有何用意？（3分）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”

描繪了大海宏偉的氣勢，或遼闊無邊，或壯觀景象，（1分）表達了作者博大的胸襟（1分）和遠大的政治抱負。（1分）

9、整首詩是由哪一個字來統領全篇的？“東臨碣石，以觀滄海”此句主要交代什么？ “觀”是全詩的“詩眼”，以下十句都是觀海所見。主要交代觀海地點、方位。

10、你能說出此詩中哪些詩句最能體現作者的博大胸懷？

實景也能看出詩人的博大胸懷，但跟虛景比較，氣象略遜一籌，因為詩人的意圖在虛景中，所以“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”最能體現作者的博大胸懷。11.請簡要分析這首詩的主要寫作特色。（寫出兩點即可）（3分）

①情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發自己建功立業的遠大抱負。②虛實結合：寫景為實，想象為虛。③動靜結合：水的動，島的靜；樹木百草的靜，秋風洪波的動。④運用夸張和對偶寫出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢。

12.本文的寫作特點。

借景抒情，寓情于景中，句句寫景，又是句句抒情，意境開闊，氣勢雄渾，蒼涼慷慨。13.在這些山水景物的描繪中，你感覺出這是一位怎樣的詩人形象？ 一位胸懷寬廣、躊躇滿志、建功立業、抱負遠大的詩人形象。, 14.《觀滄海》的作者是 曹操，字 孟德，東漢 末年 政治 家、軍事 家、詩人。他的詩以 慷慨悲壯 見稱。那么《觀滄海》是不是呢？若不是，請用四個字表達。

《觀滄海》算不上“慷慨悲壯”，可概括為“雄奇豪邁”。從作者寫的雄偉奇麗的景色中可以看出。15.下列理解正確的一項是（A）（2分）

A“東臨碣石，以觀滄海”兩句點明了觀滄海地點居高臨海。B “水何澹澹，山島竦峙”兩句寫出了滄海壯闊寧靜的景象。C．“樹木叢生，百草豐茂”兩句寫出了島上春天盎然的生機。D．“幸甚至哉，歌以詠志”兩句抒發了作者難以抑制的豪情。

16、理解有誤的一項（A）

A．“水何”六句，詩人從大處落筆，濃墨重彩地描繪大海浩瀚壯闊的景象，著力烘托山島的高峻和草木的豐茂，使人感到海邊景色的壯麗多姿。

B．“日月”四句是全詩的高潮，從兩個“若”字可看出寫的是虛景，即通過詩人的主觀感受，寫出了滄海之大，描繪出了一幅吞吐日月、包孕群星的圖景。

C．這首詩通過描寫滄海贊頌了祖國壯麗的河山，表現了正處于事業最高峰的詩人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發了他統一中國建功立業的抱負。

D．詩人運用了大膽的夸張、豐富的想象、借景抒情等手法使意象瑰麗、意境開闊，全詩感情奔放，思想含蓄，顯出雄渾蒼勁的詩風。