第一篇：中共金鄉縣建設局黨委金鄉縣建設局2010年新年賀詞

中共金鄉縣建設局黨委金鄉縣建設局2010年新年賀詞

建設系統全體干部職工及家屬：

金牛辭歲，銀虎納新。值此2010年元旦之際，建設局黨委、建設局向節日期間加班加點辛勤工作在建設施工一線的全體干部職工表示親切慰問；向建設系統各個工作崗位上的全體干部職工及其家屬，致以崇高的敬意和新年的祝福！

歲月不居，天道酬勤。剛剛過去的2009年，我縣城市建設走過了一個極不平凡的歷程。一年來，我縣城建工作緊緊抓住金鄉跨越發展、后發崛起的歷史機遇，遵循“工業化、城市化”雙輪驅動發展戰略，按照“揚古城文化神韻、展現代城市理念、造運河和諧水鄉”的城市目標定位，在城建任務異常繁重的情況下，建設系統上下“一家人、一條心、一股勁”，齊心協力、攻堅破難，較好地完成了全年任務目標，整體工作呈現出步伐加快、亮點增多、活力增強、大干快上的良好局面，展示了建設系統干部職工對黨、對人民高度負責的務實、苦干精神和爭先創優的時代風采。這些成績的取得，得益于縣委、縣政府的正確領導；得益于各兄弟單位的積極配合；得益于社會各界的信任和幫助；更得益于建設系統全體干部職工家屬的理解支持、無私奉獻和我們全體建設人面對任務不退卻、不氣餒，精誠團結、同舟共濟的強大合力和勇氣。

2010年是全面貫徹落實縣委十二屆五次全委會精神的第一年，也是我縣城市建設工作負重奮起、爬坡上坎、加快發展的一年。新一年，機遇與挑戰并存，困難與希望同在。我們堅信有縣委、縣政府的正確領導和關心支持，有團結一致、敢于創新、知難而進、奮力拼搏的城建干部職工隊伍，有甘于奉獻、顧全大局、舍小家、為大家的干部職工家屬，我們就沒有攻不破的難關，完成不了的任務，跨越不了的“火焰山”。

回顧過去，激情滿懷，展望未來，信心百倍！新年、新景、新氣象！讓我們繼續團結一致，積極投身于全縣經濟建設的大潮中，千帆競發、百舸爭流，我們要獨占鰲頭，攻堅破難、加快發展，我們要爭先創優。讓我們共同肩負我縣城市建設歷史使命，用實際行動在我縣城建史冊上書寫新的篇章。

衷心祝愿建設系統全體干部職工及家屬節日快樂、工作順利、身體健康、闔家幸福美滿！

中共金鄉縣建設局

黨委

金 鄉 縣 建 設

局

2010年1月1

日

第二篇：建設局黨委對照檢查材料

黨員干部群眾路線教育實踐活動對照檢查材料范文

對照黨章、對照廉政準則、對照改進作風要求、對照群眾期盼、對照先進典型、對照省扶貧移民局“四風”具體表現，通過群眾提、自己找、上級點、互相幫。在此基礎上，我認真深挖查擺自己在“四風”方面存在的問題，認真梳理查找宗旨意識、工作作風、廉潔自律方面的差距，深刻進行黨性分析和自我剖析，聯系自身思想工作實際，認真查找了自己在思想、工作、作風上存在的問題和根源，尋找自己與黨的十八大精神、與新時期黨對黨員干部要求的差距。現將個人對照檢查情況報告如下，請同志們給予嚴肅認真的批評指正。

一、遵守黨的政治紀律和貫徹執行中央八項規定、省委省政府十項規定精神，轉變作風方面的基本情況

長期以來，自己嚴格遵守黨的政治紀律，堅持黨的基本理論和基本路線不動搖。在政治原則、政治立場、政治觀點和路線、方針、政策上同黨中央保持高度一致。對中央已經做出決定的重大方針、政策和決議沒有不同意見，也沒有公開發表與其相悖的言論，更沒有與之相違的行動。但是，在堅持“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實”黨的思想路線方面仍有一定差距，在某些場合，談了一些對現行政策的看法，比如說：國家應加大改革力度、著力解決民生、切實維護民權、穩步推進民主，從根本上解決腐敗猖獗、貧

富懸殊、治安滑坡、司法不公、道德淪喪、誠信缺失、生態失衡等重大問題。同時，對原省扶貧辦和現扶貧移民局黨組的個別決定，也曾按程序提出過不同意見甚至反對意見。

本人從內心擁護《十八屆中央政治局關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定》，堅決擁護省委省政府《關于改進工作作風、密切聯系群眾的規定》，并以此嚴格要示自己，切實轉變作風。今年春節前，某市一部門給中心全體職工送來土特產品拜年，我堅決予以退了回去。特別是增加到貧困村、貧困戶調研次數、提高調研質量，自己撰寫了5篇調研報告。在群眾反映強烈的“車輪上的鋪張”“人情消費”“職務消費”“三公”經費支出過大以及違反規定配備秘書、違規占用住房和辦公用房等方面，本人都沒有違規現象和問題。但是，在開短會、講短話、講明白話、講管用話方面，本人做得不夠好，撰寫并簽發了幾期“可發可不發”的簡報；特別是對局里去年底以來陡增的文山會海現象，雖然有些想法但沒有公開提出不同意見。

二、“四風”等方面存在的突出問題

通過認真深挖查擺，自己在“四風”等方面，存在以下五個突出問題。

（一）在形式主義方面。學風不夠端正，學用時有脫節；有時寫材料重形式弱實效；代擬領導講話或文稿或文件或上級所需材料，為了達到創新或有新意好過關，有時沒有數據

就推測、估算；沒有新意、新詞就絞盡腦汁地想，結構、層次上就挖空心思地調，如搞段落控制、字數對等、四言八句、排比對偶等。惟求上級欣賞、脫手過關，聯系實際、力求實效不夠。因為長期“爬格子”，對“一稿二稿，搞了白搞；三稿四稿，剛剛起跑；五稿六稿，還要再搞；七稿八稿，搞了再搞；九稿十稿，回到一稿”的情景，深有感觸、體會入骨。到中心任職后，時有“學而不習”現象，文件資料看一遍了事，對與己無關的資料看個標題就簽字。自己不僅存在形式主義現象，對其抵制也不嚴、甚至隨波逐流，如上十年全省扶貧新村開始建設的那幾年，幾乎都建在城邊、路邊、河邊，即便建在貧困村，“村內棄窮”現象也比較突出，我雖反感但抵制不力。當時每個新村，還要立個碑，雖然口頭提出沒有必要但是安排代擬碑的尺寸規格等，我還是按照領導安排做了。近年，則存在解決實際問題不夠多、督促檢查不夠嚴、貫徹落實不夠好現象，如對貧困村互助資金、中央專項彩票公益金扶貧項目就調研指導不夠；對職工從思想、工作、生活上關心幫助、排憂解難做得也不夠。

（二）在官僚主義方面。長期主要從事文秘工作，有時代擬上級領導講話或文稿或文件或材料，“為了創新而創新”“為有高度而高度”，又因深入調查研究接地氣、通下情、傾聽基層干部和扶貧對象呼聲不夠，便產生了脫離群眾、脫離實際現象。特別是代擬省領導講話、文件等，多是坐在高

樓里“閉門造車”，有的東西離實際相去甚遠，如牽頭編制新十年扶貧綱要時調研少，僅有兩次且還是在零九年前的事。近年來，有時到貧困戶或困難職工家里，也是象征性地握個手、寒個暄、拍個照了事。任原扶貧辦綜合處長時，急功近利的、文字上的、會場中的事做得多，深入基層的做得少；任中心主任時，也是急功近利的做得多，謀劃長遠的做得少。對中心職工普遍關心的生存發展問題、住房問題、福利待遇問題，思考不夠、辦法不多、解決不力。同時，嚴于律己不夠，早在讀初中時的校領導就書有“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“嚴于律己，寬以待人”送我，但至今仍做得不夠好；還有驕傲自滿情緒，從當小學生時起，就存在這個毛病，直到前年局主要領導才當著國扶辦領導為我“摘帽”說，都說思鐵同志驕傲，我看沒有啊；而今又重新“戴帽”了。這頗為值得自己認真反省。早在20多年前我在擔任領導秘書時，領導就善意提醒我：你呀就是“勤奮好學有才華，心直口快易自夸。”自那時起，我也時刻提防并克服自己驕傲自滿情緒，下決心夾著尾巴做人。但是，不知不覺、一不小心“尾巴”就露出來了。

（三）在享樂主義方面。有時安于現狀，缺乏較強的憂患意識和創新精神。特別是近年來，僅對全國和全省經濟、物價走勢，影響經濟、物價走勢的主要國內外因素，對四川經濟增長面臨的機遇挑戰，對貨幣政策、經濟金融改革、房

地產市場判斷等作一些初步思考提出概要建議，但沒有做深層次、前瞻性思考。到中心任職后，思想上存在“求穩多、求進少”傾向，缺乏極為強烈的事業心、責任感；有時存在“干累了，歇口氣”的想法。早些年，每年至少都有一二篇論文或調研報告中央或省級報刊上公開發表；近幾年，基本沒有了，稍有一點的僅在博客上發點諸如學習十八大報告體會等的博文。直白地說也就是“享樂起來”不那么深入思考問題了，由此不思進取、缺少底線思維，進而謀劃長遠少了；對全省乃至全國扶貧開發工作現狀問題對策的把握也就不如過去了。特別是任中心主任后，有時也缺乏“踏石留印、抓鐵有痕”的勁頭，親歷親為少了，有時還當起了“二傳手”甚至“甩手掌柜”，還美其名曰“分級負責，責任到人”。

（四）在奢靡之風方面。有時到了真正的貧困村見到百廢待興、百業待舉，極為難受；走進真正的貧困戶目睹一貧如洗、家徒四壁，心酸難止。但是，回到縣城面對接待，盡管向對方提出“吃飽、吃好、吃得了”要求，但對擺上桌的美酒佳肴，還是安然接受。艱苦奮斗精神有所弱化，勤儉節約意識不夠強烈，對扶貧對象疾苦、訴求重視、回應不夠。前幾年，自己還有個本本放辦公桌上，記錄扶貧對象的訴求、回復其電話或來信，近幾年連這本子也沒有了。任省扶貧辦調研員時，背個挎包就去貧困村調研，有時與貧困戶同吃火燒土豆就算一頓晚飯，打著手電筒記窮人掏心窩子的話，回

到鄉上還要與扶貧干部交換情況到午夜；任省扶貧辦綜合處處長時，沒有公車也就不到基層了，即便去了也是聽當地干部的多聽扶貧對象的少；任中心主任后就完全以車代步了。任省扶貧辦處長時，還是有公款超規格接待的現象，有時一次宴請下來，高檔酒一喝，剩下的菜就丟了，自己也覺得心痛，但也沒有明確反對。有時，也看到一些奢靡之事，由于樸素的農民情結開始還心生恨意，但久了也就麻木了。

（五）其他方面存在的問題。有同志說我這人優點突出缺點也明顯，在我自己看來就是毛病多多。一是工作作風不夠過硬。理論與實際聯系不夠緊密，對上負責與對下負責不夠一致；深入基層調查研究，廣泛密切聯系群眾不夠。即便調查了，也很少動筆寫調研報告了，就是“調而不研”。今年調研貧困村互助資金項目村多，但是僅動筆寫了3個調研報告。工作中應付會議，忙于事務，走訪扶貧對象少，傾聽他們的呼聲，為他們排憂解難更少。對中心一位重病在家八九年的職工，今年僅去看望一次，寒喧幾句就回單位了。

二是理論學習不夠扎實。對理論學習只滿足于完成“規定動作”，看文件、讀報紙，甚至看標題，靜下心來仔細研讀不夠；閱讀馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀原著少，學習時看得多思考少、瀏覽多記住少、學的多用的少。在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的對照改造也不夠徹底。

三是宗旨觀念不夠牢固。全心全意為人民服務的宗旨觀念有所淡薄，在維護人民群眾利益特別是扶貧對象利益上，雖然也看到一些問題，但是生怕“得罪人”“說了也白說”甚至“吃力不討好”，所以，有時產生了“睜一只眼閉一只眼”的現象。同時，也由于宗旨觀念不夠牢固，就不能正確對待一些批評意見，如你拼命工作是“掙表現”、開博客是圖出名、加班加點會“不合群”、傳幫代就是“小圈子”等等，一旦遇到這樣的批評，就沉不住氣也就要反駁。

四是有時說話不夠委婉。有完美主義不良傾向，對干部職工要求過急、批評過嚴；由于性格耿直，會議發言時，說話直截了當，容易挫傷同志。比如說，還是處長時在幾次全局處級干部以上會上說，我們處以上干部不能當甩手掌柜，如果都這樣全局九十來個在編在崗干部，這里就坐了六七十個，工作怎么推進；如果誰到單位時間最短、年齡最輕，誰就寫東西、干事情，這怎么了得？！還有如：是要為下級單位營造和諧呢，還是要制造麻煩呢？！等等。

五是規章制度不夠健全。剛到中心就有“蕭規曹隨”的想法，在制度建設上嚴格執行落實局里制定的多，中心自身制定的少。沒有充分認識到“惟其艱難，才更需勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴”的重要性，盲目提出“蕭規曹隨”。經一些同志提醒后，才逐步淡化這方面的想法，在民主作風、思想工作、政治學習、職工進步、干部晉升、業務拓展、車

輛購臵、安全保衛等方面取得新的變化。但是，規章制度建設仍然沒有跟上。

六是工作匯報不夠主動。任省扶貧辦綜合處長后期，因扶貧辦、移民辦兩家機構撤銷而新組建扶貧移民局，致使辦公地點不在一起，按規章獨立處理事務多，向分管領導特別是主要領導匯報少；任中心主任后，向局分管領導甚至主要領導匯報工作更不夠主動，產生“獨立王國”傾向；在工作方法上，有時存在偏激現象。省委明確自己為副廳級領導后，仍然停留于中心本身的工作，沒有主動思考省扶貧移民局全局性工作，沒有發揮好善于思考以及扶貧業務特別是寫作上的優勢，繼續對局機關年輕同志開展傳幫帶。

三、產生問題的原因分析

從心靈深處剖析自己產生“四風”等問題的根本原因，主要是世界觀、人生觀和價值觀“總開關”產生了一定偏差，具體表現在以下“五個放松”上。

（一）在一定程度上放松了理想信念堅守。剖析我在“四風”等方面存在的主要問題，根本原因之一就是在一定程度上放松了理想信念的堅守。自認為初中時就自學了《共產黨宣言》《反杜林論》《哥達綱領批判》《法蘭西內戰》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《國家與革命》《論國家》等馬列著作以及《吶喊》《野草》《朝花夕拾》等多部魯迅著作，自費訂閱《參考消息》《紅旗》（《求是》前身）雜志等；自

讀高中起寫了20多次申請書、填了幾回志愿書，歷經10余年才于1986年入黨，而且已有近30年黨齡，對共產主義理想是堅定的。但是，在現實生活中，又覺得共產主義社會離我們太遙遠，所以，堅守不夠。自己屬于50后，吃盡了“左”的影響的苦果，對建設中國特色社會主義是堅定的。但是，看到改革開放中腐敗猖獗、貧富懸殊、社會不公等又覺得問題多，對一些弱勢單位、處室與一些強勢單位、處室的差距心里又不是那么平衡，特別是從行政到事業單位后，才真正感到即便如中心這樣財政全額撥款事業單位與行政單位差距大，看到同與我調到省上來卻在中心工作的同志房子個人自買、績效工資單位自找，可大家做的都是同樣工作，所以，替這些人員感到心里“委曲”。由此，戰勝艱難險阻的強大動力和精神支柱就產生不牢固苗頭。自己曾要求過去的綜合處和現在的中心黨支部都要做一桿旗、一盞燈、一團火，黨員要當先鋒、做表率、作貢獻，但是，具體做起來又存在較大難度，所以，理想信念堅守不夠。

（二）在一定程度放松了宗旨意識強化。剖析我在“四風”等方面存在的主要問題，根本原因之二就是在一定程度上放松了宗旨意識的強化。自己出身農民，從小長在農村，災荒年代吃過樹皮草根觀音土，挨過餓、受過凍；5歲煮飯、7歲喂豬、9歲砍柴……栽秧打谷、春種秋收，樣樣農活、件件可做，自我感覺與農民群眾有深厚感情；參加工作在貧

困縣，后來在省上的十七八年也從事扶貧工作。自己的理想就是“甘當扶貧人，終事扶貧業”，因而到省扶貧辦后曾放棄了3次調到省委組織部等好單位的機會；在單位加班最多、寫材料最多、睡辦公室最多、吃方便面最多、因而抽煙也最多，還因加班突發耳鳴、腦干出血等病，所以，自認為黨的宗旨意識是比較強的。但是，這次活動讓自己猛醒，沒有與時俱進地強化宗旨意識。以人為本、執政為民做得不夠，深入基層解決實際問題不夠，精神狀態和進取心也不夠；考慮個人利益多了一些，考慮群眾利益少了一些，有時總認為基層干部、扶貧對象反映的熱點、難點問題是帶有共性的問題，沒有很好地針對問題沉下去，尋求解決問題的最佳方法途徑，缺少了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情感。特別是尚未完全做到樹立正確的權力觀，倍加珍惜人民賦予的權力；沒有認真去思考應該怎樣正確行使手中權力，沒有認真去細想參加革命是為什么，現在當干部應該做什么，將來身后應該留點什么的問題。

（三）在一定程度放松了黨性修養升華。剖析我在“四風”等方面存在的主要問題，根本原因之三就是在一定程度上放松了黨性修養的升華。自認為自己從農村記分員、會計到公社農技員，從中學教師、縣委政研室主任到財經領導小組秘書長……一步步走到今天的副廳級，近40年的工作經歷曲折不少但經驗也不少，且有文史、經濟、行政三個專業

學歷經歷，勝任工作還是可以的，黨性和黨的原則性都是較強的。但是，這次活動讓自己猛醒，黨性修養是一輩子的事情，只有起點，沒有終點。黨是中國的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業的領導核心，這一性質決定了黨員特別是黨員領導干部必須加強政治理論、組織紀律、思想作風、文化知識、領導藝術和治理能力等多個方面修養。自己離這多個方面黨性修養要求還有一定差距。由于沒有較好地通過自我學習、自我教誨、自我鍛煉、自我改造而達到黨員領導干部黨性應有程度的修養，因而也就缺乏不斷加強世界觀、人生觀和價值觀改造的自覺性。比如，從政治理論方面來說，由于經驗主義作怪，缺乏學習新理論、新知識的強烈愿望，常把工作當成硬任務，學習變成軟任務，從而運用理論知識指導工作實踐的能力就不夠強、對上負責與對下負責就不夠統一。

（四）在一定程度放松了政治紀律約束。剖析我在“四風”等方面存在的主要問題，根本原因之四就是在一定程度上放松了政治紀律的約束。自認為自己受黨的培養教育多年，堅持黨的政治紀律是比較好的甚至是無可挑剔的。但是，這次活動讓自己猛醒，自己在堅持黨的思想路線上還是有一定差距。黨的政治紀律內容較多，其中之一就是堅持黨的思想路線，即是一切從實際出發，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。一方面，在“一切從實際出發”上做得不

夠。為什么自己有一定的形式主義，官僚主義、享樂主義和奢靡之風，就是沒有很好地堅持“一切從實際出發”，致使離正確的世界觀、人生觀和價值觀有所偏差。另方面，“解放思想、實事求是”也做得不夠好，特別是到中心任職后，提出了“蕭規曹隨”，創新驅動做得不夠。在實事求是上也做得不夠好，隨著年齡增長和環境變化，主觀主義多些，久而久之對群眾的呼聲、疾苦、困難了解不夠，解決得也不及時。研究解決一些矛盾和問題，實事求是、群眾路線堅持得不夠好。再方面，“與時俱進、求真務實”也做得不夠，工作作風不夠深入，得心應手的工作抓得多一些、實一些，難度大、難見效的工作抓得虛一些、少一些。同時，自覺“學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章”，按黨章規定辦事也做得不夠好，離黨章嚴格要求還是有一定差距。

（五）在一定程度放松了道德品行提升。剖析我在“四風”等方面存在的主要問題，根本原因之五就是在一定程度上放松了道德品行的提升。從道德層面來說，我們黨早就提出 “以德治國”“講黨性、重品行、作表率”的理念。自己也對自己提出過“以學為基、以干為本、以德為先、以才為重、以和為貴、以廉為要”要求，自認為自己的道德品行還是可以的。這次活動讓自己猛醒，自己離“崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的黨員思想道德品行要求還是有不小的差距。古人尚且有“身多疾

病思田里，邑有流亡愧俸錢”為官的基本操守，對以為全心全意為人民服務為宗旨的黨員領導干部而言，要求應當更高，表現應當更好，尤其要兢兢業業工作、勤勤懇懇為民。那么，為什么自己還有一定的奢靡之風呢？正是艱苦奮斗的精神淡化了，由此，研究解決一些矛盾和問題時，實事求是、群眾路線堅持得不夠好，工作作風不夠深入，得心應手的工作抓得多一些、實一些，難度大、難見效的工作抓得虛一些、少一些。也由此，考慮個人利益多了一些，考慮人民群眾利益少了一些；學習政治理論勁頭小了些，深入基層解決實際問題時間少了些，精神狀態和進取心也差了些。

四、今后的努力方向和改進措施

3個多月來的教育實踐活動使我進一步深刻認識到：群眾路線是我們黨的根本工作路線，也是我們黨的生命線。開展黨的群眾路線教育實踐活動“是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大決策，是順應群眾期盼、加強學習型服務型創新型馬克思主義執政黨建設的重大部署，是推進中國特色社會主義偉大事業的重大舉措。”具有十分重大而深遠的意義。同時，也使我進一步深刻體會到，完成十八大確定的各項任務，奪取中國特色社會主義偉大事業的新勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須緊緊依靠人民，充分調動廣大人民的積極性、主動性、創造性。開展黨的群眾路線教育實踐活動，是實現十八大確定的奮斗目標的必然要求，是保

持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位的必然要求，是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求，更是實現中華民族偉大復興中國夢的堅強保證。自己決心把“甘當扶貧人，終事扶貧業”的個人理想融入中華民族偉大復興中國夢，切實改進自己在“四風”等方面存在的問題，特提出以下努力方向和改進措施。

（一）努力方向。針對自身的問題和不足，在以后的學習、工作中，本人決心在局黨組的領導下，按照黨員領導干部標準要求，堅持為民務實清廉，始終把群眾利益放在第一位，實實在在替群眾辦實事，辦好事，多謀全局之事，率領中心干部職工全力推進扶貧外資工作邁上新臺階，為新階段扶貧開發作出新貢獻。

（二）整改措施。一是加強理論學習，堅定“三個自信”。

1、突出“三個重點”。始終堅持把學習和掌握鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀、習近平同志關于群眾路線的重要論述等作為理論學習的三個重點，堅定共產主義信仰，提高政治敏銳性和鑒別力，自覺同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

2、堅持“三個帶頭”。正確處理好學習與工作的關系，弘揚馬克思主義的學風，自覺做到“三個帶頭”：帶頭擠出時間刻苦自學，不能陷于事務；帶頭向實踐學習、向群眾學習，以增強解決實際問題的能力；帶頭加強對履行領導職責

所必備的各種知識的學習，以不斷提高自身素質和領導水平。

3、做到“三個轉變”。真正把理論學習作為提高自身素質的第一位的任務，從應付性學習轉變為主動鉆研學習、從主要著眼于改造客觀世界轉變為改造客觀世界與主觀世界相結合、從為了工作的“要我學”轉變為提升自己理論素養的“我要學”。

4、堅定“三個自信”。進一步提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力，增強工作中的原則性、系統性、預見性和創造性，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持實事求是的思想路線，提高思想素質，堅定道路自信、理論自信、制度自信，筑牢思想防線，更新觀念，勇于創新。

二是提高黨性修養，扎牢宗旨意識。

1、定時學習黨章。帶頭貫徹落實習近平同志關于“學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章”的要求，組織中心黨支部黨員每半年原文學習黨章一次，進一步解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”問題。自覺加強黨性修養，增強黨的意識、宗旨意識、政治意識、執政意識、大局意識、責任意識，盡心盡力地做好本職工作，自覺為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗。

2、堅守理想信念。作為中心黨支部書記決心帶領全體

黨員堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求和社會主義核心價值觀。模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產黨人的人格力量，努力保持共產黨人的先進性和純潔性。

3、牢記黨的宗旨。始終保持清醒的頭腦，時刻注意擺正自己同人民群眾的位臵，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，時刻警惕脫離群眾的傾向。堅持身體力行、求真務實、言行一致的工作作風，腳踏實地，埋頭苦干，實實在在地為人民群眾辦實事、辦好事，以經受得住歷史的檢驗。

4、深入調查研究。堅決克服形式主義、官僚主義，一年爭取到基層調研不少于60天，特別注重既“調”又“研”，自己動手撰寫調研報告不少于5篇。以此總結經驗教訓，汲取群眾營養，不斷加深與人民群眾的感情。

三是密切聯系群眾，切實轉變作風。

1、踐行群眾路線。堅持實事求是、群眾路線，真誠地幫助扶貧對象，把他們的難處當作自己的難處，始終把他們的呼聲作為第一信號，把他們滿意作為第一追求，以優質的服務，良好的形象，一流的業績做好扶貧外資工作。

2、努力做到“三為”。堅持一切從群眾的利益出發，急群眾所急，想群眾所想，切實做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀，為加快扶貧開發步伐、助推全省“三大戰略”、實現“兩個跨越”做出應有的貢獻。

3、認真辦好“三事”。牢記扶貧對象利益無小事，時刻把他們的安危冷暖掛在心上，誠心誠意、腳踏實地為他們辦實事、解難事、做好事；爭取堅持一年在扶貧對象家里住上一個晚上，帶頭樹立好外資中心親民愛民的良好形象。

4、尊重首創精神。發自內心拜扶貧對象為師，在他們中汲取智慧和力量，與他們一起想問題、謀對策，尋找解決問題的方法和路徑。尊重他們的首創精神，在他們中發現、挖掘和總結經驗，推動扶貧外資工作創新發展。

四是健全規章制度，權力關進籠子。

1、健全規章制度。嚴格遵守并貫徹執行黨規黨紀、法紀政紀，進一步建立健全中心的相關規章制度，堅持好民主集中制，充分聽取和尊重各方意見，絕不搞“一言堂”、個人說了算，把權力關進制度的籠子。

2、正確對待得失。堅持把“甘做扶貧人、終事扶貧業”的個人夢想融入中國夢，把個人的追求融入黨的事業之中。正確對待個人得失、不計名利，不講價錢、不圖虛名，謙虛謹慎、不事張揚，愛崗敬業、任勞任怨，做好各項扶貧外資工作。

3、切實做到“五不”。嚴格遵守中央“八項規定”和省委省政府“十項規定”，堅決做到不該說的不說、不該吃的不吃、不該拿的不拿、不該走的不走、不該動的不動，明明

白白做人，清清白白為官，力求做到防微杜漸，經得起考驗，始終保持共產黨人的政治本色。

4、自覺接受監督。嚴格執行民主集中制的各項制度規定，積極開展批評與自我批評，謙虛謹慎、戒驕戒躁，嚴于律己、寬以待人，自覺接受黨和人民群眾的監督，堂堂正正地做一名合格的共產黨員和稱職的黨員領導干部。

五是改進工作方法，提高服務水平。

1、努力鉆研業務。在學好政治理論的同時，根據工作需要和自己實際，堅持學習相關業務知識，不斷豐富自己的知識，開拓自己的視野，提升自身的領導和管理能力。積極思考全省扶貧移民特別是扶貧開發工作的新思路、新舉措、新辦法，進一步做好傳幫帶。

2、提高工作效率。一勤天下無難事，堅持科學的態度和求實的精神，求真務實、開拓創新地做好中心各項工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念，提高工作效率；努力完成好局里安排的相關工作。

3、發揮集體智慧。堅持一切從實際出發，講真話、報實情，辦實事、求實效；充分尊重和聽取中心領導班子一班人和全體職工的意見，發揮大家的智慧和力量，堅決克服偏激方式，全力推動中心的各項工作。

4、筑牢思想防線。以敬畏之心對待肩負的責任，以進取之心對待從事的事業，以真誠之心對待扶貧對象，認真履

職，以身作則，牢固樹立起長期抵制“四風”的思想防線。密切黨群干群關系，和班子一道團結和帶領干部職工為中心的發展、為扶貧開發事業做出貢獻。

5、提高“六個能力”。努力提高做好新形勢下群眾工作的“六個能力”：提高了解貧困地區貧困群眾的能力，提高激發貧困群眾內在活力的能力，提高引導教育貧困群眾覺醒的能力，提高服務貧困群眾脫貧致富的能力，提高協調關系和化解矛盾的能力，提高防范和處臵群體性事件和突發事件的能力。

總之，在以后的工作中，我會不斷加強自我修養，時刻把為民務實清廉放在心中，做一名合格的黨員領導干部。請大家予以監督！

第三篇：金鄉誠信

“雞黍之約”故事梗概

東漢明帝年間，金鄉范莊（今雞黍鎮），有一個趕考的舉人叫范式，途中不幸染上風寒，住進一家客店。恰巧，河南汝南縣也有一個趕考的舉人張劭，與范式同宿一家店里。范式在張劭的精心照料下，很快恢復了健康。范、張二人遂結拜為生死兄弟。由于耽誤了考期，二人約定明年同去洛陽重考。次年，二人同去趕考，結果雙雙金榜題名，考進太學。兩人在同游太學期間，朝夕相處，互相照顧，親如骨肉。不知不覺，三年已過。畢業時正值重陽佳節，二人達成一個約定：就是往后每年的重陽節這一天，兄弟二人隔期互拜尊親，殺雞煮黍以待。從此，范張二人重陽“雞黍之約”，多少年都雷打不動，嚴格遵守，從不誤約。

后來，范式年老辭官回歸故里，因忙于事務，一時疏忽了“重陽雞黍之約”的時間。在重陽節這一天，他已無法趕到張家。如果不去，那就違背了諾言。范式尋思無計，就對妻子說：“常聞古人云，人不能日行千里，魂卻能日行千里。做人誠信為本，我死也不能失信。要讓我的魂靈去汝南赴約。”范式囑咐罷妻子，遂自刎而死，化魂靈去了汝南赴約。汝南人張劭，重陽節這天早已準備好了雞黍飯菜，專等范兄。可他從早晨等到深夜。飯桌旁的張劭迷迷蒙蒙地進入夢鄉。夢境中，他看見范大哥正朝他走來。張劭忙起身相迎，讓他入座，勸他飲酒食雞黍。范式卻以袖掩面步步后退，不肯就餐。張劭忙追趕范式，不料卻一腳踏空，跌倒于地。原來范式托夢給張劭，并將實情告訴于他。懇請張賢弟憐憫愚兄輕忽之過，請您即刻動身前往金鄉范莊一見吾尸，我死亦瞑目矣！張劭于夢中得知噩耗后，一下子就哭醒了。

張劭便連夜起程，白裝素裹，千里迢迢，趕赴金鄉。數日后到達，一打聽果然如夢中情景一樣，他就直奔墓地而去。張劭哭倒于地。張令人買來祭物和香燭紙帛，陳列于范式靈柩前。隨后，張劭躬起腰身，頭朝著范式靈柩，連碰三個響頭，就地而亡。眾人來不及阻攔，看著已死去的張劭，非常痛惜，在驚愕中，忙為之設祭，備好棺槨把范張二人同葬于一金井（即墓穴）之中。

范、張二人死后，金鄉范莊的老百姓念及他們一諾千金，誠懇守信的壯舉，改范莊為雞黍，即現在的雞黍鎮。漢明帝也憐其信義深重，以勵后人，下撥銀兩在范式故地筑墳修廟，即雞黍鎮的“二賢祠”與“范張林”。

（注：因“雞黍之約”故事版本眾多，在近兩千年的流傳中，故事情節略有不同。《后漢書》、《搜神記》、《喻世明言》、《山東通志》等諸多文獻典籍均有記載。白話文的“雞黍之約”與《后漢書》中記載雖有些不同，但范、張二賢的誠信精神卻是一致的。上述故事根據明代馮夢龍的《喻世明言》中：“范巨卿雞黍死生交”篇章精編而成）。

金鄉縣學生誠信公約

1、遵紀守法，誠實守信，從我做起，從小事做起。

2、遵守學校作息時間，不遲到、不早退、不曠課。

3、按時完成作業，不抄襲同學作業，考試不作弊。

4、尊重他人，誠信交往，不說謊話。

5、勇于承認自己的不足，真誠幫助他人，互助互諒，共同進步。

6、借用公共、他人物品應按時歸還，丟失、損壞要主動賠償。

7、做文明學生，不吸煙、不喝酒、不違反規定上網。

8、做文明市民，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不違反交通規則。

金鄉縣公民誠信公約

家在誠信金鄉，誠信意識要強。

待人誠懇熱情，遵從文明風尚。

交易貨真價實，交往誠實禮讓。

做事認真負責，工作敬業愛崗。

應盡義務必盡，該當責任敢當。

爭做誠信公民，共建“誠信金鄉”。

淺談“雞黍之約”的文化意義及巨大產業價值

文化是一個民族的靈魂和血脈，一個民族要自信地生存，要持續地發展，就必需要有自己先進的文化作引導，就必須要有自己深厚的底蘊，就必須要尊重自己的歷史，尊重自己的祖先。齊魯文化博大精深，源遠流長，杰出人物燦若星辰，深刻影響著中國，影響著世界。本文提出的“雞黍之約”，也是光輝燦爛的齊魯文化園里的一朵奇葩，是山東的一個亮點，非常值得我們去挖掘、去研究、去探討。

一、“雞黍之約”概述

相傳，在東漢明帝年間，汝南有個秀才，名叫張劭，是南城人士。在趕赴東都洛陽應舉途中，與山東金鄉范莊人（今雞黍人）范式夜晚同宿一店。夜間，張劭突然聽到隔壁房間有人呻吟，就問店家：“隔壁住的是哪個？”店家答：“是一個住店的窮秀才，正在害時癥（即現在的流感），發燒得很厲害，在此將死。”張劭說：“既是一個秀才，我要去看他。”店家阻攔不住，張劭就來到了隔壁房間，見一人臥于土榻之上。張劭見房中書囊衣冠，也是去赴選之人。便盡力地照顧范式，范式甚為感動。病好后，范張遂結拜為生死兄弟，之后二人同游太學。畢業時，正值重陽佳節，二人便達成了一個君子協定，即重陽節“雞黍之約”。二人約定隔年互拜尊親。兄弟間你來我往，殺雞煮黍厚待對方。彼此的交往多少年都雷打不動，一直堅守著。后來，范式辭官回歸故里，因忙于事務，一時疏忽了重陽"雞黍之約”。當他想起來時，已不可能在重陽節這一天趕到汝南張家。金鄉、汝南千里相隔，古時又沒有先進的車船。范式在家中轉來轉去，急得滿頭大汗，就對身邊的妻子說：“今天又到了重陽佳節，該我去汝南赴‘雞黍之約’，常聞古人云：‘人不能日行千里，可魂能日行千里’。做人要講誠信，應有擔當和責任。信比天大，我萬不能失約！今天，我人去不了汝南，也要讓我的魂靈去汝南赴約。”言訖，范式引頸向刀，自刎而死。驅使魂靈趕赴“雞黍之約”。范妻阻攔不住，驚昏一旁。汝南人張劭得信后，念及范兄為守信而死，頓覺肝膽欲裂，痛不欲生。在趕往山東金鄉范莊憑吊兄長范式后亦撞棺而亡。不求同年同月同日生，但求同年同月同日葬。按其生前囑托，人們把范張二人同葬于一金井中（墓穴)中。范張二賢士成為不惜用生命踐約的千古誠信典范，其英烈壯舉也譜寫下千古不朽的“雞黍之約”篇章。漢明帝憐其范張二人信義深重，為勵后人，遂改范莊為“雞黍”，并下撥銀兩在范式故里建廟修墳。即金鄉縣雞黍鎮著名的“無脊廟”，也叫（二賢祠）。另外還有“范張林”。從東漢至今，“雞黍之約”的故事就一直被人們傳頌著，很凄美、很動人。除《后漢書.范式傳》、《搜神記》載述的文言文的“雞黍之約”的故事演繹得感天動地、十分傳神。范張二賢士做事言必行，行必果，一諾千金。為了誠信命可以不要，其英烈行為可謂驚天地、泣鬼神。兩人雖遠隔千里，卻能心神相應。千古以來，一直為后人所敬仰。

二、“雞黍之約”的文化意義

“重陽雞黍之約”故事的發生地是山東金鄉縣雞黍鎮，但流傳的區域十分廣泛。范式在世時官至荊州刺史、廬江太守，是很有威名的東漢大臣。因為他一生都堅守誠信，說話算數，一諾千金，把誠信看得比自己的生命還重要，后人更是佩服他，在《后漢書范式傳》、《古今小說》、《元劇、元雜劇》、《喻世明言》、《山東通志》等許多典籍中，對范、張“雞黍之約”的故事都作了描述與記載。唐、宋、元、明、清歷代大詩人對“雞黍之約”均有禮贊。如大詩人李白在《送戴十五歸衡岳序》中說：“雞黍之期，當速赴也。”唐代唐彥謙《道中逢故人》中說：“良會若同雞黍約，暫時不放酒杯空。”唐代高適《贈別王十七管記》說：“款曲雞黍期，酸心別離袂”。宋代李商隱《所居》中說：“雞黍隨人沒，蒲魚得地生。”宋代蘇軾《送沈逵赴廣南》中說：“君歸趁我雞黍約，買田筑室從今始”。馮夢龍詞曰：“千里途遙，隔年期遠，片首相許心無變。寧將信義托游魂，堂中雞黍空勞勸。月昏燈暗，淚痕如線，死生雖隔情何限。靈輀若候故人來，黃泉一笑重相見”。更是對“雞黍之約”作

了形象的描述。再如：明代孫庚的“我愛范張雞黍風，明時俎豆漢時封。一千里外云和樹，數十年間竹與松”等。典章詩籍無數，都對范、張“雞黍之約”大加贊賞和歌頌。重陽“雞黍之約”的故事，從古到今，贊美之聲，綿延不絕。近兩千年的歷史積淀具有十分重大的史料價值與文化意義。兩千年前的山東人范式身上最大的閃光點，就是誠信。誠信構成了重陽“雞黍之約”最豐富、最能打動人心的精神內涵。誠信是貫穿“雞黍之約”始終的一條主線，范式奉行的人生信條就是生命不在長短在質量，做人就要有擔當、重責任。范式的誠信精神對重塑中國人的人生觀、價值觀，是最重要、最稀缺的傳統誠信文化資源。特別是在當今拜金主義、享樂主義、貪瀆腐化、假貨泛濫、誠信大面積缺失的社會大背景下，更需要“雞黍之約”，更需要范式的誠信精神。“雞黍之約”在山東的傳統誠信文化資源中，是任何東西都無法替代的。范式引頸向刀的英烈壯舉所展現的是山東人的重情重義、忠厚仗義、重信守諾的高尚品格。因此，“雞黍之約”是古代山東人用生命創造的一個十分凄美、動人的故事。她是生死之約、生命之約、誠信之源。是我們后人取之不盡、無價的精神財富。“雞黍之約”也是山東人永遠不倒的精神長城。從古至今，山東人視誠信如泰山，一代代地傳承，一代代地去發揚范式的誠信精神。

在新時期，由“雞黍之約”而演繹出的“對國家忠心、對組織忠誠、對家庭忠愛、對客戶忠信、對朋友忠厚、對婦孺忠讓”等等，都是現實版的“雞黍之約”、誠信內涵的發展與延伸。實踐證明，“雞黍之約”是山東的品牌文化，含金量最高。“雞黍之約”的誠信精神和忠義信遺風會影響一代又一代的山東人、中國人。“雞黍之約”在2009年5月，被列入濟寧市非物質文化遺產保護項目。筆者認為，“雞黍之約”就其豐富的誠信文化內涵而言，應該盡快列入山東省非物質文化遺產保護項目和國家級非物質文化遺產保護項目，站在更高的視點上去挖掘整理這一寶貴的傳統誠信文化資源，從中提煉出一種比金子更純、更金貴的山東品格、山東精神，讓豐富的誠信文化元素滲入到山東人的血脈中。

三、“雞黍之約”的巨大產業價值

“雞黍之約”最本質的內核是誠信。誠實守信作為有一種道德追求，在我國古已有之。“仁、義、禮、智、信”是祖先提倡并遵循的行為準則。孔子的“人而無信，不知其可也”，為歷代人們所熟誦。古代山東人范式是誠信的實踐者、捍衛者。可以說，誠信是中華民族的傳統美德，是我們傳統文化的精華。誠信問題至關重要，是關系一個企業、一個地方乃至一個國家生存和發展的重大問題。個人無信不立，企業無信不興，政府無信不威，社會無信不穩，國家無信不強。作為文化資源大省的山東，除了弘揚孔孟的儒家文化、孫子的兵家文化、山水文化之外，更要弘揚和傳承“雞黍之約”兩千年來的誠信文化，這是時代發展的必然要求。“雞黍之約”是一個龐大的有形與無形兼具的傳統文化產業項目，也是山東的一個特色文化產業品牌。與“雞黍之約”密切相關聯的“九道溝”的傳說、“無脊廟”的傳說、“神龍戲水”的傳說、“聚仙亭”的傳說、“蓮花亭”的傳說等二十多個來自范式故里原生態的民間故事，都帶有極為豐富的誠信文化內涵。都是很好的文化產業項目。一個重陽“雞黍之約”的故事，就是一部閱覽不盡的誠信大書，彰顯的是范式老人高尚的人格魅力。范、張誠信精神是人類共有的精神財富與道德標尺。在誠信大面積缺失，一些人的道德操守嚴重滑坡的社會大背景下，我們更應該把重陽“雞黍之約”作為齊魯文化產業重點品牌做大做強。把中國古代山東人最講誠信的祖師爺范式老人請出來，在全省唱響“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的時代新歌。“雞黍之約”是一個非常好、非常有價值的文化產業項目，具有無限美好的建設發展前景。“文化如水、潤物無聲”，“雞黍之約” 如同清風明月，更象久旱后的甘露，是誠信之源，是推動人類社會持續發展的潤滑劑。再從產業的角度講，“雞黍之約”的社會影響力極大，是一項塑造人的工程。未來，社會效益、經濟效益都是巨大的。因此，特別應該在范式故里建設一處“雞黍之約文化產業園”或建一個“中華誠信文化標志園”。集“二賢祠”、“無脊廟”、“九道溝”、“雞黍之約”誠信人物雕像、“雞黍之約”古詩文碑廊、誠信湖、蓮花池等標志性誠信文化景物景點于一體。突出其文化教育功能、旅游休閑功能。讓眾多的人在“雞黍之約”文化園中，品讀傳統誠

信文化的內涵，感受誠信文化的魅力，接受誠信文化的教育。現在人們都認識到了文化是一個民族、一個國家的靈魂，將“雞黍之約”文化產業項目，注入豐富多彩的誠信文化內涵，這些項目就具有了無限的生命力。

“雞黍之約文化產業園”或“中華誠信文化標志園”建設項目，是提升民族凝聚力、打造誠信山東、誠信中國的文化品牌工程。理應站在全局和戰略的高度去認識、去規劃、去建設。通過“雞黍之約”這一特色文化產業項目，就是要在全社會張揚人的孝、悌、忠、義、信意識，倡樹和諧友愛的道德觀、人生觀、價值觀。使“雞黍之約”文化產業園項目成為山東人民和范式故里誠信精神的重要載體與象征。

一諾千金，誠實守信，是范式老人留給山東人的寶貴的精神財富，是我們的傳家寶。傳承和弘揚誠信精神，是我們每個人的責任。誠信就是山東特色，誠信就是山東品牌，誠信就是山東人的靈魂和性格。“雞黍之約”永遠是山東人一座不倒的精神長城。我們品讀“雞黍之約”就要為筑牢誠信的宏偉大廈去添磚加瓦，讓誠信之魂不滅、不老，永放光華。

1、金鄉作為范、張“生死之交”、“雞黍之約”的發生地，誠信遺風的影響更加深入、廣泛。正是“誠信”構建了“雞黍之約”最豐富、最能打動人，也最有價值的精神內涵，體現了范式“生命不在長短在質量，做人就要有擔當、重責任”的人生信條。在當今拜金主義、享樂主義、貪瀆腐化、假貨泛濫、誠信缺失的社會大背景下，范式的誠信精神對于重塑正確的人生觀、價值觀，無疑是最重要、最稀缺的傳統誠信文化資源。

2、古往今來，勤勞智慧的金鄉人民重禮儀、講誠信，有著自覺的重承諾、講誠信的誠信意識和誠信風俗。在金鄉歷史上涌現出許許多多的誠信典范和誠信文化的志士名人。偉大的共產主義戰士王杰，用鮮血和生命實踐了“一不怕苦，二不怕死”的諾言，與雷鋒同志一起成為那個時代人民學習的榜樣。勇救落水兒童而不幸犧牲的英雄少年李目輝，用行動詮釋了一名少先隊員對紅領巾的誓言。舍己為人、心系群眾的好支書郭奉林，用對黨對人民的無限忠誠踐行了一名普通共產黨員對黨旗的誓言。他們都繼承了范式那種敢于擔當、敢于奉獻、敢于犧牲的誠信精神。近年來，隨著我縣大蒜等農產品商貿物流的發展，涌現出一大批誠信企業。這都說明金鄉誠信文化從古至今一脈相承。誠信文化已在金鄉深深扎下了根，并伴隨著時代的發展和社會的更替，而不斷推陳出新。

3、歷代文人墨客對“雞黍之約”誠信故事的講述和贊頌豐富了金鄉誠信文化的內涵和外延。《后漢書》、《山東通志》、《搜神記》、《喻世明言》、元雜劇等諸多文獻典籍的記載和演義。唐宋元明清歷代文學大家的贊頌，使我們金鄉的誠信文化在全國都是獨具特色的。

4、我縣文藝界創作出一批歌頌金鄉現代誠信的詩歌、散文、小說、書畫、歌曲、戲曲等文藝作品。歌曲有《媽媽教我講誠信》，戲曲有《雞黍頌》、《誠信魂》，繪畫有《雞黍之約》連環畫等等。

打造金鄉誠信文化 推進金鄉跨越發展

人無信不立，國無信不昌，誠信是起家之要，誠信是處事之道，誠信是興業之寶，誠信是人與人之間交流中必須遵循的基本準則，只有誠實守信才能在市場經濟中求得生存和發展。誠信文化是以誠實守信為核心理念和行為準則，并為人們所共同遵守的價值體系，包括完備的誠信制度和以誠信為榮、以失信為恥的輿論氛圍，它在一個地方乃至一個國家的發展中處于基礎地位。誠信文化的建設不僅在發展社會主義市場經濟中有重要作用，而且在建立政治秩序、生活秩序中也有著重要作用。培育誠信文化有助于確立誠信價值觀、塑造誠信品牌、形成誠信機制、提高經濟效率、降低交易成本。作為站在新的歷史起點上蓄勢待發的金鄉，要崛起、要跨越，不僅要靠實干，還要靠誠信，沒有誠信精神，沒有誠信觀念，沒有誠信行動，我們所說的一切發展就缺乏動力，實現跨越發展就會大打折扣。因此，我們應通過加強宣傳教育、建立誠信制度、搞好典型示范、擴大開放交流等打造金鄉誠信文化，建設“誠信金鄉”。

一、打造誠信文化金鄉有著堅實的根基

“誠信”一詞在我國古代典籍中早有出現。據《商君書?靳令》記載，“禮樂；詩書；修善、孝弟；誠信、貞廉；仁義；非兵、羞戰”并稱“六虱”。在當今“誠信”之意就是忠于國家，忠于民族，忠于人民，講信用，守規矩，說話算數，兌現承諾。這一直都是我們金鄉的優良傳統，在金鄉的歷史上涌現出許許多多的誠信典范和誠信文化的志士名人。漢初梁王彭越，忠肝義膽，為劉邦一統天下立下汗馬功勞；南朝劉宋將領檀道濟戎馬倥傯，戰績卓著，并根據其多年的戰爭經驗，著書“三十六計”，載入史冊，被后人稱為“國之長城”和“兵神”；清代儒將周一德，智勇雙全，威名遠揚。他們上報國家，下安黎庶，不屈不撓，愛民如子，忠不顧死，義不負心，皆把誠信視為生命，所表現出的都是對國家、對人民的“忠”和“義”。東漢末年著名政治家、思想家仲長統，“建安七子”之首王粲以及魏晉、唐宋等朝代的郗鑒、秦士其、王弼、王叔和等等，不僅非常注重講究誠實信用，而且還舉辦學堂，發展教育；修建寺廟，誦經傳佛，教化民眾講究誠信，進而形成良好風俗。而聞名于世的“雞黍之約”，更是踐行誠信的典范，范式與張劭的生死約定，驚天地、泣鬼神，感召著一代又一代華夏子孫。近代金鄉還有抗日英雄楊一辰、偉大的共產主義戰士王杰等一批忠義之士，他們為了黨和人民的利益，不惜犧牲自己的一切。這都足以說明金鄉誠信文化從古至今一脈相承，誠信文化已在金鄉深深扎下了根，并伴隨著時代的發展和社會的更替，金鄉誠信文化也在不斷地推陳出新。

二、打造誠信文化是金鄉的希望所系

金鄉誠信文化的發展不僅是對金鄉歷史的傳承，更是一種民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要體現，是我們建設金鄉、發展金鄉、繁榮金鄉的寶貴精神財富，也是我們實現科學發展、跨越發展的強大精神支撐。一個社會要講誠信才能團結和諧，才能建立正常的生活秩序、經濟秩序和政治秩序，誠實守信是市場交易的必備因素，市場經濟就是信用經濟。當前在我們的部分企業、少數單位和個別人中還確有誠信缺失的現象，惡意逃債、合同違約、商業欺詐、假冒偽劣等時有發生，敗壞了金鄉的形象，影響了金鄉招商引資的進程，久而久之，我們建設“工業強縣、農業名縣、物流大縣、財政富縣”的宏偉目標就難以保證。這既是自毀長城，也是與縣委、縣政府確立的“全黨抓經濟，突出抓工業，重點抓項目”的工作思路和“工業化、城市化”雙輪驅動發展戰略極不相融，這就需要用優良的金鄉誠信文化去熏陶、去教化、去矯枉過正，在全社會大力弘揚金鄉“忠義誠信”的傳統美德，積極倡樹“誠實守信、寬厚待人”的良好社會風尚，承諾踐行，愛民親商，言必行、行必果，讓誠信文化在金鄉生根、發芽、開花、結果，讓誠實守信成為每個人的立身之本，成為每個人人生追求的價值取向。進一步展現出金鄉人民大度、開明、包容的思想境界，展示出金鄉誠信文化的無窮魅力和巨大力量，使金鄉真正成為誠信之鄉、文明之鄉、和諧之鄉，以此吸引更多的外商來金鄉投資興業；以此凝心聚力、全力全速、大干快上；以此推動金鄉科學發展、跨越發展。這樣，金鄉的未來就大有希望。

三、打造誠信文化應舉全縣之力

誠信文化由里及外可分為三個層次，即誠信觀念、誠信制度和誠信行為。其中，誠信觀念是核心，誠信制度是保障，誠信行為是表現。只有牢固樹立誠信觀念，才能形成道德自律，自發地產生各種誠信行為；誠信制度是對行為主體的外在約束，用以防范和懲治各種失信行為；通過誠信觀念的內在自律和誠信制度的外在約束，整個社會的道德水準和誠信程度才能得以普遍提高，切實避免各種失信行為的發生。從誠信行為的主體角度看，誠信文化又可分成三種類型，即政府誠信文化、企業誠信文化和民眾誠信文化。大量事實證明，無論政府，還是企業和民眾，如果不講誠信，其經濟和社會就得不到持續發展和快速進步。因此，金鄉要實現快速發展，就必須積極打造誠信文化，努力創造優良的軟環境。而打造金鄉誠信文化又是一項社會性、長期性的系統工程，必須舉全縣之力，堅持以政府為主導，采取切實措施積極推進。一是要加強宣傳教育。打造金鄉誠信文化的關鍵是樹立誠信價值觀，而價值觀的形成離不開思想教育。各級黨委、政府及各單位、學校、社區、村鎮應結合社會主義榮辱觀教育，充分利用報刊、廣播、電視、網站、公益廣告等各種形式進行誠

信觀的宣傳教育，使誠實守信深入人心。二是要建立誠信制度。可分三個層次進行：首先是政府誠信制度。由組織人事部門出臺相關文件，對各級黨政機關及事業單位的誠信行為進行具體規定，并對各種失信行為提出相應的懲治措施。其次是企業誠信制度。由工商行政管理部門和其他行業主管部門、協會等機構聯合倡議并頒布《企業誠信公約》，明確規定企業在經營管理中應遵循的誠信準則。再其次是民眾誠信制度。主要是根據《公民道德建設實施綱要》制定出適合金鄉縣情的《公民誠信行為守則》。三是要搞好典型示范。榜樣的力量是無窮的，在打造金鄉誠信文化的過程中，應有意識地在各部門、各單位、各行業樹立一批包括集體和個人在內的誠信典型，并在全縣范圍內進行大力宣傳和推廣，通過典型示范引導和帶動全社會形成誠實守信的良好風氣。四是要擴大開放交流。充分吸收和借鑒縣外、省外、國外的成功做法和經驗，在博采眾長、兼收并蓄的基礎上，大膽創新。同時，充分挖掘利用好金鄉現有的誠信文化資源，唱響“雞黍之約”、“英雄王杰”等誠信文化品牌，積極申報爭創全省乃至全國的誠信文化之鄉，努力使金鄉誠信文化走在全國前列，成為誠信文化的先進代表。

第四篇：勝金鄉考勤制度

勝金鄉考勤制度

1.勝金鄉全體干部職工必須嚴格執行請銷假制度，凡需請（休）假者，必須事前寫出書面假條，經領導簽字同意，并將假條交黨政辦公室方為準假，若遇因病住院等特殊情況不能親自請假的，需提前委托他人代請或電話向有關領導請假，不允許事中、事后請“霸王假”，凡沒有書面假條或請霸王假者一律視為曠工處理。

請假人應在事前安排處理好工作，并在事前向領導匯報處理或交接情況。如因特殊緊急情況，確屬無法事先辦理請假手續的，應及時補辦手續；延長假期按上述權限批準，并再辦請假或補假手續。請假結束到崗后應及時向有關領導銷假。

辦公時間離開崗位應事先向有關領導報告。

2.請銷假按干部管理權限進行審批和執行。副科以上干部請假原則上需經書記、鄉長同意審批；站所部門負責人請假經分管領導同意后報鄉長審批，機關、站所一般干部請休假2天的,經部門負責人或站所長同意后報分管領導審批，3天以上的經分管領導同意后報鄉長審批；假滿后需及時向審批人銷假，假條由黨政辦公室統一保管，逐月統計、匯總。

3.按有關規定，公休假必須當年休完，跨后視為自愿放棄，不得再補休；公休假必須一次性休完，不得分段休假；經主管領導批準的節假日加班時間，由主管領導安排休假。

4.鄉機關及各站所的全體干部職工必須自覺堅持工作請示匯報制度，因公外出或下鄉工作須向站所長及分管領導報告事由和去向，凡站所長和分管領導不知去向或經核實未在報告工作地點的均視為曠工。

5.機關、部門、站所上下班時間為上午08：30～11：30，下午14：00～17：30。各部門指定專人考勤，設立專門考勤登記表，實行逐日考勤，每月30日前將上月考勤表交辦公室匯總，5日前書面公告。

鄉機關人員由黨政辦公室負責考勤,各站所長負責本部門人員考勤。凡遲到或早退30分鐘以下的按遲到計入考勤,遲到30分鐘以上的按曠工半天計入考勤。病、事、休假的按假條計入考勤，年內累計3次遲到計為1次曠工。鄉黨政領導或黨政辦公室將不定期進行抽查、檢查。在抽查中，對報告下鄉而又未到預定地點,未請假和請“霸王假”的均視為曠工計入考勤。

經抽查,對部門管理松馳,不嚴格考勤的部門和站所負責人,鄉黨委將追究相關責任。

6.鄉黨委將把出勤情況作為評定考核等次和年終獎金的重要依據。

年內事假累計超過5天、病假累計超過30天（加班及工休假抵扣后）或有曠工者，在考核中不能評定為優秀等次，在評定年終獎時不能評定為一等；凡事假累計超過30天或曠工超過5天(含5天)者,在考核中只能確定為不稱職(不合格)等次,并不得參加年終獎金評定。

7.假期規定

（1）探親假按有關規定辦理。凡夫妻分居兩地，工作滿一年，每年給予其中一方假期30天。未婚干部職工探望父母親的，每年給假20天。已婚干部職工探望父母親的，每4年給假20天。探親假期指職工與配偶、父母團聚時間，另外，根據實際需要給予路程假。上述假期均包括公休假日和法定節日在內。以上只適用于跨州者。

（2）公休假。工作年限6～10年的，每年休假5天，工作年限11～20年的，每年休假10天，工作年限21年以上的，每年休假15天。

當年內，事假累計超過本人應休假天數兩倍的；病假累計超過本人應休假天數四倍的；病、事假累計超過本人應休假天數四倍的，以及曠工累計超過三天及其以上的，不再安排休假。如當年已安排了休假后，事、病假及曠工天數達到上述規定的，翌年不再安排休假。

（3）婚假和產假。婚假一般為3天，晚婚假按有關規定增加15天。結婚職工雙方不在一地工作的，可以酬情給予路程假。女職工產前、產后、流產的假期及待遇按云南省人事廳云人工?1998?2號《云南省機關、事業單位工作人員假期工資待遇暫行辦法》執行。即：產假為90天，其中產前休假15天(指預產期前15天)，除提前生育外，一般不放在產后休息。難產者增加產假15天。多胞胎生育的，每多生育一個嬰兒，增加產假15天。女職工晚育的增加產假30天；在產假期間申請領取《獨生子女父母光榮證》的，再增加產假15天。妊娠女職工自然流產的，不滿4個月流產的給產假30天，4個月以上流產的，給產假42天。

（4）施行計劃生育手術后，依照下列規定休假： 放置宮內節育器的，休假七天，產假期間放置的產假順延；經計劃生育行政部門批準摘取宮內節育器的，休假三天；施行輸卵管結扎的，休假三十天，產假期間結扎的產假順延；施行輸精管結扎的休假十五天；經縣級計劃生育行政部門批準，施行輸卵管復通術的，休假三十天，施行輸精管復通術的，休假十五天；因避孕措施失效而施行補救手術的，休假四十天。

（5）喪假。工作人員直系親屬(父母、配偶和子女，岳父母、公婆)去世時，給予喪假7天，死亡的直系親屬居住在外地的，可以酬情給予路程假。

（6）經批準參加成人教育的，首先用公休假沖抵，不足時間算為事假但不作為考核依據。

（7）曠工連續超過15天的，或全年累計超過30天的將按照相關的法律法規辭退公職。

第五篇：金鄉中醫院司法鑒定

金鄉中醫院司法鑒定

1日，商貿物流區召開貫徹全縣干部作風建設大會精神暨重點項目建設推進會議，金鄉中醫院司法鑒定。縣委常委、政法委書記李潔，副縣長楊凱出席會議。

3日，縣工業項目會戰和經濟運行指揮部召開全體成員單位會議。縣人大常委會副主任張為立，副縣長管洪祥，縣政協副主席王允東出席會議。

5日，縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭主持召開十三屆縣委第四次常委(擴大)會議。縣委副書記、縣長董冰，縣政協主席陳新宏，縣人大常委會第一副主任付元琦，縣委副書記杜慶節，縣委常委、宣傳部長鄭士民，縣委常委、紀委書記焦緒奎，縣委常委、常務副縣長曹廣州，縣委常委、副縣長胡桂生，縣委常委、組織部長郗忠駿，縣委常委、人武部政委王卓珍，縣委常委、辦公室主任白占德，縣委常委、政法委書記李潔等出席會議。

△ 縣十六屆人大常委會舉行第一次會議。縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭，縣人大常委會第一副主任付元琦，縣人大常委會副主任姜廣軍、李麗、劉尊路、張為立及其他常委會組成人員出席會議。縣委常委、常務副縣長曹廣州列席會議。

△ 我縣召開縣住房和城鄉建設局黨委全體會議。縣委常委、副縣長胡桂生，縣委常委、組織部長郗忠駿出席會議。

△ 江蘇省創新經濟發展研究中心專家團一行來我縣考察投資事宜。副縣長管洪祥出席座談會。

6日，我縣舉辦以“務實重干創新趕超”為主題的2012年元宵節迎春燈會和焰火晚會。縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭，縣委副書記、縣長董冰，縣政協主席陳新宏，縣人大常委會第一副主任付元琦，縣委副書記杜慶節及縣幾大班子其他領導與廣大人民群眾一起觀燈展、賞焰火，共慶元宵佳節。

7日，全縣經濟工作會議召開。縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭出席會議并作重要講話。縣委副書記、縣長董冰主持會議。縣政協主席陳新宏，縣人大常委會第一副主任付元琦，縣委副書記杜慶節，縣委副書記、市駐金新農村建設幫扶工作團團長高濤，縣委常委、宣傳部長鄭士民，縣委常委、紀委書記焦緒奎，縣委常委、常務副縣長曹廣州，縣委常委、副縣長胡桂生，縣委常委、組織部長郗忠駿，縣委常委、人武部政委王卓珍，縣委常委、辦公室主任白占德，縣委常委、政法委書記李潔出席會議，司法鑒定《金鄉中醫院司法鑒定》。

△ 縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭到縣城建投資有限公司調研指導工作。縣委常委、副縣長胡桂生，縣委常委、辦公室主任白占德，副縣長管洪祥陪同活動。

△ 濟寧化學工業開發區舉行經濟發展顧問受聘儀式。縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭向原市人大副主任潘漢久，省科協巡視員、原省化工廳副廳長孫培峰，市政府特邀咨詢張生賢等9名來自經濟工作戰線上的領導專家頒發聘任書。縣委常委、辦公室主任白占德，副縣長管洪祥，縣政協副主席、濟寧化學工業開發區管委會副主任王允東，市生化辦副主任、濟寧化學工業開發區管委會副主任王愛忠出席受聘儀式。

△ 鄒城市委副書記許偉帶領考察團一行17人來我縣交流學習督查考核、優化發展環境等工作。縣委常委、紀委書記焦緒奎，縣委常委、常務副縣長曹廣州接待并陪同。

8日，出席市十六屆人大第一次會議的我縣代表團成員向大會報到。市委副書記崔洪剛，市委常委、政法委書記韓軍，市委常委、宣傳部長王次忠，市委常委、市中區區委書記張輝，市人大常委會副主任段修龍看望慰問并與代表座談。縣領導劉章箭、董冰、付元琦等參加座談。

△ 我縣召開生態濕地景區建設指揮部成員會議。縣委副書記杜慶節，縣委常委、組織部長郗忠駿，副縣長王正申，縣政協副主席王允東出席會議。

△ 縣交通建設工作指揮部召開學習貫徹全縣經濟工作會議精神動員會。縣委常委、常務副縣長曹廣州出席會議。

9日，市第十六屆人民代表大會第一次會議隆重開幕。會上，梅永紅代表市政府向大會作報告。下午，金鄉代表團認真審議梅永紅同志所作的工作報告。市領導陳民、商建設、李心善，金鄉代表團團長、縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭，副團長、縣委副書記、縣長董冰，副團長、縣人大常委會第一副主任付元琦，縣委常委、組織部長郗忠駿等參加審議。

△ 司馬鎮召開推進創新趕超前移進位動員大會。副縣長楊凱出席會議并作重要講話。

△ 副縣長王正申帶領縣農業局有關人員及專家到胡集、羊山、王丕、化雨等鄉鎮調研我縣早春瓜菜大棚生產管理及春耕備播情況。

10日，市委書記馬平昌參加我縣代表團審議市政府工作報告。市領導陳民、劉成文、商建設、李心善，我縣代表團團長、縣委書記、縣人大常委會主任劉章箭，副團長、縣委副書記、縣長董冰，副團長、縣人大常委會第一副主任付元琦，縣委常委、組織部長郗忠駿等參加審議。

△ 全縣工商行政管理工作會議召開。縣人大常委會副主任劉尊路，副縣長楊凱，縣政協副主席孫和平及市工商行政管理局副局長曲洪德出席會議。

△ 我縣工業運行指揮部召開全體成員會議。縣人大常委會副主任張為立，副縣長管洪祥出席會議。

△ 我縣舉行首屆“山陽書院杯”全國書畫大賽評選活動。副縣長楊美蘭出席評審現常