第一篇：《逍遙游》導學案(學生版)

《逍遙游》導學案

三維目標：

1、了解本課的文學常識

2、學習本文，理清思路，把握文意。

3、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。

學習重難點：

1、文章的思路。

2、莊子的人生哲學及莊子寓言的特色。

3、積累文言詞句。

一、知識鏈接

1、解題

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世，今天我們學習他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

2、莊子和《莊子》簡介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

3、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記?老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子?天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記?老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

二、預習課文，完成以下問題。

1、題目《逍遙游》的含義是什么？

2、課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

3、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

4、那作者所認為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到種境界？

三、課堂自主探究：

1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述逍遙游的聯(lián)系：

2、莊子對“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”四種人和宋榮子、列子的態(tài)度以及他的理想境界：

3、課文寫作特色

4、聯(lián)系此文說說作者說的真正的逍遙是什么？

課堂達標練習：

一、填空:

1、莊子，戰(zhàn)國時期著名的----家，-----家。-----家學派的代表人物。

2、《莊子》一書共-----篇，本文可以看成其中的------。

3、《逍遙游》在寫作上的特點是-------------，------------。

二、解釋句中加橫線的詞：1、2、3、4、5、三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（）

A、其翼若垂天之云 B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟 D、奚以之九萬里而南為

E、之二蟲又何如

三、結(jié)合《逍遙游》，談談你對莊子思想及作品風格的認識。

課后擴展案

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”?

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛交相利之法易之。”然則兼相愛交相利之法將柰何哉？子墨子言：“ 視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。”? 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。”?子墨子言曰：“天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也，君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教訓其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此’。越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之”。?

是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛，交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特士不以為政而士不以為行故也。”今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。”? 1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A.家之與家之相篡：劫奪?B.人之與人之相賊：偷竊?

C.何以易易：改變?D.脅息然后帶脅：收斂

2.下面句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也

B.凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也?洎牧以讒誅，邯鄣為郡，惜其用武而不終也

C.昔者晉文公好士之惡衣?王無異于百姓之以王為愛也

D 忠實欲天下之富而惡其貧?夫趙強而燕弱，而君幸于趙王

3.下面各項中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項是（）

①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。?

②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。?

③天下之士君子，特不識其利，辯其害故也。?

④夫愛人者，人亦從而愛之。?

⑤欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。?

⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不務為也。?

A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤D.③④⑥

4.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文中的“仁人”主要是指那些對他人懷有仁愛之心、實施仁政的人。

B.本文借第三自然段士君子的質(zhì)疑展開論說，闡述了“兼愛”的可行性，說理嚴密具有說服力。

C.“兼愛”的好處遠大于迎合君主所得到的好處。士君子沒有認識到這一點，這是識小利而不識大利。

D.本文第四自然段列舉事例進行論證，夾敘夾議，說理深入淺出。

5.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）?

（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。?

譯文：。

（2）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。?

譯文：。

（3）此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。?

譯文：

第二篇：逍遙游導學案.doc

逍遙游

學習目標：

1.結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。2.理解本文的主旨，文章為了強調(diào)“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住

“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

3.初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。4.能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。學習重點：1.對比手法的運用

及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。二.解決字詞。2.浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風格。

學習過程：

一.莊子及其作品介紹

莊子（公元前369—前286年），名周，戰(zhàn)國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

莊子所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。

莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。《莊子》具有極高的文學價值。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術(shù)界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構(gòu)，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。魯迅先生說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以

正音

鯤（kūn）摶（tuán）坳（ào）蜩（tiáo）決（xua）起而飛

搶（qiāng）小知（zhì）斥鴳（yàn）數(shù)數(shù)（shu?）然泠（líng）然 積累詞語 重點詞語

怒：奮發(fā)范例講解：怒而飛（振翅奮飛）

斯：則，就范例講解：風斯在下矣（風就在下面了）夭閼：阻塞范例講解：莫之天閼（沒有阻礙）

槍：觸、碰范例講解：槍榆枋而止（碰到樹木就停下來）控：投，落下范例講解：控于地而已矣（落在地上罷了）效：顯才能范例講解：知效一官（才能勝任一官之職）比：合范例講解：行比一鄉(xiāng)（善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人）

正：本所應有范例講解：乘天地之正（順應天地萬物之性）惡wū：何范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）通假字

冥，通溟范例講解：北冥有魚培，通憑范例講解：而后乃今培風 知，通智范例講解：小知不及大知辯，通辨范例講解：此小大之辯也 而，通耐范例講解：而征一國有，通又；反，通返范例講解；旬有五

辯，通變范例講解：御六氣之辯 古今異義

海運：海波動蕩范例講解：海運則將徙于南冥 天池：天然形成的大海范例講解：南冥者，天池也 野馬：游動的霧氣范例講解：野馬也，塵埃也 果然：飽的樣子范例講解：腹猶果然

眾人：一般人范例講解：眾人匹之，不亦悲乎 羊角：旋風范例講解：摶扶搖羊角而上者九萬里詞類活用

名詞用如動詞范例講解：而后乃今將圖南（南：向南飛）使動用法范例講解：彼于致福者（致：使??到來）

1.2.日而后反1.2.固定句式

1.其??邪?其??邪?（選擇句）范例講解：其正色邪?其遠而無所至極邪?2.奚以??為，（表反問，哪用??呢）范例講解：奚以之九萬里而南為3.惡乎??哉（表疑問）范例講解：惡乎待哉（憑借什么呢）三.分析、理解第一段

1.這一段中寫了哪幾種事物？

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等2.作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。3.作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。四.分析、理解第二段1.這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調(diào)的是人的認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為的以小及大，是非常可悲的。

第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內(nèi)容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數(shù)仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點明為“小大之辯”。

2.作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

3.根據(jù)本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。五.分析、理解第三段

1.這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名2.作者對這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）宋榮子、列子

（遠勝于第一種人，但“猶有未樹” “猶有所待”）至人無己，神人無功，圣人無名

（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）3.莊子所說的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”——絕對的精神自由。

六.總結(jié)

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。本文開頭以背負青天，具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調(diào)大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結(jié)論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環(huán)境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。七.鑒賞

1.借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例

如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥鴳，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2.想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3.運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦譯：這就是小和大的區(qū)別。

D.小知不及大知，小年不及大年。

譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長的壽命。

7.選出對“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”理解正確的一項（）A.彭祖雖活了八百歲，但與冥靈、大椿相比，是小巫見大巫，顯得可悲。

B.是說世人只與彭祖相比，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈、大椿，顯得可悲。C.世人與活了八百歲的彭祖相比，感到可悲。

D.是說彭祖與大椿比，感到可悲，世人與彭祖比，又感到可悲。予人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。【模擬試題】

一.基礎部分（每小題3分，共21分）

1.下列加粗字的注音全部正確的一項是（）

A.北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶扶搖（chuán）坳堂（āo）B.夭閼（a）蜩鳩（tiáo）決起（ju?）榆枋（fāng）C.舂糧（chōng）朝菌（cháo）蟪蛄（huì）大椿（chūn）D.斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）泠然（líng）數(shù)數(shù)然（shu?）2.下列各組句子中，不全含通假字的一組是（）A.《齊諧》者，志怪者也。適莽蒼者，三餐而反。B.此小大之辯也。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。C.旬有五日而后反。小知不及大知。D.御六氣之辯。而征一國。

3.與“《齊諧》者，志怪者也。”句式相同的一項是（）A.莫之夭閼者。B.覆杯水于坳堂之上。C.石之鏗然有聲者，所在皆是也。D.野馬也，塵埃也。4.下列“其”字不作代詞的一項是（）

A.北冥有魚，其名曰鯤。B.天之蒼蒼，其正色邪？C.彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。D.奚以不知其然也。5.選出加粗詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（）A.天之蒼蒼，其正色邪？

B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。C.至人無己，神人無功，圣人無名。D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

6.選出下列各句翻譯有誤的一項（）A.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯：有如奔騰的野馬一樣流動的霧氣，飛揚著的塵埃，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著。

B.之二蟲又何知？

譯：鳴蟬和學鳩這兩個小動物又知道什么呢！C.此小大之辯也。

二.閱讀部分（27分）

（一）閱讀下文，完成8~10題。（7分）

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

8.解釋加粗的詞。（2分）①故夫知效一官。__________

②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。__________③辯乎榮辱之境。__________

④彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。__________

9.解釋下列文句，選出正確選項（）（3分）

①舉世非之而不加沮。②此雖免乎行，猶有所待者也。A.①世人都非議他而不因此沮喪。

②（列子乘風）雖然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所依靠。B.①世人都反對他但并不增加沮喪。

②（列子乘風）既然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所期待。C.①世人都非議他而不因此沮喪。

②（列子乘風）既然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所期待。D.①世人都反對他但并不增加沮喪。

②（列子乘風）雖然免于步行，（可是非有風則不能行）還是有所依靠。10.對本段理解正確的一項是（）（2分）

A.善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學習，這是不對的。B.世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。C.宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D.只有無所待的人才能達到至人境界。

（二）閱讀下面一首詩，然后回答問題。（5分）

觀獵王維

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。

11.（1）宋·蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這首詩描繪了一位將軍狩獵的活動，請用簡潔的語言描述其中的一幅畫面。（2分）（2）清·沈德潛評這首詩道：“章法、字法、句法俱臻絕頂，盛唐詩中亦不多見。”請選擇詩中兩個詞語說說其遣詞用字的妙處。（3分）

（三）閱讀下面一段文言文，完成12~16題。（15分）

袁聿修，字叔德，陳郡陽夏人。修少平和溫潤，素流之中，最有規(guī)檢。以名家子歷任清華①。時望多相器待，許其風鑒②。在郎署之日，值趙彥深為水部郎中，同在一院，因成交友，彥深后被沙汰停私，門生藜藿，聿修獨以故情，存問來往。彥深任用，銘戢③甚深，雖人才無愧，蓋亦由其援引。為吏部尚書以后，自以物望④得之。初馮子琮以仆射攝選，婚嫁相尋，聿修常非笑之，語人云：“馮公營婚，日不暇給。”及自居選曹，亦不能免，時人以為地勢然也。在官廉謹，當時少匹。魏、齊世，臺郎多不免交通餉遣，聿修在尚書十年，未受升酒之饋。尚書邢邵與聿修舊款，每于省中語戲，常呼聿修為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。經(jīng)歷兗州，時邢邵為兗州刺史，別后，遣送白

紬為信。聿修退紬不受，與邢書云：“今日仰過，有異常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不貽厚責。”邢亦欣然領(lǐng)解，報書云：“一日之贈，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復作清卿矣。”及在吏部，屬政塞道喪，若違忤要勢，即恐禍不旋踵，雖以清白自守，猶不能免請謁之累。（選自《北齊書·袁聿修傳》）

注：①清華：位高而重要的官職。②鑒：見識。③戢：深藏在心里。④物望：才干聲望。

12.下列各句中加粗詞的解釋錯誤的一項是（）

A.許其風鑒許：答應，承認B.當時少匹匹：相配C.今日仰過過：經(jīng)過D.報書云??報：回信13.下列各句中加粗詞的意義和用法相同的一組是（）A.聿修獨以故情，存問來往。具以沛公言報項王。

B.尚書邢邵與聿修舊款。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。C.瓜田李下，古人所慎。故余雖愚，卒獲有所聞。D.多言可畏，譬之防川。師道之不傳也，久矣。14.對下列各句的句意關(guān)系分類正確的一組是（）①同在一院，因成交友。

②門生藜藿，聿修獨以故情，存問來往。③婚嫁相尋，聿修常非笑之。

④雖以清白自守，猶不能免請謁之累。

A.①②／③④B.①③／②④C.①②③／④D.①／②③④

15.下列六句話，都是袁聿修的言行，共編為四組，其中說明他“為官廉謹”的一組是（）

①以名家子歷任清華。②聿修常非笑之，語人云??③未受升酒之饋。④仍命考校官人得失。⑤聿修退紬不受。⑥愿得此心，不貽厚責。

A.①②④B.②③⑤C.①④⑥D(zhuǎn).③⑤⑥16.下列敘述和分析不符合文意的一項是（）

A.袁聿修從小性情溫和，在士族高門子弟中，是最有法度的人。因其出身名門，一直做著高官，當時人們很看重他，認為他很有風采和識見。

B.趙彥深被免職后，門前冷落。聿修仍去探問他。彥深后來任了要職，對聿修感念甚深，聿修雖有才干，但他作高官也離不開彥深的援引。

C.馮子琮掌管官員選任的事務，來給他子女論婚的人很多，聿修嘲諷他：“馮公經(jīng)營婚事，日不暇給。”后來聿修掌管選任官員，也和馮子琮一樣，但作者認為這是所處地位造成的。并非聿修不廉謹。

D.聿修在吏部任要職，也巴結(jié)討好有權(quán)勢的人，因為他害怕禍不旋踵，作者認為聿修變壞，不是聿修本人的原因，而是因為當時政治混亂，道德淪喪的社會原因。

三.語言運用（12分）

17.下面的句子前后脫節(jié)，請?zhí)砑颖匾脑~語，使它連貫通暢。（2分）

哲學和社會科學對于科技創(chuàng)新具有不可替代的重要作用，它能夠使科技創(chuàng)新的主體樹立正確的世界觀，科學的方法論和思維方式，它還能夠為科技創(chuàng)新提供良好的人文氛圍和充滿活力的運行體制。

答：在___________________________前加上______________________________。

18.下面是有關(guān)新版發(fā)票的一段報道，請將關(guān)于防偽措施的文字進行壓縮，不超過80個字。（4分）

新版發(fā)票自今年8月1日由北京市地稅局正式啟用以來，已經(jīng)越來越為人們所熟悉。但很少有人知道，每張發(fā)票中都包含了多項科技成果。

據(jù)北京市地稅局同志介紹說，新版發(fā)票采用的數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)是目前世界上最先進的印刷技術(shù)之一，有效提高了字跡的分辨率。如將新版發(fā)票放在5倍放大鏡下，可以發(fā)現(xiàn)票面字跡呈點狀分布，而普通技術(shù)印刷的字跡油墨結(jié)成一團。這項技術(shù)大大提高了造假的難度和成本。在每張發(fā)票上，人們都可以看到“發(fā)票號”和“密碼”兩項，發(fā)票號為一個18位的數(shù)字，而密碼區(qū)是被覆蓋的，只有刮開以后才能見到。據(jù)介紹，密碼是在印制發(fā)票時隨機生成的，與發(fā)票號保持著一一對應的關(guān)系，并且每張發(fā)票由哪個商家買走在稅務局的數(shù)據(jù)庫里都留有記錄。消費者要想知道一張發(fā)票的真?zhèn)危虻囟惥值牟樵冸娫捇虻卿浵嚓P(guān)網(wǎng)站一查便知。

19.在橫線上填上恰當?shù)脑挘狗痔柷昂髢?nèi)容、句式對應，修辭方法相同。（6分）嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時，勇于直上云霄的海燕；嘗試是_________________，_________________________________。對于勇敢者，嘗試是一條通向成功的路；對于______________________，____________________________________________。

四.寫作素材積累（40分）

1.有一個班級獲得了校運動會“道德風尚獎”，有人向校長提出疑惑：在整個競賽過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)這個班的道德風尚比其他班級高在何處。校長笑著說：“你忽略了一個細節(jié)——在大家都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍時，惟有這個班的同學在為自己喝彩的同時，也不忘為別人喝彩。”

生活中，很多人只知為自己的進步與成功竊喜和歡呼，而很少真心實意地為別人喝彩。其實為別人喝彩是一種智慧，是一種美德，是一種人格修養(yǎng)。我們應該學會為別人喝彩。

2.香港啟德機場位于市中心，飛機掠過鬧市的時候，乘客能清楚地看見住家陽臺上曬的衣服。就是這么一個被稱作“世界上最危險的機場”，數(shù)十年直至關(guān)閉都沒有出現(xiàn)過大災難。深究其原因，有人說正因為危險，所以全世界的飛行員都小心翼翼，不容許自己出一點差錯，啟德機場因此成為世界上最安全的機場之一。

這正是“壓力效應”。推而廣之，人生也是如此。我們是不是也應該給自己點壓力，讓它喚醒我們的斗志和韌性？

【試題答案】

一.1.解析：A.摶扶搖tuán；B.決起xua；C.朝菌zhāo。答案：D

2.解析：B。“辯”通“辨”，分辨；A.“志”通“記”，記錄；“反”通“返”，返回；C.“有”通“又”；“知”通“智”，智慧；D.“辯”通“變”，變化；“而”通“耐”，才能。答案：B

3.解析：D項與題干均為“判斷句”。A.賓語前置；B.狀語后置；C.定語后置句。答案：D

4.解析：B.副詞，表反問語氣。答案：B

5.解析：A.古義：真正的顏色；今義：純正的顏色；C.古義：不求名聲；今義：沒有名聲；D.古義：四季；今義：春天和秋天。答案：B

6.解析：D。“不及”應為“不了解”。答案：D7.B

二.（一）

8.①顯才能；②使??到來；③界限；④拼命追求9.A10.D

（二）11.解析：第（1）題可描述全景，也可描述特寫鏡頭。就任何一聯(lián)加以描述都算對。第（2）題兩個詞語可分開賞析也可以合起來賞析。可評詞語還有“枯”“疾”“輕”等。答案：（1）答案示例：動風呼，弓弦鳴，英姿颯爽，意氣風發(fā)的將軍在渭水北岸射獵；平原草枯，積雪消融。鷹眼銳利，獵物很快被發(fā)現(xiàn)，馬蹄騰躍，奮力追蹤而至。（2）答案示例：言“忽過”，言“還歸”，則具將軍返營馳騁之疾速，有瞬息“千里”之威，真切地表現(xiàn)了主人公的輕快感覺和喜悅心情；末聯(lián)“回看”一詞寫將軍躊躇滿志的神情，頗令人回味；用“疾”寫出鷹眼之銳利，用“輕”寫出馬蹄之疾迷，生動而又逼真。

（三）12.A。解析：許：贊許，稱贊。答案：A

13.解析：A.前“以”：介詞，因為。后“以”：介詞，把。B.前“與”：連詞，和。后“與”：動詞，給。C.所：與動詞組成名詞結(jié)構(gòu)。所??的（道理）。D.前“之”：代詞，它，代防人言這件事，后邊省略了“以”字。后“之”：結(jié)構(gòu)助詞，不譯。答案：C

14.解析：①因果；②轉(zhuǎn)折；③因果；④轉(zhuǎn)折。答案：B

15.解析：①是表明他地位高。②嘲笑馮子琮，并不能說明他廉謹。④是說他任的官職。③⑤⑥分別從行動和語言上說明他廉謹。答案：D

16.解析：“巴結(jié)討好有權(quán)勢的人”“變壞”文中無根據(jù)。文章說的是聿修在那個環(huán)境中受請謁的煩勞，并非本人跟著變壞。答案：D

三.17.“科學的方法論”“形成”

18.采用數(shù)字噴碼絲網(wǎng)工位印刷技術(shù)，每張發(fā)票上都有“發(fā)票號”和“密碼”，且一一對應，并可通過地稅局的查詢電話或登錄相關(guān)網(wǎng)站查明真?zhèn)巍?/p>

19.大浪迭起時敢于勇往直前的扁舟懦弱者嘗試是一堵阻止前進的墻

第三篇：《逍遙游》導學案(教師版)

《逍遙游》導學案（教師版）

教學設想

興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學生的學習愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點，解讀具有多樣性，“詩無達詁”，只要言之成理，不必強求一致。

教學目標

1．了解《逍遙游》的基本思想。

2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

教學重難點

1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。

2．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

教學課時：2

教學過程

第一課時

一、導入新課

莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》

一說到莊子，我們就會想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學習過他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學們介紹一下你所了解的莊子？

2.莊子簡介：約前369-前286著名哲學家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。

做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。

3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。《莊子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。

二、正音、熟讀課文

1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。

2.明確字音：

鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xi?）坳（ào）堂

遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（a）沮（jǔ）喪

知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shu?）

決（xua）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）

數(shù)數(shù)（shu?）然飡（cān）蟪（huì）

3.錄音范讀。

4.學生自讀課文，邊讀，邊體會作者表達的思想感情。

三、對照注釋，理解內(nèi)容

1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。

2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。

3.集中處理學習中遇到的疑難問題。學生提出，學生解答，教師注意引導。

第二課時

四、整體感知，掌握主旨

1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。

明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。

2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界？

明確：現(xiàn)在一般認為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會現(xiàn)實的束縛中解脫出來，達到一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。因此莊子認為，人只能通過精神的修養(yǎng)，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境，體認人與“道”、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。

3.你對這樣的境界有什么看法？

提倡百家爭鳴。

4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。

明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。

第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明，小與大等一切關(guān)系都是相對的。

第三段，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。

明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。

2.魯迅《拿來主義》的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，最后提出自己的觀點：拿來主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。

3.賞析最后一段。

①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理？

②是將作者列舉的形象做一個分類比較。

在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者”與蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知。”“小知

不及大知，小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過比較，得出的觀點具有說服力，令人聞所未聞，又不容置疑。

③作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容？

明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點。

五、積累文言知識

1.通假現(xiàn)象

（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2.虛詞、實詞

怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）

以六月息者也（去：離開；以：憑借）

則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

之九萬里（之：到??去）之二蟲（之：這）

眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風（陪：憑）

而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

3.詞類活用

（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以??為非）

4.文言句式

（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

5.古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

6.固定句式

（1）奚以??為？（表示反問，譯為“哪里用得著??呢？”）

（2）其??？其??？（表示選擇，譯為“是??呢？還是??呢？”）

7.文化常識（關(guān)于紀日法）

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天。

六、賞析語言：探討鯤鵬的形象

1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬，找出有關(guān)語句。

明確：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有

鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也。

2.鯤鵬是否達到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？

3.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩句。

明確：

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李白《上李邕》

宿云鵬翼落，殘月蚌中開。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》

安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水及三千里，組練長趨十萬夫。

毛澤東：鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角（《念奴嬌·鳥兒問答》）

君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》

七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。

2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力，虛構(gòu)出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。

八、小結(jié)

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的，可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東??郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展。”（《莊子與魯迅》）從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

九、作業(yè)

課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得。

第四篇：逍遙游學案

《逍遙游》復習學案

編制：沈素紅審核：高三語文組 時間：2011年1月

復習目標：

1、掌握文言基礎知識

2、培養(yǎng)文言閱讀能力

一、基礎知識鞏固

1、在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是________________。作者根據(jù)神話傳說，寫出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個十分開闊的意境。作者認為，要達到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

2、名句默寫

（1）水擊三千里，去以六月息者也。

（2）故夫知效一官，，其自視也，亦若此矣。

（3）若夫，以游無窮者，彼且惡

乎待哉！故曰：。

3、指出下列句中的通假字及意思。

①適莽蒼者三餐而反（）②小知不及大知（）

③此小大之辯也（）④御六氣之辯（）

⑤旬有五日后反（）⑥其翼若垂天之云（）

4、古今異義

①雖然，猶有未樹也： ．．

②眾人匹之： ．．

③腹猶果然： ．．

④窮發(fā)之北 ．

5、一詞多義

（1）志

①燕雀安知鴻鵠之志哉（）

②士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議（）

③《齊諧》者，志怪者也（）④博聞強志（）

(2)名

①北冥有魚，其名為鯤（）②名之者誰（）③圣人無名（）④人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（）

6、虛詞“其”用法：

①不知其幾千里也（）

②其翼若垂天之云（）

③其正色邪，其遠而無所至極邪（）

④則其負大舟也無力（）

⑤其廣數(shù)千里（）

⑥彼其于世（）

⑦奚以知其然也（）

7、翻譯下列句子

（1）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

（2）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。

（3）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！

二、拓展練習

1．下列句中加點“之”字的意思解釋錯誤的一項是（）

A．鯤之大，不知其幾千里也（結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，不譯）．

B．怒而飛，其翼若垂天之云（結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”）．

C．奚以之九萬里而南為（代詞，譯為“它”）．

D．之二蟲又何知（代詞，譯為“此”）．

2.選出加點詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（）

A.天之蒼蒼，其正色邪？

B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

C.至人無己，神人無功，圣人無名。

D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

3.與“則芥為之舟”中的“為”意義和用法相同的一項是（）

A.其名為鯤B.奚以之九萬里而南為

C.以百歲為春D.君為我呼入，吾得兄事之

三、閱讀下列短文，翻譯劃線句子

孟子謂齊王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師①不能治士，則如之何？”王

曰：“已之②。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

注：①士師：古代的司法官。②已之：已，停止。“已之”是使動用法句式，使他停職，也就是把他撤職。

翻譯：

四．延伸閱讀：

《滕王閣序》與《蘭亭集序》比較閱讀

比較視點一：寫美景，寫樂事

同：樂在山水，樂在盛會。

王勃在《滕王閣序》中極寫山水之美，宴會之樂。

滕王閣上的聚會，既有長輩如閻公者，又有童子如“我”者，勝友如云，高

朋滿座。宴會之盛，好比當年睢園竹林之聚，文采風流，可比曹植謝靈運。良辰

美景之中，有賢主，有嘉賓，有文人，有武士，難怪作者深深感嘆：“四美具，二難并。”人生難逢的快慰之事都讓作者享受到了。因此，他不斷的感嘆：“童子

何知，躬逢勝餞”，“今茲捧袂，喜托龍門”，“幸承恩于偉餞”，“奏流水以何慚”。

蘭亭集會，是在山水明麗的會稽山陰，作者用簡約的筆墨描寫出集會時的情

景：遠有崇山峻嶺，近有茂林修竹，天高地遠，清風習習。群賢畢至，又為這青

山綠水平添了幾分高雅。他們來這里不是狂飲大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水

中漂起酒杯，流到誰的前面，誰就取來飲酒，“一觴一詠，暢敘幽情”，簡潔的筆

觸，寫盡了蘭亭集會的流風雅韻。

異：兩種境界，各臻其善。

《滕王閣序》用墨如潑，寫出人間萬千氣象。

王勃筆下，景物的境界是闊大的。登高望遠，“山原曠其盈視，川澤紆其駭

矚”。作者不但寫眼前景，而且通過想像，將整個洪都大地都收攏于自己的視野

之內(nèi)：襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越。作者筆下的色彩是濃艷的，山是“層

巒聳翠”，閣是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞絢爛，碧水澄澈，鋪錦列繡，文采斐

然。

《蘭亭集序》筆調(diào)清新，有世外桃源之風。

王羲之描寫蘭亭周圍的山水，用的是近乎白描的手法。他寫到山嶺樹木，寫

到流水天氣。每種景物只用一字修飾，山是“崇”，嶺是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得減”。雖是簡筆，卻讓我們產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想：蘭亭旁，該是群山環(huán)抱，曲水彎繞，樓臺亭閣，錯落有致，仿佛世外桃

源。

比較視點二：悲時運，感人生

同：樂極而悲甚。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由畢至的群賢想到自己“三尺微命，一介書生”。雖“有懷投筆”，卻“無路請纓”，于是，文章也由熱情洋溢轉(zhuǎn)為扼腕浩嘆，“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，并由“馮唐易老，李廣難封”而自傷身世。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之將至”，想到人生短暫，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，天下沒有不散的筵席，再自足的幸福終要破滅，再旺盛的生命終要走向死亡。正因為生活美好，才引起詩人對生命的留戀。

異：同途而殊歸。

王勃在文中把悲勢蓄得很足，但是，他畢竟從悲中走將出來了。他認為賈誼被貶，非無圣主；梁鴻被逐，非乏明時。那么可以推想，王勃對自己的不得重用，是有一種“端坐恥圣明”的感慨，是想奮發(fā)有為的。于是，又樂觀曠達地唱出：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”這就讓我們從原先的壓抑當中感受到了振奮。

王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始終沒有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”引起“豈不痛哉”開始，到“后之視今，亦由今之視昔”而發(fā)出的“悲夫”結(jié)束，自始至終處于一種難以抑制的悲哀之中。

為什么會有這種不同呢？知人論世，讓我們從如下兩個方面來分析：雖然對于《滕王閣序》的寫作時間歷來有多種說法，但不管怎樣，都不能否認王勃寫作此文時還是年輕氣盛。因此，他在文中抒發(fā)的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老當益壯”之年嗎？非也。所以，在寫過悲情以后很自然地轉(zhuǎn)入寫豪語。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社會安定，國勢昌盛，在那個泱泱大國，物盡其用，人盡其才，王勃還是很有信心有所作為的，這可能是王勃最終走出情感低谷的時代根源。

而王羲之寫作本文時，已經(jīng)歷了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣們不顧亡國之危而茍且偷生的本質(zhì)。因感到報國無門，便憤然回到家鄉(xiāng)會稽任職，不久，又辭官退隱。可以說，他是參透了世事的。因此，他的這種悲嘆也可能是對世事的失望。再者，作者身處東晉那個亂世，茍活于亂世的人，多有種世紀末的悲哀。所以，我們有理由認為，王羲之擺脫不了的悲，既是個人的身世之感，更是對社會動蕩的感嘆。

第五篇：逍遙游學案

手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改

一、走近作者 色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，1、莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“與人居,長子、老、身死,但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨何能無概!

二、《逍遙游》題解 然察其始而本無生;非徒無生也,而本無形;非徒無形也,而本無氣。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。《逍遙游》學案

《鼓盆而歌》

2、據(jù)說有一次莊子路過一個山岡，看見有一個婦人在一座新墳前面坐著，手中拿著一把扇子正在朝墳墓扇風。莊子很好奇，就問這個婦人：“你怎么在這里為一座墳墓扇風呢？”這個婦人回答說：“只因我丈夫死了，他死之前叮囑我，要改嫁可以，但必須等他的墳墓的土干了，才能改嫁。我答應他臨死的要求，現(xiàn)在我想改嫁，可是墳墓未干。因此我為墳墓扇風，讓它快點干。”莊子聽后，說：“我來幫你把它吹干。”說后朝墳墓吹了一口氣，墳墓的土果然就干了。這個婦人很感激莊子，就把手里的扇子送給了莊子，然后很高興地走了。3莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”《神龜》

4、莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰"周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：'鮒魚來，子何為者耶？'對曰：'我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？‘周曰：'諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鮒魚忿然作色曰：'吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”《涸轍之鮒》

5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰∶“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”《濠梁觀魚》

6、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻適志與，）不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？《莊周夢蝶》

7、莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。

三、閱讀課文

1、歸納第一段段意 鵬鳥奮飛： 水霧塵埃： 大舟無力： 杯水膠地： 蜩鳩嘲鵬： 遠行所待：

2、歸納第二段段意

3、閱讀第三段思考作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？

4、閱讀第四段思考：什么是真正的“逍遙游”？如何做到“逍遙游”？老莊思想的積極意義： 人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們擯棄富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。