第一篇：讀《觸摸幸福的16堂課》有感

讀《觸摸幸福的16堂課》有感

翻開《觸摸幸福的16堂課》這是思想與心靈的交流，這是靈魂與軀體的觸摸，這是快樂與幸福的交融。在書的海洋里馳騁，讓知識與幸福同在，讓生命與幸福同在，共同創造美好輝煌的幸福明天。

書中內容簡潔精練蘊含著深刻的哲學思想，給人以深刻的啟迪。本書篇篇短小精悍，用生活故事和辯證的哲學思想深刻的闡述了幸福的真諦。書中作者提出“幸福程度不是用金線的多少來衡量的。”和“別認得幸福不一定適合你，也許是你的墳墓?！钡扔^點。這一堂堂課內容精湛意義深遠，對我的人生有一定的參考價值和指導作用。

幸福談何容易，掌握幸福的秘訣尤為重要。其實幸福觸手可及，幸福不在別處就在你身邊，它取決于你對人生的態度和人生的價值。做一個幸福的人，讓生活中處處充滿幸福的朝氣，這樣的人生才過得充實有意義。幸福源于發自內心的感受，每個人對幸福的理解也不盡相同。書中作者抒發了自己對幸福的獨特見解和深刻感受。讓我受益匪淺感受甚深。

幸福源于比較，幸福就在我們生活的每一個細節。一件微不足道的事情，一個小小的動作，都會讓我們感動很久很久。其實我們活得幸福不幸福完全取決于我們自己對外界的感知。很多時候我們因為別人而生氣，這便是拿別人的錯誤來懲罰自己，很多時候我們往往因為他人的失誤或態度惡劣而令自己心情不爽。

只要你不斷地想想著未來的樣子，并且一步步地去努力，那么夢想

將不會太遙遠，那么你的人生將永遠幸?？鞓贰Ｈ欢覀円膊荒芎酶唑\遠不切實際盲目追求，從大處著眼，從小處著手，只有以一顆平常的心態腳踏實地做好每一步工作才能最終走向成功。

邁開你的腳步去追求屬于自己的新生活，創造自己幸福的明天吧！為你的人生添上絢麗的色彩，使自己成為一道獨特的風景線。

姓 名：周 衛

日 期：2012年1月5

號

第二篇：讀中國文化47堂課有感

讀《中國文化四十七堂課》有感

和很多人一樣，最初知道余秋雨都是通過他的《文化苦旅》，那時就想他真的到了那么多地方么，其路途艱難可想而知。旅途固然苦澀，而他的文字，讀后我內心也常有苦澀的感覺，總覺得那些字跡看似犀利卻包含很多有些無奈。這次偶然看了這本《中國文化四十七堂課》，這本書的初版叫《問學余秋雨》，按照作者的話來說就是 “書中的主體內容，就是我在北大開設的課程，這是一部我心中的中華文化史”。我現在只看了前面七課，但也有算有一些感悟，不吐不快，所以在這里就簡單談談我的一些看法，權當是讀書筆記吧。

看書之前先談談簡介，這簡介不知是誰寫的，只記得里面有“以點帶面”一詞，當時看到我就笑了，這實在不是什么高明的詞匯，稱贊文章精悍和老師教學功力時都常用這一詞。我當時一笑也只是覺得俗氣，其它并未在意，而書讀了一部分后才恍然覺得這“以點帶面”一詞說的著實恰到好處。細想不難發現，中國文化何其精神博大，哪怕其中一個時代、一個人，甚至一篇文章，出幾本也講不透徹的實在太多，用四十七堂課想講個大概也實在是很難，而余先生選擇突出一點帶起整個時代無疑是明智的。另外，該書的一個亮點就是“閃問”“閃答”這種課堂方式，使說書中的論點更多元化，讀者的思維也相應跟著發散起來。有人說“好的問題就是答案”，在這本書里我是體會到了，先生的提問有的放矢，每每都說道問題的矛盾所在，輕易便引發了學生和讀者的心靈風暴。

這本書可說是以時間為順序，大概是從商代開始講起，明顯側重于早期?！袄碛墒牵莻€時期創建了中華文化的奠基元素，安頓了中華文化的精神魂魄。相比之下，后來那些漫長的歷史走廊，盡管故事多多，則不妨快步走過?！毕壬鷱闹袊幕耐陼r代開始講甲骨文，又到少年時代講諸子百家，一直往后，像長者給孩子們講自己的發家史那樣如數家珍，千年滄桑，娓娓道來。同時，先生很重視文化的立體感，就像談軸心時代，把同時期各個人類文明放到一個臺面上來談，如稷下學宮和雅典學院；而在講甲骨文時提到當時中國的社會政治情況，又把文化嵌入到它特定的歷史時期。這些處理都使中國文化的剪影更豐滿，也方便了大家更好的進行多方面多層次的理解思考。下面具體來談我的一些體會。

文明的咒語一講中提到：“當一種沉睡了很久的巨大文明要重新說話的時候，當一個早就遺失的記憶打著哈欠要重新醒來的時候，他會有一股殺氣，他好像有一種力量，會把參與者卷入到一種無名的災難當中?！辈徽摴虐＜敖鹱铀?，瑪雅文明的水晶頭骨，還是甲骨文的發現過程都出現了很多犧牲，不知是巧合還是注定，我只能將這些理解為是對偉大古老文明的獻祭。王懿榮、劉鶚、羅振玉、再到王國維，這些為甲骨文的發現、研究作出巨大貢獻的人一個個相繼死去，但一個商代活過來了?！斑@些中國現代學者的生命，成了一種祭壇前的供奉，而中華文化的童年歌聲，卻被大家聽到了。”“文化的責任，文化人的使命，就在這里。文化的力量，文化人的尊嚴，也在這里?！绷硗?，提到這些文人如劉鶚、王國維，我們想到的就是他們在文學方面的相關事件，至少我從來不知他們和甲骨還有這樣的淵源，甚至還可能是為其送命。提及發現甲骨的那個年代，我們每個國人都能說出一堆喪權辱國的條約和荒唐可笑的所謂政治家，大家所熟知的是中華民族在那個時期所經歷的苦難與悲哀。我從來沒想過，恰在同一時期，我們古老的文明開始了他又一次新生，且注定命途多舛。

我喜歡文中關于美得一個解釋，讓我感覺很別致精妙。美即“羊”“ 人”，羊和人在一起即為美我還是第一次聽說，初見覺得這想法有些怪異，但細細琢磨，似羊那般溫和柔美的人，誰能不喜歡呢？古人的舞蹈經常模仿動物的動作，把模仿動物的人形作為美，大概這也叫“和諧”吧，不得不說這種自然的感覺特別淳樸，又使人為之動心。

在談諸子百家時，先生提出我們該更多的關注儒家還是其它沒落了的學派這個問題。我以為儒家被后世一直引為經典，甚至神圣不可侵犯，這對儒家本身來講是幸，亦是不幸。說它幸運，是因為儒家學者受后世流傳贊頌，弟子遍布天下，學說也得到了很好的發展。而不幸，就是它被后世的統治者利用，成了封建帝王統治臣民最好的幫手，帝王們只會讓儒家學說變得更“政治”，更多的向對他們有利的方向發展，這從一定角度來講無疑是限制了儒家的未來。而對于儒家與其他諸子百家孰優孰劣，先生的一段話，我以為說的恰到好處?！皻v史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。后來，逐漸有一些水脈中斷了，枯竭了，但我們不能說，最好的水，就是最后的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領域，不能那么勢力?！薄拔覀冃枰倪x擇，是一種兼容并包、各取其長，而不是你死我活，只求一贏。文化的選擇，更是如此?！本拖裎闹姓f的那樣，諸子百家相當于中國文化的少年時代，我們少年時代的玩伴一些成為了“成功人士”，但我們不能說最成功的那個就是最好的伙伴，也不能否認那些現在平凡的朋友。那些成長的點滴我們可能不及記得，但他們早已身入骨髓，成了我們的一部分。

金子（一位同學）提出的現代社會的熱鬧與百家爭鳴時期的熱鬧有什么區別這一問題，文中用“廣場哲學”和“開山立派的原創氣魄”作出了答復。在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學者一定是輸家，這就是廣場哲學的一個簡單例子。先生提出言論的質量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負責任的寫，看客不負責任的信，然后不服責任的傳播，拉長排站隊，幾波人大戰口水互相詆毀實在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關于“開山立派的原創氣魄”,也有一個很好的例子，現代人無不追求個性、獨特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因為存在了太多的人云亦云、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現在流行的特立獨行與諸子百家時開山立派的氣魄真是相形見絀。

軸心時代為什么會存在呢？“為什么在那個時代不同地區的一流思想家幾乎同時出現，這意味著什么？”書中關于這個問題的討論很激烈，我認為如果從一個單純的角度來想，也許問題就簡單化了。人類文明逐漸發展的過程就像一個孩子的成長一樣，我們每個人都會在差不多的年齡經歷青春期，不管你是中國人、印度人、歐洲人、美國人??同理，在軸心時代期間，人類文明恰好成長到了大師級人物會出現的階段，所以不管是中國的文明、印度的、希臘的都是如此。而對于它們的不同表現形式，就好像青春期有人長痘痘，有人愛吃東西，有人想談戀愛，有人想打架??總會有所不同，實在再正常不過了。

初看書的名字有“四十七堂課”字樣，我就想起了《一千零一夜》，每天晚上一個故事，一千零一夜之后國王愛上了那個聰慧善良的女子。四十七堂課之后，相信每一位學生都會喜歡上這位有點高傲的卻妙語連珠余先生，而每一位讀者都會愛上那熠熠生輝的中國文化。

第三篇：讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

最近抽空讀了省公司推薦的《楊瀾給女人的24堂幸福課》這本書，看后感慨良多。對于幸福，我們從未停止追逐的腳步。對于一個人來講什么是幸福？怎樣才能抓住幸福？這是每個人都很關心的。

楊瀾，事業上成就非凡，生活中兒女雙全，兼有美貌、智慧、地位、財富……她所擁有的這一切讓我們普通的平凡人高高仰望，無法企及。但是要知道，幸福與金錢無關，與地位無關，我們每個人都擁有追求幸福的夢想、得到幸福的權力和感受幸福的能力。

關于幸福，每個人都有不一樣的體驗。對于呻吟的病人來說健康就是幸福，對于風燭殘年的老人來講活著就是幸福，對于頑皮的孩子來講得到一件心愛的玩具就是幸福，對于流浪街頭的人來說有家就是幸福，對于寒窗苦讀的學子來說金榜題名就是幸福，對于失戀的青年來講被人愛就是幸福……

幸福其實并不遙遠，幸福就在我們身邊，只是很多人都在仰望和羨慕著別人的幸福，卻忘記了自己的幸福要靠自己發現和創造。楊瀾的美不只在于她的外表，還在于她知性的氣質和樂觀積極的精神面貌，她所演繹的精彩時刻感染著周圍所有人?？赐辍稐顬懡o女人的24堂幸福課》，我感受最深的有三點：

一、正確對待工作生活中的壓力、困難。

人生不是一條直線，而是一條不停震蕩的曲線。任何人都是在挫折歷練中成長起來的。所謂苦盡才能甘來，從哲學的角度講，成功和失敗是相互依存的。因此，當我們遇到困難時，愁眉苦臉害怕退縮解決不了問題，而只會讓事態惡化。倒不如換一副笑臉，積極應對，迎難而上，付出總有回報。要知道，幸福永遠不會從天而降，幸福掌握在那些自信樂觀、勤奮努力的人手中。

二、知足即能常樂，懷著理解的心態給生活一個微笑?？戳诉@本書后我又重新審視了一下我的生活，我幸福嗎？為什么很多人覺得不幸福？那是因為他們永無止境的欲望無法填滿。知足常樂不是不思進取，也不是精神鴉片，而是一種合理的“幸福期望值”。人，不應該去強求不屬于自己的東西，得不到未嘗不是一種缺憾美。生活，帶給我們很多歡笑、很多快樂，我們應該感激生活。我們應該知足，身體是健康的，我們就已經擁有了人生中的第一筆財富。懷著理解的心態，給別人、給生活一個微笑，我們得到的必然是微笑的回應和幸福的喜悅。

三、幸福不是得到的多，而是計較的少。

證嚴法師的這句話唯物客觀的解釋了幸福的另一種定義：幸福就是少計較身外的得失，少妄想過多的收獲，多把握眼前身邊已經擁有的一切，并珍惜他們，善待他們。擁有一顆平和感恩的心，才是留住幸福的最好方法。

作為一個小女人，我沒有顯赫的地位，只有一份穩定的職業；沒有奢華的別墅，只有一個溫暖的小窩；沒有步入上流社會的燈紅酒綠，只有普通人的淡薄閑適。但，我享受熱愛這樣的生活，這就是屬于我的幸福。

幸福是什么？幸福就是健康的身體，舒心的工作，家人的陪伴，甚至只是香甜的一覺，美味的一餐。幸福其實很簡單，它就在我們身邊。只要我們積極樂觀、感恩知足，善良寬容，幸福就不會遠離。

第四篇：讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

讀《楊瀾給女人的24堂幸福課》有感

看了《楊瀾給女人的24堂幸福課》這本書，感慨良多。幸福，這個世人永遠的話題和不斷追求的目標，究竟是什么？女人所追求的又是什么樣的幸福？我認為，幸福其實就是人的一種滿足感，快樂感，是人的一種感受。一個人幸福不幸福，只有他自己才知道，外人是不得而知的。別人認為你幸福，但你不快樂，也許他們會說你不知足。別人認為你不幸福，但你很快樂，也許他們會說你“真樂觀”。

因為每個人有不同的觀點，所以有著各自不同的幸福觀。現代女人大都是工作、家庭雙肩挑，在如此激烈的社會競爭中，身負重擔的女人想要得到真正的快樂、幸福，談何容易，茫茫人海有幾人能得到楊瀾那樣令女人羨慕的幸福生活？事業上成就非凡，生活中兒女雙全，兼有美貌、智慧、地位、財富……她所擁有的這一切讓我們這些普通人高高仰望，無法企及。但我覺得，幸福與金錢和地位無關，我們每個人都擁有追求幸福的夢想、得到幸福的權力和感受幸福的能力。

讀了《楊瀾給女人的24堂幸福課》這本書，感到耳目一新，讓我對幸福一詞，似乎又有了新意。感到楊瀾的幸福，就是現代生活中大多數女人所追求的幸福，是那種積極向上、對快樂、完美生活的追求，是人們無止境的欲望上的定

格。

“健康是金，更勝于金”。是啊！健康是幸福之本，是被多數忙于追求物質生活的人不為察覺的最幸福的本，是幸福的前提。俗話說：莫到無時想有時。我們現在就應該學會珍惜，珍惜我們擁有健康的幸福，即使我們沒有金錢，名譽、地位、美貌，至少我們還擁有健康這個更勝一切的幸福。

“書是女人最好的化妝品”。這是美的新標準，美的新概念，書不僅是最好的化妝品，還是知識的源泉。優雅氣質離不開大方的儀態、良好的教育是氣質美的前提。知識的力量不僅能使女人擁有優雅的氣質，大方的儀態，更多的是它可以豐富女人的內涵，強大女人的內心，讓她們榮辱不驚，經得起誘惑，即使身處逆境也能鎮靜自若，它能使強悍的女人變得溫婉，使愚昧的女人變得理智，使憂郁的女人變得快樂……

“做孩子心中快樂的使者”。父母的性格直接影響家庭環境，尤其是母親的心態會直接影響孩子的情緒。一個豁達、開朗、幽默的母親，會讓她的家庭充滿歡樂和笑聲，在此感受到幸福的人，不只是孩子，還有丈夫和父母，即使她的丈夫少言寡語，不善言談，即使父母年齡大了，喜歡清靜，但他們依然喜歡笑聲，喜歡快樂?？鞓返姆諊苁购⒆有纬闪己玫男膽B和性格?？鞓返募彝ィ玫降氖侨藗兞w慕的眼光。

幸福不是得到的多，而是計較的少。在生活和工作中，我們每個人都要保持一種積極樂觀的良好心態，只要我們知足常樂，淡泊心志，勤奮工作，我們的生活將會充滿幸福和快樂。

瓦線廠 徐文萍

第五篇：讀《觸摸春天》有感

讀《觸摸春天》有感

觸摸春天講的是一位名叫“安靜”的盲女孩。她神秘地抓住了蝴蝶，把蝴蝶放了，蝴蝶在她的人生中劃過一道美麗的痕跡。她，雖然盲目看不見方向。可是她對路型非常熟悉。啊，一個盲目的女孩都可以不自卑，更何況我們呢！

江蘇宿遷宿城區區三年級:臧婷