第一篇：怎樣理解德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)

強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。”這是對(duì)黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針。深刻理解和全面貫徹這一用人標(biāo)準(zhǔn)，具有極其重要的意義。

第一，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)是保持馬克思主義執(zhí)政黨先進(jìn)性和純潔性的根本要求和重要保證。用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)選人、是否把干部的德放在首要位置，是判斷一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。選拔任用干部既注重才能，更注重品德，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)特別是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民的人手中，對(duì)于確保黨的先進(jìn)性和純潔性，具有決定性作用。干部隊(duì)伍的素質(zhì)如何，直接影響著黨的先進(jìn)性。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)，是全面提高干部隊(duì)伍素質(zhì)的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨全面貫徹干部隊(duì)伍“四化”方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，干部隊(duì)伍整體素質(zhì)得到明顯提高。但也要清醒地看到，當(dāng)前干部隊(duì)伍正處在整體性新老交替的重要時(shí)期，改革開(kāi)放以后成長(zhǎng)起來(lái)的干部逐步成為干部隊(duì)伍的主體。總體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的干部學(xué)歷層次比較高、知識(shí)面比較寬、思想比較活躍、開(kāi)拓創(chuàng)新精神比較強(qiáng)，但由于部分干部缺乏嚴(yán)格黨內(nèi)生活鍛煉和重大政治風(fēng)浪考驗(yàn)，黨性修養(yǎng)、作風(fēng)養(yǎng)成和道德品行呈現(xiàn)明顯不足，許多干部出問(wèn)題往往不是出在才上，而是出在德上。

第二，正確認(rèn)識(shí)德與才的辯證關(guān)系。這是理解和貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)的前提。德是才的統(tǒng)帥，決定著才發(fā)揮作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用范圍。與才相比，德始終是第一位的。

第三，正確把握干部德的重點(diǎn)。《決定》在總結(jié)黨的選人用人歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，綜合不同層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部德的共同點(diǎn)，提出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期看干部德的重點(diǎn)：一看是否忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。對(duì)黨、國(guó)家和人民無(wú)限忠誠(chéng)，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置，是共產(chǎn)黨人的修德之基。領(lǐng)導(dǎo)干部必須忠于黨的事業(yè)，聽(tīng)黨的話(huà)，永遠(yuǎn)跟黨走，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護(hù)國(guó)家整體利益貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐中，在國(guó)家利益受到損害的時(shí)候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開(kāi)展斗爭(zhēng)。必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)人民群眾有深厚的感情，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。二看是否確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是領(lǐng)導(dǎo)干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績(jī)觀。三看是否真抓實(shí)干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進(jìn)取。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事，埋頭苦干、不事張揚(yáng)；堅(jiān)持原則、敢抓敢管，面對(duì)困難、勇挑重?fù)?dān)，出現(xiàn)失誤、敢于負(fù)責(zé)；始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，以改革創(chuàng)新精神研究解決新情況新問(wèn)題，不斷取得新成效。四看是否作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。在目前社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜的情況下，這方面顯得尤為重要。一個(gè)干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴(yán)格，自覺(jué)抵制權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過(guò)硬的。

第四，正確把握考察干部德的途徑。《決定》通過(guò)對(duì)干部考察工作的全面分析，提出了考察干部德的主要途徑。一是從履行崗位職責(zé)中考察干部的德。二是從完成急難險(xiǎn)重任務(wù)中考察干部的德。三是從關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)中考察干部的德。四是從對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度中考察干部的德。

第二篇：淺析“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)

淺析“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn) 人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。要做到“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取保鸵訌?qiáng)對(duì)干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準(zhǔn)確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)，以德評(píng)績(jī)，以績(jī)看德，實(shí)現(xiàn)德能并重，相互制衡，樹(shù)立良好導(dǎo)向，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、人民群眾信得過(guò)的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。

一是注重途徑、把握方法，以?xún)?yōu)化的方法“察德”。要正確把握考察德的途徑和方法。一是從“履行崗位職責(zé)”中考察干部的德。判斷干部的德，不僅要看他說(shuō)得怎樣，更重要的是看他做得如何。要通過(guò)看干部在履行崗位職責(zé)中的工作動(dòng)機(jī)、工作態(tài)度、工作作風(fēng)、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面了解干部的德。二是從“完成急難險(xiǎn)重任務(wù)”中考察干部的德。完成急難險(xiǎn)重任務(wù)的情況是干部德才在一定時(shí)間內(nèi)最集中、最直接的反映。要重點(diǎn)看干部的膽識(shí)、意志品質(zhì)和對(duì)群眾的感情，特別是在重大災(zāi)害和突發(fā)事件面前，要看干部能否沖在一線、沉著應(yīng)對(duì)、堅(jiān)韌不拔，始終站在黨和人民的立場(chǎng)上，按照黨的政策和國(guó)家法律做好工作。三是從“關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立場(chǎng)等往往在面對(duì)重大問(wèn)題、重大政治事件時(shí)表現(xiàn)得最為充分。在大是大非問(wèn)題面前，是立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明，還

是見(jiàn)風(fēng)使舵、盲目跟從；是堅(jiān)持原則、勇于斗爭(zhēng)，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍塞責(zé)、討價(jià)還價(jià)，是對(duì)一個(gè)干部政治品德的深刻檢驗(yàn)。四是從“對(duì)待個(gè)人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部對(duì)待個(gè)人升遷的態(tài)度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重服從組織安排，還是采取不正當(dāng)?shù)氖侄危芄僖佟⑶笄槔薄Ｒ锤刹吭诶嬲T惑面前，能不能保持清醒頭腦、不為所動(dòng)。還要看干部在榮譽(yù)面前，能否正確對(duì)待、真誠(chéng)謙讓、見(jiàn)賢思齊。

二是認(rèn)真學(xué)習(xí)、加強(qiáng)教育，以先進(jìn)的文化“育德”。要不斷加強(qiáng)干部的道德教育，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身知識(shí)水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑。”一個(gè)人的道德水準(zhǔn)，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒(méi)有必然聯(lián)系，也不會(huì)隨著職務(wù)的提升而自然上升。一定要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，把讀書(shū)當(dāng)作最大的人生樂(lè)趣，用科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。一方面從書(shū)本學(xué)，另一方面從實(shí)踐學(xué)，學(xué)習(xí)孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值觀。做到言行

一致、知行統(tǒng)一，在自覺(jué)踐行黨的宗旨、為群眾排憂(yōu)解難中增強(qiáng)為民意識(shí)、升華愛(ài)民情懷，真正當(dāng)好人民公仆。

三是堅(jiān)持原則、崇尚實(shí)干，以正確的導(dǎo)向“立德”。用準(zhǔn)一個(gè)干部，就會(huì)對(duì)廣大干部起到積極的引導(dǎo)、示范和激勵(lì)作用；用錯(cuò)一個(gè)干部，就會(huì)挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風(fēng)氣。選人用人要堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向以立德，要堅(jiān)持從黨的事業(yè)出發(fā)，樹(shù)立注重品行、科學(xué)發(fā)展、崇尚實(shí)干、重視基層、鼓勵(lì)創(chuàng)新、群眾公認(rèn)的用人導(dǎo)向。要讓那些品德高尚、能力出色、實(shí)績(jī)突出、作風(fēng)正派、群眾公認(rèn)的干部受關(guān)注、受尊重、受重用；讓那些品德低下、能力平庸、不干實(shí)事、不敢負(fù)責(zé)、作風(fēng)飄浮、群眾信不過(guò)的人，沒(méi)有市場(chǎng)、沒(méi)有位臵、沒(méi)有地位，真正讓能干事者有機(jī)會(huì)、干成事者有舞臺(tái)，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利。通過(guò)樹(shù)立正確用人導(dǎo)向，在全社會(huì)營(yíng)造更加重德的濃厚氛圍，引導(dǎo)干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。

四是嚴(yán)格管理、加強(qiáng)監(jiān)督，以完善的制度“律德”。一方面，干部要嚴(yán)以律己，古人把“勵(lì)志自強(qiáng)”、“自律改過(guò)”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”。廣大干部要始終以黨的紀(jì)律、黨性原則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽(yù)、珍重自己的形象，慎微、慎獨(dú)、慎友，自警、自省、自勵(lì)。要見(jiàn)賢思

齊，見(jiàn)不賢而自省。不僅在公眾場(chǎng)合、有人監(jiān)督的時(shí)候，而且在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，都要嚴(yán)以律己，防止萌發(fā)錯(cuò)誤的意識(shí)、不正當(dāng)?shù)挠筒唤】档男睦怼Ａ硪环矫妫M織上對(duì)干部要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要完善談心談話(huà)制度，增強(qiáng)談話(huà)的針對(duì)性，在干部思想波動(dòng)、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)等問(wèn)題時(shí)，及時(shí)提醒打招呼。要加強(qiáng)對(duì)干部執(zhí)行政策、紀(jì)律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅(jiān)決維護(hù)黨的規(guī)矩的嚴(yán)肅性。要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨內(nèi)紀(jì)律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對(duì)干部的約束和警示作用。要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會(huì)輿論監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，努力形成對(duì)干部監(jiān)督的強(qiáng)大合力。

第三篇：淺談“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

淺談“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”。這是黨對(duì)干部選拔任用工作歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)黨的組織路線和干部政策的豐富發(fā)展，是新時(shí)期黨的干部工作的重要指導(dǎo)方針，對(duì)于建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，既是中央的要求和各級(jí)黨委、組織人事部門(mén)工作的重中之重，也是當(dāng)前社會(huì)各界熱議并拭目以待的關(guān)注點(diǎn)。

正確認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。德是才的統(tǒng)帥，才是德的支撐，兩者相輔相成、相得益彰。古來(lái)智者在用人上都主張“才德兼?zhèn)洌娇扇斡谩薄Ｓ腥藢⒉疟扔鳛榈叮J(rèn)為刀本身無(wú)所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無(wú)好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。宋代司馬光曾根據(jù)德才情況將人分成四類(lèi)，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕保虏湃珶o(wú)的叫做“愚人”，德勝過(guò)才的叫做“君子”，才勝過(guò)德的叫做“小人”，他認(rèn)為選人用人須重用圣人、君子，倘若無(wú)圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。明代洪應(yīng)明也主張“應(yīng)以德御才，勿恃才敗德”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人如果有德有才，才由德御，就會(huì)充分為善，造福社會(huì)，成就事業(yè)。

德和才在理論上是兩個(gè)范疇的概念，但在實(shí)際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋俏尹h一貫的用人路線。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“挑選領(lǐng)導(dǎo)干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能帶頭吃大苦耐大勞。這是第一條。當(dāng)然還要有頭腦”。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取．?dāng)前，我們應(yīng)對(duì)前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)世所罕見(jiàn)的困難和風(fēng)險(xiǎn)，緊緊抓住并用好我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須擁有一支具有堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定不移信仰馬克思主義，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的執(zhí)政骨干隊(duì)伍。十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋沁@一現(xiàn)實(shí)的客觀需要。在新的歷史條件下，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取笔菆?jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的需要，是判斷黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，決定著黨的興衰成敗。

要帶頭做到先覺(jué)先行。領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到為政以德，對(duì)于確保黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民的人手中，對(duì)于確保我們黨始終是中國(guó)工人階級(jí)和中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終走在時(shí)代前列，具有決定性作用。領(lǐng)導(dǎo)干部是否有德，是否切實(shí)樹(shù)立和踐行科學(xué)發(fā)展觀，不僅關(guān)系到個(gè)人的修養(yǎng)素質(zhì)，更關(guān)系到人民福祉、國(guó)家興衰。

事實(shí)證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進(jìn)取，精益求精；人若無(wú)德，其才就如無(wú)本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。要充分認(rèn)識(shí)“德有才以輔之，才有德以主之”，使德才相輔相成，相得益彰。要會(huì)“觀德”，要經(jīng)常看群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)，群眾的眼睛是雪亮的，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否做到為官以德，群眾的觀察最清楚、感受最深切、答案最真實(shí)。要能“養(yǎng)德”，在日益復(fù)雜的環(huán)境中，要不斷地“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做到警鐘長(zhǎng)鳴，始終有德。要重“增才”，要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問(wèn)題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

選人用人要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)。用什么樣的人，不用什么樣的人，體現(xiàn)用人導(dǎo)向，關(guān)乎黨風(fēng)民意，關(guān)系事業(yè)發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部代表組織行使著一定的選人用人權(quán)，對(duì)切實(shí)貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。因此，一定要把好政治關(guān)和才能關(guān)，真正把那些品德好同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來(lái)。一定要以德為前提、以德為先決，同樣能力的干部，誰(shuí)在德方面表現(xiàn)突出，就提拔重用誰(shuí)。

此外，在選人用人中還要做到：一是能夠識(shí)德。如何考察干部的德一直是干部考察工作的一大難題，中組部常務(wù)副部長(zhǎng)沈躍躍近期撰文提出了從履行崗位職責(zé)、完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)和對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度等4個(gè)途徑來(lái)考察干部的德，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要按照要求并結(jié)合實(shí)際去不斷地加以拓展和完善。二是善于識(shí)德。干部品德上的一些問(wèn)題往往具有隱蔽性，要學(xué)會(huì)深入了解、客觀分析，既能作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，又能將“老實(shí)人”與“老好人”區(qū)分開(kāi)來(lái)。三是注重育德。要通過(guò)樹(shù)立正確的用人導(dǎo)向、加強(qiáng)經(jīng)常性教育和集中教育、嚴(yán)格監(jiān)督管理等方法作為干部隊(duì)伍“德育”建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》)

百學(xué)須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更

休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之

稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚(yú)鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過(guò)今之人也，其

平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于

剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足

之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿(mǎn)之末，此古之人所以大過(guò)人，而今之君子所以

不及也。吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。

吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉。博觀而

約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸過(guò)京師而問(wèn)焉，有曰轍子由者，吾弟

也，其亦以是語(yǔ)之。

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

不入虎穴，焉得虎子？(后漢書(shū))

不塞不流，不止不行。(韓愈)

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。(孟子)

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。(羅隱)

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰)

察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

差以毫厘，謬以千里。(《漢書(shū)》)

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。(劉禹錫)

吃一塹，長(zhǎng)一智。(古諺語(yǔ))

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(屈原)

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊)

春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登，從惡如崩。(《國(guó)語(yǔ)》)

大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?北齊書(shū))

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)

但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。(蘇軾)

當(dāng)斷不斷，反受其亂。(漢書(shū))

當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書(shū))

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。(劉勰

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。(三國(guó)志)

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。(杜甫)

讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

e開(kāi)頭古語(yǔ)

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。(杜甫)

f開(kāi)頭古語(yǔ)

凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)

防民之口，甚于防川。(國(guó)語(yǔ))

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(諸葛亮)

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)

g開(kāi)頭古語(yǔ)

感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止，景行行止。(《詩(shī)經(jīng)》)

工欲善其事，必先利其器。(孔子

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國(guó)演義》)

h開(kāi)頭古語(yǔ)

海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。(古詩(shī)詩(shī)話(huà))

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月，天涯共此時(shí)。(張九齡)

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參)

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)

禍兮，福之所倚;福兮，鍋之所伏。(《老子》)

j開(kāi)頭古語(yǔ)

己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))

兼聽(tīng)則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)

見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

見(jiàn)義不為，非勇也。(論語(yǔ))

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外，敗絮其中。(劉基)

近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美，不成人之惡。(論語(yǔ))

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(孔子)

君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。(論語(yǔ))

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《莊子》)

l開(kāi)頭古語(yǔ)

老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)

流水不腐，戶(hù)樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。(元曲·爭(zhēng)報(bào)恩)

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃)

s開(kāi)頭古語(yǔ)

塞翁失馬，焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)

山不厭高，水不厭深。(曹操)

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小，水落石出。(蘇軾)

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯，知(智)也無(wú)涯。(莊子)

繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下，其實(shí)難副。(后漢書(shū))

盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅，收之桑榆。(《后漢書(shū)》)

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。(《管子·權(quán)修》)

時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。(鮑照)

士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(論語(yǔ))

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢(mèng)》)

試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。(白居易)

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。(林逋)

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。(盂郊)

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。(《禮記》)

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

t開(kāi)頭古語(yǔ)

它山之石，可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。(《水滸傳》)

桃李不言，下自成蹊。(史記)

天時(shí)不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《茍子》)

天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)

w開(kāi)頭古語(yǔ)

玩物喪志。(書(shū)經(jīng))

往者不可諫，來(lái)者猶可追。(《論語(yǔ)》)

為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)。(陸游)

文武之道，一張一弛。(禮記)

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。(白居易)

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。(韓愈)

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。(朱熹)

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫)

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊)

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)

物以類(lèi)聚，人以群分。(易經(jīng))

x開(kāi)頭古語(yǔ)

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。(范仲淹)

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬(wàn)里)

心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)

星星之火，可以燎原。(尚書(shū))

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭，誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無(wú)止境。(荀子)

血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

y開(kāi)頭古語(yǔ)

言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?毛詩(shī)序)

《陽(yáng)春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實(shí)難副。(《后漢書(shū)》)

業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)

一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;百年之計(jì)，莫如樹(shù)人。(《管于》)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))

憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修)

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者，事竟成。(后漢書(shū))

與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其香(劉向)

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(《禮記》)

欲加之罪，何患無(wú)辭。(左傳)

欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。(論語(yǔ))

z開(kāi)頭古語(yǔ)

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)

知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。(《禮記》)

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識(shí)就是力量。(培根)

知無(wú)不言，言無(wú)不盡。(蘇洵)

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)

至長(zhǎng)反短，至短反長(zhǎng)。(呂氏春秋)

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟?/p>

第四篇：堅(jiān)持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn).txt38當(dāng)烏云布滿(mǎn)天空時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂(lè)觀的人看到的是“甲光向日金鱗開(kāi)”。無(wú)論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂(lè)觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標(biāo)準(zhǔn)

國(guó)防科大八院研究生五隊(duì)張富佳 馬永富

胡主席在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)”，“形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”。人才是社會(huì)建設(shè)中最寶貴的資源，德是人才所具備的首要條件。德之重要好比魚(yú)兒之水，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，是我們黨選拔任用干部的前提條件，也是各級(jí)黨組織培養(yǎng)教育干部的基本要求和總體目標(biāo)。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民從貧窮走向富強(qiáng)、從落后走向繁榮，不可忽略的重要一點(diǎn)就是我們黨堅(jiān)持了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，使我們黨的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部選人用人的總要求，指導(dǎo)和規(guī)范了選人用人的基本尺度，要做到這一點(diǎn)，就要形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。

一、以德修身

就是以高尚的品德來(lái)指引個(gè)人做人、立事、為官。黨員干部是黨最直接的形象代表，自身的道德建設(shè)在整個(gè)社會(huì)中起著重要的導(dǎo)向作用，以德修身是每一個(gè)黨員的責(zé)任，它關(guān)系到黨的興衰存亡，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德導(dǎo)向。以德修身要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)做到：

第一，具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和胸懷全黨的大局觀念。立場(chǎng)是旗幟，也是方向，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)是廣大黨員干部做事的根本，缺少了它就會(huì)迷失方向，顛倒黑白，葬送黨的前途。堅(jiān)定的政治立場(chǎng)要從理論武裝中樹(shù)立，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，這樣才能樹(shù)立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，矢志不渝地為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)也要具有胸懷全黨的大局觀念，以黨的事業(yè)為己任，居安思危、未雨綢繆，時(shí)刻為黨著想，為黨奉獻(xiàn)。

第二，樹(shù)立修身無(wú)小事、修身須終生的意識(shí)，扎實(shí)在實(shí)踐中培養(yǎng)、在點(diǎn)滴中養(yǎng)成。冰凍三尺非一日之寒，修身也是如此，平時(shí)的小事正是以德修身的重要體現(xiàn)，黨員干部要強(qiáng)化修身無(wú)小事的意識(shí)，在實(shí)踐中注意點(diǎn)滴養(yǎng)成。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅(jiān)持在點(diǎn)滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。樹(shù)立做人、立事、為官就是修身的意識(shí)，達(dá)到生命不息，修身不止的境界，形成一輩子修身的良好習(xí)慣。

第三，樹(shù)立正確的價(jià)值追求、培養(yǎng)健康向上的情趣愛(ài)好。以德修身的效果集中表現(xiàn)在個(gè)人的價(jià)值追求和情趣愛(ài)好上，反過(guò)來(lái)，個(gè)人的追求和愛(ài)好也影響著個(gè)人的修身。廣大黨員干部應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的價(jià)值追求和情趣愛(ài)好是個(gè)人修身的重要途徑，用正確的價(jià)值追求和健康向上的情趣愛(ài)好來(lái)引導(dǎo)自身的道德培養(yǎng)，達(dá)到修身的效果。

二、以德服眾

就是以個(gè)人高尚的品德來(lái)感化、引導(dǎo)周?chē)癖姡屓诵欧：飨谄咭恢v話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“90年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，政治路線確定之后干部就是決定因素。”黨員干部是黨的事業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵，建設(shè)一支能夠帶領(lǐng)黨走向繁榮的干部隊(duì)伍需要大力培育廣大黨員干部的道德品質(zhì)。以德服眾，它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德，依靠自身所散發(fā)出來(lái)的人

格魅力來(lái)感染人、影響人，從而形成感召力、影響力、信服力。以德服眾要求黨員干部在實(shí)踐中應(yīng)做到：

第一，以理服人。這個(gè)“理”指的是法理和情理，法理上，廣大黨員干部要堅(jiān)持依法辦事、公平正義，在法律面前人人平等，沒(méi)有特殊人；堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)辦事，不搞“看面子”、“看關(guān)系”、“看人情”等特殊標(biāo)準(zhǔn)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部才能讓人民群眾信服。情理上，廣大黨員干部要在法律法規(guī)之外的空間內(nèi)，用合乎人們正確情理的原則辦事，以理性的思維辦事才能服眾。

第二，以情感人。這個(gè)情是感情、是真情、是黨員干部?jī)?nèi)心真善美的外在流露。廣大黨員干部不論為人處事，還是為官，都是為黨貢獻(xiàn)力量，為人民謀事辦事。金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。只有領(lǐng)導(dǎo)干部真情為民著想，為民辦事，才會(huì)得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。所謂真情，是要認(rèn)識(shí)到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，意識(shí)到廣大黨員干部是從人民中來(lái)，代表著人民，為人民謀福利。所以，這個(gè)真情好比是孝子對(duì)待慈母的感情，好比丈夫疼愛(ài)妻子的感情，具有這種真情才會(huì)為黨撐好船，為民辦好事，更會(huì)服眾。

三、以德領(lǐng)才

就是把品德擺在人才標(biāo)準(zhǔn)的首要位置，用個(gè)人高尚的品德來(lái)指引個(gè)人成才之路。北宋史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中寫(xiě)道：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。”

第一，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領(lǐng)才的重要作用。人才培育是保持黨興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的工程，關(guān)系到黨能否順利傳承的問(wèn)題。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任，為黨培育優(yōu)秀的人才，在培育人才過(guò)程中，最基本、最首要的就是堅(jiān)持德育優(yōu)先、以德領(lǐng)才，突出人才中德育的重要性，用德來(lái)指導(dǎo)人才的成才。

第二，在考評(píng)、獎(jiǎng)懲人才機(jī)制中突出以德領(lǐng)才的重要作用。突出以德領(lǐng)才作用就要形成科學(xué)的考評(píng)和獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)那些品德高尚的人才加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，優(yōu)先提拔和任用；對(duì)那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度，停止任用或淘汰，形成科學(xué)、鮮明的以德領(lǐng)才的機(jī)制，培育良好的以德領(lǐng)才的氛圍。

四、以德潤(rùn)才

就是讓德與才相互促進(jìn)，共同發(fā)展，形成素質(zhì)全面的人才。以德潤(rùn)才是在以德領(lǐng)才的基礎(chǔ)上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進(jìn)，互為提高，以德來(lái)滋潤(rùn)才能、提高才能。才好比一把利劍，鋒利無(wú)比、所向披靡。但是一把再好的劍也實(shí)現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。以德潤(rùn)才猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，缺少德的才顯得干澀、枯燥乏味。以德潤(rùn)才要求黨員干部在德才的發(fā)展上，用德促才，全面提升自身的各項(xiàng)素質(zhì)。在提高自己才能的同時(shí)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，用修養(yǎng)來(lái)凈化心靈，為才華的發(fā)展提供更廣闊的舞臺(tái)。德為才提供了良好的氛圍和成長(zhǎng)環(huán)境，在德的滋潤(rùn)和呵護(hù)下，才能夠更好更快的發(fā)展。以德潤(rùn)才使才之得力成長(zhǎng)好比順?biāo)浦邸⑷玺~(yú)得水，個(gè)人的才能也只有在德所營(yíng)造的良好條件下才能沿著正確、順利的道路前進(jìn)，成為黨和人民所需要的人才。

五、德才兼?zhèn)?/p>

就是既重德又重才，是人才兩個(gè)重要的方面。所謂人才，要求德才兼?zhèn)洌呷币徊豢伞５虏偶鎮(zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁，能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅?shì)必會(huì)影響到黨的事業(yè)的發(fā)展和國(guó)家的興衰。近些年來(lái)，我們黨培養(yǎng)和造就了一大批的優(yōu)秀人才，也吸引了大量的國(guó)外人才，形成了較好的育人用人機(jī)制。但是在這個(gè)過(guò)程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無(wú)用武之地等問(wèn)題。培育和吸引更多德才兼?zhèn)涞捻敿?jí)人才，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做到：

第一，提高尊重人才、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造的意識(shí)。加大對(duì)創(chuàng)新的培育力度，鼓勵(lì)多種模式下對(duì)培養(yǎng)人才的探索，借鑒外國(guó)先進(jìn)的理念，多管齊下，培育更多優(yōu)秀的人才。重視挖掘優(yōu)秀人才，摒棄老套陳舊的觀念，勇于破格任用一些德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第二，大力營(yíng)造拴心留人的氛圍。在政策上傾向于德才兼?zhèn)涞娜瞬牛谛袆?dòng)中給予更多的支持和鼓勵(lì)，營(yíng)造吸引人才、適合人才發(fā)展的良好氛圍。第三，摒棄“急功近利”的人才觀。才人的培養(yǎng)和發(fā)揮都是長(zhǎng)期曲折的過(guò)程，沒(méi)有近路可以走，在這個(gè)工程中，需要領(lǐng)導(dǎo)干部摒棄“急功近利”的人才觀，樹(shù)立高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略意識(shí)，讓人才得以真正的發(fā)揮和施展。以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洌@“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標(biāo)，指明人才發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由基礎(chǔ)到全面的過(guò)程。以德修身是基礎(chǔ)，只有以德修身，德高望重才能以德服眾。僅具有德還不足以擔(dān)當(dāng)大任，以德領(lǐng)才，以德潤(rùn)才，德才兼?zhèn)洳攀俏尹h發(fā)展事業(yè)的頂梁柱。以德領(lǐng)才是德才發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)以德潤(rùn)才，達(dá)到德才兼?zhèn)洳拍艹蔀閮?yōu)秀的人才。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長(zhǎng)的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長(zhǎng)和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬牛艜?huì)為黨、為人民做出貢獻(xiàn)。“五德”既相互聯(lián)系又是統(tǒng)一的整體，以德修身是人才的基礎(chǔ)和根本，以德服眾是德育的目標(biāo)，以德領(lǐng)才是人才全面發(fā)展的關(guān)鍵，以德潤(rùn)才是人才發(fā)展的必備條件，德才兼?zhèn)涫侨瞬懦砷L(zhǎng)的最終目標(biāo)。

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字?jǐn)?shù)：3741 瀏覽：[301] 評(píng)論：[2]實(shí)習(xí)編輯：汪涵；審稿人：黨廣勇

發(fā)表日期：2011-7-6 19:00:25

第五篇：堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)

去年12月2日，中國(guó)共產(chǎn)黨重慶市第三屆委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《中共重慶市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定〉的意見(jiàn)》。中共中央的《決定》和重慶市委的《意見(jiàn)》都明確指出把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄茸鳛樾滦蝿?shì)下黨的干部路線的集中體現(xiàn)和選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)。這是很合乎中國(guó)的發(fā)展和形式的需要的，這一舉措必將推動(dòng)黨建工作的繼續(xù)前進(jìn)。我個(gè)人也認(rèn)為，干部素質(zhì)必須要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)。

以德為先，關(guān)鍵是要在“德”上下功夫，中組部副部長(zhǎng)曾明確指出，“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期看干部德的重點(diǎn)：一是是否忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。對(duì)黨、國(guó)家和人民無(wú)限忠誠(chéng)，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置，是共產(chǎn)黨人的立德之基。”黨的干部必須忠于黨的事業(yè)，聽(tīng)黨的話(huà)，永遠(yuǎn)跟黨走，這才能保證黨的紅色性質(zhì)，真正的實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉?biāo)準(zhǔn)呢，也是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。黨的干部要踐行科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”，帶領(lǐng)一地方實(shí)現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展;要堅(jiān)持以人為本就要有“德”，時(shí)刻把人們和國(guó)家的利益放在第一位；要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展就要求“德才兼?zhèn)洹保炎陨淼乃胁湃A全部的奉獻(xiàn)到無(wú)限的為人民服務(wù)中。

尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，黨中央和重慶市委都明確的提出了用人標(biāo)準(zhǔn)，是準(zhǔn)確的把握住了時(shí)代的脈搏和認(rèn)清了新形勢(shì)下的問(wèn)題。近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些人入黨的思想動(dòng)機(jī)不純，想在黨內(nèi)部撈到好處，千方百計(jì)的偽裝拔高自己的思想修養(yǎng)，以入黨竊取人們的果實(shí)。這種人和思想的存在嚴(yán)重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。黨中央和重慶市委都明確提出的用人標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)投機(jī)入黨思想的有力打擊，讓這些人徹底斷了竊取人們的果實(shí)念頭。

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)是順應(yīng)民心和時(shí)代要求的。要做到這一點(diǎn)還必須要黨在選人用人時(shí)注重對(duì)干部的考察工作。對(duì)干部 “才”的考察相對(duì)比較容易實(shí)現(xiàn)，但對(duì)干部“德”的考察時(shí)很難全面和準(zhǔn)確的。干部“德”的考察要著重從干部的日常個(gè)人生活、關(guān)鍵時(shí)刻以及對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度中著手全面去考慮。這還要求黨有一套比較細(xì)致、綜合的干部考察系統(tǒng)，選出黨和國(guó)家需要的人才。

在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)過(guò)程中，黨要完善自己的用人政策，做到人盡其才;干部要自覺(jué)提高自身的綜合素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)洌@樣干群關(guān)系才能融洽，發(fā)展才能加快，民族才能振興。