第一篇：基層組工干部如何堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴?/a>

第二篇：淺析“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴?/a>

淺析“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴?人無信不立，國無德不強。要做到“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取保鸵訌妼Ω刹俊暗隆钡目疾旌土私猓妗⒖陀^、準確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風和道德修養(yǎng)，以德評績，以績看德，實現(xiàn)德能并重，相互制衡，樹立良好導向，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位。

一是注重途徑、把握方法，以優(yōu)化的方法“察德”。要正確把握考察德的途徑和方法。一是從“履行崗位職責”中考察干部的德。判斷干部的德，不僅要看他說得怎樣，更重要的是看他做得如何。要通過看干部在履行崗位職責中的工作動機、工作態(tài)度、工作作風、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團結(jié)協(xié)作精神等，全面了解干部的德。二是從“完成急難險重任務”中考察干部的德。完成急難險重任務的情況是干部德才在一定時間內(nèi)最集中、最直接的反映。要重點看干部的膽識、意志品質(zhì)和對群眾的感情，特別是在重大災害和突發(fā)事件面前，要看干部能否沖在一線、沉著應對、堅韌不拔，始終站在黨和人民的立場上，按照黨的政策和國家法律做好工作。三是從“關鍵時刻表現(xiàn)”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立場等往往在面對重大問題、重大政治事件時表現(xiàn)得最為充分。在大是大非問題面前，是立場堅定、態(tài)度鮮明，還

是見風使舵、盲目跟從；是堅持原則、勇于斗爭，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍塞責、討價還價，是對一個干部政治品德的深刻檢驗。四是從“對待個人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部對待個人升遷的態(tài)度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重服從組織安排，還是采取不正當?shù)氖侄危芄僖佟⑶笄槔薄Ｒ锤刹吭诶嬲T惑面前，能不能保持清醒頭腦、不為所動。還要看干部在榮譽面前，能否正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。

二是認真學習、加強教育，以先進的文化“育德”。要不斷加強干部的道德教育，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。學習是加強道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強調(diào)，“加強學習不僅是領導干部提高自身知識水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑。”一個人的道德水準，與他擔任職務的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務的提升而自然上升。一定要深刻認識學習對于立德的基礎性作用，把學習作為終身追求，把讀書當作最大的人生樂趣，用科學知識和先進文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。一方面從書本學，另一方面從實踐學，學習孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務實、清廉的價值觀。做到言行

一致、知行統(tǒng)一，在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強為民意識、升華愛民情懷，真正當好人民公仆。

三是堅持原則、崇尚實干，以正確的導向“立德”。用準一個干部，就會對廣大干部起到積極的引導、示范和激勵作用；用錯一個干部，就會挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風氣。選人用人要堅持正確用人導向以立德，要堅持從黨的事業(yè)出發(fā)，樹立注重品行、科學發(fā)展、崇尚實干、重視基層、鼓勵創(chuàng)新、群眾公認的用人導向。要讓那些品德高尚、能力出色、實績突出、作風正派、群眾公認的干部受關注、受尊重、受重用；讓那些品德低下、能力平庸、不干實事、不敢負責、作風飄浮、群眾信不過的人，沒有市場、沒有位臵、沒有地位，真正讓能干事者有機會、干成事者有舞臺，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。通過樹立正確用人導向，在全社會營造更加重德的濃厚氛圍，引導干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。

四是嚴格管理、加強監(jiān)督，以完善的制度“律德”。一方面，干部要嚴以律己，古人把“勵志自強”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度，強調(diào)“吾日三省吾身”。廣大干部要始終以黨的紀律、黨性原則和道德規(guī)范嚴格要求自己，自覺培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽、珍重自己的形象，慎微、慎獨、慎友，自警、自省、自勵。要見賢思

齊，見不賢而自省。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時候，而且在個人獨處、無人監(jiān)督的時候，都要嚴以律己，防止萌發(fā)錯誤的意識、不正當?shù)挠筒唤】档男睦怼Ａ硪环矫妫M織上對干部要嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，堅決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要完善談心談話制度，增強談話的針對性，在干部思想波動、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團結(jié)等問題時，及時提醒打招呼。要加強對干部執(zhí)行政策、紀律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅決維護黨的規(guī)矩的嚴肅性。要認真貫徹落實黨內(nèi)紀律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對干部的約束和警示作用。要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，努力形成對干部監(jiān)督的強大合力。

第三篇：堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標準

堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標準.txt38當烏云布滿天空時，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人看到的是“甲光向日金鱗開”。無論處在什么厄運中，只要保持樂觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。堅持德才兼?zhèn)?以德為先的用人標準

國防科大八院研究生五隊張富佳 馬永富

胡主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出：“堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰藴省保靶纬梢缘滦奚怼⒁缘路姟⒁缘骂I才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉薄Ｈ瞬攀巧鐣ㄔO中最寶貴的資源，德是人才所具備的首要條件。德之重要好比魚兒之水，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰藴剩俏覀凕h選拔任用干部的前提條件，也是各級黨組織培養(yǎng)教育干部的基本要求和總體目標。我們黨之所以能夠帶領中國人民從貧窮走向富強、從落后走向繁榮，不可忽略的重要一點就是我們黨堅持了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰藴剩刮覀凕h的事業(yè)能夠星火相傳、繁榮昌盛。德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰藴剩歉骷夘I導干部選人用人的總要求，指導和規(guī)范了選人用人的基本尺度，要做到這一點，就要形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉?/p>

一、以德修身

就是以高尚的品德來指引個人做人、立事、為官。黨員干部是黨最直接的形象代表，自身的道德建設在整個社會中起著重要的導向作用，以德修身是每一個黨員的責任，它關系到黨的興衰存亡，更關系到整個社會的道德導向。以德修身要求各級領導干部自覺做到：

第一，具有堅定的政治立場和胸懷全黨的大局觀念。立場是旗幟，也是方向，堅定的政治立場是廣大黨員干部做事的根本，缺少了它就會迷失方向，顛倒黑白，葬送黨的前途。堅定的政治立場要從理論武裝中樹立，認真學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學習和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，這樣才能樹立堅定的政治立場，矢志不渝地為黨的事業(yè)貢獻力量。同時也要具有胸懷全黨的大局觀念，以黨的事業(yè)為己任，居安思危、未雨綢繆，時刻為黨著想，為黨奉獻。

第二，樹立修身無小事、修身須終生的意識，扎實在實踐中培養(yǎng)、在點滴中養(yǎng)成。冰凍三尺非一日之寒，修身也是如此，平時的小事正是以德修身的重要體現(xiàn)，黨員干部要強化修身無小事的意識，在實踐中注意點滴養(yǎng)成。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅持在點滴中養(yǎng)成、在養(yǎng)成中立德。樹立做人、立事、為官就是修身的意識，達到生命不息，修身不止的境界，形成一輩子修身的良好習慣。

第三，樹立正確的價值追求、培養(yǎng)健康向上的情趣愛好。以德修身的效果集中表現(xiàn)在個人的價值追求和情趣愛好上，反過來，個人的追求和愛好也影響著個人的修身。廣大黨員干部應清醒地認識到個人的價值追求和情趣愛好是個人修身的重要途徑，用正確的價值追求和健康向上的情趣愛好來引導自身的道德培養(yǎng)，達到修身的效果。

二、以德服眾

就是以個人高尚的品德來感化、引導周圍民眾，讓人信服。胡主席在七一講話中強調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，政治路線確定之后干部就是決定因素。”黨員干部是黨的事業(yè)興衰存亡的關鍵，建設一支能夠帶領黨走向繁榮的干部隊伍需要大力培育廣大黨員干部的道德品質(zhì)。以德服眾，它要求廣大黨員干部要具有高尚的品德，依靠自身所散發(fā)出來的人

格魅力來感染人、影響人，從而形成感召力、影響力、信服力。以德服眾要求黨員干部在實踐中應做到：

第一，以理服人。這個“理”指的是法理和情理，法理上，廣大黨員干部要堅持依法辦事、公平正義，在法律面前人人平等，沒有特殊人；堅持同一標準辦事，不搞“看面子”、“看關系”、“看人情”等特殊標準，這樣的領導干部才能讓人民群眾信服。情理上，廣大黨員干部要在法律法規(guī)之外的空間內(nèi)，用合乎人們正確情理的原則辦事，以理性的思維辦事才能服眾。

第二，以情感人。這個情是感情、是真情、是黨員干部內(nèi)心真善美的外在流露。廣大黨員干部不論為人處事，還是為官，都是為黨貢獻力量，為人民謀事辦事。金誠所至，金石為開。只有領導干部真情為民著想，為民辦事，才會得到人民的擁護和愛戴。所謂真情，是要認識到黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，意識到廣大黨員干部是從人民中來，代表著人民，為人民謀福利。所以，這個真情好比是孝子對待慈母的感情，好比丈夫疼愛妻子的感情，具有這種真情才會為黨撐好船，為民辦好事，更會服眾。

三、以德領才

就是把品德擺在人才標準的首要位置，用個人高尚的品德來指引個人成才之路。北宋史學家司馬光在《資治通鑒》中寫道：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。”

第一，重視人才培育工作，要突出人才培育中以德領才的重要作用。人才培育是保持黨興旺發(fā)達的不竭源泉，是一項長期性、艱巨性、復雜性的工程，關系到黨能否順利傳承的問題。重視人才培育工作就要以黨的發(fā)展為己任，為黨培育優(yōu)秀的人才，在培育人才過程中，最基本、最首要的就是堅持德育優(yōu)先、以德領才，突出人才中德育的重要性，用德來指導人才的成才。

第二，在考評、獎懲人才機制中突出以德領才的重要作用。突出以德領才作用就要形成科學的考評和獎懲機制，對那些品德高尚的人才加大獎勵力度，優(yōu)先提拔和任用；對那些只重才能而品行低劣的干部要加大懲罰的力度，停止任用或淘汰，形成科學、鮮明的以德領才的機制，培育良好的以德領才的氛圍。

四、以德潤才

就是讓德與才相互促進，共同發(fā)展，形成素質(zhì)全面的人才。以德潤才是在以德領才的基礎上，德與才得到一定的發(fā)展，二者相互促進，互為提高，以德來滋潤才能、提高才能。才好比一把利劍，鋒利無比、所向披靡。但是一把再好的劍也實現(xiàn)不了十八般武器的功能，德好比轉(zhuǎn)換器，把劍轉(zhuǎn)化成各種所需的武器，發(fā)揮其淋漓盡致的作用。以德潤才猶如畫龍點睛，缺少德的才顯得干澀、枯燥乏味。以德潤才要求黨員干部在德才的發(fā)展上，用德促才，全面提升自身的各項素質(zhì)。在提高自己才能的同時，加強自身的修養(yǎng)，用修養(yǎng)來凈化心靈，為才華的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。德為才提供了良好的氛圍和成長環(huán)境，在德的滋潤和呵護下，才能夠更好更快的發(fā)展。以德潤才使才之得力成長好比順水推舟、如魚得水，個人的才能也只有在德所營造的良好條件下才能沿著正確、順利的道路前進，成為黨和人民所需要的人才。

五、德才兼?zhèn)?/p>

就是既重德又重才，是人才兩個重要的方面。所謂人才，要求德才兼?zhèn)洌呷币徊豢伞５虏偶鎮(zhèn)涞母刹渴俏尹h事業(yè)發(fā)展的棟梁，能否選好用好這些德才兼?zhèn)涞娜瞬艅荼貢绊懙近h的事業(yè)的發(fā)展和國家的興衰。近些年來，我們黨培養(yǎng)和造就了一大批的優(yōu)秀人才，也吸引了大量的國外人才，形成了較好的育人用人機制。但是在這個過程中也不乏出現(xiàn)一些人才外流、人才無用武之地等問題。培育和吸引更多德才兼?zhèn)涞捻敿壢瞬牛枰骷夘I導干部做到：

第一，提高尊重人才、尊重知識、尊重創(chuàng)造的意識。加大對創(chuàng)新的培育力度，鼓勵多種模式下對培養(yǎng)人才的探索，借鑒外國先進的理念，多管齊下，培育更多優(yōu)秀的人才。重視挖掘優(yōu)秀人才，摒棄老套陳舊的觀念，勇于破格任用一些德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

第二，大力營造拴心留人的氛圍。在政策上傾向于德才兼?zhèn)涞娜瞬牛谛袆又薪o予更多的支持和鼓勵，營造吸引人才、適合人才發(fā)展的良好氛圍。第三，摒棄“急功近利”的人才觀。才人的培養(yǎng)和發(fā)揮都是長期曲折的過程，沒有近路可以走，在這個工程中，需要領導干部摒棄“急功近利”的人才觀，樹立高瞻遠矚的戰(zhàn)略意識，讓人才得以真正的發(fā)揮和施展。以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)洌@“五德”深刻概括了人才培育、發(fā)展的方向和目標，指明人才發(fā)展由簡單到復雜，由基礎到全面的過程。以德修身是基礎，只有以德修身，德高望重才能以德服眾。僅具有德還不足以擔當大任，以德領才，以德潤才，德才兼?zhèn)洳攀俏尹h發(fā)展事業(yè)的頂梁柱。以德領才是德才發(fā)展的基礎，經(jīng)過以德潤才，達到德才兼?zhèn)洳拍艹蔀閮?yōu)秀的人才。這“五德”也精辟總結(jié)了人才成長的總體思路，修身得以服眾，有德方能有才華成長和發(fā)揮的空間，德才兼?zhèn)洳攀钦嬲娜瞬牛艜辄h、為人民做出貢獻。“五德”既相互聯(lián)系又是統(tǒng)一的整體，以德修身是人才的基礎和根本，以德服眾是德育的目標，以德領才是人才全面發(fā)展的關鍵，以德潤才是人才發(fā)展的必備條件，德才兼?zhèn)涫侨瞬懦砷L的最終目標。

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字數(shù)：3741 瀏覽：[301] 評論：[2]實習編輯：汪涵；審稿人：黨廣勇

發(fā)表日期：2011-7-6 19:00:25

第四篇：堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/a>

堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/p>

去年12月2日，中國共產(chǎn)黨重慶市第三屆委員會第六次全體會議通過了《中共重慶市委關于貫徹〈中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定〉的意見》。中共中央的《決定》和重慶市委的《意見》都明確指出把德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄茸鳛樾滦蝿菹曼h的干部路線的集中體現(xiàn)和選人用人的根本標準。這是很合乎中國的發(fā)展和形式的需要的，這一舉措必將推動黨建工作的繼續(xù)前進。我個人也認為，干部素質(zhì)必須要堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉藴省?/p>

以德為先，關鍵是要在“德”上下功夫，中組部副部長曾明確指出，“當前和今后一個時期看干部德的重點：一是是否忠于黨、忠于國家、忠于人民。對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置，是共產(chǎn)黨人的立德之基。”黨的干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走，這才能保證黨的紅色性質(zhì)，真正的實現(xiàn)為人民服務的宗旨。

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊臉藴誓兀彩强茖W發(fā)展觀的內(nèi)在要求。黨的干部要踐行科學發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義就首先要有“才”，帶領一地方實現(xiàn)具有地方特色的發(fā)展;要堅持以人為本就要有“德”，時刻把人們和國家的利益放在第一位；要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展就要求“德才兼?zhèn)洹保炎陨淼乃胁湃A全部的奉獻到無限的為人民服務中。

尤其是在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，黨中央和重慶市委都明確的提出了用人標準，是準確的把握住了時代的脈搏和認清了新形勢下的問題。近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些人入黨的思想動機不純，想在黨內(nèi)部撈到好處，千方百計的偽裝拔高自己的思想修養(yǎng)，以入黨竊取人們的果實。這種人和思想的存在嚴重的影響到黨組織的整體形象和戰(zhàn)斗力。黨中央和重慶市委都明確提出的用人標準，是對投機入黨思想的有力打擊，讓這些人徹底斷了竊取人們的果實念頭。

德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊倪x人用人標準是順應民心和時代要求的。要做到這一點還必須要黨在選人用人時注重對干部的考察工作。對干部 “才”的考察相對比較容易實現(xiàn)，但對干部“德”的考察時很難全面和準確的。干部“德”的考察要著重從干部的日常個人生活、關鍵時刻以及對待個人名利的態(tài)度中著手全面去考慮。這還要求黨有一套比較細致、綜合的干部考察系統(tǒng)，選出黨和國家需要的人才。

在推進中國特色社會主義建設事業(yè)過程中，黨要完善自己的用人政策，做到人盡其才;干部要自覺提高自身的綜合素質(zhì)，做到德才兼?zhèn)洌@樣干群關系才能融洽，發(fā)展才能加快，民族才能振興。

第五篇：論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/a>

論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?txt熬夜，是因為沒有勇氣結(jié)束這一天；賴床，是因為沒有勇氣開始這一天。朋友，就是將你看透了還能喜歡你的人。論堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?/p>

司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對我們今天正確理解“德”與“才”的關系有啟示意義。“德”，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

要反對兩種觀點，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹保盟谱⒅亓恕暗隆薄安拧钡霓q證統(tǒng)一，但沒有分清主次，最終會破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關系，最終會傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”，謂之庸人。庸人誤事，歷史上比比皆是。

黨的十七屆四中全會關于“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴实恼撌觯瑢ξ覀兛茖W認識和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關系以及建立健全科學民主的選人用人機制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

與“才”相比，“德”的識別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制，對某一對象“德行”的評價可能會有差異，有時差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們在貫徹落實“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰藴蕰r，必須要建立健全科學民主的選拔任用機制，以防考察失真，用人失當。

建立健全“公德和私德”并重的導向機制

領導干部是國家的管理者，必須同時具有良好的公德和私德。對領導干部而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。梁啟超曾說：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對于群之義務，復有對于委托者之義務，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責任乎？”這就是說，作為國家的管理者，領導干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國家責任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一則寓言，說一個官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。閻王說：“我用木頭做一個木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪。”于是下令將此官炮烙。這則寓言，含意深刻。為官之人，如果沒有民族、國家責任，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人不能任用。

同樣，只有公德，不講私德，更不能任用。我黨歷來重視干部的思想政治教育，黨的各級領導干部，都有學習和研讀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的經(jīng)歷。每一個領導干部，都能講出一些利國、利民的大道理，知道立黨為公、執(zhí)政為民，但為什么仍然有不少領導干部，甚至是高級領導干部濫用職權貪污腐敗？這是因為他們的私德不好，在沒有監(jiān)督的地方，抑制不住體內(nèi)的“惡”，對上對下不一樣，臺前臺后不一樣，說的做的不一樣，從而滑向犯罪的深淵。私德不好，是因為不能“慎獨”。“慎獨”就是

不管有沒有人看著你，有沒有法律追究，你的行為都對得起天地良心。古云“三尺頭上有神靈”，“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。能否“慎獨”，是判斷私德好壞的重要標準。

陶行知先生說：“私德為立身之本，公德為服務社會和國家之本，私德不講究的人，每每是妨害公德的人，所以一個人的私德更為重要，私德是公德的根本。”此言誠是。選拔任用領導干部，要看公德，更要看私德。

建立健全“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡目疾鞕C制

司馬光認為將權力交給“德才兼?zhèn)洹钡氖ト斯倘缓芎茫绻麤]有圣人，君子也可以，如果圣人、君子都沒有，寧愿選擇庸人，也不把權力給小人。因為君子有德，其才可以用來為善，才越高，為善就越大；而小人無德，其才是為惡的工具，才越高，為惡就越大；庸人無德無才，就算想為惡，也非常有限。所以，“取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，司馬光雖然是封建社會的政治家，但他的這一段話，為“以德為先”作了很好的注腳。

一個領導干部如果只有“德”而沒有“才”，難以擔負起黨和人民賦予的歷史重任；反之，“德”高“才”淺，也只配去做一個好人，而不能當好一個領導干部。一個領導干部如果有“才”而缺“德”，那么他的才越高，干壞事的能力就越強，對人民的危害就越大。“德”和“才”就好比汽車的方向盤和發(fā)動機，方向盤掌握得好，汽車就能正確地行駛，否則就會誤入歧途，而且發(fā)動機功力越大，破壞力就越強。近些年來，有一些地方和部門在考察選拔任用干部時，“多蔽于才而遺于德”，片面強調(diào)“高學歷”、“年輕化”、“膽大有沖勁”，看政績只看“顯績”，一味追求“政績突出”，致使一些有“才”無“德”、有小才無大德的“小人”和“庸人”混進了黨的干部隊伍，這是與“以德為先”相違背的。

“以德為先”，是十七屆四中全會提出的用人標準的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。建立健全“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡目疾鞕C制，就是要從“公德和私德”兩方面完善干部“德”的評價標準，注重從履行崗位職責、完成急難險重任務、關鍵時刻表現(xiàn)、對待個人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。

建立健全“德看主流、才看專長”的育人機制

“德”和“才”絕非與生俱來，它需要后天培養(yǎng)。一是在學習中培養(yǎng)，通過學習得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的大訓練場；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對于“才”高“德”稍不足的人，要以“才”育“德”。

世上沒有至純的“大德之人”，也沒有純粹“缺德之人”，“德”就是一個“善”進“惡”退的過程。有“德”的人，就是能夠用自己的“善”去遏制體內(nèi)的“惡”，使“惡”被抑制、不表現(xiàn)出來。世界上沒有十全十美的人，有的人“德才”平庸，但處事圓滑；有的人“德才”兼?zhèn)洌饨欠置鳎挥械娜斯ぷ鳂I(yè)績突出，身上卻總有與工作無關的這樣或那樣的缺點。因此，我們的領導者，要了解每一個下屬的長處與短處、優(yōu)點與缺點，以善其用。古人云：尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。強調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取保⒉皇乔笕焸洌钦f干部一定要在“德”上具備較高的基本素質(zhì)，要在“才”上具有履行崗位職責的基本能力。因此，在選拔任用人才時，“德”看主流，“才”看專長，用人所長。德才兼?zhèn)洌聘袷褂茫挥械律俨牛囵B(yǎng)使用；有才缺德、無才無德，堅決不用。

建立健全“知恥明辱”的律德機制

對為官者而言，“知恥明辱”是最基本的道德要求，“榮辱之大分，安危利害之常體”，為官一方，如果不知恥，危害的不僅僅是周邊人，更是整個國家。所以，管子說：“禮儀廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。對領導干部而言，如果不能“知恥明辱”，那么他的地位越高，國家所蒙受的恥辱就越大。反之，“士皆知有恥，則國家永無恥矣”。

“知恥明辱”，一靠自律，二靠管理監(jiān)督。一方面，領導干部要嚴以律己，把培養(yǎng)辨別榮辱的“羞惡之心”和“知恥”之心當成“立人之大節(jié)”，努力做到“行己有恥”，“恥其言而過其行”，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀，要像珍惜、愛護自己的眼睛一樣，珍惜、愛護自己的名節(jié)，“得失一朝，而榮辱千載”，人生富貴等物質(zhì)上的得失是暫時的，好的名節(jié)卻是不朽的。另一方面，各級組織要對干部嚴格要求、嚴格管理、嚴格監(jiān)督，要“聽其言、觀其行、察其色”。“德心”無法感知，“德行”可以監(jiān)督。各級組織要將干部的生活圈，喜歡交什么朋友，對金錢的態(tài)度以及怎樣消費等都納入監(jiān)督的范圍，從“小節(jié)”觀其“大德”。官品源于人品，人品如何，群眾最有發(fā)言權，要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，形成強大的監(jiān)督合力，讓領導干部的德行始終處在人民群眾的監(jiān)督之下。