第一篇：馬克思讀書活動之法蘭西內戰

人民的戰爭

——《法蘭西內戰》的讀后感

摘要：1871年3月18日,巴黎的無產階級舉行了英勇的武裝起義,打碎了資產階級的軍事官僚機器,建立了世界歷史上第一個無產階級的政權——巴黎公社。馬克思當時雖然在倫敦,“但他卻以他特有的全部熱情投入了這一群眾斗爭,并且作為這一斗爭的參加者來評價那些?奮不顧身的?、?決心沖天的?巴黎人所采取的直接步驟。”在巴黎公社最后一批戰士殉難以后兩天,即5月30日,馬克思就向第一國際總委員會宣讀了《法蘭西內戰》,并經總委員會一致通過。

關鍵詞：法蘭西內戰馬克思主義馬克思的廉價政府的理念

引言

《法蘭西內戰》產生于19世紀70年代資本主義社會矛盾發生積累沖突的時期，是法國階級斗爭尖銳化的產物，是巴黎公社革命斗爭經驗的結晶。1848年拿破侖戰敗以后，1852年拿破侖三世復辟建立了法蘭西第二帝國。在法蘭西第二帝國統治時期法國基本上完成了工業革命。到19世紀60年代末工業總產量增加了3倍，成為僅次于英國的第二強國。資本集中到少數金融巨頭和大銀行家的手里，使得工人日益貧困，農民和小資產階級紛紛破產。1865年第一國際巴黎支部成立，1869年國際在巴黎的支部發展到二十五個，工人和資產階級之間的斗爭越來越激烈。為了轉移人民的視線，路易波拿巴發動了普法戰爭，結果以失法國的失敗告終。“國防政府”向普魯士投降，并簽訂了賣國條約。巴黎工人階級于1871年3月18日舉行武裝起義，奪取了政權。28日，巴黎公社宣告成立，建立了世界上第一個無產階級專政的政權。但是，反動派并不甘心失敗糾集各路人馬向巴黎公社瘋狂反撲。5月28日，凡爾賽匪幫占領巴黎，對人民群眾進行殘酷的大屠殺，巴黎重新陷入了資產階級的黑暗統治。巴黎公社雖然被血腥鎮壓了，但是，在它存在的七十二天內，為無產階級的解放事業創立了光輝的范例。

一、《法蘭西內戰》內容簡介

《法蘭西內戰》是馬克思主義的一部重要著作。它是馬克思于1871年為國際工人協會總委員會寫的宣言。這本書深刻地分析了普法戰爭的性質、意義及其后果，科學地總結了巴黎公社的經驗教訓，進一步闡述和發展了馬克思主義關于無產階級革命和無產階級專政的理論.全文分為四個章節：第一章：主要是揭露法國資產階級反動政府投降賣國，挑動內戰的罪惡活動及其階級根源。第二章：記述巴黎工人階級3月18日武裝起義的經過，分析他們用武裝的革命反對武裝的反革命的經驗教訓。第三章：馬克思主要根據巴黎公社的實踐經驗，論證了“工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”的革命原則，說明無產階級必須用革命暴力“摧毀”和“打碎”資產階級國家機器，用巴黎公社式的革命政權來代替它，實行無產階級專政。第四章：馬克思憤怒地揭露

了梯也爾政府勾結俾斯麥，玩弄反革命的兩手策略，殘酷鎮壓巴黎公社的滔天罪行；熱情地歌頌了巴黎無產階級的英勇斗爭和自我犧牲精神，闡明了巴黎公社與第一國際的關系和公社的偉大歷史意義。

在《法蘭西內戰》提出了廉價政府的思想，最主要的目的就是以低廉的政府成本投入產生優良的政府治理效果，也就是要把政府構建成為廉潔、高效、精干的為人民服務的政府。當前我國建設和諧社會社會，實現可持續發展，正是對馬克思這一思想的。要實現廉價政府的目標就離不開民主選舉、民主監督和民主決策，可以說民主是廉價政府實現的基石。因此，重溫馬克思關于廉價政府理論，對于加快我國政治文明的健康發展具有十分重要的現實意義。

二、《法蘭西內戰》內容評價

廉價政府，是指用于政府及工作人員生存和活動的開支比較節省，行政成本低廉。古往今來，即使再富有的國家，也經不起龐大的政府消耗。而對于此，古今中外，國內國外都給了我們很多借鑒。兩千多年以前的《論語》里面就記載了孔子“政在節財”的告誡，而中國的古代歷史印證了這一點。例如秦朝的阿房宮的修建，剝奪了很多勞動人民的財富，最后使得農民起義此起彼伏，而秦國也就因此而滅亡。在恩格斯看來，國家在經濟上特征之一，就是向國民征稅。因為要維持正常的國家機關管理和工作人員的生活，一定要有足夠的費用。其來源，無非就是政府向國民強行征收的一定數額的稅賦。因而，廉價政府就意味著納稅人的負擔較輕，人民的財富較多地用于社會生產和生活。

實際上，廉價政府的口號是由資產階級提出來的，但是馬克思認為資產階級政府不可能建立廉價政府的，他通過總結巴黎公社運動失敗的經驗和教訓而提出了廉價政府的理論，為我們社會主義國家的廉政建設提供了寶貴的范本。

三、主要結論或啟示

反腐倡廉是每個社會都會遇到的問題，也是每個時代都在不斷探索和試圖解決的問題，當然，中國的發展也不能例外。中國社會的發展離不開馬克思列寧主義的指導，更不能脫離中國的實際環境和所面臨的具體問題。因此，我們要不斷深入地學習馬克思主義，并將其與中國的社會實際相結合，使之指導我們的行動。偉大領袖毛主席教導我們：“認真看書學習，弄通馬克思主義。” 吸取經驗教訓，對于無論是對國家發展還是個人都有非常重要的意義。馬克思原著是經典中的經典，它需要我們慢慢細讀，不時體會其中所蘊含的哲理，需要我們將其與我們自身的實際相結合才能使其永葆青春。對我而言，這學期馬列原著的學習只是一個開始，在我們人生的發展中我們需要用一生的時間來不斷學習和應用馬列的思想來指導我們的實踐。

參考文獻

1、馬克思：《法蘭西內戰》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

2、趙永清;巴黎公社革命與馬克思主義國家學說[J];吉林師范大學學報(人文社會科學版);1980年04期

第二篇：讀法蘭西內戰感想

讀馬克思《法蘭西內戰》之感想

在馬克思主義基本原理概論課程的課外學習中，因為對法蘭西內戰這一系列歷史事件有一些興趣，我選擇了通過閱讀馬克思所著的《法蘭西內戰》來比較深入地了解馬克思主義。

《法蘭西內戰》這部著作包括馬克思1871年為國際工人協會總委員會起草的致歐洲和美國全體會員的宣言正文四章，關于普法戰爭的兩篇宣言及恩格斯1891年為單行本寫的《導言》。這部著作主要通過分析普法戰爭的性質、意義及其后果，對1871年巴黎公社革命經驗的科學總結，豐富和發展了科學社會主義關于無產階級革命和無產階級專政的理論。

首先，通過對法國近幾十年歷史的總結恩格斯的序言中敘述道：資產階級表明了，一旦無產階級敢于作為一個具有自身利益和要求的單獨階級來同它相對抗，它會以何等瘋狂的殘暴手段來進行報復。想到馬克思主義強調暴力革命，如此確有道理。這應該是馬克思主義通過實踐得到的一項重要思想，無產階級只有依靠暴力革命，武裝奪取政權，完成無產階級革命，實行無產階級專政,馬克思曾認為可能用和平方式實現社會主義，而列寧認為和平過渡極為罕見，毛澤東也說過“槍桿子里出政權”，當然，未來變化中無產階級革命需采取哪種方式要依照實際情況而定，馬克思主義處于不斷發展之中。

其中主要的關于法蘭西內戰的四章宣言比較詳盡地向人們展現了馬克思主義的有力證明——巴黎公社。馬克思說這是使工人階級作為唯一具有社會首創能力的階級得到公開承認的第一次革命。雖然公社僅短暫存在，但公社的許多行為仍具有深遠的意義，“公社是由巴黎各區通過普選選出的市政委員組成的。這些委員是負責任的，隨時可以罷免。其中大多數自然都是工人或公認的工人階級代表。公社是一個實干的而不是議會式的機構，它既是行政機關，同時也是立法機關。警察不再是中央政府的工具，他們立刻被免除了政治職能，而變為公社的負責任的、隨時可以罷免的工作人員。所有其它各行政部門的官員也是一樣。從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只能領取相當于工人工資的報酬。從前國家的高官顯宦所享有的一切特權以及公務津貼，都隨著這些人物本身的消失而消失了。社會公職已不再是中央政府走卒們的私有物。不僅城市的管理，而且連先前由國家行使的全部創議權也都轉歸公社。”“公社實現了所有資產階級革命都提出的廉價政府這一口號，因為它取消了兩個最大的開支項目，即常備軍和國家官吏。公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎。”馬克思通過巴黎公社的無產階級民主實踐闡述了他的無產階級專政理論。“工人階級一旦取得統治權，就不能繼續運用舊的國家機器來進行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統治，一方面應當鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應當保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。” 無產階級必須鏟除全部舊的國家機器，建立無產階級專政；工人階級不能簡單地運用舊的國家機器來達到自己的目的，而必須徹底打碎、鏟除它，用無產階級專政代替它。

馬克思也對巴黎公社的失敗提出看法：公社委員分為多數和少數兩派：多數派是布朗基派，他們在國民自衛軍中央委員會里也占統治地位；少數派是國際工人協會會員，他們多半是蒲魯東派社會主義的信徒。那里，絕大多數的布朗基派不過憑著革命的無產階級本能才是社會主義者；其中只有少數

人通過熟悉德國科學社會主義的瓦揚，比較清楚地了解基本原理。不言而喻，對于公社在經濟方面的各種法令，無論是值得稱道還是不值得稱道的方面，首先要由蒲魯東派負責；而對于公社在政治方面的行動和失策，則要由布朗基派負責。正如篤信某種學說的人們掌權后通常會出現的情況一樣，無論是蒲魯東派或布朗基派，都遭到歷史的嘲弄，做了恰恰與他們那一派的學說相反的事情。所以恩格斯強調無產階級要取得勝利，必須有以馬克思主義為指導思想的革命政黨的領導。

另外，馬克思對法蘭西內戰的分析使人感受到了馬克思的歷史唯物主義及辯證法的一些思想。

因為對馬克思主義實在不很了解，所以讀書的過程中主要是簡單地理解認識了馬克思主義的部分內容，幾無特別獨到的見解。

也同時感受到如季羨林說過信仰是無意識的追求，我想，要真正地信仰馬克思主義，需要真正地理解它，而不僅僅是為了通過它而獲得什么，我對馬克思主義顯然不夠了解，因此今后還應該不斷學習認識有關的理論。

第三篇：讀書之法

1、問題：出現閱讀疲勞時，怎么辦？

1.可以使用番茄工作法，看40分鐘左右，休息5-10分鐘。不要讓自己的精力耗盡，一定要注意休息才能閱讀更長時間。

2.我大致記錄了閱讀不同類型書籍時集中注意力的時間，在注意力開始分散之前開始休息，然后做筆記或思維導圖。

2、不同種類的書的閱讀方法

簡單一點，拿三類比較典型的書為例，：

小說：不分類型以興趣和精彩分級1-3，1最低，?

? 1級，注意力20-30分鐘左右。2級。1–3小時，大多數書籍3個小時內可以閱讀完第一遍，如果超過3小時，一般

分休息一下，吃些東西，看看新聞，再繼續。

? 3級。非常感興趣，而且有充分的時間情形下，能1口氣讀完。上學時看武俠小說和

科幻小說能看一整天，除了睡覺、吃飯和上廁所都在看。

專業性強一點的書（教材、專業材料）：

強迫自己能集中注意力20-30分鐘（具體時間要看書的類型和當然的體力、心情）然后做筆記或思維導圖，在重新清晰一下思路。有時會反復讀上很多遍。連岳說過，喜歡讀專業書的男人更有魅力。

暢銷書：

不超過300頁，不過于難懂，基本會在2小時之內閱讀完第一遍。休息，看第二遍或第三遍，寫簡評，做筆記或思維導圖。

3.太難解釋或專業比較強的書籍，可以用主題閱讀的方式，一本看不明白就換別的書。

4.實在看不懂的，先跳過去。

5.準備幾本不同類型的書，閱讀累了，就換種輕松一點的書籍。

6.如果是因為身體的因素，最好停止閱讀，去看看電影、小說、玩玩游戲或者睡覺，讓自己放松一下。注意力完全無法集中的情況下，閱讀所能獲取的信息量太小，還不如休息。

3、問題：如何篩選自己要讀的書？

（1）閱讀類型：經典和暢銷書各一半。

一半一半的說法：（在李欣頻的書中看到的）：

可以安裝一半是最新信息或是未來趨勢的書，一半是老的，經典的書籍–往上往外跳躍，往下往里深耕。讓你的從立足點起，往最老以及最新的兩端延長自己 的智慧–然后從知識源頭轉換出屬于自己的原創想法。有些讀過的書可以安排再讀一遍，人生閱歷不同，想法也會不同。最主要的建立自己的知識架構。

（2）閱讀方向：每3-4年左右增加一個新的關注方向。

德魯克提過一種方法非常不錯，準備嘗試一下：

20歲時德魯克曾經是法蘭克福最大的報紙金融和外交欄目的新聞記者，一個記者必須撰寫許多題材的報道，所以他決心掌握許多領域的知識，至少做一名勝任工作的記者。他在下午和晚上的時間學習國家關系與國際法、社會和法律制度史、歷史和金融等。

在未來的人生中，德魯克逐漸養成了習慣，并且能夠持之以恒。每過三四年，他就選擇一個新的學科。例如，統計、中世紀史、日本藝術或經濟學。要精通一門學科，3年時間的學習是絕對不夠的。不過，要了解一門學科，3年的時間就足夠了。

60多年來，德魯克堅持一次選修一門學科。“這種學習習慣不僅為我打下堅實的知識基礎，而且迫使我接觸新學科、新學說和新方法，因為我學的每一門學科都有不同的假說，并且采用不同的方法論。

（3）每月清單：一半提前計劃好，一半隨機.?計劃好的書都是從待讀清單找的，里面記錄一些推薦好書，每個月固定讀上幾本。?隨機的書：去圖書館、書店看到的書、下載的電子書，順手翻幾頁，如果有意思，就放在一個待讀目錄中，有時間就看看。還會準備一些比較有意思的小說或相關書籍，看難懂的書看多了就找本輕松的書籍看看放松一下。

（4）篩選方法

?豆瓣友鄰和朋友推薦：在豆瓣上關注很多讀書狂和各行業的專家，從他們的書評、日記、廣播中能找一些非常不錯的推薦，然后順手加入待讀。認識了不少愛讀書的人，看到好書會互相分享一下，然后加入待讀。

?豆列：在豆瓣能找到一些非常不錯的豆列，然后針對某個方面做些橫向和縱向的匯總，收藏加入待讀。

?書籍、雜志：在看書、報紙、雜志、新聞、Blog、微博時，經常會推薦或搜索一些書籍，順手記錄一下，然后加入待讀。如果一本書寫得非常不錯，可以搜索一下作者，看看還有沒有相關的作品，搜索一下。

?各種排列榜：收集一些各種類型的排行榜，有需要就看看。

?知乎：關注”知乎推薦”里面的問題。

?隨機：看到電子書下載、書店或去圖書館借書時順手翻翻，有興趣就看幾本。

定期整理：每隔一段時間我會把定期收集的資料整理一下，進一步提練一下，加關鍵字歸檔，有需要的時候找來看看。

關注方向：控制幾個長期關注方向和短期方向，盡量控制6、7類左右的書籍在方向以內，剩下的亂看。

不同種類書籍的閱讀方法

那怎樣來讀這些書呢？怎樣讓書本上的知識真正變成自己的呢？讀書要做到五到：心到、眼到、口到、耳到、手到。“心到”就是指讀書時注意力要集中，一邊讀一邊思考；“眼到”就是指眼睛要緊盯著書本，不與別人交流；“口到”就是要讀出聲音來，還要學會把故事復述出來；“耳到”就是指耳朵要聽見自己的讀書聲；“手到”就是指手里拿好一枝筆，旁邊準備一本筆記本，要及時摘抄一些好詞好句，做讀書筆記。那么，怎樣把這“五到”結合起來，取得好的讀書效果呢？下面就給大家來介紹介紹：

1、讀《十萬個為什么》、《少兒百科全書》這類百科知識方面的書，我們可采用略讀加默讀的方法。眼睛看書的速度可以快一點，就是抓住知識要點，把知識讀懂記牢就可以了。讀完后想一想自己獲得了哪些知識，然后講給自己的爸爸媽媽或者好朋友聽，這樣就能把知識記牢了。

2、讀故事類的書，同學們可以每天讀一至三則。如《安徒生童話》，翻開目錄如果有42個故事，計算一下，如果每天讀3則，14天讀完。這樣有了計劃，就要堅持。當然有的童話書故事少一點，那么差不多一個星期就可以讀完了。每天讀完后，要把故事的大概內容講出來，講給爸爸媽媽聽，講給同學聽。這樣就鞏固了你讀的知識。

3、讀成語故事書，方法與讀童話書一樣。讀完后，我們要知道這個成語的主人公是誰，這個成語的意思是什么。另外，讀成語故事，我們要把語文書上每個單元里的成語結合起來，如果你剛好讀到了這個成語，可別忘記在上課時講給同學們聽哦！

這些故事中有很多好詞好句好段值得我們學習借鑒，所以同學們應該把它們認真摘抄在筆記本上。可以這樣來寫：先寫故事的題目，再在下面寫好詞好句，如果是成語，除了把這個成語寫下來，還可以把它的意思也摘抄在筆記本上。不久，你一定會發現你已經讀了很多故事了，積累了很多成語了。

還可以把讀書卡片制作成各種有趣的形狀，如毛毛蟲，在每節身體里寫一個故事的名字，毛毛蟲長得越長，就說明你讀的故事越多。還可以做成蘋果樹，把故事的題目寫在蘋果里，樹上的蘋果越多，說明你讀的故事越多。.4、如果讀作文或詩歌、散文，可以采用“三誦”讀書法，即朗誦、默誦、背誦。就是把好的段落背下來，想一想可以用在平時的哪種作文中。對于一些優秀作文，同學們還可以分類讀，比如把作文分成記事、寫人、寫景、狀物等幾類來閱讀。在閱讀同一類作文時，還可以采用比較閱讀的方法。如果是寫《秋天的校園》的兩篇作文，可以閱讀后比較敘述的順序、內容有什么不同，哪一篇寫得更好。總之，在閱讀作文時，要學會一邊讀一邊總結歸納寫作方法，如開頭如何引入，重點部分如何圍繞中心來選材，一個自然段如何圍繞中心句寫，又采用什么方法來結尾，來點明中心。篩選數目

第四篇：讀書之法無他

讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。――朱 熹

舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。――朱熹

為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數重物，包裹在里面，無緣得見。必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。――朱 熹

讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。―朱 熹

讀而未曉則思，思而未曉則讀。――朱 熹

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。――鄭板橋

讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。――鄭板橋

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾[宋]

退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾[宋]

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》

讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆考驗其理，則知圣賢之書，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理學家

讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟。―－南宋 尤袤

靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花。――清 童銓

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。—— 顧憲成(明代學者)

好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書。—— 徐謂(明代)

盡信書，則不如無書。――孟子

讀書謂已多，撫事知不足。――王安石

但患不讀書，不患讀書無所用。――朱舜水

睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾

性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。―――蒲松齡：《阿寶》學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》 好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。――陶淵明：《五柳先生傳》

讀書破萬卷，下筆如有神。――杜甫：《杜工部集》

讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—— 韓愈(唐代文學家、哲學家)

讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。――陳善[宋]

外物之味，久則可厭,讀書之味，愈久愈深。——程 頤

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；示曉不妨權放過，切身需要急思量。――陸九淵

讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。——胡居仁[明]

用心不雜，乃是入神要路。――袁牧[清]

或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。――吳夢祥[明]

生也有涯而知也無涯。――莊子

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游 [宋]

我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛的較專門一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。——魯迅

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。——朱熹

立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修

讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙

書猶藥也，善讀之可以醫愚。——劉向

莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》

發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾[宋]

鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪

立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

書到用時方恨少，事非經過不知難。——陸游[宋]

書癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

讀書百遍，其義自見。——《三國志》

奇文共欣賞，疑義相如析。—— 陶淵明

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。—— 朱熹

吾生也有涯，而知也無涯。—— 莊子

非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮[三國]

知之為知之，不知為不知，是知也。—— 孔子

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。

——蘇軾《東坡文集事略》

看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。——朱熹《朱子語類大全》

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓學齋規》

學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。——鄭板橋

讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。——趙樹理

日日走，能行萬里路；時時學，能讀萬卷書。——諺語

現代經典

18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》

22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》

23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游

24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹

25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書百遍，其義自見——《三國志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原

刻苦讀書，積累資料，這是治學的基礎。――秦牧

加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》

無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——鄒韜奮《韜奮文集》

讀過一本好書，就像交了一個益友。——臧克家讀書也像開礦一樣。――趙樹理

學者觀書，每見每知新意則學進矣。――張載

非讀書，不明理。――李光庭

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢龍

讀書何所求？將以通事理。――張維屏

案上不可多書，心中不可少書。――金纓

不盡讀天下書，不能相天下之士。――湯顯祖

積財千萬，無過讀書。――顏之推

韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若

一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多

一日無書，百事荒蕪。——陳壽

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

養心莫善寡欲，至樂無如讀書。――鄭成功

讀書貴神解，無事守章句。――徐洪鈞

智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂

讀書不僅是教師的前提,而且是整個教育的“源頭活水”!——朱永新

無書不成器，有書則可立國于天下——楊俊鑫

書籍是一眼智慧的清泉，它能洗濯心靈。——苗方舟

第五篇：博弈之法讀書心得

這本書作者將博弈論與經濟相結合，全書分為兩個部分，第一部分是博弈論的理論知識，教會我們如何去運用博弈論；第二部分是博弈論成功運用的具體實例，讓我們看到博弈在現實生活的具體操作。理論和實際相結合，抽象和具體相結合，理解起來較為容易。

博弈論中最為經典的理論就是“囚徒困境”。講的是，兩個嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據。警察告訴每個人：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個坦白而另一個抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。于是，每個囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個囚徒的最優選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結果，兩個嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個結果好。囚徒困境所反映出的深刻問題是，人類的個人理性有時能導致集體的非理性，聰明的人類會因自己的聰明而作繭自縛，或者損害集體的利益。即雙方在對彼此不信任的基礎上引起的惡性競爭。

美蘇爭霸就是最好的實例，缺乏安全感，從而雙方不斷在武器上進行投資導致前蘇聯的國力被拖垮。企業之間亦是如此，市場規模是有限的，在價值規律的運作下，“人無我有，人有我優，人優我快，人快我廉”的觀念深入人心。若沒有很好的溝通，價格戰打起來，是企業的整體跳水，價格的下滑；雖然消費者會受到一時的益處，但對于企業來說，就是噩夢，資金的不足導致售后和研發的困難，市場創新和開拓的艱難。所以，博弈論對于企業來說，在看到市場導向的時候，及時和其他企業溝通，在保持自己創新的情況下，和其他企業有所合作。

企業和企業之間的關系，除了最初的溝通以外，還體現為合作、懷疑和信任。合作是最好的方式，市場競爭是頗為殘酷的，技術的壟斷會導致一些傳統行業的舉步維艱；而當那些行業破產時，對于新興產業也會造成影響；即使雙方都屬于新興產業，例如軟件開發，雙方采取軟件的兼容往往會取得更大的收益。合作是最佳的方式，是建立在企業相互信任基礎之上，雙方、甚至多方可以形成良好的經濟關系，利于培養長期合作關系。當然，這是理想化的模式，懷疑導致合作的破裂也是常見的現象，這時，比較容易陷入“囚徒困境”，雙方會相互威脅或者采取敵對政策。這時就必須注意信息的公開性。

博弈論讓我在思考問題和分析問題的思維方式上得到了很大的收獲。我們的生活就是跟博弈問題息息相關,而在這樣一個復雜的博弈戰場上，我們怎么能使得自己在博弈場上獲得最大的利益就是一門很大的學問了。