第一篇：巴林的習俗禮儀

巴林國(the state of bahrain),是阿拉伯世界唯一的島嶼組成.面積662平方公里.人口約46.6萬,阿拉伯人約占60%,75~80%的居民住在城某地里.。伊斯蘭教為國教，絕大多數居民信奉伊斯蘭教，國內普遍實行一日5次的禮拜及期他宗教儀式。阿拉伯語為官方語言，英語廣泛使用。首都麥納麥（manama）。

巴林，在阿拉伯語中意為“兩股水源，兩個海”，巴林有“石油之國”之稱。1971年8月14日獨立，改巴林酋長國名訓巴林國。現政府為群主立憲。由無首授權“國務會議”掌理行政。國會則由44名議員組成，由內閣（國務會議）成員及人民選舉產生。今系阿拉伯聯盟會員國之一，亦為1982年5月26日成立之海灣合作理事會6個成員國之一。對外號稱中立，參加不結盟國家組織。1989年4月18日與我國建交。

巴林的石油資源豐富，國民經濟以石油為主，巴林國民收放的四分之三來源于秘書工作石油。

今日巴林，被譽為“中東的香港”，金融、工業、旅游成為三大經濟支柱。巴林是波斯灣中一個美麗的國，景色秀麗、四季如春、素有“海灣明珠”之稱。自古以來，天然的涌泉散布內各處，神賜之水與燦爛的阿拉伯陽光所孕育的天然椰林點綴各地，也因此成為東西來往的水供應地，歷久不衰。

巴林的戰略地位非常重要，它擁有良好的海軍和空軍基地，如朱菲爾海軍基地和穆哈拉克空軍基地。今日的巴林，實已成為中東的金融和航運中心。

巴林的商務禮俗，冬天訪問時，宜穿保守式樣的西裝。訪均須先訂好約會。按照當地的高業習慣，上班時間，政府機關實施一班制（7-13時），民間為兩班制，要注意拜會時間的安排。另外，他們星期五休假，所以，每星期有三天即星期五、六、日無法辦事。和其他中東國家一樣，前往洽談生意，須有禮貌及耐心。推銷產品，態度放低。巴林人喜歡直接和你談生意，不要派遣你在沙特阿拉伯或其他鄰國的商務代表前往巴林代談商務。因此，不妨在當地找一家專門進口商。貨幣為第納爾。宜持英文、阿拉伯文對照的名片。巴林政府契約均規定：“得標者須在巴林設有代理人”，極少例外。銷售最好用信用證方式收款。

巴林人年均收入1萬美元左右，某地面上充滿歐、美、日進口之奢侈品。除了伊斯蘭教世界的教條以外,沒有什么特別需用注意的。按當地習俗，商家喜歡咖啡代替飲酒。宴會多在家中。相處中，避免談中東政治。

商務注意事項，齋戒、朝拜期間不要前往。最好于12月至次年4月往訪。6月至10月又熱又濕。食物幾都是進口的，價格偏高。勿飲生水，淡化的海水約占二成，鹽份仍較多，不適于飲用，以改飲礦泉水為宜。吃蔬菜務必洗凈。

出入境注意事項，商人、旅游者都可在機場取得停留72小時的簽語，費用是6美元。海關免稅香煙400支，或雪茄50支，或煙草半磅，酒2瓶。貸幣出入無任何限制。

小費計程車10%。飯店、旅舍已附加10%于帳單內。

我國從1956年起，與巴林開始有貿易往來。1976年和1978年由中國貿促會先后兩次組織貿易代表團到巴林舉辦中國商品展銷會，展銷的商品有紡織品、絲綢制品、工藝產品、五金礦產產品、輕工業品、土畜產品、糧油制品、茶葉等，深受巴林人民的歡迎。

第二篇：斯里蘭卡習俗禮儀

斯里蘭卡習俗禮儀

2014-04-09 sl_tailormade斯里蘭卡民主社會主義共和國（The Democratic Socialist Republic of Sri Lanka），簡稱斯里蘭卡，位于亞洲南部，是印度洋上一個風光明媚的熱帶島國。有“寶石王國”、“印度洋上的明珠”的美稱。面積6．5萬平方公里，人口1660萬。期里蘭卡有眾多佛跡，到處可見穿黃色袈沙的和尚。居民中佛教徒占69．3％，印度教徒占18％。僧伽羅語為官方語言，商業活動中英語使用也較普遍。首都科倫坡（Colombo）。

斯里蘭卡原名錫蘭(Ceylon），1972年5月22日改為現名。僧加羅族人占全國人口的多數。斯里蘭卡是僧加羅文古名，意思為光明富饒的土地。公元前5世紀已建立王朝，16世紀和17世紀先后遭葡萄牙、荷蘭入侵，1795年被英國統治。

1948年2月4日錫蘭獨立，成為英聯盟的自治領域。1972年5月成立斯里蘭卡共和國（由錫蘭改稱），根據新憲法成為一個自由、獨立的主權的國家。1978年8月，宣布斯里蘭卡為民主社會主義共和國。1957年2月7日同我國建交。斯里蘭卡是個古老的佛教國家，全國有大小寺廟6500多座。寺廟不僅僅是人們進行宗教活動的場所，在某種意義上說，它又是教育中心和醫療中心。大多數寺廟都設有佛教學習班，每個星期天均由寺廟長老法師講授數理和佛教常識。

寺廟中的大多數僧侶還精通醫道，特別是對中醫和草藥更是深有研究，因此，許多病人都去寺廟求醫。在斯里蘭卡，不可誤認斯里蘭卡人為印度人。不可歧視僧侶。在參觀佛教寺院時，進院必須脫鞋襪和脫帽，赤腳而入，比較有身份的代表團參觀時，還應對寺廟進行適當的捐贈。對一般人來講，進寺廟時應買幾朵潔白的睡蓮獻給神像，以示誠意。斯里蘭卡人問候僧侶時沒有握手的習慣（外國人除外），常是跪在地上合十問候，以此來表示敬意。

斯里蘭卡農業人口占85％，以出產茶葉、橡膠、椰子為主，產品大部分供出口。工業以寶石開采為主，所產寶石馳名世界。大約從本世紀開始，這個擁有熱帶風光的海島就成了旅游勝地。海水碧蘭，地上姹紫嫣紅。茶園滿山，椰林遍野，素有“寶島”之稱。

斯里蘭卡是個以種植園經濟為主的農業國，茶、橡膠、椰子被人們稱為“三寶”。三大經濟作物出口收入占全部外貿收入的80％。

斯里蘭卡中部山城康提（Kandy），是全國第二大城市，人口約10萬，附近茶園風光綺麗，是茶葉集散地，也是游覽勝地。

斯里蘭卡實行5天工作日制，但一般私營企業則實行5天半工作日制，另外，每逢月圓日也體息。該國也是世界上節日較多的國家之一。節日如剛好遇到星期日，常常另外補假。如果包括周六和禮拜日在內，全年節假日長達170多夭。

除政府規定的一些節假日之外，還有宗教傳統節日和特殊行業節日。主要節日和港口的公共假日是：1月1日（元旦）、l月14日泰米爾宗教節、1月份的月圓節、2月4日獨立紀念日、2月份的月圓節、3月8日泰米永宗教節、3月份的月圓節和周五吉慶日、僧伽羅和泰米爾新年、4月份月圓節、5月1日勞動節、5月22日獨立節、釋迦佛生日月圓節、穆新林齋戒節、6月份的月圓節、6月30日銀行例假日、7月份月圓節、穆斯林宗教節、8月份的月圓節、9月份的月圓節、10月份的月圓節、泰米爾宗教有、穆斯林先知穆罕默德生日、11月份的月圓節、12月份的月圓節、12月25日圣誕節、10月31日銀行例假日。

斯里蘭卡曾是英國的殖民地，受英國傳統文化的影響很深，直至今日仍保留不少英國約習慣，人們見面時也象英國人那樣文質彬彬地握手問候，斯里蘭卡人好客，講禮貌，會談或會議之前有向客人獻茶的習慣。斯里蘭卡人一日三餐，相隔時間較長，早餐在6點半左左，午餐在1點鐘以后，晚餐在9點鐘以后。斯里蘭卡人喜歡社交，社交用英語，但會僧伽羅語，能使對方感列更加親切。斯里蘭卡人很樂予助入，你若不識路，他們就會盡量詳細地給你指出路線，如果他們有時間的話，還可能陪著你到你要去的地方。要是一位家庭主婦在燒菜時缺少某一種佐料，只要對鄰居喊一聲，他們馬上會給送過來。

斯里蘭卡人很注重禮節。無論何時何地，人們見面時總要雙手合十，或者在說“再見”的時候，都習慣地雙手合十。當地人在雙手合十時，習慣把雙手舉到臉部前才“合十”，這種招呼，顯得比握手還要高尚、文雅、令人有一種“仙風道骨”之感，必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭（外國人常有這種動作，引起當地人的嗤笑）那就破壞了親切和氣的氣氛，顯得有點不倫不類了。雙手合十，微微笑道：“啊喲寶溫”（你好）。這既是見面的問候語，又是告別的祝愿辭。

斯里蘭卡人總喜歡把自己打扮得整整齊齊，男于上身喜穿短袖衫，下身愛著“紗籠”（即由兩塊布拼成的筒裙，從胸口一直拖到腳面）。平日人們把它折成兩折，在腰前打個活結。干活的時候，把“紗籠”從挎下撩起，掖在腰間，好象一條短褲，十分方便。大多數婦女喜歡穿一種薄如蟬翼、色彩艷解的民族服裝——“紗麗”。“紗麗”雖然很漂亮，但穿起來非常費事。為了參加一次慶典或其他重要活動，婦女們往往要花2～3個小時來穿“紗麗”。一條質量上乘的“紗麗”，價值幾百或上千盧比，最好的要上萬盧比。

斯里蘭卡人很好客。如果你渴了，熱情的主人就會捧出清涼可口的椰汁，請你暢飲一番。若是餓了，他們就要端出具有民族風味的椰汁飯、香蕉、烤得香噴咦的面包果、或蒸熟的菠蘿蜜來款待你。要是既不渴也不餓，那么主人就會請你嘗嘗香甜的芒果、熟透的草莓、清香的木瓜或剛剛泡好的奶茶。在斯里蘭卡喝湯時不能出聲音，喝咖啡時亦然。事關吃、喝都不能出聲。甚至把吃東西時出聲音列為禁戒之一。大米是斯里蘭卡人的主食，他們還特另別愛吃帶有辣味的萊肴。吃飯時，人們一般用右手抓著吃。

斯里蘭卡人非常喜歡鮮花，特別是蘭花，無論是在家庭的窗臺上，還是在公園的花圃里，到處可見五彩繽紛的鮮花。斯里蘭卡人喜歡大紅色、白色、咖啡色、黃色、天藍色、草綠色和黑色，而且還喜歡帶有宗教和古代神話色彩的顏色和圖案。烏鴉在斯里蘭卡彼視為神鳥和吉祥物，因而受到人們的敬仰和崇拜。斯里蘭卡接待外賓時，一般是握手問候。但對他仍所尊敬的或地位較高的貴賓來訪時，還要給客人戴上絢麗的花環，以示熱情友好。

莫在佛像上拍紀念照。旅客如果對寺廟、佛像、和尚等做出輕率的行動，就會被視為“罪惡滔天”。拍攝佛像尤其要小心。有些不了解當地風俗的游客，曾經由于跨在佛像上拍紀念照，而彼課刑，這種玩笑實在開不得。進入寺廟參觀或膜拜的時候，必須脫下襪子或草履。從進入寺廟的門口開始，你得赤腳而行，這種習慣跟其他地區的習慣截然不同。到當地人家作客，如果發現室內設有佛壇，你得馬上脫掉腳上穿的鞋和襪，戴帽子的人也必須立刻脫去帽子。在斯里蘭卡，你會常看到一般市民跟和尚交談的場景。你會發現他們有一個特點，那就是，一般人絕不可坐在高過和尚的位置，他仍必定設法使自己的頭低過和尚的頭，即使你是總統或總理，也應嚴守這個原則，和尚在這些國家的地位崇高無比。因此，從事商務、旅游、觀黨的人須“入鄉隨俗”，不能大意。富裕人家有個習慣，動不動就請和尚吃飯。為了接待和尚，天大的要事他們也可隊不管，包括洽談商務，只得改期。

斯里蘭卡的國花為睡蓮（荷花），國樹為鐵木樹。在斯里蘭卡注意最好別吃生的蔬菜，不要喝生水。·出入境注意事項，人境時要申報所攜的外幣，入境后要妥善保管外幣兌換證，以及高價值的購物收據，以備出境時可以提示。

第三篇：客家禮儀、習俗之二

客家淵源

客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數眾多，根據資料顯示，客家人現有總人數5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當中，大多數居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約40萬、泰國約37萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬...,其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。

客家先民，系來自中原。是歷代因戰亂從中原大規模直接遷徙而至，或輾轉遷入，或官宦、貶謫、經商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期：

（一）秦漢統一中國，中原移民開始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚“南征 百越之君”，集結余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭嶺，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。

2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戊南野之界，一戍揭嶺。

3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。

4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當地人口三分之一以上。

5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。

6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。

（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區。

東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。

南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經寧都、石城進入閩粵邊州縣。

永嘉之際，中原士族流入福建者眾。

（三）唐代安史之亂，戰禍給人民帶來巨大災難，中原人民大量南逃。

（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。

（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太后的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。

南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

（六）除以上所述因戰亂大規模南遷外，中原人民因旱災水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區者。

從以上史料看，客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數族群壯大了客家隊伍。

客家禮儀，習俗

（一）傳統婚嫁習俗

說媒 過去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。

看妹子, 男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間“看妹子”。

寫庚帖 雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請算命先生來“合八字”。如八字合得來，不會相沖相克，就寫出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。

編紅單 也稱“開紅婚帖”，或叫講財禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價還價，最后協商敲定。紅單開完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來人在女家吃完中飯回去。

定親 也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯后，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。

看家方 即女方到男方去看家庭，時間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點，男家也不敢接。

送日子 婚事定下以后，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家后歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。

送菜和抬嫁妝 新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、家俱等帶回男家。

迎親 也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權代表，隨帶紅包一、二十個。

接親的人到女家后，先吃點心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設宴請客。新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。

新娘到達男家，如還不到所規定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過火堆”，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進大門。

拜堂 新娘在鼓樂聲中進到大廳以后，就開始拜堂。大廳擺設香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。

口念：“手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。”拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。

最后是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一只雞，邊端酒邊講：“團團圓圓，壁合珠聯”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。（此禮儀在梅州地區亦已不常見，被現代婚禮模式取代）

中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然后其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒。

鬧房 鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。

回門 也叫“轉門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當天回來。

送滿月 結婚后一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財丁興旺。

（二）傳統喜慶習俗 1.誕生禮儀

標志著一個人出生的慶賀和祝福，是人生中的開端禮儀。催生 出嫁女兒懷孕快分娩時，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉干等來到女兒家“催生”，有預祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設宴招待。

小孩出生后，女婿要帶著雞、蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報喜，外婆家要請客，至親友好都會來參加，以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。

做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先給小孩洗澡，請接生婆吃飯。外婆會送來大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴請外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋，親友在滿月前會回送雞、雞蛋、面條等物。

做滿月 嬰兒出生一個月，要做“滿月”，外婆會送來大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項圈、風衣、裙、銀手鐲和背帶等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。

一百天 小孩出生100天，也要慶賀。這一天，外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。

做周歲 孩子出生一周歲，要做“周”，慶賀孩子“得周”。周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。

2.成年禮儀

客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做“冠禮”，女子的成年禮儀叫做“笄禮”。（現在好像已經無此禮儀，至少在我所在地（世界客都——梅州）沒有了）

3.壽誕禮儀

做生日 客家人與各地的習俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日較為普遍。從十歲“啟十”起，一直做到四十或五十歲，到了六十以上，可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋，示意長壽百歲。（此習俗亦已簡化，只做大壽：六十歲以上）

祝壽 祝壽時，出嫁的女兒要送來大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時也要給母親送上一整套，此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽，一般親友送壽幛、壽聯，或者再加上送禮金。

不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。

客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀后請；除內親、至交有發請貼外，不賀不請。

4.建房遷新居

客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進行隆重慶賀。

建房時，房屋定位，房門定向都要請堪輿先生測定，豎柱上梁時，要張燈結彩，貼紅聯。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，進行“驅邪”、“除煞”，然后才能遷入居住。

遷入新居時，要隨帶燈籠（或油燈）、火籠、秤等進屋，還要帶一窩小雞，蒸一甑飯捧進新屋，以示新丁興旺，喜氣盈庭。遷新居要辦“入宅酒”，宴請親友和建屋工匠及幫工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等，示意長長久久，發財高升

第四篇：彝族禮儀習俗[定稿]

彝族禮儀習俗

彝族婚姻實行一夫一妻制。除趙家店、曇華兩鄉的個別地方外，大多數地區彝族的婚俗與鄰縣相同。趙家店鄉境的部分俚濮彝族，實行一種自由婚姻。男女青年在生產勞動和各種社交場合中，自找相好，相互了解，情投意合后，經父母同意即可組成家庭，不舉行任何儀式，直到第一個孩子滿月方才請客送禮。如果組成的家庭不睦，雙方感情不合，離異也較為簡單，只要在村中請一老人作證，拿一木棒剖成兩半即可。曇華山等地的一些羅羅濮彝族，有一種先訂情后訂親的習俗。婚姻由父母包辦，三、五歲訂情，訂情后將幼女接回娘家扶養，待弟妹長大，能幫助家中勞動和操持家務后，男方才請舅父到女方說親，把原先的訂情改為訂親。訂親后，男方到女方家住宿，待女方懷孕才舉行婚禮，把新娘從女方家背回男方新郎家。中華人民共和國建立后，宣傳和貫徹執行《婚姻法》，原婚俗有所改變。

彝族家庭一般由一對夫妻及其子女組成。男子長大成年娶妻后，一般都與父母分居，自立門戶，其父母由幼子贍養。如果父母去世，財產歸幼子繼承，不與幼子分遺產。

彝族古代盛行火葬。19世紀中葉才改火葬為棺木土葬，但兇死者仍行火葬。葬儀簡單，臨終喂含口錢、五谷，給死者洗澡、理發、穿衣、入棺，請畢摩祭祀，死者兄弟、子侄穿麻布孝衣，為死者帶孝。棺木不深埋，高出地表寸許，壘土成墳。年、節到墳前燒紙錢。彝族盛行祖先崇拜，祖靈用青松木、櫻桃木、馬櫻花木制作，或繪制祖先像，逢年過節或喜慶之日，舉行祭祀。彝族崇奉土地神，多數彝族村建有土主廟，廟內右方土地神，左方山神，居中土主神。有的彝村不建土主廟，而選三棵大樹象征土地、山神、上主，謂日“神樹”，常在樹下設壇祭祀。彝族圖騰崇拜較為普遍，以虎圖騰最為明顯。他們自稱虎族，視虎為祖。

彝族傳統認為，日月星辰，雷電風雨，草木山川，巨石懸崖，飛禽走獸，皆有其神靈，人若惹之，會得災禍。

彝族有尊老愛幼的美德。年正月，均給老人敬送酒飯、豬肝、臘肉。遇老人病災，攜雞、酒及老人喜食的食品看望。平時吃飯，讓長輩坐上方，盛情斟酒、搛菜。彝族關心兒童，不教唆兒童做壞事，不在兒童面前說臟話，若遇兒童跌跤、迷路、遇險等，即便是仇家孩子，也要救助，不記前仇。

彝族有好客的美德。客人進屋，起身讓座，置酒款待，客人告別，舉家起身，送至家門外。

彝族對座次、進餐等有定規。火塘上方是男性長輩座位，下方為婦女座席，其余人多在側面就座。每天進餐，全家的飯均由家庭主婦盛給，食肉則由當家男子搛菜，自行去碗中嫌肉食者視為失禮。

彝族節日主要有：正月十五以前過年節；正月十五碧么開街節；二月初八插花節（馬櫻花節）；三月二十八服裝節；六月廿四火把節；八月十五嘗新節；冬月冬街節。

第五篇：孝感禮儀習俗

孝感禮儀習俗

一、稱謂

同事、部門之間，官話稱 “同志”，直呼稱職務或姓前冠 “老”字。鄰里之間以年齡輩分論，稱 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、親屬之間，孝感南北略有差別，但大體相當，如：老爹、姥姥（曾祖父母）；爹爹、婆婆（祖父母）；家爹、家婆（外祖父母）；伯伯、姆媽（父母）；大伯、大媽、二伯、二媽??（父親的哥、嫂），叔、嬸（父親的弟、媳）；伯爺（父親的姐姐、姐夫），爺爺、幹（父親的妹妹）、姑爺（父親的妹夫）；舅伯、舅伯媽（娘家的哥嫂），大叔、二叔（母親的弟弟），舅媽（母親的弟媳）；姨（母親的姐妹），姨爺（母親的姐夫、妹夫）。

二、嫁娶

婚姻是人生大事，孝感地區的結婚習俗大致分為說親、問名、請媒、定親過禮、迎親、完婚等幾個程序。

說親：男方請媒人提禮物向女方提親，如果女方不同意，便拒絕收禮。現在雖然很多男女是自由戀愛而心許，但還是會采用傳統形式提親。即由男方請一個關系較好的人到女方家中提親，雖為形式，但非有不可，因有 “天上無云不下雨，地上無媒不成親”的傳統習俗約束，否則會遭世人非議。

問名：男方寫明自己的生辰八字，同聘禮一同送到女方家中，討回女方生辰八字，然后請算命先生占卜是否八字相合。

請媒：男方請算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方應允后，男方才可以準備定期結婚。大悟縣還有定親習俗，即在婚事定后，女方家擇吉日宴請媒人，在宴請媒人時，必須請自家族戚作陪，以作為女兒訂親的證人。這次宴請，稱之為“喝酒”或“喝準盅”。

過禮：男方選定日期后，在結婚前分春節、端陽、中秋等節日送禮至女方家及親戚（成家后要來往的至親）家中，禮物多為魚肉酒食、衣服布料等。結婚前幾天，男方要到女方家送彩禮，即煙酒副食，聘金（現金幾千至幾萬元不等），以及“三金”（金戒指，金耳環，金項鏈）。此舉也叫“下聘”。

結婚前，新人大都會到婚紗影樓拍攝婚紗照。一套婚紗照花費從幾百元至幾千元不等，放大成匾，做成掛歷、相冊，印在杯子上等等各種形式都有。

迎親：女方家請伴娘幫助打扮新娘、衣物裝箱，然后舉行辭祖禮。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜請禮賓師、樂師及親友坐席（上跋宴）后，行告祖禮，并按族派字取大號（取號的事漸少見）。婚日，新人著新裝，新娘不穿內衣，外穿白色或粉色婚紗或大紅色的中國傳統服裝；男方多穿西服打領帶。

男方迎親隊伍鳴鑼奏樂去女方家。現在流行用小轎車迎娶，也有地方復興傳統，用花轎迎娶新娘。此外，男方一般要請婚慶公司的攝影師到現場，拍攝結婚全過程，制成影碟，留作紀念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳婦們的逗鬧嬉戲，即“盤女婿”。從新郎進門到吃酒處處設障，如新郎一下轎或車，門外或門內的青年男女用豆渣、染紅的蘿卜等食品打女婿，有“不打不發”之說。新女婿進女方堂屋先禮拜女方祖先、二老。跪拜用的被墊中大都有石頭、劈柴等，此外還有門頂潑水、席間對聯、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗新郎的性情和才智，以讓女婿出洋相、現丑為樂。此舉也表示對新女婿的親昵。

新郎“三請”女方，女方才允諾發親，男方才迎新歸家。

孝昌等地結婚發親時，新娘要腳穿兩層鞋，退著走出娘家，在行程中不能回頭望，到達目的地下車時，腳不能直接落地，由新郎抱到屋內。城鄉各地在婚禮上都要讓新郎新娘喝交杯酒。在酒店舉行的婚禮，還有主婚儀式，大多是主持人開新郎新娘的玩笑，新人雙雙拜父母，親人祝福新人，主婚人講話等等。完畢，親朋好友坐席吃飯。當晚，有“鬧洞房”習俗，和新郎家“盤女婿”對應，是“戲新娘”。眾人有說四言八句的，有對歌，有開玩笑的，有出一些暖昧的謎語讓新娘猜的，有說一些暖昧的話讓新人學的，有把蘿 卜藏于墊絮下戲弄新人的，有讓新郎把雞蛋置于新娘衣內滾動的，無論老少輩均可戲新娘。安陸有“新婚三天

無大小”的說法，人們認為越鬧越發，不鬧就覺得冷清。

三、生育

誕生禮

報喜。婦女分娩，俗稱“坐月子”，分娩婦稱“月母子”。嬰兒誕生后，女婿即以餅子、紅蛋等禮品赴岳父家 “報喜”。如果是男嬰，禮品中放上一本書或一支筆，表示是讀書的”相公”、“學生”；若是女嬰，則放上一個花線帖（夾繡花線的帖子）或一根花針，表示是“姑娘”、“繡花的”。岳父母一見便知是孫兒還是孫女。在農村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，稱“三朝”。女婿報喜時，當即接岳父吃“三朝飯”（大悟還有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水給孩子洗澡，謂之洗三。用光雞蛋滾身上的晦氣，現在這一習俗在部分地方還留存。送祝禮，亦稱“送祝米”。按“三朝”議定的吉日（多為“洗九日”，即嬰兒出生后第九天），男、女雙方各家的三親六眷，期日備禮品前來祝賀。禮品為糯米、麥子、面條、油條、紅糖、雞子、雞蛋及衣料等。姥姥家還要送折疊鋼絲床、童車、甜米酒、棉被及童裝等物。

滿月禮

小孩滿月時，外婆家要送來滿月禮物，喝喜酒，禮物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，搖窩，雞蛋，面條等。這天，還要請理發匠來家中給孩子剃滿月頭，人稱“剃胎頭”；家長除付給理發費外，還要贈送香皂、毛巾等禮品，并請理發師傅吃酒席。有的把胎發保留下來作為紀念。孩子滿月三天后，其母要回到娘家吃一餐飯，稱為“吃滿月飯”。未吃滿月飯之前，其母、子被稱為“月母子”和“月窠伢”，是不能到別人家中串門的；吃完滿月飯后，便如同常人一般，再無任何禁忌。

周歲

小孩一歲時，將客人送來的部分禮物，外加準備好的“筆，墨，紙，硯，算盤”放在一個大篩子里，讓小孩抓，以占卜未來，俗稱“抓周”。

成人禮

兒童滿九歲便過十歲，要大擺宴席宴請父母雙方的親朋好友。小孩將穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。

四、祝壽 人過４０歲后，逢十年過一次整生，所謂做“整生”，實際都是在逢九時（即４９、５９、６９歲）做生日，有“做九不做十”之說，其含意是希望老人健康長壽，稱之為“做望生”。大多地方做８０歲生日特別隆重，大悟縣忌諱為老人做８０歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺”之迷信觀念，認為做８０歲生日是不吉利的。祝壽一般以衣物、壽面、壽餅、蛋糕、酒肉作禮物，目前賀禮多以金錢代替。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽嶂、壽聯、張燈結彩，老人則被稱為 “壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。有條件的子女們還會請來戲班子搭臺唱戲，為老人慶賀。

五、喪葬

送終

人在臨死之前，在外工作學習的親人都要回來服侍，見最后一面。人在瀕臨氣絕之時，需在堂屋地上鋪草，將之急移地上，親屬圍坐送終聽遺囑。對移床的解釋是，人死在床上，在陰間會永遠背床。

停喪

病人斷氣后，家人請幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。亡者是男性則由男性負責，如果是女性則由女性負責。在孝昌，梳洗人一般為村中輩分最低的人，且與亡者并無直接親戚關系。洗澡時，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，給亡人穿上先前準備好的壽衣。亡人所穿的 “壽衣”、“壽鞋”極有講究，以大悟縣為例，“壽衣”必須穿雙數，意味著死者來世兒女雙全；“壽鞋”的鞋底，前掌只納７針、后掌只納８針，謂之 “前七后八，見了閻王不怕”。孝昌縣，給亡人洗澡的水不能隨意倒，而是灑在各個房間的床下面，以獲得亡人的保佑，賜福全家。此外，孝感地區大部分地區都要為亡人腳上添加絆腳繩，臉上蓋上黃土紙，當天還要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加絆腳繩是不讓亡人回來害人，臉上蓋上黃土紙是為了掩蓋亡人的遺容，以免嚇唬活人。城區人死了，是停在殯儀館，由殯儀館提供化妝等服務。準備好后，要

請人報喪，報喪人不得進人別人家里，需站在門外告訴，否則會帶來不吉利。靈床的放置很講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側；死者為女性，則停放于堂屋右側。如果人死在外面，就不能移人室內停喪。死者頭部前方要點上油燈，叫“引路燈”，油燈在死者下葬前不能熄滅，意為死者走到陰間照明引路。然后，孝子將死者生前用過的床鋪草，搬到屋外燒掉。再在屋門口的樹干上捆扎幾張黃表紙，名曰“搭望鄉臺”，直到第三天亡人的“三朝”時，才能將此紙燒掉。棺木放置客廳正中央，頭朝東方，尾朝西方，頭部放上案頭，案頭上擺放用于燒香和蠟燭的器具。所有家屬都應該戴上白色孝布。在孝昌縣，孝布分為白色和紅色，白色為子女和孫輩戴，紅色為曾孫輩戴，其長度有３米、２．５米和１米不等，越是與亡者親的人，所戴孝布越長，意思是重孝。在亡者人土前可戴在頸部或腰間，但是在死者出棺當天一定要戴在頭上。

入撿

亡者移放靈床，等其親屬到齊后，再行人棺，又稱“進材（財）”。人棺前，兒女孫輩須給亡者磕頭跪拜、燒香蠟、紙錢，樂隊起哀樂，磕頭方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三個頭后再作揖。根據死者壽歲，分行鋪紙（一歲一張），抬棺木的人（一般為４到８個），用白布或者稻草繩將亡人抬入棺木內，并連呼“進材”。兒女會將 自己的衣角剪掉一部分丟人棺木內，讓亡人保佑 自己。大悟縣將死者平放人棺中時，除了在棺底鋪黃表紙，還在死者頭下枕 ３塊瓦，懷揣“打狗耙”（為亡者去陰間的路上防狗所備），手執蒲扇，身上蓋新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿過的衣物等。裝鹼畢，將棺蓋合上，但不蓋嚴；再在棺底下點一盞油燈，稱為“長明燈”，靈樞前點一燈，稱為“座頭燈”，并設香案、陳祭品，孝子孝女及親屬晝夜守護靈樞，陪同吊唁者焚香、叩頭，直至出殯。人鹼三日，再正式蓋棺，稱為“封梓口”；封棺時，邊釘釘子，邊要叫著亡者的名字或稱呼說：“不要怕。”云夢縣則有躲釘習俗：釘棺蓋時，孝子在一旁高喊 “某某躲釘！”

齋醮

如果是壽終正寢年老人，至少停喪１至２日，常請道士做齋，超度亡靈，舉家痛哭，俗稱“嚎喪”。齋醮期間，要為亡者設孝堂、置道場、安靈位、掛挽嶂；用彩色紙扎“金山”、“銀山”、“樓宇”、“轎”、“馬”、“傭人”，后又增有 “彩電”、“轎車”、“冰箱”等新興高檔用品；請名人學士，朗誦祭文、祭詞；親友則披麻戴孝，叩頭禮拜。現在做法事的家庭不多了。

出殯

由戶主選定日期出棺，并預邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齊匍匐靈樞前跪拜，聽道士開路。后由抬重人捧棺，由匠人封殮，抬重人喝聲“發”，即“發喪”。到門外，以大凳停擱棺，孝子頂孝布，身系麻纏腰，足穿白鞋，懷抱靈牌，手持引蟠前導（禮布將蓋在棺材上隨葬），執事人鳴鑼鳴炮，丟買路紙，靈樞居中，眾兒孫親友前后護送，村上老幼齊送，沿路燃鞭炮和撒紙錢，直至墓地。

下葬

由出殯道士在未開路前，選地選時間寫好葬地契約、路單、紙錢、文契手續，在下葬時定向羅盤，焚交契約手續后，由道士陰陽先生喊撒米。道士邊向棺上撒米、邊念“彩詞”，以祝愿亡者后代大吉大利、興旺發達。在安陸，除了撒米，還有在墓邊吃豆腐的習俗，與撒米有相同的意義。入土前孝子在坑中燒些紙錢，喊死者接契，然后將棺木放入其中，再填土筑墳。

復土

也稱為“復三”或 “復山”。殯葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前燒紙祭奠，給墳墓培土，俗稱“復土”。在大悟縣，復土后，由孝長子抓點墓土用衣襟兜回家中，放置亡者靈位下，意為亡魂回家受祭。孝昌縣部分地區在復土后還搭望鄉臺。亡者三 日，方知死必望鄉，主家在第三天燒紙哭叫，孝子齊跪望鄉臺前。望鄉臺即是在家里以方桌擺的香案，孝家燃燭香供奉，名為燒奠紙。

做七

人死之日起，每 ７天為一個“七”，共為７個“七”。每個“七”日，主要親戚朋友均備香紙前往祭拜，謂之“燒七”，七天燒一次紙祭奠，直至“七七”之日。據說，人死到陰間，每７天過一重閻羅殿，共要過７重。其中第 ５重閻羅殿的五閻王最厲害。他

要亡者過又陡又滑，且布滿尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便會被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的須發墊腳方可；因此，孝子們在五“七”前是不能理發刮須的，只有在五“七”日理發，并將須發同錢紙一起焚燒，才能幫助亡人過尖刀山。五“七”日，要舉辦宴席宴請親屬。出嫁的孝女，要送來用彩色紙扎成的房屋模型，稱“靈屋”；然后，將亡者靈牌移人靈屋之中，到滿三年 “除靈”時焚毀。孝昌地區，“七七”期間有死后三或七天親生兒女不得串門，“七七”守孝期不得穿紅戴綠的禁忌。

百日

百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得簡單，即主要親屬到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香燒紙，表緬懷之情。

馨香 又稱“新鄉”，死者去世第二年的農歷正月初二下午（也有部分地方是初一），各親戚朋友都要前往死者家中守靈，稱為“坐夜”；香燭紙鞭等祭品，則在上年的臘月間送到亡者家中，謂之“下祭”。子夜（有的地方為白天），先在靈前祭奠后，再到屋外設火場燒紙、放鞭，稱為 “祝馨香”或“新鄉”，其意是祝亡者在陰間新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家戶戶叩拜，然后到所有前來祝“馨香”的親戚家中拜謝，稱之為“謝孝”。孝子孝女在“謝孝”前不能到外人家中串門，“謝孝”后方可隨意走動；否則，會給他人帶來不吉利。

除靈

亡期一年內為“小祥”，孝家春節門聯為白色；兩年內為“大祥”，春節門聯為黃色；三年內為“除服”，春節門聯為綠色；滿三年為“除服”日，親戚朋友均備香、燭、紙、鞭炮等前往祭奠，并將亡人靈牌、靈屋同錢紙一起焚毀，謂之“除靈”。“除靈”時，親屬仍須著孝服；有的人家，還請道士做法事。除靈后，孝子孝女服孝期滿，此后可著色彩鮮艷的服飾；孝家春節門聯為紅色，再無他忌。至此，所有喪葬禮儀結束。